傣(dai)劇(ju)是(shi)云(yun)南獨具特色的少數民族(zu)戲曲(qu)劇(ju)種之一(yi)，流(liu)傳(chuan)于云(yun)南省德宏傣(dai)族(zu)景頗(po)族(zu)自治州潞西、盈江、瑞麗、隴川、梁(liang)河(he)等縣及(ji)保山(shan)市部分傣(dai)族(zu)聚居區。
傣劇發源于(yu)有一定(ding)人物(wu)情節的(de)傣族歌舞表演及(ji)佛經講唱，后吸收滇劇、皮影戲(xi)的(de)藝(yi)術(shu)營(ying)養，逐步形(xing)成比較完整的(de)戲(xi)曲形(xing)式。
清末，盈江干崖土司(si)署組織了德宏(hong)歷史上第(di)一(yi)個(ge)傣戲班。不(bu)久，傣劇(ju)(ju)流(liu)傳到德宏(hong)其他地區，德宏(hong)十個(ge)土司(si)衙(ya)門(men)先(xian)后(hou)建(jian)(jian)立(li)傣戲班，建(jian)(jian)造戲樓。與此同時，傣劇(ju)(ju)從土司(si)衙(ya)門(men)擴散到民間，涌現出大量民間傣劇(ju)(ju)表演組織。新(xin)中(zhong)國建(jian)(jian)立(li)后(hou)，傣劇(ju)(ju)有了新(xin)的(de)發展。1960年第(di)一(yi)個(ge)專業演出團體潞(lu)西縣傣劇(ju)(ju)團成立(li)，1962年擴建(jian)(jian)為(wei)德宏(hong)州傣劇(ju)(ju)團。
起初，傣劇中由男(nan)性(xing)扮演(yan)(yan)的女性(xing)角色(se)穿(chuan)傣族(zu)(zu)女裝，男(nan)性(xing)角色(se)的裝扮及男(nan)女角色(se)的動作套路(lu)與滇(dian)劇和京劇相仿(fang)。表(biao)演(yan)(yan)時，演(yan)(yan)員上前(qian)三(san)步(bu)(bu)演(yan)(yan)唱(chang)或(huo)做動作，再(zai)退后三(san)步(bu)(bu)聽(ting)場邊人提(ti)詞(ci)，唱(chang)段之間(jian)以鑼(luo)鼓等打擊樂伴(ban)奏。后來唱(chang)腔(qiang)(qiang)經逐步(bu)(bu)發展(zhan)形成【喊(han)混(hun)】（男(nan)腔(qiang)(qiang)）和【喊(han)朗】（女腔(qiang)(qiang)）兩個基本腔(qiang)(qiang)調，傣族(zu)(zu)民(min)歌曲調被廣(guang)泛吸收為(wei)唱(chang)腔(qiang)(qiang)及器(qi)樂曲。演(yan)(yan)出(chu)中著傣裝，表(biao)演(yan)(yan)動作中融入傣族(zu)(zu)民(min)間(jian)舞蹈的步(bu)(bu)態，伴(ban)奏方面增加了葫蘆絲、二胡及象腳鼓等樂器(qi)，民(min)族(zu)(zu)風格更加濃郁。
傣(dai)(dai)(dai)劇傳統劇目有(you)的(de)源(yuan)自傣(dai)(dai)(dai)族民間故(gu)事(shi)、敘(xu)事(shi)長(chang)詩或佛經故(gu)事(shi)，如(ru)《相勐》、《千瓣蓮花》、《朗推罕(han)》等；有(you)的(de)翻譯移(yi)植(zhi)自漢族劇目，如(ru)《莊(zhuang)子試妻》、《甘露(lu)寺》、《楊門(men)女將》等。20世紀60年代以(yi)來，傣(dai)(dai)(dai)劇整理(li)改(gai)編和創作演(yan)出了《娥(e)并與桑(sang)(sang)洛》、《海罕(han)》、《竹樓情深》等一大批劇目。1962年，《娥(e)并與桑(sang)(sang)洛》參(can)加西(xi)南區少(shao)數(shu)民族戲劇觀摩演(yan)出引起(qi)轟動，被譽為“東南亞的(de)明珠”。除德宏州傣(dai)(dai)(dai)劇團這樣的(de)專(zhuan)業團體(ti)以(yi)外，較大的(de)傣(dai)(dai)(dai)族村(cun)寮幾(ji)乎都(dou)有(you)業余演(yan)出隊伍。
傣(dai)劇是德宏(hong)州的(de)傣(dai)族(zu)及與之(zhi)雜居的(de)德昂族(zu)和阿昌(chang)族(zu)人民極為(wei)喜愛的(de)藝(yi)術形(xing)式之(zhi)一，是傣(dai)族(zu)文化(hua)長期積淀的(de)藝(yi)術結晶(jing)，是飲譽東南亞的(de)一顆藝(yi)術明珠。
傣劇最初產生于(yu)盈江，流行于(yu)德宏州和保山(shan)地區部分傣族(zu)聚居(ju)區，迄今(jin)已有(you)(you)一(yi)(yi)百多年的歷史。若(ruo)追溯其(qi)源(yuan)流，不(bu)能不(bu)聯系到(dao)"喊班濤"、"冒少對唱(chang)(chang)(chang)"、"少散朗"、"布(bu)騰拉"和"十二馬(ma)"。歌手們(men)把(ba)眼前事物和生活(huo)中的感受編成唱(chang)(chang)(chang)詞，即興(xing)演唱(chang)(chang)(chang)，唱(chang)(chang)(chang)出來的調子就是(shi)"喊班濤"。用山(shan)歌找對象(xiang)，是(shi)傣族(zu)地區一(yi)(yi)種(zhong)習俗，青年男女們(men)在試探對方、傾(qing)聽(ting)愛慕時一(yi)(yi)唱(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)答，便產生了"冒少對唱(chang)(chang)(chang)"。以后(hou)，藝人們(men)改變腔調，加上動作，發展成表現人物的"布(bu)騰拉"。"布(bu)騰拉"已有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)歌有(you)(you)舞(wu)，還有(you)(you)紙糊人跳的道(dao)具--牛，表現爺爺和孫(sun)子犁田，奶(nai)奶(nai)送飯，三人對唱(chang)(chang)(chang)。
后來，藝(yi)人(ren)們又創造出一種(zhong)詩、歌舞相結合的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形式"十(shi)二馬"。"十(shi)二馬"可(ke)以(yi)說是(shi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)戲產生的(de)(de)(de)基礎。如《牙圣西》、《高罕》等(deng)，雖然還幼(you)稚(zhi)、粗(cu)糙，但可(ke)以(yi)說是(shi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)戲的(de)(de)(de)雛形。大(da)約1880年，盈江土司刀(dao)盈廷(ting)(ting)將漢族(zu)的(de)(de)(de)京劇、川(chuan)劇、滇劇劇本叫傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)知識分子(zi)翻譯成傣(dai)(dai)(dai)(dai)語，搬上舞臺(tai)。1910年左右，刀(dao)盈廷(ting)(ting)的(de)(de)(de)兒子(zi)刀(dao)安仁從日(ri)本留(liu)學(xue)(xue)回鄉(xiang)，組(zu)建(jian)了第一個傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇專業劇團。他一方面派人(ren)到騰沖(chong)、昆明去學(xue)(xue)滇戲一方面還請滇戲藝(yi)術(shu)家到盈江教戲。故傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇受到漢族(zu)劇種(zhong)的(de)(de)(de)很(hen)大(da)影(ying)響，內容和(he)形式都(dou)有很(hen)大(da)改(gai)變和(he)提(ti)高。這(zhe)時傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇有了漢戲的(de)(de)(de)鑼、鼓(gu)、鈸等(deng)樂(le)器，男角(jiao)多穿漢族(zu)古戲裝，女角(jiao)保持(chi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)女裝，唱腔則仍保持(chi)著傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)音樂(le)的(de)(de)(de)特點。傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇的(de)(de)(de)演出，也(ye)從田間、廣場(chang)，走(zou)向舞臺(tai)。傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇藝(yi)術(shu)有了較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)發(fa)展，由盞西、干崖(ya)一帶(dai)傳播開去。后來逐(zhu)漸流行于(yu)德(de)宏州的(de)(de)(de)盈江、潞西、瑞(rui)麗、梁河、隴川(chuan)及保山地區的(de)(de)(de)保山、騰沖(chong)、龍陵等(deng)縣的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)聚居區。
傣(dai)劇(ju)(ju)新(xin)(xin)的(de)(de)歷史發展時(shi)期(qi)是在新(xin)(xin)中(zhong)國成立之(zhi)后。1960年(nian)傣(dai)族(zu)藝人(ren)用新(xin)(xin)藝術眼(yan)光改(gai)革傣(dai)劇(ju)(ju)， 重(zhong)新(xin)(xin)創作劇(ju)(ju)目、建立導演(yan)制、舞臺表(biao)演(yan)更加規范和唱(chang)腔更加豐富(fu)，成功地(di)演(yan)出(chu)《娥并與桑洛(luo)》。1980年(nian)傣(dai)劇(ju)(ju)恢復演(yan)出(chu)時(shi)，重(zhong)在糾正傣(dai)劇(ju)(ju)演(yan)出(chu)中(zhong)的(de)(de)漢族(zu)戲(xi)曲化(hua)的(de)(de)傾向(xiang)(如(ru)完(wan)全套用滇劇(ju)(ju)的(de)(de)鑼鼓和戲(xi)裝)、注重(zhong)突出(chu)傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)(de)民(min)族(zu)特色，使傣(dai)劇(ju)(ju)成為(wei)傣(dai)族(zu)節日集會(hui)中(zhong)的(de)(de)一朵(duo)鮮艷瑰麗(li)的(de)(de)民(min)族(zu) 之(zhi)花(hua)。1987年(nian)傣(dai)劇(ju)(ju)第一次走出(chu)了(le)(le)國門(men)到(dao)緬甸演(yan)出(chu)。每(mei)場(chang)演(yan)出(chu)中(zhong)觀眾過萬人(ren)、盛況(kuang)空前。1992年(nian)第一批傣(dai)劇(ju)(ju)學員到(dao)北京(jing)戲(xi)校學習，時(shi)下這批畢(bi)業的(de)(de)演(yan)員已成為(wei)傣(dai)劇(ju)(ju)藝術的(de)(de)接班(ban)人(ren)。 他們根據(ju)《盜仙草》改(gai)編演(yan)出(chu)了(le)(le)《熱西姆洛(luo)》，使原本只有歌、舞形式的(de)(de)傣(dai)劇(ju)(ju)又增(zeng)加了(le)(le)打斗場(chang)面。在漢族(zu)傳統戲(xi)曲演(yan)出(chu)不景氣的(de)(de)情況(kuang)下，傣(dai)劇(ju)(ju)在德宏的(de)(de)演(yan)出(chu)卻(que)滲透到(dao)了(le)(le)每(mei)一個角落，無處(chu)不受到(dao)傣(dai)族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)歡迎。
傣劇(ju)(ju)的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演，傳統劇(ju)(ju)目多以(yi)唱為主，喜、怒、哀、樂，有簡單的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演動作，或進(jin)三(san)步，退三(san)步，馬、打斗、行船等，也有一(yi)些表(biao)(biao)(biao)演程式。新中國建立后，由于有了專業劇(ju)(ju)團，加強了各方面(mian)的(de)(de)藝(yi)術人才的(de)(de)培養訓(xun)練，無論劇(ju)(ju)本創作、導演、表(biao)(biao)(biao)演、音樂、服裝(zhuang)、化妝等方面(mian)，都比過去(qu)有了很大的(de)(de)進(jin)步和提(ti)高(gao)。
唱腔以傣(dai)族民歌(ge)(ge)演(yan)變(bian)而成的“戲調”為主。可分為羽調式和(he)(he)徵(zhi)調式兩大類。前者(zhe)為男角專用，后者(zhe)為女角專用，后又演(yan)變(bian)出(chu)小生腔、老生腔、草(cao)王腔（凈腔）和(he)(he)女悲腔。羽調式主要(yao)流行盈(ying)江、梁河、隴川一(yi)帶；徵(zhi)調式主要(yao)流行于潞(lu)西。演(yan)唱為徒(tu)歌(ge)(ge)形式，只有打擊樂伴奏舞蹈和(he)(he)烘托氣氛。成立潞(lu)西縣傣(dai)劇團之后，又進(jin)一(yi)步吸收(shou)芒(mang)(mang)市(shi)城子山歌(ge)(ge)和(he)(he)芒(mang)(mang)市(shi)壩子山歌(ge)(ge)、瑞麗山歌(ge)(ge)、孔雀歌(ge)(ge)、朗誦調等傣(dai)族民間(jian)曲調，使唱腔更加豐富。
傳統傣(dai)劇(ju)(ju)只用打擊(ji)樂(le)(le)伴奏(zou)，多(duo)由堂鼓（領奏(zou)樂(le)(le)器(qi)）和大鑼、大鈸、碗鑼（即滇劇(ju)(ju)中之(zhi)咚字鑼）等組(zu)成(cheng)，也有采用滇劇(ju)(ju)打擊(ji)樂(le)(le)與象腳鼓、鑼等傣(dai)族(zu)民(min)間樂(le)(le)器(qi)混合組(zu)成(cheng)。潞西縣傣(dai)劇(ju)(ju)團開始試用絲竹樂(le)(le)，以板(ban)胡領奏(zou)并配以葫蘆琴等傣(dai)族(zu)樂(le)(le)器(qi)可是(shi)當(dang)下(xia)多(duo)數演出團體仍只用打擊(ji)樂(le)(le)。
傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)表演是在提煉(lian)本(ben)民族(zu)各(ge)種舞蹈(dao)的(de)基礎上(shang)，吸收了漢族(zu)戲曲(qu)的(de)表演技巧而(er)發(fa)展豐(feng)富(fu)起來的(de)，具有(you)(you)(you)較鮮(xian)明的(de)民族(zu)特色。傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)目，內(nei)容較豐(feng)富(fu)，題材也較廣泛。有(you)(you)(you)直接反映傣(dai)族(zu)人(ren)民生活、風(feng)俗(su)的(de)歌舞小(xiao)戲，有(you)(you)(you)根據(ju)傣(dai)族(zu)民間傳(chuan)說、敘事詩改(gai)編的(de)劇(ju)(ju)目，有(you)(you)(you)上(shang)百出根據(ju)漢放章回小(xiao)說改(gai)編或移植漢族(zu)戲曲(qu)的(de)劇(ju)(ju)目，新中國成立后，創作上(shang)演了一(yi)批反映現實生活的(de)現代戲，如(ru)《婚期》、《國境線上(shang)》、《金湖緣》等(deng)。
傣(dai)劇(ju)音(yin)樂是傣(dai)劇(ju)的(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部分，也(ye)是傣(dai)劇(ju)被譽為東(dong)南(nan)亞明珠的(de)重要(yao)標志之(zhi)一。它民(min)族特(te)色濃郁，充滿陰柔之(zhi)美(mei)(mei)，典雅之(zhi)美(mei)(mei)和(he)(he)人情之(zhi)美(mei)(mei)，幾乎完全(quan)不受(shou)(shou)其他劇(ju)種音(yin)樂的(de)影響。傣(dai)族篤信佛教，僧侶為教徒(tu)(tu)誦經(jing)時，是以朗(lang)誦性(xing)較強的(de)唱(chang)詩(shi)(shi)形(xing)式進(jin)行的(de)。這(zhe)種僧誦的(de)形(xing)式，由于(yu)詩(shi)(shi)文優(you)美(mei)(mei)，押韻動聽，演唱(chang)悅(yue)耳(er)，故受(shou)(shou)到教徒(tu)(tu)的(de)普遍歡迎(ying)。久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之(zhi)，演唱(chang)的(de)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)相(xiang)對(dui)穩(wen)定(ding)下來，出現了"喊(han)火令"、"喊(han)數端(duan)"和(he)(he)"候達拉"等常用曲調(diao)(diao)(diao)(diao)。這(zhe)些曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，與(yu)支那山(shan)歌融合(he)衍化，于(yu)19世紀四(si)十年代(dai)在盈江(jiang)形(xing)成(cheng)傣(dai)劇(ju)基本(ben)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)(戲調(diao)(diao)(diao)(diao))的(de)雛(chu)型。
傳統劇(ju)(ju)目有(you)(you)(you)根(gen)據傣(dai)族民(min)間傳說(shuo)和民(min)間敘事詩改(gai)編的(de)(de)(de)《帕(pa)罕》、《千瓣蓮(lian)花》、《紅(hong)蓮(lian)寶》、《阿暖海東》、《郎金布(bu)》、《七(qi)姐妹》、《思南王》等(deng)；有(you)(you)(you)根(gen)據漢(han)族戲曲和小(xiao)說(shuo)演(yan)義改(gai)編的(de)(de)(de)《三圣歸(gui)天》、《王莽篡位》、《三下(xia)河東》、《穆柯(ke)寨》、《花果山(shan)》、《大(da)鬧蟠桃會》等(deng)，有(you)(you)(you)按歷史故事、傳說(shuo)編演(yan)的(de)(de)(de)《沐英第一次(ci)征南》、《張四姐》等(deng)；有(you)(you)(you)新創作的(de)(de)(de)現代戲《波巖(yan)三回頭》、《波過石的(de)(de)(de)婚禮》、《金湖緣》、《國境線(xian)上》、《三丑(chou)會》等(deng)。較有(you)(you)(you)影響的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目有(you)(you)(you)《布(bu)屯臘》、《陶和生》、《娥并與桑洛》、《巖(yan)佐弄》等(deng)。德(de)宏州文(wen)工團(tuan)傣(dai)劇(ju)(ju)隊及(ji)德(de)宏所屬(shu)各(ge)縣文(wen)工隊是傣(dai)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)演(yan)出團(tuan)體，此外凡較大(da)的(de)(de)(de)傣(dai)族村(cun)寮幾乎都有(you)(you)(you)業(ye)余演(yan)出組織。名演(yan)員有(you)(you)(you)朗俊美等(deng)。
從總體(ti)上講，傣劇(ju)(ju)音樂(le)(le)(le)大體(ti)分(fen)為(wei)三個發展(zhan)階段(duan)(duan)(duan)：一(yi)是(shi)(shi)單一(yi)曲(qu)(qu)體(ti)階段(duan)(duan)(duan)，約在(zai)(zai)(zai)20世紀二(er)十(shi)年(nian)代以(yi)(yi)前(qian)，傣劇(ju)(ju)音樂(le)(le)(le)的(de)(de)特點是(shi)(shi)全劇(ju)(ju)從頭到尾(wei)只有一(yi)個曲(qu)(qu)調(diao)，曲(qu)(qu)調(diao)與曲(qu)(qu)調(diao)之(zhi)間配(pei)以(yi)(yi)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)(le)；個別(bie)劇(ju)(ju)目中(zhong)加(jia)了少量的(de)(de)山歌調(diao)或"十(shi)二(er)馬"調(diao)。二(er)是(shi)(shi)單一(yi)曲(qu)(qu)調(diao)逐漸演變為(wei)男腔、女腔階段(duan)(duan)(duan)，自二(er)十(shi)年(nian)代初至五十(shi)年(nian)代，男腔和(he)女腔這種兩(liang)種基本(ben)曲(qu)(qu)調(diao)分(fen)別(bie)貫穿全劇(ju)(ju)；唱段(duan)(duan)(duan)中(zhong)間間以(yi)(yi)打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)(le)，并間有少數山歌調(diao)。新的(de)(de)間樂(le)(le)(le)布局形式階段(duan)(duan)(duan)。1960年(nian)盈(ying)江和(he)潞(lu)西縣(xian)先后成(cheng)立(li)了縣(xian)級傣戲(xi)專業劇(ju)(ju)團，1962年(nian)成(cheng)立(li)了德宏的(de)(de)傣戲(xi)團。此(ci)后，傣劇(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)藝術革新和(he)提高上取(qu)得不(bu)少成(cheng)績(ji)，如在(zai)(zai)(zai)劇(ju)(ju)中(zhong)加(jia)了前(qian)奏和(he)尾(wei)聲(sheng)；在(zai)(zai)(zai)唱腔設計中(zhong)，根據人物性(xing)格和(he)情(qing)節的(de)(de)不(bu)同變化，進行了很(hen)多傣族(zu)民(min)歌等(deng)。打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)(le)仍以(yi)(yi)滇(dian)劇(ju)(ju)打(da)擊(ji)(ji)為(wei)主(zhu)，傣族(zu)民(min)間打(da)擊(ji)(ji)樂(le)(le)(le)與之(zhi)混合使用，在(zai)(zai)(zai)樂(le)(le)(le)隊(dui)建制上，以(yi)(yi)漢族(zu)民(min)間樂(le)(le)(le)器為(wei)主(zhu)，并與傣族(zu)民(min)間樂(le)(le)(le)器混合使用。
20世紀60年(nian)代(dai)以來，傣劇整理(li)改編和創作(zuo)演(yan)出了《娥(e)并與桑(sang)洛》、《海罕(han)》、《竹樓情(qing)深》等一大批劇目(mu)。1962年(nian)《娥(e)并與桑(sang)洛》參(can)加西南區(qu)少數民族戲(xi)劇觀摩演(yan)出引起了轟動(dong)，被譽為(wei)"東南亞(ya)的(de)明珠"。除德(de)宏州傣劇團這樣的(de)專業團體以外，較(jiao)大的(de)傣族村幾乎都有業余(yu)演(yan)出隊伍(wu)。
時下傣劇(ju)基本(ben)只(zhi)為老年人所喜(xi)愛，年輕人因(yin)為聽不懂而對(dui)它沒有多大(da)興趣。傣劇(ju)在傳承方面困難日(ri)益凸(tu)現(xian)。
國家非常重視非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產的保護，2006年5月20日，傣劇經國務院批準列入第一批國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。
流(liu)(liu)行于云(yun)南(nan)德宏傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州的(de)盈(ying)(ying)江(jiang)、潞西(xi)(xi)、梁河、隴(long)川、瑞(rui)麗等(deng)(deng)(deng)縣和(he)保(bao)山(shan)地區的(de)保(bao)山(shan)、騰(teng)沖、龍陵等(deng)(deng)(deng)縣傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居區。傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)是在(zai)“冒少對唱(chang)”（男(nan)女(nv)對歌(ge)(ge)(ge)）、“耍(shua)白馬”（逢年過(guo)節到各家祝福的(de)一種歌(ge)(ge)(ge)舞）、“銀(yin)海”（趕著牛表演(yan)的(de)歌(ge)(ge)(ge)舞）等(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)舞的(de)基礎上，經過(guo)向云(yun)南(nan)花燈(deng)學習，發展(zhan)為帶有一定情節、人物的(de)“十二馬”、“布屯臘”(犁田的(de)老(lao)(lao)漢)等(deng)(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)舞和(he)歌(ge)(ge)(ge)舞小(xiao)戲,吸收滇(dian)劇(ju)的(de)劇(ju)目(mu)、表演(yan)、打(da)擊(ji)樂(le)(le),逐漸(jian)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)比較完整(zheng)的(de)戲曲(qu)形(xing)(xing)式(shi)。辛亥(hai)革命(ming)前,干崖(ya)(現屬盈(ying)(ying)江(jiang)縣)土(tu)司(si)集中民(min)間(jian)藝人和(he)知(zhi)識分(fen)子30多(duo)人,組(zu)成(cheng)(cheng)了傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)第一個專(zhuan)業班社。唱(chang)腔(qiang)以傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)演(yan)變而成(cheng)(cheng)的(de)“戲調(diao)(diao)”為主。 “戲調(diao)(diao)”分(fen)羽(yu)(yu)調(diao)(diao)式(shi)與徵(zhi)調(diao)(diao)式(shi)兩(liang)類(lei)，前者(zhe)主要(yao)流(liu)(liu)行于盈(ying)(ying)江(jiang)、梁河、隴(long)川一帶，后者(zhe)主要(yao)流(liu)(liu)行于潞西(xi)(xi)。而芒(mang)(mang)市(shi)等(deng)(deng)(deng)城(cheng)鎮，則(ze)以羽(yu)(yu)調(diao)(diao)式(shi)為男(nan)腔(qiang)，徵(zhi)調(diao)(diao)式(shi)為女(nv)腔(qiang)。以后又演(yan)變出(chu)小(xiao)生腔(qiang)、老(lao)(lao)生腔(qiang)、草王腔(qiang)（凈腔(qiang)）等(deng)(deng)(deng)腔(qiang)調(diao)(diao)。1961年，成(cheng)(cheng)立潞西(xi)(xi)縣傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)團后，又進(jin)一步吸收了芒(mang)(mang)市(shi)城(cheng)子山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、芒(mang)(mang)市(shi)壩(ba)子山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、瑞(rui)麗山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、孔雀歌(ge)(ge)(ge)、朗誦調(diao)(diao)等(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)曲(qu)調(diao)(diao)，使唱(chang)腔(qiang)更加(jia)豐富。傳統(tong)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)只用(yong)(yong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)伴奏(zou)，多(duo)由堂鼓（領(ling)奏(zou)樂(le)(le)器）、大鑼、大鈸、碗鑼（即滇(dian)劇(ju)中之咚字(zi)鑼）等(deng)(deng)(deng)組(zu)成(cheng)(cheng)，也(ye)有采用(yong)(yong)滇(dian)劇(ju)打(da)擊(ji)樂(le)(le)和(he)象腳鼓、铓鑼等(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)樂(le)(le)器混合(he)組(zu)成(cheng)(cheng)。潞西(xi)(xi)縣傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)團開始(shi)試(shi)用(yong)(yong)絲竹樂(le)(le)，以板胡領(ling)奏(zou)，并配以葫蘆(lu)琴等(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)器。但至今多(duo)數演(yan)出(chu)團體仍只用(yong)(yong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)。
青青的(de)鳳尾竹林、郁郁的(de)大榕樹下，傣家的(de)男女青年穿著特有的(de)民(min)族服裝，敲起(qi)象腳鼓， 打起(qi)芒鑼，跳起(qi)舞(wu)來……這在德宏(hong)傣族自(zi)治州是(shi)多么引人陶醉(zui)的(de)一景(jing)啊(a)!
德宏傣族(zu)自(zi)治州，從地(di)理位置看，處于云南(nan)(nan)西(xi)部(bu)怒(nu)江。川黔滇由此地(di)經緬(mian)甸與(yu)(yu)印度交往，是古代南(nan)(nan)方絲綢之(zhi)路，同時也(ye)是中原文化與(yu)(yu)東(dong)南(nan)(nan)亞文化，南(nan)(nan)亞文化的(de)交融地(di)。從地(di)理位置 看，傣劇(ju)(ju)(ju)雖不屬于長江流(liu)域的(de)戲曲，但它受京劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)和皮影的(de)影響(xiang)較大，可以看作(zuo)長江戲 劇(ju)(ju)(ju)向云南(nan)(nan)西(xi)部(bu)發展的(de)一個(ge)地(di)方民(min)族(zu)劇(ju)(ju)(ju)種，故(gu)略述之(zhi)。
傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是古哀牢(lao)人后(hou)裔，中(zhong)國史籍先后(hou)把傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱作“哀牢(lao)”、“撣(dan)”、“烏蠻”、“白蠻”、“白衣”、“金齒(chi)”、“黑齒(chi)”、“白夷”、“僰夷”、“擺夷”等。 [1] 德宏(hong)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州的(de)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)話(hua)屬于泰語大(da)泰方言北(bei)部次(ci)方言，早(zao)期(qi)使用傣(dai)哪文（七種傣(dai)文中(zhong)的(de)一種），這對于傣(dai)劇的(de)創作、演出、流播是十分(fen)有(you)利的(de)。傣(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是一個(ge)能歌(ge)善舞的(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，只要提起(qi)
歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大家(jia)會首先想到象腳鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象腳鼓(gu)(gu) 似象足(zu)，木腔蒙皮，分微型、短(duan)、中(zhong)(zhong)、長(chang)四種(zhong)，一般用拳掌、指敲打(da)，邊(bian)打(da)邊(bian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象腳鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)跳(tiao)(tiao)(tiao)大鼓(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)(tiao)長(chang)鼓(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)(tiao)雙面(mian)鼓(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)(tiao)中(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)、跳(tiao)(tiao)(tiao)橫(heng)鼓(gu)(gu)等。提(ti)起孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大家(jia)可能(neng)看過(guo)當代(dai)傣族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)刀美(mei)蘭的(de)(de)(de)徒(tu)手孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)金(jin)(jin)孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)(que)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水中(zhong)(zhong)照影的(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)雀(que)(que)面(mian)具跳(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此外(wai)，還(huan)有(you)表現(xian)生活(huo)的(de)(de)(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔(dan)水舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花(hua)環舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以及表演動物情趣的(de)(de)(de)大象舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金(jin)(jin)鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老虎舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白母羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等等。另外(wai)，與佛教祭(ji)祀鬼神有(you)關的(de)(de)(de)各種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也(ye)不少。
在傣(dai)族(zu)民(min)間(jian)傳說中，有位神奇(qi)的舞蹈家(jia)名叫“撒臘慕嘎”(舞師(shi))，他(ta)(ta)不僅(jin)能在地上跳(tiao)舞， 也(ye)能在水上、鼓上、樹上跳(tiao)舞。他(ta)(ta)優美的舞姿(zi)可以(yi)叫鳥兒歡躍(yue)、叫花木翩(pian)躚。據(ju)說傣(dai)族(zu)的舞 蹈都是他(ta)(ta)傳授的。
本世紀20年代(dai)出(chu)生在(zai)端麗(li)縣的(de)(de)毛(mao)相，年輕時就是(shi)(shi)一位精通傣(dai)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)“慕嘎(ga)”，被傣(dai)家人稱為(wei) “撒臘弄勐卯” (端麗(li)大師傅)。1957年他(ta)同(tong)回族女(nv)演(yan)員白文芬赴莫斯科(ke)參加(jia)世界青(qing)(qing)年聯歡節 ，演(yan)出(chu)的(de)(de)雙(shuang)人孔雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)獲得(de)銀質(zhi)獎章。他(ta)先后在(zai)中央(yang)民族歌舞(wu)(wu)(wu)團(tuan)(tuan)、保山地(di)區文工團(tuan)(tuan)、德宏州歌 舞(wu)(wu)(wu)團(tuan)(tuan)和文化館等單位表(biao)演(yan)并傳授舞(wu)(wu)(wu)蹈藝術。他(ta)是(shi)(shi)一位勤奮(fen)杰出(chu)的(de)(de)民間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈家，他(ta)有一雙(shuang)靈動善飛的(de)(de)孔雀(que)(que)之翅。可惜他(ta)在(zai)1986年8月24日因病而過(guo)早去世，孔雀(que)(que)落下了美麗(li)的(de)(de)翅膀，但是(shi)(shi) 孔雀(que)(que)的(de)(de)絢麗(li)舞(wu)(wu)(wu)姿(zi)在(zai)傣(dai)家土地(di)上青(qing)(qing)春永在(zai)，代(dai)代(dai)相傳。
傣劇的唱(chang)詞中常(chang)用孔雀(que)象(xiang)征幸(xing)福、吉(ji)祥、高貴(gui)、美麗、善良 、抗惡。傣劇《海罕(han)》 (蕭德 勛、陶(tao)增義編劇)劇情是景(jing)(jing)社(she)國王義子海罕(han)與(yu)景(jing)(jing)社(she)公主玉(yu)蚌相愛，哥朗楓(feng)王為爭奪玉(yu)蚌攻打景(jing)(jing)社(she)，結果(guo)遭到失敗，便設下陰謀擒(qin)斬海罕(han)。玉(yu)蚌誓死不嫁哥朗楓(feng)王，也投(tou)江自殺。
傣劇《娥并與桑(sang)洛(luo)》寫美麗的青年桑(sang)洛(luo)經商來(lai)到(dao)(dao)勐根(gen)，姑(gu)娘(niang)們(men)打(da)扮得漂漂亮亮到(dao)(dao)集市上去(qu) 看他(ta)，桑(sang)洛(luo)和姑(gu)娘(niang)跳的就(jiu)是孔雀舞。《娥并與桑(sang)洛(luo)》是一(yi)(yi)出愛(ai)情(qing)(qing)悲劇，男女(nv)主人翁(weng)相(xiang)愛(ai)卻遭(zao)到(dao)(dao)封建(jian)家(jia)長(chang)的反對。結(jie)尾是桑(sang)洛(luo)得知情(qing)(qing)人娥并被母(mu)親拒(ju)絕事，并受(shou)到(dao)(dao)凌(ling)辱、虐(nve)待，被迫回(hui)家(jia)，不幸在(zai)歸途中嬰兒流(liu)產(chan)，到(dao)(dao)家(jia)而(er)死后。他(ta)悲痛欲絕，在(zai)娥并身旁，拔劍自(zi)刎。這一(yi)(yi)對情(qing)(qing)人死后變成一(yi)(yi)對孔雀，在(zai)大青樹下翩翩起舞。
象腳鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)和孔雀舞(wu)(wu)(wu)除(chu)音樂伴奏外(wai)，還多與詩歌(ge)(ge)相(xiang)結合(he)，所以許多民間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈家也是民間(jian)(jian)歌(ge)(ge)手(shou) 。傣族的民間(jian)(jian)歌(ge)(ge)手(shou)叫“贊哈(ha)”，在德宏稱(cheng)作“哈(ha)鸞哄”或“喊(han)們當”，《娥(e)并與桑(sang)洛》、《 千瓣蓮花》、《巖佐弄》都是源于民間(jian)(jian)歌(ge)(ge)手(shou)演唱的敘(xu)事長詩。
《千瓣蓮(lian)花(hua)(hua)》是(shi)神(shen)話劇。劇情是(shi)，國王(wang)有次出游，乘坐的大(da)象(xiang)不(bu)(bu)慎被青年農民巖(yan)(yan)(yan)(yan)昆(kun)(kun)用石傷了(le)象(xiang)腳。國王(wang)要(yao)殺巖(yan)(yan)(yan)(yan)昆(kun)(kun)，后因大(da)臣(chen)求情，國王(wang)罰他去(qu)(qu)尋千瓣蓮(lian)花(hua)(hua)用以贖(shu)罪。巖(yan)(yan)(yan)(yan)昆(kun)(kun)在(zai)水中仙(xian)人的指點下，歷經千辛萬(wan)苦找到(dao)了(le)千瓣蓮(lian)花(hua)(hua)，原來(lai)千瓣蓮(lian)花(hua)(hua)是(shi)天上飛來(lai)的七仙(xian)女(nv)。七仙(xian) 女(nv)見(jian)(jian)巖(yan)(yan)(yan)(yan)昆(kun)(kun)不(bu)(bu)畏艱(jian)辛而且誠實善良，答應去(qu)(qu)見(jian)(jian)國王(wang)。不(bu)(bu)料國王(wang)見(jian)(jian)到(dao)美(mei)麗的七仙(xian)女(nv)后，竟翻臉 不(bu)(bu)認賬，不(bu)(bu)但要(yao)殺巖(yan)(yan)(yan)(yan)昆(kun)(kun)，而且要(yao)強娶七仙(xian)女(nv)。七仙(xian)女(nv)施展仙(xian)法，使國王(wang)昏倒后死去(qu)(qu)。臣(chen)民 一致推舉誠實勇敢而且本領超人的巖(yan)(yan)(yan)(yan)昆(kun)(kun)做了(le)新國王(wang)。從此地方太(tai)平(ping)，人民生(sheng)活(huo)越(yue)過越(yue)好。
這個戲在巖(yan)昆會見七仙(xian)女(nv)一(yi)場(chang)中(zhong)，也有眾仙(xian)女(nv)在池中(zhong)沐浴，歡快地(di)跳孔雀舞的場(chang)面(mian)。
傣族民間很有影響(xiang)的(de)故事《召樹(shu)屯(tun)》中也有七位孔(kong)雀公主，她們輕輕地落在(zai)金湖上(shang)，像七 朵蓮花(hua)漂浮在(zai)水(shui)面上(shang)。其(qi)中召樹(shu)屯(tun)王子所鐘情的(de)女南女若娜就是最小(xiao)的(de)七公主。
民間歌手的(de)(de)說唱(chang)(chang)發(fa)展(zhan)到(dao)(dao)后來有了較為簡單的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)，“開始(shi)由一(yi)人(ren)以(yi)第三人(ren)稱(cheng)說唱(chang)(chang)的(de)(de)形(xing)式， 過渡到(dao)(dao)多人(ren)以(yi)第一(yi)人(ren)稱(cheng)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)戲劇(ju)萌芽形(xing)式”(曲(qu)六乙(yi)《中國少(shao)數(shu)民族戲劇(ju)》)。到(dao)(dao)了清末，贊(zan)哈(ha)由坐唱(chang)(chang)走向舞(wu)(wu)臺，更多是受到(dao)(dao)京劇(ju)、滇劇(ju)演(yan)(yan)(yan)出的(de)(de)影響，形(xing)成(cheng)歌、舞(wu)(wu)、劇(ju)相(xiang)結合(he)的(de)(de)戲劇(ju)演(yan)(yan)(yan) 出形(xing)式。
同治年間(jian)，云南干崖(ya)人(ren)(ren)(ren)尚賀用老(lao)傣(dai)(dai)文寫出過(guo)傣(dai)(dai)劇(ju)劇(ju)本(ben)(ben)《相勐》 。光(guang)緒時，干崖(ya)土司刀盈廷編(bian)寫過(guo)傣(dai)(dai)劇(ju)《沐英征南》 。另一(yi)位干崖(ya)土司刀安仁也組織編(bian)寫過(guo)傣(dai)(dai)劇(ju)《朗畫帖》、《龍宮(gong)保 》、《朗高罕》等劇(ju)本(ben)(ben)。他們為(wei)(wei)傣(dai)(dai)族(zu)戲曲發(fa)展做出了(le)(le)(le)(le)有益的(de)(de)(de)貢獻。早(zao)期傣(dai)(dai)劇(ju)演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)(yan)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)性較強。例(li)如表(biao)演(yan)(yan)《十(shi)二(er)馬》時，由六(liu)男(nan)六(liu)女各人(ren)(ren)(ren)一(yi)手(shou)持花(hua)燈一(yi)手(shou)執(zhi)扇(shan)，騎竹扎紙馬，來往穿花(hua)，用邊舞(wu)(wu)邊唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)形式表(biao)現(xian)出十(shi)二(er)個月(yue)的(de)(de)(de)季節(jie)變化(hua)和生產勞動情況。這與(yu)漢族(zu)早(zao)期的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)花(hua) 燈歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)頗類似(si)。后(hou)來逐(zhu)(zhu)漸增附了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)物故事(shi)(shi)情節(jie)。但(dan)故事(shi)(shi)情節(jie)與(yu)傣(dai)(dai)劇(ju)舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)聯(lian)系(xi)不(bu)夠緊密(mi)，演(yan)(yan)員(yuan)常常是根據鑼鼓節(jie)奏用進三(san)(san)步、退三(san)(san)步的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)表(biao)現(xian)。又(you)因當(dang)時傣(dai)(dai)族(zu)演(yan)(yan)員(yuan)文化(hua)水平(ping)低 ，唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)記不(bu)住，只(zhi)(zhi)好由師(shi)傅在臺桌(zhuo)后(hou)面(mian)逐(zhu)(zhu)詞(ci)逐(zhu)(zhu)句提示，因要(yao)聽詞(ci)，所以臺上的(de)(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)往往是唱(chang)(chang)(chang)(chang)而不(bu)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)而不(bu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，說白也少，這種古(gu)樸的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出方(fang)式，使只(zhi)(zhi)要(yao)能(neng)舞(wu)(wu)能(neng)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)家人(ren)(ren)(ren)都能(neng)上臺過(guo) 過(guo)戲癮(yin)。群眾是演(yan)(yan)員(yuan)，演(yan)(yan)員(yuan)是群眾。后(hou)來傣(dai)(dai)劇(ju)受到京劇(ju)、滇劇(ju)影響，開(kai)始增加了(le)(le)(le)(le)樂器(qi)伴奏， 注重了(le)(le)(le)(le)劇(ju)情安排和人(ren)(ren)(ren)物動作(zuo)表(biao)演(yan)(yan)。同時根據民(min)(min)(min)族(zu)習俗，改進了(le)(le)(le)(le)服裝和化(hua)妝，運用了(le)(le)(le)(le)布景。音(yin) 樂唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔中，除原有的(de)(de)(de)〔十(shi)二(er)馬調〕、〔趕擺調〕、〔孔雀(que)歌(ge)(ge)(ge)〕、〔端(duan)麗山歌(ge)(ge)(ge)〕等民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)曲調外還吸(xi)收了(le)(le)(le)(le)京劇(ju)、滇劇(ju)的(de)(de)(de)老(lao)生、小生、旦角的(de)(de)(de)一(yi)些唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔，并逐(zhu)(zhu)步演(yan)(yan)變為(wei)(wei)以戲調為(wei)(wei)基本(ben)(ben)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔。 而傣(dai)(dai)族(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)反(fan)而成為(wei)(wei)輔助唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔。
傣劇(ju)(ju)在(zai)接受皮(pi)影戲、京劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)影響過程中，也很(hen)自(zi)然地把漢族(zu)戲曲(qu)劇(ju)(ju)目移植過來演(yan)唱， 如(ru)三國戲、水滸戲、薛(xue)家戲以及《白(bai)蛇傳》、 《柳蔭(yin)記》等(deng)。第一個嘗試移植工作(zuo)的是清(qing)道(dao) 光(guang)年(nian)間土(tu)司署(shu)官員刀如(ru)安，他把《封(feng)神(shen)榜》有關的皮(pi)影劇(ju)(ju)目翻譯成傣語，用演(yan)員代替皮(pi)影表(biao)(biao)演(yan)。1910年(nian)干崖(ya)(今盈江縣)土(tu)司喜歡皮(pi)影戲，他集中30多名民間藝(yi)(yi)人組(zu)成了(le)最早的專(zhuan)演(yan)傣劇(ju)(ju) 的劇(ju)(ju)團，并請(qing)漢族(zu)的民間藝(yi)(yi)人傳授、表(biao)(biao)演(yan)京劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)術，這對傣劇(ju)(ju)的劇(ju)(ju)團建設和表(biao)(biao)演(yan)藝(yi)(yi)術 的進(jin)步作(zuo)出了(le)一定的貢獻。
傣劇新(xin)(xin)的歷史(shi)發展時期是在新(xin)(xin)中國成立以后。1960年傣族藝人(ren)用新(xin)(xin)的藝術眼光改革傣劇， 重新(xin)(xin)創作劇目，建立導演(yan)制(zhi)，舞臺表(biao)演(yan)更(geng)加規范、唱(chang)腔(qiang)更(geng)加豐(feng)富(fu)，成功(gong)地演(yan)出(chu)了《娥并與桑洛》。
1980年傣(dai)劇恢復(fu)演出時，重(zhong)在糾正傣(dai)劇演出中(zhong)的(de)漢族戲(xi)曲化的(de)傾向(如完全套用滇劇的(de)鑼 鼓和(he)戲(xi)裝)、注(zhu)重(zhong)突出傣(dai)劇的(de)民(min)族特(te)色，使傣(dai)劇成(cheng)為傣(dai)族節日集會中(zhong)的(de)一朵鮮艷瑰麗的(de)民(min)族之花。
1987年(nian)傣劇第一次走出(chu)國門到緬甸演出(chu)。每(mei)場(chang)演出(chu)中，觀眾(zhong)過萬(wan)人，盛(sheng)況(kuang)空前(qian)。
1992年第(di)一批(pi)(pi)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)學(xue)員(yuan)(yuan)到北(bei)京(jing)戲校學(xue)習，時(shi)下這批(pi)(pi)畢(bi)業的(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)已成為傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)藝術的(de)(de)接(jie)班人(ren)。 他們根據《盜仙草(cao)》改編演(yan)(yan)出(chu)了《熱西姆洛》 ，使原(yuan)本只有歌(ge)、舞(wu)形式的(de)(de)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)又增加了打斗場面。在(zai)漢族傳統戲曲演(yan)(yan)出(chu)不景氣(qi)的(de)(de)情(qing)況下，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)德宏的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)卻滲(shen)透到了每一個角落(luo)，無處(chu)不受到傣(dai)(dai)族人(ren)民的(de)(de)歡迎。
歲月靜好 
