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相關項目

1、土家族擺手舞（恩施擺手舞），編號：Ⅲ-17

（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目

（2）申報地區或(huo)單位：湖北省來鳳(feng)縣

（3）保(bao)護單位：來鳳縣文化館(guan)

2、土家族擺手舞（湖南省），編號：Ⅲ-17

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區或單位：湖(hu)南省湘西土家族(zu)苗族(zu)自(zi)治州

（3）保(bao)護(hu)單位(wei)：湘西土家族(zu)苗族(zu)自治州非(fei)物質文(wen)化遺產保(bao)護(hu)中(zhong)心

3、土家族擺手舞（酉陽擺手舞），編號：Ⅲ-17

（1）批次/類(lei)型：2008年(nian)(第(di)二批)，擴展項目

（2）申報(bao)地區或單(dan)位：重(zhong)慶市(shi)酉陽土家族苗族自治縣

（3）保護單位：酉陽(yang)土家族(zu)苗族(zu)自治縣(xian)文(wen)化館

歷史淵源

土(tu)家(jia)族(zu)擺手(shou)舞(wu)源遠流(liu)長。據同治本《來(lai)鳳(feng)(feng)縣志》卷(juan)三(san)十二(er)轉載(zai)《湖(hu)廣通志》記載(zai)說：五代(dai)時，“施州漫水(shui)寨有木名普(pu)(pu)舍(she)(she)樹，普(pu)(pu)舍(she)(she)者華言(yan)風流(liu)也(ye)。昔覃氏祖(zu)于東門關伐一異木，隨(sui)流(liu)至那(nei)車，復(fu)生根(gen)而活，四時開百種(zhong)花。覃氏子孫(sun)歌舞(wu)其下，花乃自落。取而簪之。他(ta)姓往(wang)歌，花不復(fu)落，尤為(wei)異也(ye)。”這(zhe)段文字，生動地記述了一千多年前，漫水(shui)土(tu)家(jia)人圍(wei)著(zhu)普(pu)(pu)舍(she)(she)樹擺手(shou)的情景。它是來(lai)鳳(feng)(feng)土(tu)家(jia)族(zu)擺手(shou)舞(wu)見于史書的記載(zai)。

一說擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)舞起(qi)源于(yu)宗教(jiao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活動(dong)。土家人尊(zun)敬祖(zu)(zu)(zu)先(xian)、熱愛自己的領袖人物，為不忘祖(zu)(zu)(zu)先(xian)的功績，便(bian)創造了紀念他們的擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)舞。這在(zai)來鳳等擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)舞流傳區域仍保存著擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)的習(xi)俗，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)對象(xiang)除個(ge)別地方祭(ji)(ji)(ji)八大(da)(da)神外，大(da)(da)部分(fen)祭(ji)(ji)(ji)土司(si)王(wang)，如彭公爵主(zhu)、田(tian)好漢、向(xiang)老(lao)官(guan)人，這都是五(wu)代至宋朝(chao)時(shi)期(qi)土家族歷(li)史(shi)有(you)名有(you)姓的人物，“生而(er)(er)為英，死而(er)(er)為靈(ling)”[來鳳縣河東(dong)鄉(xiang)中寨(zhai)廟堡擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)堂(tang)碑刻，嘉慶(qing)五(wu)年(1800)]。《蠻(man)書校(xiao)注》卷十載：“巴氏祭(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)，擊鼓而(er)(er)祭(ji)(ji)(ji)。”以此認為擺(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)舞是土家人祭(ji)(ji)(ji)祀(si)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)的一種舞蹈。

二說由白(bai)(bai)虎舞(wu)(wu)(wu)、巴渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)演變發展而(er)來。《華陽國志·巴志》載：“巴師勇銳，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)以凌殷人。前徒(tu)仰(yang)戈，故世稱(cheng)之曰武王伐紂(zhou)，前歌(ge)后舞(wu)(wu)(wu)也。”專(zhuan)家(jia)考證，這武主伐紂(zhou)的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)即(ji)巴渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)，而(er)白(bai)(bai)虎舞(wu)(wu)(wu)乃是巴渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)的前身。擺手(shou)舞(wu)(wu)(wu)“甩同邊手(shou)”的特點是出(chu)于對“龍(long)行(xing)虎步”的摩擬，其基本動作是表現白(bai)(bai)虎的。又說杜佑《通典》所載巴渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)中的“矛(mao)渝(yu)(yu)”、“弩渝(yu)(yu)”，與擺手(shou)舞(wu)(wu)(wu)中的“披甲”、“列隊”、“拉弓(gong)射箭”等(deng)軍事舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)如出(chu)一轍，故推斷擺手(shou)舞(wu)(wu)(wu)與巴渝(yu)(yu)舞(wu)(wu)(wu)同源異支(zhi)，當起(qi)源于周代。

三說(shuo)起源(yuan)于(yu)戰(zhan)爭。這在民(min)間有多(duo)種傳(chuan)說(shuo)，大體是說(shuo)彭公爵主率部征戰(zhan)，為振奮軍威，激勵(li)士氣(qi)，遂令部下以(yi)歌舞誘惑敵人，或(huo)以(yi)擺手(shou)唱歌驅趕(gan)思(si)鄉之情(qing)。戰(zhan)斗凱(kai)旋后(hou)，這種擺手(shou)舞就流傳(chuan)到(dao)了民(min)間。

四(si)說土家(jia)人(ren)生性(xing)喜(xi)愛唱歌跳舞(wu)，擺手舞(wu)純粹是土家(jia)人(ren)自我娛樂(le)的一種藝術活(huo)動。

五說是(shi)古代土(tu)家先(xian)民為了征服自然，抵(di)抗(kang)外(wai)族(zu)入侵，便用一種“擺(bai)手(shou)”來健身壯骨，逐(zhu)漸(jian)演變(bian)成后來的擺(bai)手(shou)舞。

六說恩(en)施州鶴峰(feng)縣鐵爐(lu)坪宋代(dai)(dai)墓(mu)葬中，出土(tu)(tu)一陶缸(gang)的(de)(de)(de)口沿上(shang)，塑有(you)十二個(ge)舞(wu)傭，有(you)的(de)(de)(de)屈蹲(dun)，有(you)的(de)(de)(de)左右搖擺(bai)(bai)(bai)(bai)，有(you)的(de)(de)(de)舞(wu)動長衫大袖。舞(wu)姿與(yu)現存的(de)(de)(de)擺(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)的(de)(de)(de)單擺(bai)(bai)(bai)(bai)、雙(shuang)擺(bai)(bai)(bai)(bai)、回旋擺(bai)(bai)(bai)(bai)、同邊(bian)擺(bai)(bai)(bai)(bai)十分相似。說明在宋代(dai)(dai)，土(tu)(tu)家的(de)(de)(de)擺(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)已十分成熟，并且是群舞(wu)。沿襲(xi)到(dao)清代(dai)(dai)，鄂西(xi)的(de)(de)(de)《來(lai)鳳縣志(zhi)》，湘西(xi)的(de)(de)(de)《龍山縣志(zhi)》、《永順縣志(zhi)》及文(wen)人詩詞，都有(you)對土(tu)(tu)家跳擺(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)的(de)(de)(de)詳(xiang)細記錄和實況(kuang)描敘。

凡以(yi)(yi)上(shang)(shang)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)說法，都(dou)足(zu)以(yi)(yi)說明擺(bai)(bai)手舞的歷史相當悠久，但又都(dou)不(bu)足(zu)以(yi)(yi)說明是它(ta)的真(zhen)正起源。我們從(cong)擺(bai)(bai)手舞的內容和特征上(shang)(shang)看(kan)，擺(bai)(bai)手舞應起源于勞動和社(she)會實踐。這是古今中外的藝術共同(tong)遵從(cong)的規律。

流行區域

擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)是土家族(zu)的(de)(de)一種歷(li)史悠久的(de)(de)傳統舞(wu)蹈，流(liu)傳在湘、鄂、渝、黔(qian)四省(sheng)市交界(jie)的(de)(de)酉水(shui)流(liu)域及沅水(shui)流(liu)域一帶(dai)，尤以(yi)酉水(shui)流(liu)域最為(wei)集中。在重慶酉陽、秀山、黔(qian)江(jiang)、彭水(shui)、石柱，湖南永(yong)順、龍山、保(bao)(bao)靖、古丈，湖北來鳳、恩施，貴(gui)州沿河、印江(jiang)等地(di)均有(you)擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)活動(dong)的(de)(de)文獻記(ji)載。古代擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)主要服(fu)務于祭(ji)祀(si)、祈禱(dao)活動(dong)，祭(ji)祀(si)對象除八(ba)部(bu)大(da)神(shen)外，大(da)部(bu)分(fen)祭(ji)土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人(ren)等歷(li)史上有(you)名有(you)姓(xing)的(de)(de)人(ren)物，帶(dai)有(you)顯著(zhu)的(de)(de)祭(ji)祀(si)和祖先崇拜痕跡(ji)。各地(di)對擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)的(de)(de)稱呼也不盡相同，湖南龍山一帶(dai)叫做“社巴(ba)日”，保(bao)(bao)靖稱之(zhi)為(wei)“調(diao)年(nian)”，永(yong)順又叫“社巴(ba)巴(ba)”，其民俗意(yi)義都是一致的(de)(de)- - 祈禳(rang)。如今(jin)，在有(you)“擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)之(zhi)鄉”之(zhi)稱的(de)(de)酉陽縣和國(guo)家首批非(fei)物質文化遺產申報地(di)―――湘西自治州，擺(bai)(bai)(bai)手舞(wu)活動(dong)最為(wei)盛行。

擺(bai)(bai)(bai)手舞在(zai)(zai)湘西北(bei)地區的(de)(de)有(you)關(guan)縣(xian)(xian)志中有(you)明確的(de)(de)記(ji)(ji)載，清乾隆二(er)十(shi)八年《永(yong)順府志·風俗(su)(su)篇》載：“各寨有(you)擺(bai)(bai)(bai)手堂(tang)，又(you)名鬼堂(tang)，謂(wei)是已(yi)故土官(guan)陰(yin)司衙署。每歲正月初(chu)三至十(shi)七日止(zhi)。男女聚(ju)(ju)集跳舞長歌，名曰擺(bai)(bai)(bai)手，此俗(su)(su)猶存(cun)。”清同治永(yong)順貢生(sheng)彭施(shi)鐸所作(zuo)的(de)(de)竹枝詞曰：“福(fu)石(shi)城中錦作(zuo)窩，土王(wang)宮(gong)畔(pan)水(shui)生(sheng)波，紅(hong)燈(deng)萬點人(ren)千疊，一(yi)片纏綿擺(bai)(bai)(bai)手歌。”均(jun)說明了(le)擺(bai)(bai)(bai)手舞作(zuo)為土家(jia)人(ren)喜聞樂見的(de)(de)一(yi)種大型民間群眾舞蹈(dao)在(zai)(zai)清代(dai)就(jiu)已(yi)在(zai)(zai)湘西北(bei)相當盛行了(le)。《龍山縣(xian)(xian)志》等清代(dai)志書中有(you)詳細(xi)記(ji)(ji)載，永(yong)定區的(de)(de)茅崗、青安、羅水(shui)一(yi)帶(dai)土家(jia)族聚(ju)(ju)居的(de)(de)村寨均(jun)有(you)擺(bai)(bai)(bai)手堂(tang)或土王(wang)廟遺址，至今，土家(jia)人(ren)進行祭(ji)祖和擺(bai)(bai)(bai)手舞活動仍在(zai)(zai)這些遺址上進行。

活動規律

舉行(xing)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)活(huo)動的(de)(de)(de)時間，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)地方在(zai)(zai)二(er)、三(san)月(yue)(yue)份(fen)或五、六(liu)(liu)月(yue)(yue)進行(xing)外，稱為“三(san)月(yue)(yue)堂(tang)”或“五月(yue)(yue)堂(tang)”，永定的(de)(de)(de)土(tu)(tu)家族人(ren)則(ze)在(zai)(zai)農歷“六(liu)(liu)月(yue)(yue)六(liu)(liu)”舉行(xing)，但大部分(fen)地區(qu)均在(zai)(zai)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)初(chu)(chu)三(san)至十七之間舉行(xing)，且大多(duo)在(zai)(zai)夜晚。短則(ze)三(san)天，長(chang)則(ze)可達七天。酉陽(yang)、龍山(shan)(shan)、保靖的(de)(de)(de)土(tu)(tu)家族人(ren)在(zai)(zai)農歷二(er)月(yue)(yue)初(chu)(chu)七舉行(xing)，稱為“社巴日”。擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)活(huo)動一般在(zai)(zai)“擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)堂(tang)”或“擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)坪(ping)”或“土(tu)(tu)王廟”舉行(xing)。凡(fan)百戶之鄉(xiang)，皆建(jian)有(you)(you)(you)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)堂(tang)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)還建(jian)有(you)(you)(you)排樓、戲臺(tai)等。來(lai)鳳舍米湖、大河(he)，以及(ji)酉陽(yang)縣(xian)等地現有(you)(you)(you)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)堂(tang)遺(yi)跡(ji)。清(qing)乾隆(long)二(er)十八年(nian)編(bian)修(xiu)的(de)(de)(de)《永順府志(zhi)?風俗篇》載:“各寨(zhai)有(you)(you)(you)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)堂(tang)，又(you)名鬼堂(tang)，謂是已故(gu)(gu)(gu)土(tu)(tu)官(guan)陰司衙署。每歲(sui)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)初(chu)(chu)三(san)到(dao)十七日止，男女聚集，跳(tiao)舞(wu)(wu)(wu)唱歌(ge)，名曰擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)，此(ci)俗猶存(cun)。”清(qing)同治九(jiu)年(nian)編(bian)修(xiu)的(de)(de)(de)《龍山(shan)(shan)縣(xian)志(zhi)》也記(ji)載說:“土(tu)(tu)民賽故(gu)(gu)(gu)土(tu)(tu)司神，舊有(you)(you)(you)堂(tang)曰擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)堂(tang)，供(gong)土(tu)(tu)司某神位，陳牲醴，至期既(ji)夕，群男女并(bing)入。酬(chou)畢，披五花被錦帕首，擊鼓鳴(ming)鉦，跳(tiao)舞(wu)(wu)(wu)唱歌(ge)，竟數夕乃止。其(qi)期或正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)，或三(san)月(yue)(yue)，或五月(yue)(yue)不等。歌(ge)時男女相攜，翩躚進退，故(gu)(gu)(gu)謂之擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)。”可見(jian)古時擺(bai)(bai)手(shou)(shou)(shou)舞(wu)(wu)(wu)是有(you)(you)(you)相對固(gu)定的(de)(de)(de)表演時間和場地的(de)(de)(de)。

演奏打法

擺手舞的打擊伴奏(zou)樂器有大鼓(gu)和大鑼各一面。演奏(zou)時，一人或兩人在擺手堂的中央擊鼓(gu)鳴鑼，以示指(zhi)揮(hui)全(quan)場。其節奏(zou)平(ping)穩，強弱分明(ming)，雄渾深沉(chen)。具體打法如：

單擺：||:點(dian) 列(lie) 列(lie) 咚(dong)咚(dong) | 點(dian)咚(dong) 列(lie)咚(dong) 點(dian) 咚(dong)咚(dong):||

雙擺：||:點(dian)(dian) 咚 | 點(dian)(dian) 咚 | 點(dian)(dian)咚 乙咚 | 點(dian)(dian) 咚:||

回旋(xuan)擺：||:點 咚 | 點 咚 | 點咚 點咚 | 點咚 乙咚 | 點 咚 :||

傳承價值

擺手舞是土(tu)(tu)家(jia)族人民(min)千百年來(lai)所(suo)創造的(de)精(jing)神財富，是土(tu)(tu)家(jia)族在一段(duan)漫長(chang)的(de)歷(li)史(shi)階段(duan)里，社(she)會生(sheng)(sheng)產(chan)發展的(de)縮影和藝術(shu)性的(de)表現，它(ta)的(de)成長(chang)、發展伴隨了土(tu)(tu)家(jia)族這(zhe)一民(min)族共(gong)同(tong)(tong)體的(de)共(gong)同(tong)(tong)語言、共(gong)同(tong)(tong)地(di)域、共(gong)同(tong)(tong)經濟生(sheng)(sheng)活和共(gong)同(tong)(tong)心理素(su)質形成的(de)全過程，是土(tu)(tu)家(jia)族民(min)間文化的(de)綜合載(zai)體。擺手舞的(de)價值(zhi)不是一般的(de)藝術(shu)形式所(suo)能替代(dai)的(de)，它(ta)在土(tu)(tu)家(jia)族的(de)社(she)會與歷(li)史(shi)發展過程中有著極(ji)其重要的(de)社(she)會價值(zhi)。

1.傳承民族文化，強化民族意識

古(gu)老的(de)(de)(de)(de)擺手(shou)(shou)舞(wu)既是一種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)宗教祭祀(si)活(huo)動，也是一個進行本民(min)族(zu)(zu)歷史(shi)教育的(de)(de)(de)(de)大課堂(tang)。擺手(shou)(shou)舞(wu)中“梯瑪(ma)”的(de)(de)(de)(de)唱詞表達了(le)對祖先的(de)(de)(de)(de)緬(mian)懷、鬼神的(de)(de)(de)(de)敬畏(wei)、豐收平安(an)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)。擺手(shou)(shou)舞(wu)場面凝(ning)重(zhong)莊嚴、巫(wu)師(shi)威(wei)嚴神圣、祭祀(si)隊伍虔誠癡迷，在(zai)這種(zhong)(zhong)(zhong)強勢能訓導環境中，潛移默化地(di)完成了(le)對部族(zu)(zu)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)教化。土家族(zu)(zu)有語言，但沒有文字。在(zai)沒有文字和書(shu)本的(de)(de)(de)(de)時代，這種(zhong)(zhong)(zhong)祭祀(si)、慶典(dian)無(wu)疑成為以巫(wu)師(shi)為導師(shi)傳授某種(zhong)(zhong)(zhong)技能，傳授禮儀習俗及部落歷史(shi)知識的(de)(de)(de)(de)場所，統治者又恰當地(di)借用了(le)擺手(shou)(shou)舞(wu)這種(zhong)(zhong)(zhong)活(huo)動達到了(le)強化民(min)族(zu)(zu)宗教信仰、禁(jin)錮部族(zu)(zu)思想意識，謳歌民(min)族(zu)(zu)歷史(shi)，傳承和強化民(min)族(zu)(zu)特性的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。

2. 凝聚民族精神，增強民族認同

從(cong)內(nei)容(rong)上看(kan)，擺手舞活動既是追(zhui)憶(yi)祖先征戰、遷徙、創業(ye)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)，又是本民(min)族(zu)(zu)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)場景的(de)(de)(de)(de)(de)再現，它是土(tu)家人的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)活的(de)(de)(de)(de)(de)歷史畫卷。從(cong)本質上看(kan)，祭祀和追(zhui)憶(yi)祖先強化的(de)(de)(de)(de)(de)是本民(min)族(zu)(zu)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)寄托(tuo)和圖騰崇拜； 擺手舞中“漁獵(lie)舞”、“農事舞”等對生(sheng)(sheng)產(chan)勞(lao)動過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)模仿(fang)性動作，強調的(de)(de)(de)(de)(de)是對處于共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)、共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域、共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)(sheng)活及共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理特征民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)感，強化了民(min)族(zu)(zu)凝聚力(li)。擺手舞作為土(tu)家文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)重要載體，是土(tu)家族(zu)(zu)人民(min)心(xin)(xin)理認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)肢(zhi)體語言(yan)符號，這種原生(sheng)(sheng)態文(wen)化形態在民(min)族(zu)(zu)共(gong)同(tong)心(xin)(xin)理素質的(de)(de)(de)(de)(de)形成上起到了決(jue)定性的(de)(de)(de)(de)(de)作用。

3.商品流通，活躍民族經濟

土(tu)(tu)家族人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)居住在(zai)湘(xiang)、渝(yu)、鄂、黔交(jiao)界(jie)(jie)的(de)山(shan)(shan)區。這里山(shan)(shan)巒疊嶂、溝壑縱橫，山(shan)(shan)寨之間極為(wei)分散，“本寨數十里外(wai)輒為(wei)足跡(ji)所不(bu)(bu)(bu)致”，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)交(jiao)往、交(jiao)流(liu)(liu)非常(chang)不(bu)(bu)(bu)便。而且土(tu)(tu)家族地區“山(shan)(shan)寒水冷(leng)，收(shou)獲甚薄”，不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)常(chang)年勞作(zuo)于田地，使得人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)“鮮(xian)片刻之暇”，更無以為(wei)樂(le)。擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞作(zuo)為(wei)一種大(da)型舞蹈(dao)、祭祀活動，不(bu)(bu)(bu)僅將(jiang)土(tu)(tu)家族，還(huan)將(jiang)漢(han)族、苗族人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)吸引、聚集(ji)在(zai)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)堂(tang)，使擺(bai)(bai)(bai)手(shou)堂(tang)成為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)交(jiao)流(liu)(liu)與交(jiao)往的(de)中心。許(xu)多客商(shang)則帶(dai)著土(tu)(tu)家人(ren)(ren)(ren)(ren)自己不(bu)(bu)(bu)能生(sheng)產的(de)日常(chang)生(sheng)活用品(pin)來到擺(bai)(bai)(bai)手(shou)堂(tang)外(wai)，利用土(tu)(tu)家族人(ren)(ren)(ren)(ren)“不(bu)(bu)(bu)識(shi)商(shang)賈”的(de)特點，做(zuo)起買(mai)賣(mai)。因而，擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞活動不(bu)(bu)(bu)但是人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)娛樂(le)的(de)方式(shi)，而且也為(wei)本民(min)族與外(wai)界(jie)(jie)進行(xing)交(jiao)流(liu)(liu)交(jiao)往搭(da)建了一個平臺，促進了商(shang)品(pin)流(liu)(liu)通(tong)和經濟(ji)繁榮。

4.增進身心健康，繁榮文化生活

擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)既屬(shu)于藝術范(fan)疇，又(you)屬(shu)于體育手(shou)(shou)段，具有(you)較強的自(zi)(zi)娛和娛人性(xing)。所謂自(zi)(zi)娛是(shi)通過(guo)練(lian)(lian)習(xi)(xi)者身體運(yun)動(dong)(dong)(dong)來實現宣泄情緒、歡娛身心(xin)(xin)；而娛人是(shi)給外界觀眾(zhong)(zhong)的滿足，能(neng)吸引觀眾(zhong)(zhong)，引起(qi)觀眾(zhong)(zhong)的共鳴(ming)。擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)都以肩背(bei)帶動(dong)(dong)(dong)全身，雙(shuang)手(shou)(shou)隨著一個方向(xiang)甩順邊手(shou)(shou)、身子(zi)左右扭(niu)動(dong)(dong)(dong)前行，顯得奇特多趣，耐人尋(xun)味。長(chang)期(qi)練(lian)(lian)習(xi)(xi)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)，能(neng)夠幫助練(lian)(lian)習(xi)(xi)者糾正肩、胸、背(bei)、腿等身體不良姿(zi)勢，克服形(xing)體和動(dong)(dong)(dong)作(zuo)上(shang)的毛病，提(ti)高(gao)人的身體機能(neng)水平，改善體質狀(zhuang)況，具有(you)較高(gao)的健心(xin)(xin)健體價值。

擺手(shou)舞(wu)也是一(yi)項優雅大方的文藝活動。在雄渾歌聲與簡潔的一(yi)鑼(luo)一(yi)鼓(gu)的伴奏中練習擺手(shou)舞(wu)，有一(yi)種仿(fang)佛來(lai)到(dao)了田園牧(mu)歌般的自(zi)然環(huan)境，使人(ren)的心靈獲得強烈的激情(qing)、美(mei)好的向(xiang)往、審美(mei)的愉(yu)悅。因此，無論是觀看表演或是親自(zi)體驗(yan)，人(ren)們都能從(cong)中得到(dao)愉(yu)快情(qing)感的體驗(yan)、美(mei)的享受(shou)。