芒果视频下载免费

歷史淵源

于云南楚雄出(chu)土的銅(tong)鼓(gu)(gu)，距今已有2600多年。銅(tong)鼓(gu)(gu)可能由(you)銅(tong)釜演化而來，原為炊具或(huo)禮器。明(ming)代《蜀(shu)中風俗記》中載，婚(hun)喪與(yu)年節時(shi)，當(dang)地都(dou)要(yao)“擊(ji)銅(tong)鼓(gu)(gu)歌舞”。同時(shi)，銅(tong)鼓(gu)(gu)舞與(yu)祭(ji)祀(si)(si)或(huo)巫術（驅病祈福(fu)）活動也緊密相(xiang)關(guan)，如宋代史籍(ji)上說：“擊(ji)銅(tong)鼓(gu)(gu)、銅(tong)沙鑼以祀(si)(si)神”；“病不知醫，尚跳鬼，數人為群(qun)，擊(ji)鼓(gu)(gu)鳴鉦(zheng)，跳舞呼號”。

文山壯族銅鼓舞

古(gu)代嶺南(nan)西部的(de)(de)廣西盛(sheng)產(chan)銅(tong)(tong)，《舊唐書(shu)·地理(li)志》說：銅(tong)(tong)陵縣漢(han)屬(shu)合浦郡，"界內(nei)有(you)銅(tong)(tong)山"。《太平寰宇記(ji)》卷一(yi)五八記(ji)載(zai)："銅(tong)(tong)山，昔越王趙佗(tuo)于此山鑄銅(tong)(tong)。"東(dong)漢(han)馬援(yuan)南(nan)征時(shi)曾獲得(de)大(da)(da)量的(de)(de) "駱越銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)"。由此可(ke)見，壯族(zu)先民(min)是(shi)(shi)較(jiao)早鑄造(zao)和使(shi)用銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)民(min)族(zu)之一(yi)。壯族(zu)地區(qu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)紋(wen)飾(shi)特征，大(da)(da)致可(ke)分為(wei)兩(liang)大(da)(da)類，一(yi)類是(shi)(shi)粵桂式(shi)的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，其紋(wen)飾(shi)是(shi)(shi)中原地區(qu)商、周時(shi)代習見的(de)(de)云紋(wen)、雷紋(wen)、席紋(wen)等，另一(yi)類為(wei)滇桂式(shi)型的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，有(you)翔鷺紋(wen)、舞蹈(dao)紋(wen)、劃船紋(wen)等，民(min)族(zu)特點較(jiao)為(wei)濃厚。晉朝(chao)人(ren)裴淵(yuan)《廣州記(ji)》(轉引自(zi)鄭師許《銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)考(kao)略(lve)》有(you)："俚僚鑄銅(tong)(tong)為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)高(gao)大(da)(da)為(wei)貴，面闊丈余，初成(cheng)，懸于庭，克晨置酒(jiu)，招(zhao)致同類，來者(zhe)盈門，豪富子(zi)女(nv)，以金銀為(wei)大(da)(da)镲，執以叩(kou)敲，叩(kou)竟，留(liu)遺主(zhu)人(ren)也。"銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)紋(wen)飾(shi)上(shang)的(de)(de)舞蹈(dao)人(ren)象和史(shi)書(shu)上(shang)的(de)(de)記(ji)載(zai)，反映(ying)了古(gu)代壯族(zu)先民(min)在銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鑄成(cheng)時(shi)招(zhao)致親(qin)朋，歡(huan)樂舞蹈(dao)的(de)(de)習俗。

古代銅鼓(gu)是部落(luo)統治(zhi)權(quan)力的象征，到明、清兩代時(shi)，廣西實行"改(gai)土歸(gui)流(liu)"政(zheng)策，部落(luo)首領地位衰落(luo)，銅鼓(gu)失(shi)去(qu)了它(ta)原有的作(zuo)用(yong)，只作(zuo)為一種樂器流(liu)傳于(yu)民間了。

史(shi)書有壯(zhuang)族"親戚(qi)宴會(hui)，即以匏笙銅(tong)鼓(gu)(gu)為樂"及"節(jie)(jie)會(hui)則(ze)鳴銅(tong)鼓(gu)(gu)"之載(zai)(清羅士琳著《晉(jin)義熙銅(tong)鼓(gu)(gu)考》)。這種習(xi)俗至今還在壯(zhuang)族村寨中(zhong)流行著，每當喜慶豐收或歡度節(jie)(jie)日，群(qun)眾便(bian)興高采(cai)烈地抬出銅(tong)鼓(gu)(gu)來敲(qiao)擊(ji)。每村的銅(tong)鼓(gu)(gu)隊，由音調高低不(bu)同(tong)的兩面公鼓(gu)(gu)和兩面母鼓(gu)(gu)組(zu)成(cheng)，公鼓(gu)(gu)的體積較小，音調高亢，母鼓(gu)(gu)體積較大，音調低沉(chen)。敲(qiao)擊(ji)時，四個鼓(gu)(gu)手(shou)(shou)雙手(shou)(shou)持竹片(pian)，右手(shou)(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)心，左(zuo)手(shou)(shou)打(da)鼓(gu)(gu)邊，節(jie)(jie)奏多(duo)變，音調諧和。

流傳于中(zhong)國西(xi)南(nan)彝族(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)、壯(zhuang)族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)、水族(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)等少數(shu)民(min)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)民(min)間舞。以擊(ji)打(da)銅鼓(gu)(gu)(gu)而舞為特征。銅鼓(gu)(gu)(gu)舞是(shi)(shi)中(zhong)國最古老(lao)的(de)舞種(zhong)之一(yi)。苗(miao)族(zu)(zu)銅鼓(gu)(gu)(gu)舞是(shi)(shi)一(yi)人(ren)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)并兼領(ling)舞，他擊(ji)出時(shi)快時(shi)慢節奏有(you)序的(de)鼓(gu)(gu)(gu)點，自己隨(sui)之起舞，眾(zhong)人(ren)環繞他，時(shi)進時(shi)退，踩著鼓(gu)(gu)(gu)點舞蹈。

彝族(zu)稱為“妻麗”。是云南東部彝族(zu)人(ren)民喜愛的古(gu)老(lao)的傳統民間(jian)舞蹈。流傳在文山壯(zhuang)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州的富寧、廣南、麻栗坡(po)、西(xi)疇等縣。由于(yu)跳“妻麗”時，擊銅(tong)鼓(gu)伴(ban)奏，故叫銅(tong)鼓(gu)舞。

銅(tong)鼓(gu)(gu)最早用作(zuo)炊具，古代南(nan)方民(min)族亦作(zuo)為(wei)(wei)(wei)禮(li)器(qi)，是權力的(de)象征。其聲洪(hong)遠，故又(you)是傳(chuan)(chuan)遞信息的(de)工具。銅(tong)鼓(gu)(gu)被視(shi)為(wei)(wei)(wei)吉(ji)祥之(zhi)物，平時妥善保(bao)存，遇隆重節日或婚(hun)喪(sang)禮(li)儀(yi)才擊(ji)鼓(gu)(gu)而舞(wu)(wu)。據(ju)《唐書?南(nan)蠻列傳(chuan)(chuan)》載：“擊(ji)銅(tong)鼓(gu)(gu)，吹木角，歌舞(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)樂(le)。”明代《蜀中風俗記(ji)》載：“馬湖之(zhi)夷，歲暮百十為(wei)(wei)(wei)群(qun)，擊(ji)銅(tong)鼓(gu)(gu)歌舞(wu)(wu)，飲(yin)酒穹(qiong)晝夜(ye)以(yi)為(wei)(wei)(wei)樂(le)。”“婚(hun)姻以(yi)牛、酒為(wei)(wei)(wei)聘……會聚擊(ji)銅(tong)鼓(gu)(gu)，吹角。”“喪(sang)葬擊(ji)鼓(gu)(gu)唱歌，男女圍尸跳(tiao)躍(yue)，舉哀(ai)而散……。”（《貴州(zhou)嘉(jia)靖通志》）這種(zhong)習俗至今仍(reng)保(bao)留(liu)在水族等少數民(min)族的(de)喪(sang)葬活動中銅(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)也(ye)與祭(ji)祀、宗教活動緊密相連(lian)，《南(nan)州(zhou)異物志》中記(ji)有(you)以(yi)擊(ji)鼓(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)伴奏而舞(wu)(wu)的(de)祭(ji)祀活動。宋代以(yi)后，西南(nan)諸民(min)族因生活貧困(kun)，缺醫(yi)少藥，在染疾患病之(zhi)時，即“擊(ji)銅(tong)鼓(gu)(gu)、銅(tong)沙鑼以(yi)祀神”。“病不知醫(yi)，尚(shang)跳(tiao)鬼，數人(ren)為(wei)(wei)(wei)群(qun)，擊(ji)鼓(gu)(gu)鳴征，跳(tiao)舞(wu)(wu)呼號”（《黎歧紀聞(wen)》、《宋史?蠻夷列傳(chuan)(chuan)》）。中華人(ren)民(min)共和國成立(li)后，銅(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)多(duo)用于年節慶典活動中，成為(wei)(wei)(wei)群(qun)眾(zhong)自娛性的(de)舞(wu)(wu)蹈。

風格特色

銅鼓(gu)舞是(shi)以鼓(gu)手有(you)(you)節奏(zou)地(di)擊鼓(gu)，由鼓(gu)點的(de)(de)節奏(zou)變化而引起舞蹈(dao)者的(de)(de)動(dong)作(zuo)(zuo)和隊形(xing)(xing)變化的(de)(de)一種(zhong)舞蹈(dao)。其(qi)特點動(dong)作(zuo)(zuo)按其(qi)形(xing)(xing)式有(you)(you)六七種(zhong)。每種(zhong)動(dong)作(zuo)(zuo)各有(you)(you)不同的(de)(de)舞步和節拍(pai)，風格不盡(jin)相同。銅鼓(gu)舞中的(de)(de)集體舞以一種(zhong)固定的(de)(de)男(nan)女青年圍成圓(yuan)圈隊形(xing)(xing)。其(qi)隊形(xing)(xing)還有(you)(you)半圓(yuan)形(xing)(xing)、一字形(xing)(xing)、縱形(xing)(xing)、交叉對跳、四方形(xing)(xing)等。舞步矯健(jian)有(you)(you)力(li)，舞姿粗獷(guang)靈活，動(dong)作(zuo)(zuo)幅度大，情緒飽滿。跳至(zhi)高(gao)潮時鼓(gu)手還常常伴(ban)以歡快(kuai)的(de)(de)喊和激動(dong)的(de)(de)呼叫，波瀾(lan)起伏(fu)的(de)(de)情緒和動(dong)人的(de)(de)場面，充分體現了(le)當地(di)人民豪(hao)放、樸實(shi)的(de)(de)民族性格，抒發(fa)了(le)他們純潔快(kuai)樂的(de)(de)思(si)想(xiang)感情。

各民族銅鼓舞

苗族銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)多在盛大節(jie)(jie)日，如(ru)“吃牯臟”“苗年(nian)”“蘆笙節(jie)(jie)”活(huo)動(dong)中(zhong)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)。銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)架設在場地(di)中(zhong)心，由一(yi)名鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)敲(qiao)打(da)，另(ling)一(yi)人(ren)持特制木(mu)桶置于銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)后面，時(shi)近時(shi)遠相配合，以增(zeng)強樂(le)音效果(guo)。舞(wu)(wu)者(zhe)人(ren)數不(bu)限(xian)，經常是越百上千，圍成(cheng)幾(ji)個大圓圈，合著(zhu)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)敲(qiao)擊(ji)變化互相呼(hu)應，表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)以日常勞動(dong)生活(huo)為(wei)內容的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)。苗族銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)敲(qiao)打(da)方(fang)法(fa)，一(yi)般(ban)都有(you)(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)、讀(du)(du)法(fa)及呼(hu)喊聲，由于群眾非常熟(shu)悉這些(xie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)和(he)讀(du)(du)法(fa)所(suo)包含的(de)(de)(de)(de)(de)內容，所(suo)以鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲具有(you)(you)"鼓(gu)(gu)(gu)(gu)語"的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)執雙槌(chui)棒(bang)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)有(you)(you)專門的(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)法(fa)：“咚(dong)”表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)右手(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)心，“嘎”表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)左手(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊，“的(de)(de)(de)(de)(de)”表(biao)(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)雙槌(chui)相擊(ji)。例如(ru)“翻高豆(dou)”，意為(wei)“趕(gan)(gan)(gan)斑(ban)(ban)鳩(jiu)(jiu)”，舞(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)農民(min)聽說(shuo)飛來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)斑(ban)(ban)鳩(jiu)(jiu)，正在刨出黃豆(dou)種啄食，于是騎著(zhu)馬來(lai)到(dao)田里(li)驅趕(gan)(gan)(gan)斑(ban)(ban)鳩(jiu)(jiu)。舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)有(you)(you)：在地(di)邊趕(gan)(gan)(gan)斑(ban)(ban)鳩(jiu)(jiu)、作(zuo)抬腿趕(gan)(gan)(gan)、騎著(zhu)馬趕(gan)(gan)(gan)、拍掌轉身下蹲甩(shuai)腰趕(gan)(gan)(gan)斑(ban)(ban)鳩(jiu)(jiu)等4個動(dong)作(zuo)。又(you)如(ru)"平(ping)冷潘拉冬高冬"，苗語意為(wei)"迎(ying)(ying)客舞(wu)(wu)"，表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)主(zhu)人(ren)以舞(wu)(wu)蹈(dao)歡(huan)迎(ying)(ying)客人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)。據說(shuo)此鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)是受(shou)山林中(zhong)啄木(mu)鳥"篤(du)篤(du)"啄木(mu)聲的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)發(fa)而(er)編成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。客人(ren)到(dao)來(lai)時(shi)，主(zhu)人(ren)和(he)迎(ying)(ying)客者(zhe)在路邊兩旁(pang)，拍手(shou)歡(huan)舞(wu)(wu)，迎(ying)(ying)客人(ren)進寨。其他還有(you)(you)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)"獲獵歸來(lai)""兒童(tong)放鴨""撈蝦""捉蟹(xie)"，以及"吃牯臟"中(zhong)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)祭祀性"刀舞(wu)(wu)"等，都有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)讀(du)(du)法(fa)和(he)苗語鼓(gu)(gu)(gu)(gu)詞。

瑤族銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)蔚為壯(zhuang)觀(guan)：逢年節(jie)，十幾面甚(shen)至幾十面銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)一字排開，每(mei)面鼓(gu)一人邊(bian)擊(ji)邊(bian)舞(wu)；中間還有一面直徑不小(xiao)于60厘米的(de)大(da)木鼓(gu)領奏(zou)，全場鼓(gu)聲震天，時(shi)促時(shi)緩。壯(zhuang)族銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)有公、母之分，跳舞(wu)時(shi)，它們各分左右，中間夾(jia)一大(da)皮鼓(gu)，皮鼓(gu)主奏(zou)，公母銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)伴(ban)奏(zou)，別(bie)有韻味。

布依族銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)常(chang)在喪葬儀式(shi)中進行(xing)，當村中老(lao)人(ren)(ren)去(qu)世后(hou)，由(you)兩名舞(wu)者合著(zhu)(zhu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)、皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)聲緩緩而(er)舞(wu)，以此哀悼故去(qu)的(de)老(lao)人(ren)(ren)。平常(chang)跳(tiao)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)時(shi)，還常(chang)和"刷把舞(wu)"一(yi)(yi)同(tong)表演(yan)(yan)，并稱(cheng)之為"銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)刷把舞(wu)"。舞(wu)蹈中銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)聲、刷把聲交織鳴響(xiang)，表演(yan)(yan)別具一(yi)(yi)格(ge)，增添了濃郁的(de)民族色(se)彩(cai)。水族有過(guo)"端節"的(de)習俗，水語稱(cheng)作(zuo)"借端"，是豐收后(hou)的(de)盛大節日，過(guo)去(qu)在農歷的(de)八(ba)九月間，后(hou)改為十一(yi)(yi)月的(de)第一(yi)(yi)個"亥"日。屆時(shi)，各村寨(zhai)都敲起銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)歡(huan)度節日，并把活動的(de)場地叫作(zuo)"端坡"，人(ren)(ren)們合著(zhu)(zhu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)、皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)、蘆笙的(de)樂聲，在場地上盡情高歌歡(huan)舞(wu)。

流傳于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)南(nan)方(fang)以(yi)及(ji)西南(nan)地(di)區的(de)(de)族、苗族、壯族、瑤(yao)族、水族、布(bu)依(yi)族等少數民族中(zhong)(zhong)，以(yi)敲打銅(tong)(tong)鼓(gu)而舞為共(gong)同特(te)征的(de)(de)舞蹈。銅(tong)(tong)鼓(gu)面刻(ke)花紋(wen)，曲腰(yao)，中(zhong)(zhong)空無底，側有4耳(er)用以(yi)懸掛，鼓(gu)重數十(shi)斤。銅(tong)(tong)鼓(gu)舞是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代重要的(de)(de)文化遺產(chan)。云南(nan)楚雄出土的(de)(de)春秋(qiu)中(zhong)(zhong)期的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)，距今已有2600多年，是(shi)迄今世(shi)界(jie)上發(fa)現的(de)(de)年代最久遠的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)，在晉(jin)寧石(shi)寨山漢(han)墓出土的(de)(de)一個(ge)銅(tong)(tong)鼓(gu)貯貝器的(de)(de)外(wai)暈花紋(wen)上，有3個(ge)男子(zi)擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)而舞的(de)(de)形象，廣(guang)西花山崖畫上也繪有壯族先(xian)民圍著銅(tong)(tong)鼓(gu)歡呼雀躍的(de)(de)舞蹈圖象。

廣西(xi)南丹縣一(yi)(yi)帶山區瑤族人民每(mei)(mei)至春(chun)節期(qi)間(jian)都(dou)以打(da)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)活(huo)動慶賀節日。屆時將數面銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)一(yi)(yi)字(zi)排開，懸于(yu)木(mu)(mu)架上，每(mei)(mei)面銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)由(you)一(yi)(yi)名鼓(gu)(gu)手右(you)手拿槌敲擊(ji)鼓(gu)(gu)面，左手拿小木(mu)(mu)棍擊(ji)鼓(gu)(gu)腰，另(ling)一(yi)(yi)人持木(mu)(mu)桶，隨鼓(gu)(gu)點節奏將木(mu)(mu)桶送向(xiang)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)口(kou)，取其共鳴。在(zai)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)隊的伴奏下(xia)，一(yi)(yi)名舞者雙手持鼓(gu)(gu)槌，圍繞(rao)一(yi)(yi)面大木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)，邊敲邊舞。鼓(gu)(gu)的直徑約60厘米，高1米左右(you)，擊(ji)鼓(gu)(gu)節奏復雜，動作穩健而多變，場面壯觀。

貴州(zhou)南部(bu)的水(shui)(shui)族人民，于農(nong)(nong)歷(li)十(shi)(shi)一月過水(shui)(shui)族春節(jie)(jie)時(shi)(shi)，敲(qiao)(qiao)銅鼓歌(ge)唱(chang)跳(tiao)舞慶(qing)賀，舞蹈動作開(kai)放而變(bian)化(hua)自如。布依族流傳著(zhu)“銅鼓刷(shua)把舞”，每年(nian)農(nong)(nong)歷(li)四月初(chu)八、七月十(shi)(shi)五日或春節(jie)(jie)時(shi)(shi)，青年(nian)男(nan)女相(xiang)聚，手持刷(shua)把或竹竿，合(he)著(zhu)銅鼓的節(jie)(jie)奏互相(xiang)敲(qiao)(qiao)擊而舞。

地跨云(yun)南(nan)、廣西兩省(sheng)的(de)族山寨，除有眾人圍(wei)繞(rao)銅鼓而(er)舞外(wai)，還(huan)有男子左手(shou)抱小(xiao)銅鼓，右手(shou)用拳邊(bian)敲擊邊(bian)舞動的(de)銅鼓舞。舞時以腰部(bu)及(ji)胯部(bu)的(de)扭(niu)動為主，動作古樸而(er)健美。

廣西東蘭、馬(ma)山(shan)、都安(an)一帶的(de)壯族(zu)(zu)銅鼓(gu)(gu)舞于春節(jie)時(shi)表演，舞時(shi)懸掛兩(liang)面(mian)銅鼓(gu)(gu)，有(you)公(gong)鼓(gu)(gu)、母鼓(gu)(gu)之(zhi)分，中間一人敲擊(ji)大皮(pi)鼓(gu)(gu)跳舞，以(yi)公(gong)、母兩(liang)鼓(gu)(gu)伴奏，動作(zuo)變化較多(duo)。廣西西部山(shan)區的(de)壯族(zu)(zu)農(nong)民，至今在農(nong)閑之(zhi)時(shi)，相聚山(shan)頭以(yi)賽銅鼓(gu)(gu)為樂，表現內容(rong)多(duo)為民間傳說和(he)故事(shi)，有(you)《瓦崗夫(fu)人守山(shan)寨(zhai)》、《趕山(shan)鞭》等，擊(ji)銅鼓(gu)(gu)以(yi)伴歌舞。

文山壯族銅鼓舞

因文山(shan)壯(zhuang)族(zu)苗族(zu)自(zi)治州緊鄰廣西壯(zhuang)族(zu)自(zi)治區，所以云南(nan)彝族(zu)的(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)和廣西彝族(zu)的(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)同(tong)(tong)出(chu)一(yi)(yi)源(yuan)，動作也大(da)同(tong)(tong)小異(yi)。廣西的(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)是在(zai)(zai)節日或(huo)喪事時(shi)跳的(de)(de)(de)。舞(wu)(wu)(wu)時(shi)一(yi)(yi)人打鼓(gu)(gu)(gu)，男(nan)在(zai)(zai)外圈(quan)，女在(zai)(zai)里(li)圈(quan)，圍著銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，隨著鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)節奏起(qi)舞(wu)(wu)(wu)。舞(wu)(wu)(wu)步(bu)(bu)象攀登山(shan)路的(de)(de)(de)樣子，每邁一(yi)(yi)步(bu)(bu)，雙膝隨之頻(pin)頻(pin)顫(zhan)動，甚為奇特。步(bu)(bu)伐大(da)致分(fen)為六種，即二步(bu)(bu)、三(san)步(bu)(bu)、四步(bu)(bu)、六步(bu)(bu)、八步(bu)(bu)，至最后(hou)一(yi)(yi)拍，腳向前(qian)踢出(chu)。男(nan)女同(tong)(tong)舞(wu)(wu)(wu)時(shi)，互相拉手，前(qian)后(hou)擺動。男(nan)子單(dan)獨排成長隊舞(wu)(wu)(wu)蹈時(shi)，則各(ge)執折扇(shan)一(yi)(yi)把，屈伸于(yu)(yu)前(qian)側和胸前(qian)。舞(wu)(wu)(wu)蹈動作比(bi)較簡單(dan)，主要在(zai)(zai)于(yu)(yu)隊形的(de)(de)(de)變化，節奏由慢(man)而快，至高(gao)潮而收(shou)。廣南(nan)那灑鎮馬貴(gui)村壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)完整保留了十二套舞(wu)(wu)(wu)蹈動作，反映著一(yi)(yi)年四季十二個月不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)生產(chan)內容。

文山(shan)(shan)壯(zhuang)族春節期間的(de)賽(sai)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)，場面(mian)壯(zhuang)觀，激動人心(xin)。銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)比賽(sai)以紅水河(he)為(wei)界，各村的(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)隊(dui)，把自己的(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)扛上河(he)岸(an)旁的(de)山(shan)(shan)頂上，雙方隔河(he)遙遙相對。比賽(sai)開始，各擊(ji)鼓(gu)的(de)健(jian)兒，精神抖擻，奮力(li)敲擊(ji)，鼓(gu)聲震撼山(shan)(shan)川。助戰的(de)伙(huo)伴(ban)拿著(zhu)草(cao)笠，為(wei)擊(ji)鼓(gu)者(zhe)(zhe)扇涼(liang)鼓(gu)勁，吶喊助興。圍(wei)觀的(de)群眾，滿山(shan)(shan)遍野，夜間，火把串(chuan)串(chuan)川流(liu)不息，場面(mian)異常雄偉壯(zhuang)觀。比賽(sai)是以銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)聲最響亮(liang)，打鼓(gu)時間最長者(zhe)(zhe)為(wei)勝，雙方往(wang)往(wang)直打到銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)聲啞(ya)，有一方認輸為(wei)止。然后群眾便心(xin)滿意足的(de)唱著(zhu)山(shan)(shan)歌，排(pai)著(zhu)長隊(dui)，歡天(tian)喜地的(de)返回寨子。

如今流傳(chuan)在壯族地區(qu)的(de)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)，表演(yan)時，一(yi)般是將四面銅鼓(gu)(gu)掛在村前(qian)的(de)大榕樹上(shang)，由(you)四個(ge)小伙子敲擊(ji)，作(zuo)為伴奏；前(qian)面置一(yi)大皮鼓(gu)(gu)，由(you)一(yi)老鼓(gu)(gu)手雙手持棍(gun)敲擊(ji)，他(ta)是舞(wu)蹈的(de)主要表演(yan)者(zhe)。他(ta)邊敲鼓(gu)(gu)，邊舞(wu)蹈，有正面打、抬腿打、轉身打、翻身打等(deng)各種擊(ji)鼓(gu)(gu)動(dong)作(zuo)，節(jie)奏由(you)慢到(dao)快(kuai)，反復變(bian)化，舞(wu)姿靈活(huo)敏捷。另有兩(liang)個(ge)小伙，一(yi)個(ge)左肩扛(kang)竹(zhu)筒，右手持竹(zhu)棍(gun)邊敲竹(zhu)筒邊舞(wu)，另一(yi)個(ge)拿(na)雨(yu)帽為擊(ji)鼓(gu)(gu)者(zhe)扇涼(liang)，邊扇邊舞(wu)，三(san)人彼此穿(chuan)插跳躍，配合自然協調，場面熱烈，情(qing)緒歡騰。

舞蹈評價

銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)屬族(zu)(zu)(zu)群性(xing)的(de)集體舞(wu)(wu)(wu)蹈。舞(wu)(wu)(wu)者圍成圓圈，踏著鼓(gu)(gu)(gu)聲(sheng)節(jie)奏沿逆時針(zhen)方向起(qi)舞(wu)(wu)(wu)，跳完一組舞(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)(dong)作(zuo)再(zai)跳另(ling)一組，內容都是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)、彝(yi)族(zu)(zu)(zu)農耕生產生活(huo)(huo)的(de)反映(ying)麻(ma)栗坡、富(fu)寧(ning)等幾個村寨(zhai)中的(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)，主要用于(yu)祈雨、求豐(feng)(feng)收和老人(ren)(ren)喪葬等民俗活(huo)(huo)動(dong)(dong)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)、彝(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)流(liu)傳(chuan)普遍，動(dong)(dong)作(zuo)古樸，舞(wu)(wu)(wu)蹈語匯非常豐(feng)(feng)富(fu)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)表演(yan)時，一人(ren)(ren)敲銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，另(ling)一人(ren)(ren)以木盒輔(fu)助形成共鳴滑音，這在(zai)其他音樂演(yan)奏中是找不到的(de)。

彝(yi)族(zu)的銅鼓(gu)(gu)演奏則是(shi)一種專門技巧，一人(ren)用公、母兩(liang)面銅鼓(gu)(gu)可演奏十二(er)種音調組(zu)合，簡稱十二(er)調。據稱公鼓(gu)(gu)代表太陽(yang)，母鼓(gu)(gu)代表月亮，十二(er)調代表一年十二(er)個(ge)月，因此彝(yi)族(zu)的銅鼓(gu)(gu)舞還(huan)包(bao)含著本(ben)地民(min)族(zu)的歷法文(wen)化(hua)(hua)內(nei)容(rong)，積淀著壯(zhuang)、彝(yi)先民(min)自然崇(chong)拜(bai)、祖先崇(chong)拜(bai)，維(wei)系(xi)民(min)族(zu)生(sheng)存發(fa)展等多方(fang)面的歷史文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵，具有鮮明的民(min)族(zu)、地域特色和重要(yao)的歷史、文(wen)化(hua)(hua)、藝術價值。

銅(tong)鼓(gu)(gu)舞——銅(tong)鼓(gu)(gu)和銅(tong)鼓(gu)(gu)舞是(shi)(shi)青銅(tong)器時代(dai)的(de)(de)文化遺(yi)存與發展，銅(tong)鼓(gu)(gu)上積淀著古(gu)代(dai)農耕民族、沿海漁民的(de)(de)文化創造(zao)，也可以(yi)探尋在今(jin)日(ri)(ri)民間(jian)舞蹈中(zhong)的(de)(de)遺(yi)存。主要(yao)在壯、苗、彝、瑤、水、布依等(deng)民族中(zhong)流傳，是(shi)(shi)今(jin)日(ri)(ri)比較偏僻的(de)(de)山區村(cun)寨。銅(tong)鼓(gu)(gu)舞的(de)(de)表演形式(shi)，主要(yao)是(shi)(shi)以(yi)銅(tong)鼓(gu)(gu)為(wei)主，還配(pei)合蘆(lu)笙、大鼓(gu)(gu)等(deng)樂(le)器作為(wei)伴奏，一般(ban)都在節日(ri)(ri)中(zhong)進行。各(ge)民族有自己的(de)(de)特(te)(te)定(ding)節日(ri)(ri)和活(huo)動(dong)方(fang)式(shi)，舞蹈的(de)(de)跳法與風(feng)格(ge)各(ge)有特(te)(te)色(se)，他(ta)們(men)從不同方(fang)面(mian)繼承(cheng)了古(gu)代(dai)銅(tong)鼓(gu)(gu)、銅(tong)鼓(gu)(gu)舞的(de)(de)功(gong)能與樂(le)舞習俗，并不斷匯入新的(de)(de)文化創造(zao)。

舞蹈表演

每(mei)年“打公節”，即農(nong)歷(li)六月十五(wu)日這一天，彝族(zu)人(ren)民百十人(ren)為一群，跳“妻麗(li)”，擊銅鼓為樂，連(lian)跳三天三夜(ye)盡興而散(san)。

銅(tong)鼓(gu)舞是載(zai)歌載(zai)舞的群眾性(xing)自(zi)娛舞蹈(dao)，男(nan)女均(jun)可參加，人數不限(xian)。舞蹈(dao)的風(feng)格(ge)和(he)律(lv)動(dong)別具一(yi)格(ge)。它以胸(xiong)、腰及(ji)胯部的大幅度(du)扭擺(bai)為基調，舞風(feng)清(qing)新、純樸(pu)。步(bu)伐不復雜(za)，基本(ben)是一(yi)步(bu)一(yi)并(bing)腳，向前進或橫走(zou)，膝(xi)部隨扭擺(bai)而(er)屈伸。有時(shi)拉手(shou)，有時(shi)左、右手(shou)交(jiao)替上下甩動(dong)。男(nan)子(zi)左手(shou)抱銅(tong)鼓(gu)，右手(shou)敲擊，腳步(bu)男(nan)女相同。舞蹈(dao)時(shi)歌唱，跳到高潮(chao)時(shi)呼叫，情(qing)緒激越(yue)。

因文山壯族苗族自(zi)治州(zhou)緊鄰(lin)廣西壯族自(zi)治區，所以(yi)云南彝族的(de)(de)銅(tong)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)和(he)廣西彝族的(de)(de)銅(tong)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)同(tong)出一(yi)源，動(dong)(dong)作(zuo)也大(da)同(tong)小異(yi)。廣西的(de)(de)銅(tong)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)是在(zai)節(jie)(jie)日或喪事時(shi)(shi)跳的(de)(de)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)一(yi)人打鼓，男(nan)在(zai)外圈(quan)(quan)，女在(zai)里圈(quan)(quan)，圍(wei)著銅(tong)鼓，隨著鼓的(de)(de)節(jie)(jie)奏起舞(wu)(wu)(wu)(wu)。舞(wu)(wu)(wu)(wu)步(bu)象攀(pan)登山路的(de)(de)樣(yang)子，每邁一(yi)步(bu)，雙膝隨之頻頻顫動(dong)(dong)，甚為(wei)奇特。步(bu)伐大(da)致(zhi)分(fen)為(wei)六(liu)種，即(ji)二步(bu)、三步(bu)、四步(bu)、六(liu)步(bu)、八(ba)步(bu)，至(zhi)最后一(yi)拍，腳向前踢出。男(nan)女同(tong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)，互相拉手，前后擺動(dong)(dong)。男(nan)子單獨排成(cheng)長隊舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)時(shi)(shi)，則各(ge)執折(zhe)扇一(yi)把，屈伸于前側(ce)和(he)胸前。舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)比較簡單，主要在(zai)于隊形的(de)(de)變化,節(jie)(jie)奏由慢而(er)快，至(zhi)高潮(chao)而(er)收(shou)。

銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞苗(miao)族銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞有(you)(you)男(nan)子(zi)跳的(de)，也有(you)(you)男(nan)女同跳的(de)，舞時將(jiang)鼓(gu)(gu)懸起(qi)，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)者一人，左手(shou)持木(mu)棒擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)腰，發(fa)音清脆，右手(shou)持鼓(gu)(gu)錘擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)面中心，發(fa)音濃重(zhong)，節奏多為(wei)、拍，鼓(gu)(gu)手(shou)邊(bian)擊(ji)(ji)邊(bian)舞，隨節奏踏地抬(tai)腿，眾人環繞(rao)而舞，隨著變化(hua)多端的(de)節奏，時里時外(wai)，且進且退，舞至高潮時，加(jia)擊(ji)(ji)掌呼喊“嗨哧哧”之聲助興。其動作多為(wei)狩獵生(sheng)活、農(nong)事(shi)生(sheng)活動作以及對動物形態的(de)模擬(ni)，如騎(qi)馬(ma)趕(gan)斑鳩、捕(bu)魚、撈蝦等。苗(miao)族銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞步伐有(you)(you)力，臂部多前后甩動或(huo)左右擺動。

銅鼓(gu)(gu)(gu)舞伴奏用(yong)的銅鼓(gu)(gu)(gu)大小各一，成(cheng)為一套，大鼓(gu)(gu)(gu)為“雌”，小鼓(gu)(gu)(gu)為“雄(xiong)”。擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)者右手執軟木棒，交(jiao)替敲(qiao)擊(ji)兩只相對的鼓(gu)(gu)(gu)面，左手執竹(zhu)棍，敲(qiao)擊(ji)小鼓(gu)(gu)(gu)梆，擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)者不參(can)加舞蹈。

傳承現狀

文山(shan)壯族(zu)(zu)、彝(yi)族(zu)(zu)銅鼓舞活(huo)動示(shi)范(fan)點(dian)是開展項目保護和傳承(cheng)工作(zuo)的主陣地(di)，是項目實施和發展的支撐(cheng)點(dian)。其中壯族(zu)(zu)活(huo)動示(shi)范(fan)點(dian)兩個：廣南(nan)縣那灑(sa)鎮貴馬村(cun)(cun)、者兔鄉里(li)玉村(cun)(cun)；彝(yi)族(zu)(zu)活(huo)動示(shi)范(fan)點(dian)兩個：廣南(nan)縣八寶(bao)鎮里(li)灑(sa)村(cun)(cun)、麻(ma)栗(li)坡縣董干(gan)鄉新寨、城寨村(cun)(cun)（后兩村(cun)(cun)為一點(dian)）。

在(zai)授牌儀式上(shang)，里灑村村長(chang)王國文(wen)雙(shuang)手捧著“文(wen)山壯族(zu)彝(yi)族(zu)銅鼓舞活(huo)動(dong)示范點”的(de)牌子(zi)和2000元傳承活(huo)動(dong)經費，激動(dong)地說：“近年來我(wo)(wo)們得到(dao)各(ge)級(ji)領導(dao)的(de)關心，曾多次受(shou)邀到(dao)鎮上(shang)或縣(xian)上(shang)參(can)加各(ge)種演出(chu)活(huo)動(dong)。沒想到(dao)我(wo)(wo)們的(de)銅鼓舞會(hui)得到(dao)國家(jia)如此的(de)重視，現(xian)在(zai)我(wo)(wo)們不(bu)但要(yao)一代一代地跳下去，而(er)且還要(yao)跳到(dao)文(wen)山，跳到(dao)昆(kun)明，讓更多的(de)人(ren)都(dou)能(neng)看(kan)到(dao)。”

據文(wen)(wen)山(shan)州文(wen)(wen)化館館長(chang)王瑛(ying)介紹(shao)，州、縣對銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)傳承(cheng)和(he)發展的相(xiang)關(guan)措(cuo)施主要是：不斷充實(shi)“文(wen)(wen)山(shan)壯族(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”的文(wen)(wen)字(zi)、音(yin)樂(le)、音(yin)像、器具等相(xiang)關(guan)資料，建(jian)(jian)(jian)立傳習(xi)(xi)活動(dong)(dong)及傳承(cheng)人檔案。成立州、縣、鄉（鎮）、村(cun)四個(ge)級別(bie)的保護工作領導(dao)小組(zu)，形(xing)成有組(zu)織、有計劃、有責任制的規范保護；以實(shi)物、圖(tu)、文(wen)(wen)、音(yin)像等藝術形(xing)式(shi)，在文(wen)(wen)山(shan)州文(wen)(wen)化館及廣(guang)南(nan)、麻(ma)栗(li)坡兩縣文(wen)(wen)化館分別(bie)建(jian)(jian)(jian)立“文(wen)(wen)山(shan)壯族(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”民俗展廳；在廣(guang)南(nan)、麻(ma)栗(li)坡兩縣分別(bie)建(jian)(jian)(jian)立“文(wen)(wen)山(shan)壯族(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”示范點的傳承(cheng)活動(dong)(dong)場所(suo)（兼傳習(xi)(xi)所(suo)），扶(fu)持銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)老藝人進行傳習(xi)(xi)活動(dong)(dong)，培(pei)養年輕一代；以學校(xiao)為示范點，將銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)編入學生課(ke)間(jian)操中，使青少(shao)年學生從小得到銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)的優(you)美音(yin)樂(le)旋律和(he)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)韻律的感染和(he)熏陶。

文(wen)山銅鼓舞凝聚(ju)著壯、彝人(ren)民的(de)創造(zao)才(cai)能和聰(cong)明才(cai)智，具有鮮明的(de)民族、地域特色(se)和重要(yao)的(de)歷史(shi)、文(wen)化、藝術價值(zhi)，是(shi)壯、彝人(ren)民重要(yao)的(de)精神支(zhi)柱之(zhi)一。銅鼓舞文(wen)化折射出壯、彝人(ren)民勤(qin)勞、聰(cong)慧、淳樸、善良的(de)性(xing)格(ge)及審美觀念，是(shi)研究壯族、彝族社(she)會(hui)歷史(shi)，傳承民族傳統文(wen)化的(de)一個重要(yao)媒介，在維系民族生存和發(fa)展(zhan)等(deng)方(fang)面(mian)起著極(ji)其重要(yao)的(de)作用。各(ge)級文(wen)化工作者經過近(jin)3年(nian)多的(de)實地調(diao)查(cha)、收集整理和組織申報，《文(wen)山壯族彝族銅鼓舞》于2006年(nian)5月被列入(ru)第一批(pi)國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產保(bao)護名錄(lu)。

傳承意義

由于外來(lai)文化(hua)的沖擊，壯族、彝族年輕一(yi)代對民(min)族傳(chuan)統歷(li)史文化(hua)缺乏深層次的認知(zhi)，導致習銅(tong)鼓舞者銳減，如不及時(shi)加以保護和傳(chuan)承(cheng)，就有消亡的危險。

國家(jia)(jia)非常重視非物(wu)質文化遺產的保護，2006年5月20日，銅(tong)鼓舞經國務(wu)院批(pi)準列入第(di)一批(pi)國家(jia)(jia)級非物(wu)質文化遺產名錄。

芒果视频下载

相關項目

歷史淵源

文山壯族銅鼓舞

風格特色

各民族銅鼓舞

文山壯族銅鼓舞

舞蹈評價

舞蹈表演

相關資料

傳承現狀

傳承意義