傣劇(ju)是(shi)云(yun)南獨(du)具(ju)特(te)色的少(shao)數民族(zu)(zu)戲曲(qu)劇(ju)種之一(yi)，流傳于云(yun)南省德宏傣族(zu)(zu)景頗(po)族(zu)(zu)自治(zhi)州潞西(xi)、盈(ying)江、瑞(rui)麗(li)、隴川、梁河等縣及保(bao)山市部分(fen)傣族(zu)(zu)聚居區。
傣劇(ju)發源(yuan)于有一(yi)定(ding)人物情(qing)節(jie)的傣族歌(ge)舞表(biao)演及佛(fo)經講(jiang)唱，后吸收滇劇(ju)、皮影戲的藝術營養，逐步形成比較完整的戲曲形式(shi)。
清末，盈江(jiang)干崖土(tu)司(si)署組織了(le)德宏(hong)歷史上第(di)一(yi)個(ge)傣(dai)戲(xi)班(ban)。不久，傣(dai)劇(ju)(ju)流傳到德宏(hong)其他(ta)地區(qu)，德宏(hong)十(shi)個(ge)土(tu)司(si)衙(ya)門先后建立(li)傣(dai)戲(xi)班(ban)，建造戲(xi)樓。與此同時(shi)，傣(dai)劇(ju)(ju)從土(tu)司(si)衙(ya)門擴散到民間，涌現(xian)出大量民間傣(dai)劇(ju)(ju)表(biao)演(yan)組織。新中國(guo)建立(li)后，傣(dai)劇(ju)(ju)有(you)了(le)新的發(fa)展。1960年(nian)(nian)第(di)一(yi)個(ge)專業演(yan)出團(tuan)體潞西縣傣(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)成立(li)，1962年(nian)(nian)擴建為德宏(hong)州傣(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)。
起初，傣(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)中(zhong)由男性(xing)扮演的(de)女(nv)性(xing)角色(se)穿傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)女(nv)裝，男性(xing)角色(se)的(de)裝扮及(ji)男女(nv)角色(se)的(de)動作套路與(yu)滇(dian)劇(ju)和(he)京劇(ju)相仿。表(biao)演時(shi)，演員上(shang)前(qian)三步演唱或做動作，再(zai)退后三步聽場(chang)邊(bian)人提詞，唱段(duan)之間(jian)以鑼鼓等打擊樂(le)(le)伴奏(zou)。后來唱腔經逐步發(fa)展(zhan)形(xing)成(cheng)【喊混】（男腔）和(he)【喊朗】（女(nv)腔）兩個(ge)基本(ben)腔調，傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)民歌曲(qu)調被(bei)廣泛吸收為唱腔及(ji)器樂(le)(le)曲(qu)。演出中(zhong)著傣(dai)(dai)(dai)(dai)裝，表(biao)演動作中(zhong)融入傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)民間(jian)舞蹈的(de)步態(tai)，伴奏(zou)方面(mian)增加了葫蘆絲、二胡及(ji)象腳鼓等樂(le)(le)器，民族(zu)風格更(geng)加濃郁。
傣(dai)(dai)劇(ju)傳統劇(ju)目有的源自(zi)傣(dai)(dai)族(zu)民間故(gu)事、敘事長詩(shi)或佛經故(gu)事，如《相勐》、《千瓣(ban)蓮(lian)花》、《朗推罕(han)》等；有的翻(fan)譯(yi)移植自(zi)漢族(zu)劇(ju)目，如《莊子試(shi)妻》、《甘(gan)露(lu)寺(si)》、《楊門女將》等。20世紀60年代以來，傣(dai)(dai)劇(ju)整理改編和創作演出了《娥并與桑(sang)洛(luo)》、《海罕(han)》、《竹樓(lou)情(qing)深》等一大批劇(ju)目。1962年，《娥并與桑(sang)洛(luo)》參加(jia)西南(nan)(nan)區(qu)少數民族(zu)戲劇(ju)觀(guan)摩演出引起(qi)轟動，被譽為“東南(nan)(nan)亞的明珠”。除(chu)德宏州傣(dai)(dai)劇(ju)團這樣(yang)的專業團體以外(wai)，較大的傣(dai)(dai)族(zu)村寮幾乎(hu)都有業余演出隊伍(wu)。
傣(dai)劇是德(de)宏州的傣(dai)族(zu)及與之(zhi)雜居(ju)的德(de)昂族(zu)和阿昌族(zu)人民極為喜愛的藝術(shu)形(xing)式之(zhi)一，是傣(dai)族(zu)文化長(chang)期積淀的藝術(shu)結晶，是飲譽東南亞的一顆藝術(shu)明(ming)珠。
傣(dai)劇最初產生(sheng)于盈江，流(liu)行于德(de)宏州和保山(shan)(shan)地(di)(di)區部分傣(dai)族(zu)聚(ju)居(ju)區，迄今已有(you)(you)一百多(duo)年(nian)的(de)歷史。若追溯其源流(liu)，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)聯系到"喊班(ban)濤(tao)"、"冒少對(dui)唱"、"少散朗"、"布騰(teng)拉"和"十二馬(ma)"。歌(ge)(ge)手們把眼前事物和生(sheng)活中(zhong)的(de)感受(shou)編成(cheng)唱詞(ci)，即興(xing)演唱，唱出(chu)來的(de)調子就是"喊班(ban)濤(tao)"。用(yong)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)找(zhao)對(dui)象，是傣(dai)族(zu)地(di)(di)區一種習俗，青年(nian)男女們在(zai)試探對(dui)方(fang)、傾聽愛慕時一唱一答，便產生(sheng)了"冒少對(dui)唱"。以后，藝人們改(gai)變腔調，加上動作(zuo)，發展成(cheng)表(biao)現(xian)人物的(de)"布騰(teng)拉"。"布騰(teng)拉"已有(you)(you)說(shuo)有(you)(you)唱，有(you)(you)歌(ge)(ge)有(you)(you)舞，還(huan)有(you)(you)紙糊人跳的(de)道具--牛，表(biao)現(xian)爺(ye)爺(ye)和孫子犁田，奶奶送(song)飯，三人對(dui)唱。
后來，藝人們又創造出一(yi)種詩、歌舞相(xiang)結合的(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)式"十二馬(ma)"。"十二馬(ma)"可(ke)以(yi)說是(shi)傣(dai)(dai)戲(xi)產生(sheng)的(de)(de)(de)基礎。如《牙圣西(xi)》、《高(gao)(gao)罕》等(deng)，雖然還幼(you)稚、粗糙，但(dan)可(ke)以(yi)說是(shi)傣(dai)(dai)戲(xi)的(de)(de)(de)雛形(xing)(xing)。大(da)約1880年(nian)，盈江土(tu)司(si)刀盈廷將漢族的(de)(de)(de)京劇(ju)(ju)、川(chuan)劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本(ben)叫傣(dai)(dai)族知(zhi)識分(fen)子(zi)翻譯成(cheng)傣(dai)(dai)語，搬上舞臺。1910年(nian)左右，刀盈廷的(de)(de)(de)兒子(zi)刀安仁(ren)從日本(ben)留學回鄉，組(zu)建了(le)第一(yi)個傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)專業劇(ju)(ju)團。他(ta)一(yi)方面派人到騰沖、昆(kun)明去學滇戲(xi)一(yi)方面還請滇戲(xi)藝術家到盈江教戲(xi)。故傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)受(shou)到漢族劇(ju)(ju)種的(de)(de)(de)很大(da)影(ying)響(xiang)，內容和形(xing)(xing)式都有(you)很大(da)改變和提(ti)高(gao)(gao)。這時傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)有(you)了(le)漢戲(xi)的(de)(de)(de)鑼、鼓、鈸等(deng)樂(le)器(qi)，男角多(duo)穿漢族古戲(xi)裝(zhuang)，女(nv)(nv)角保(bao)持(chi)傣(dai)(dai)女(nv)(nv)裝(zhuang)，唱腔則仍保(bao)持(chi)著傣(dai)(dai)族音樂(le)的(de)(de)(de)特(te)點。傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)演出，也(ye)從田間、廣場(chang)，走向舞臺。傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)藝術有(you)了(le)較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)發展，由盞西(xi)、干(gan)崖一(yi)帶傳(chuan)播開去。后來逐(zhu)漸流行于(yu)德宏州的(de)(de)(de)盈江、潞西(xi)、瑞麗、梁河(he)、隴川(chuan)及(ji)保(bao)山地區(qu)的(de)(de)(de)保(bao)山、騰沖、龍陵等(deng)縣的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)族聚居區(qu)。
傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)新(xin)(xin)的歷史(shi)發展時(shi)期是(shi)在(zai)新(xin)(xin)中(zhong)國成(cheng)立之(zhi)后(hou)。1960年(nian)(nian)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)藝(yi)人用(yong)新(xin)(xin)藝(yi)術眼光改革傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)， 重新(xin)(xin)創(chuang)作劇(ju)(ju)目、建立導(dao)演(yan)(yan)(yan)制、舞(wu)臺表演(yan)(yan)(yan)更加規范和(he)唱腔更加豐富，成(cheng)功地演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)《娥并與(yu)桑洛》。1980年(nian)(nian)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)恢復演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)時(shi)，重在(zai)糾(jiu)正傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)中(zhong)的漢族(zu)(zu)戲(xi)曲化的傾向(如(ru)完全套(tao)用(yong)滇劇(ju)(ju)的鑼鼓(gu)和(he)戲(xi)裝)、注重突出(chu)(chu)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)的民(min)(min)族(zu)(zu)特色(se)，使傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)成(cheng)為傣(dai)(dai)族(zu)(zu)節日集會中(zhong)的一(yi)(yi)(yi)朵鮮(xian)艷(yan)瑰(gui)麗的民(min)(min)族(zu)(zu) 之(zhi)花(hua)。1987年(nian)(nian)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)次走(zou)出(chu)(chu)了國門到緬甸演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)。每場演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)中(zhong)觀眾(zhong)過(guo)萬人、盛況空前。1992年(nian)(nian)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)批傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)學員到北京戲(xi)校學習，時(shi)下這批畢業的演(yan)(yan)(yan)員已成(cheng)為傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)藝(yi)術的接班(ban)人。 他們根據《盜仙草》改編演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)了《熱西姆洛》，使原本只有歌(ge)、舞(wu)形(xing)式的傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)又增加了打斗(dou)場面(mian)。在(zai)漢族(zu)(zu)傳統戲(xi)曲演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不景氣的情況下，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)在(zai)德宏(hong)的演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)卻滲(shen)透(tou)到了每一(yi)(yi)(yi)個角落，無處(chu)不受到傣(dai)(dai)族(zu)(zu)人民(min)(min)的歡(huan)迎。
傣劇(ju)的表演，傳統(tong)劇(ju)目多以唱為主，喜、怒、哀、樂(le)，有簡單的表演動作，或(huo)進(jin)三(san)步(bu)，退三(san)步(bu)，馬、打斗、行船等(deng)，也有一些表演程式。新中國建(jian)立后，由于有了(le)專(zhuan)業(ye)劇(ju)團，加(jia)強了(le)各方面(mian)的藝術人才的培(pei)養訓練，無(wu)論劇(ju)本創作、導演、表演、音樂(le)、服裝、化妝等(deng)方面(mian)，都比過去有了(le)很大(da)的進(jin)步(bu)和提高。
唱腔(qiang)(qiang)(qiang)以(yi)傣(dai)(dai)族民(min)(min)歌演(yan)(yan)變(bian)而成(cheng)的“戲調(diao)”為主。可分為羽調(diao)式(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)徵(zhi)調(diao)式(shi)(shi)(shi)兩(liang)大類。前(qian)者為男角專用，后(hou)(hou)者為女角專用，后(hou)(hou)又演(yan)(yan)變(bian)出小生腔(qiang)(qiang)(qiang)、老生腔(qiang)(qiang)(qiang)、草王腔(qiang)(qiang)(qiang)（凈腔(qiang)(qiang)(qiang)）和(he)(he)(he)女悲腔(qiang)(qiang)(qiang)。羽調(diao)式(shi)(shi)(shi)主要(yao)流行盈江、梁(liang)河、隴川一(yi)(yi)帶；徵(zhi)調(diao)式(shi)(shi)(shi)主要(yao)流行于潞西。演(yan)(yan)唱為徒歌形式(shi)(shi)(shi)，只有打擊樂伴奏舞蹈(dao)和(he)(he)(he)烘(hong)托(tuo)氣氛。成(cheng)立潞西縣傣(dai)(dai)劇團(tuan)之后(hou)(hou)，又進一(yi)(yi)步(bu)吸收(shou)芒(mang)市城子(zi)山歌和(he)(he)(he)芒(mang)市壩子(zi)山歌、瑞麗山歌、孔雀歌、朗誦調(diao)等傣(dai)(dai)族民(min)(min)間曲調(diao)，使唱腔(qiang)(qiang)(qiang)更(geng)加豐富。
傳統傣(dai)劇(ju)只(zhi)用打(da)(da)擊樂(le)伴奏(zou)，多由堂(tang)鼓（領奏(zou)樂(le)器）和大鑼(luo)、大鈸、碗鑼(luo)（即滇劇(ju)中(zhong)之咚(dong)字(zi)鑼(luo)）等組(zu)成，也有(you)采(cai)用滇劇(ju)打(da)(da)擊樂(le)與象腳鼓、鑼(luo)等傣(dai)族(zu)民間(jian)樂(le)器混(hun)合組(zu)成。潞西縣傣(dai)劇(ju)團(tuan)開始試用絲竹樂(le)，以(yi)板胡領奏(zou)并配(pei)以(yi)葫蘆琴等傣(dai)族(zu)樂(le)器可是(shi)當下多數演出團(tuan)體仍只(zhi)用打(da)(da)擊樂(le)。
傣劇(ju)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演是在提煉本民(min)(min)族(zu)各種舞蹈的(de)(de)(de)(de)基礎上，吸收(shou)了(le)漢(han)族(zu)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演技巧而發展豐富起來(lai)的(de)(de)(de)(de)，具有(you)(you)較鮮明的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)特色。傣劇(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目，內容較豐富，題材也較廣泛。有(you)(you)直接反映傣族(zu)人民(min)(min)生活(huo)、風俗(su)的(de)(de)(de)(de)歌舞小(xiao)戲(xi)，有(you)(you)根(gen)據(ju)傣族(zu)民(min)(min)間傳(chuan)說、敘事詩改(gai)編的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目，有(you)(you)上百出(chu)根(gen)據(ju)漢(han)放章回小(xiao)說改(gai)編或移植漢(han)族(zu)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目，新中國成(cheng)立后，創作上演了(le)一批反映現實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)現代戲(xi)，如《婚(hun)期》、《國境線(xian)上》、《金湖(hu)緣》等。
傣(dai)劇音(yin)樂(le)是傣(dai)劇的(de)重要(yao)組成部分，也(ye)是傣(dai)劇被譽為東南亞明珠的(de)重要(yao)標志之(zhi)一。它民族特色濃郁，充滿陰柔之(zhi)美，典雅之(zhi)美和(he)(he)人情之(zhi)美，幾(ji)乎完(wan)全(quan)不受其他劇種音(yin)樂(le)的(de)影(ying)響。傣(dai)族篤信佛教，僧侶為教徒誦(song)經時，是以(yi)朗誦(song)性較強的(de)唱詩形式進行(xing)的(de)。這種僧誦(song)的(de)形式，由于(yu)詩文優美，押韻動聽，演唱悅(yue)耳，故受到(dao)教徒的(de)普遍(bian)歡迎。久而(er)久之(zhi)，演唱的(de)曲調(diao)(diao)相對穩定下來，出現了"喊火令(ling)"、"喊數端"和(he)(he)"候(hou)達拉"等常用曲調(diao)(diao)。這些曲調(diao)(diao)，與支(zhi)那山(shan)歌(ge)融合衍化，于(yu)19世紀四十年代在盈江(jiang)形成傣(dai)劇基本曲調(diao)(diao)(戲(xi)調(diao)(diao))的(de)雛型。
傳(chuan)統劇目有(you)根據(ju)傣(dai)族民(min)間傳(chuan)說和(he)民(min)間敘事(shi)詩改(gai)編(bian)的(de)《帕罕》、《千瓣蓮花(hua)》、《紅蓮寶》、《阿(a)暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等(deng)(deng)；有(you)根據(ju)漢族戲(xi)曲和(he)小說演(yan)(yan)義(yi)改(gai)編(bian)的(de)《三圣歸天》、《王莽篡位(wei)》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花(hua)果山》、《大(da)鬧(nao)蟠(pan)桃會》等(deng)(deng)，有(you)按歷史故事(shi)、傳(chuan)說編(bian)演(yan)(yan)的(de)《沐英第(di)一(yi)次征南》、《張四姐》等(deng)(deng)；有(you)新創作(zuo)的(de)現代戲(xi)《波(bo)巖三回頭》、《波(bo)過(guo)石的(de)婚(hun)禮》、《金湖緣》、《國境(jing)線上》、《三丑會》等(deng)(deng)。較(jiao)有(you)影響的(de)劇目有(you)《布屯臘(la)》、《陶和(he)生》、《娥并與桑(sang)洛》、《巖佐弄》等(deng)(deng)。德宏州(zhou)文工團傣(dai)劇隊及德宏所屬各縣(xian)文工隊是傣(dai)劇的(de)專業演(yan)(yan)出(chu)(chu)團體，此外凡較(jiao)大(da)的(de)傣(dai)族村(cun)寮幾乎都有(you)業余(yu)演(yan)(yan)出(chu)(chu)組織。名演(yan)(yan)員有(you)朗俊美等(deng)(deng)。
從總體上講，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)音樂(le)大體分(fen)為三個(ge)(ge)發(fa)展階(jie)段(duan)(duan)：一(yi)是(shi)單一(yi)曲(qu)(qu)(qu)體階(jie)段(duan)(duan)，約(yue)在20世紀二十(shi)年(nian)代以(yi)前，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)音樂(le)的特(te)點是(shi)全(quan)劇(ju)(ju)從頭到尾只(zhi)有一(yi)個(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)，曲(qu)(qu)(qu)調(diao)與曲(qu)(qu)(qu)調(diao)之(zhi)間(jian)(jian)配以(yi)打(da)擊(ji)樂(le)；個(ge)(ge)別劇(ju)(ju)目中加了少(shao)(shao)(shao)量的山(shan)歌(ge)調(diao)或"十(shi)二馬"調(diao)。二是(shi)單一(yi)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)逐(zhu)漸演變為男腔(qiang)(qiang)、女(nv)腔(qiang)(qiang)階(jie)段(duan)(duan)，自二十(shi)年(nian)代初至五十(shi)年(nian)代，男腔(qiang)(qiang)和(he)(he)女(nv)腔(qiang)(qiang)這種(zhong)(zhong)兩(liang)種(zhong)(zhong)基本曲(qu)(qu)(qu)調(diao)分(fen)別貫穿全(quan)劇(ju)(ju)；唱段(duan)(duan)中間(jian)(jian)間(jian)(jian)以(yi)打(da)擊(ji)樂(le)，并間(jian)(jian)有少(shao)(shao)(shao)數山(shan)歌(ge)調(diao)。新(xin)的間(jian)(jian)樂(le)布局(ju)形式(shi)階(jie)段(duan)(duan)。1960年(nian)盈江和(he)(he)潞西縣先后成立了縣級傣(dai)(dai)戲專業(ye)劇(ju)(ju)團，1962年(nian)成立了德宏的傣(dai)(dai)戲團。此后，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)在藝(yi)術革(ge)新(xin)和(he)(he)提高上取得不(bu)少(shao)(shao)(shao)成績(ji)，如(ru)在劇(ju)(ju)中加了前奏和(he)(he)尾聲；在唱腔(qiang)(qiang)設計中，根據人物性格和(he)(he)情(qing)節的不(bu)同變化，進行(xing)了很多傣(dai)(dai)族(zu)民(min)歌(ge)等(deng)。打(da)擊(ji)樂(le)仍以(yi)滇(dian)劇(ju)(ju)打(da)擊(ji)為主(zhu)，傣(dai)(dai)族(zu)民(min)間(jian)(jian)打(da)擊(ji)樂(le)與之(zhi)混合(he)使用(yong)，在樂(le)隊建制上，以(yi)漢族(zu)民(min)間(jian)(jian)樂(le)器為主(zhu)，并與傣(dai)(dai)族(zu)民(min)間(jian)(jian)樂(le)器混合(he)使用(yong)。
20世紀60年代以(yi)來，傣(dai)劇(ju)(ju)整理改編和創作演出了《娥(e)并(bing)與桑洛(luo)》、《海(hai)罕》、《竹樓情深(shen)》等一大(da)批劇(ju)(ju)目。1962年《娥(e)并(bing)與桑洛(luo)》參加西南(nan)區少(shao)數民族(zu)戲劇(ju)(ju)觀摩演出引起了轟動(dong)，被譽為(wei)"東南(nan)亞的(de)明珠"。除德(de)宏州傣(dai)劇(ju)(ju)團這(zhe)樣的(de)專業團體(ti)以(yi)外，較大(da)的(de)傣(dai)族(zu)村幾乎都有業余演出隊伍。
時下(xia)傣劇基本(ben)只為老年(nian)人所喜愛，年(nian)輕人因(yin)為聽不懂(dong)而對它沒有多大興趣。傣劇在(zai)傳承方面困(kun)難日益凸現。
國(guo)家非常(chang)重視非物(wu)質文化遺產(chan)的保護，2006年5月(yue)20日，傣劇經國(guo)務院批準列入(ru)第一批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產(chan)名錄。
流行于(yu)(yu)云南德宏傣(dai)族(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)自(zi)治州的(de)(de)盈(ying)江、潞(lu)西(xi)(xi)、梁河、隴川、瑞麗等(deng)縣(xian)和保(bao)山(shan)(shan)地區(qu)的(de)(de)保(bao)山(shan)(shan)、騰沖、龍(long)陵等(deng)縣(xian)傣(dai)族(zu)(zu)聚居區(qu)。傣(dai)劇(ju)(ju)是(shi)在“冒少對(dui)唱(chang)”（男(nan)女(nv)對(dui)歌(ge)(ge)）、“耍(shua)白馬”（逢年過節(jie)到(dao)各家祝福的(de)(de)一(yi)種歌(ge)(ge)舞(wu)）、“銀海”（趕著牛表(biao)演(yan)的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)）等(deng)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)的(de)(de)基礎上，經過向云南花燈學習(xi)，發展為帶(dai)有一(yi)定情節(jie)、人物的(de)(de)“十(shi)二馬”、“布屯(tun)臘”(犁田的(de)(de)老(lao)漢)等(deng)歌(ge)(ge)舞(wu)和歌(ge)(ge)舞(wu)小戲(xi),吸收(shou)滇劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)目、表(biao)演(yan)、打擊樂(le)(le),逐漸(jian)形成的(de)(de)比(bi)較完整的(de)(de)戲(xi)曲形式(shi)(shi)。辛亥革(ge)命(ming)前(qian),干崖(現屬盈(ying)江縣(xian))土司集中民(min)(min)間(jian)(jian)藝人和知識分子(zi)30多人,組成了傣(dai)劇(ju)(ju)第一(yi)個專業班(ban)社。唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)以傣(dai)族(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)演(yan)變而(er)(er)成的(de)(de)“戲(xi)調(diao)”為主(zhu)。 “戲(xi)調(diao)”分羽(yu)(yu)調(diao)式(shi)(shi)與徵(zhi)調(diao)式(shi)(shi)兩類，前(qian)者主(zhu)要流行于(yu)(yu)盈(ying)江、梁河、隴川一(yi)帶(dai)，后者主(zhu)要流行于(yu)(yu)潞(lu)西(xi)(xi)。而(er)(er)芒市等(deng)城鎮(zhen)，則以羽(yu)(yu)調(diao)式(shi)(shi)為男(nan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，徵(zhi)調(diao)式(shi)(shi)為女(nv)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。以后又演(yan)變出小生腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、老(lao)生腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、草王腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（凈腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)）等(deng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)。1961年，成立潞(lu)西(xi)(xi)縣(xian)傣(dai)劇(ju)(ju)團后，又進一(yi)步吸收(shou)了芒市城子(zi)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)、芒市壩子(zi)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)、瑞麗山(shan)(shan)歌(ge)(ge)、孔雀歌(ge)(ge)、朗誦調(diao)等(deng)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)曲調(diao)，使唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)更加豐富。傳統傣(dai)劇(ju)(ju)只用(yong)打擊樂(le)(le)伴奏(zou)，多由堂(tang)鼓（領奏(zou)樂(le)(le)器）、大鑼(luo)、大鈸、碗鑼(luo)（即滇劇(ju)(ju)中之咚字鑼(luo)）等(deng)組成，也有采用(yong)滇劇(ju)(ju)打擊樂(le)(le)和象腳鼓、铓鑼(luo)等(deng)傣(dai)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)樂(le)(le)器混合(he)組成。潞(lu)西(xi)(xi)縣(xian)傣(dai)劇(ju)(ju)團開始試用(yong)絲竹(zhu)樂(le)(le)，以板胡(hu)領奏(zou)，并配以葫蘆琴等(deng)傣(dai)族(zu)(zu)樂(le)(le)器。但至(zhi)今多數(shu)演(yan)出團體仍只用(yong)打擊樂(le)(le)。
青青的(de)鳳尾(wei)竹林、郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)的(de)大榕(rong)樹下，傣家(jia)的(de)男女青年穿著特有的(de)民族服(fu)裝(zhuang)，敲(qiao)起象腳鼓， 打起芒鑼，跳起舞來(lai)……這在德宏傣族自治州是多么(me)引人陶醉的(de)一(yi)景啊!
德(de)宏傣族(zu)自治(zhi)州，從地理位置(zhi)看(kan)，處于(yu)云(yun)南(nan)西部(bu)怒江(jiang)(jiang)。川黔滇由(you)此地經(jing)緬甸與印度交(jiao)往，是古代南(nan)方絲綢之路，同時(shi)也是中原文化(hua)與東南(nan)亞文化(hua)，南(nan)亞文化(hua)的(de)交(jiao)融(rong)地。從地理位置(zhi) 看(kan)，傣劇雖不屬于(yu)長(chang)江(jiang)(jiang)流域(yu)的(de)戲曲(qu)，但它(ta)受京劇、滇劇和皮影的(de)影響較大，可以看(kan)作長(chang)江(jiang)(jiang)戲 劇向云(yun)南(nan)西部(bu)發展的(de)一個(ge)地方民族(zu)劇種(zhong)，故略(lve)述之。
傣(dai)(dai)族是(shi)古哀(ai)牢人后裔，中國史(shi)籍(ji)先后把傣(dai)(dai)族稱作(zuo)“哀(ai)牢”、“撣”、“烏蠻(man)(man)”、“白蠻(man)(man)”、“白衣”、“金齒(chi)(chi)”、“黑(hei)齒(chi)(chi)”、“白夷(yi)”、“僰夷(yi)”、“擺夷(yi)”等。 [1] 德(de)宏傣(dai)(dai)族景頗族自治州(zhou)的傣(dai)(dai)族話屬于(yu)泰(tai)語大泰(tai)方言北部次方言，早期使用傣(dai)(dai)哪(na)文（七(qi)種(zhong)傣(dai)(dai)文中的一種(zhong)），這(zhe)對于(yu)傣(dai)(dai)劇的創作(zuo)、演出、流播是(shi)十分(fen)有利的。傣(dai)(dai)族是(shi)一個能(neng)歌善舞的民族，只要提(ti)起
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)家(jia)會首先想到象(xiang)腳鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)腳鼓(gu) 似象(xiang)足(zu)，木腔(qiang)蒙(meng)皮，分微型、短、中(zhong)、長四種，一般用(yong)拳掌(zhang)、指敲打，邊打邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)腳鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)跳(tiao)(tiao)大(da)鼓(gu)、跳(tiao)(tiao)長鼓(gu)、跳(tiao)(tiao)雙面(mian)鼓(gu)、跳(tiao)(tiao)中(zhong)鼓(gu)、跳(tiao)(tiao)橫(heng)鼓(gu)等(deng)。提起孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)家(jia)可能看(kan)過當代傣族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)刀(dao)美蘭的(de)徒手孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)金孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)群(qun)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水中(zhong)照影的(de)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)面(mian)具跳(tiao)(tiao)的(de)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此外(wai)，還有(you)表現生活的(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔(dan)水舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花環舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以(yi)及表演(yan)動(dong)物情趣的(de)大(da)象(xiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶(die)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老虎舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白母羊(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃(huang)牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)鵬(peng)鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)等(deng)。另外(wai)，與(yu)佛(fo)教祭祀鬼神有(you)關的(de)各(ge)種舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也不少(shao)。
在(zai)(zai)傣族民間傳說(shuo)中，有(you)位(wei)神奇的舞(wu)蹈家名叫(jiao)(jiao)“撒(sa)臘(la)慕嘎”(舞(wu)師)，他(ta)(ta)不僅能(neng)在(zai)(zai)地上跳舞(wu)， 也(ye)能(neng)在(zai)(zai)水上、鼓上、樹上跳舞(wu)。他(ta)(ta)優(you)美的舞(wu)姿可以叫(jiao)(jiao)鳥兒歡躍、叫(jiao)(jiao)花木翩(pian)躚。據說(shuo)傣族的舞(wu) 蹈都是他(ta)(ta)傳授的。
本世(shi)紀20年代(dai)出生在(zai)(zai)端麗(li)縣的(de)(de)(de)毛相，年輕時就是(shi)一(yi)位精通傣舞(wu)的(de)(de)(de)“慕(mu)嘎”，被傣家(jia)人(ren)稱(cheng)為 “撒(sa)臘弄勐卯” (端麗(li)大師傅(fu))。1957年他(ta)同(tong)回族女演員白(bai)文(wen)芬赴莫(mo)斯科參(can)加世(shi)界青(qing)年聯(lian)歡節(jie) ，演出的(de)(de)(de)雙(shuang)人(ren)孔(kong)(kong)雀(que)舞(wu)獲得銀質獎章。他(ta)先(xian)后在(zai)(zai)中央民族歌舞(wu)團、保山地(di)區文(wen)工團、德宏(hong)州歌 舞(wu)團和文(wen)化館等單位表演并傳(chuan)授舞(wu)蹈藝術(shu)。他(ta)是(shi)一(yi)位勤奮杰出的(de)(de)(de)民間舞(wu)蹈家(jia)，他(ta)有(you)一(yi)雙(shuang)靈動善(shan)飛的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)雀(que)之(zhi)翅。可惜他(ta)在(zai)(zai)1986年8月(yue)24日因病(bing)而(er)過早去世(shi)，孔(kong)(kong)雀(que)落(luo)下了美麗(li)的(de)(de)(de)翅膀，但(dan)是(shi) 孔(kong)(kong)雀(que)的(de)(de)(de)絢麗(li)舞(wu)姿在(zai)(zai)傣家(jia)土地(di)上青(qing)春永(yong)在(zai)(zai)，代(dai)代(dai)相傳(chuan)。
傣劇(ju)的唱(chang)詞中常(chang)用(yong)孔雀象(xiang)征(zheng)幸福、吉祥、高貴、美(mei)麗、善良(liang) 、抗惡。傣劇(ju)《海(hai)罕》 (蕭德 勛、陶增義(yi)(yi)編劇(ju))劇(ju)情是景社國王義(yi)(yi)子海(hai)罕與景社公主玉(yu)蚌(bang)相愛(ai)，哥朗(lang)楓(feng)王為爭奪玉(yu)蚌(bang)攻打景社，結果遭到失敗(bai)，便設下陰謀擒斬海(hai)罕。玉(yu)蚌(bang)誓(shi)死不嫁哥朗(lang)楓(feng)王，也(ye)投江自殺(sha)。
傣(dai)劇《娥(e)并與桑(sang)洛》寫美麗(li)的青年(nian)桑(sang)洛經商來到勐根，姑娘(niang)們打扮得漂(piao)漂(piao)亮亮到集市上去(qu) 看他(ta)，桑(sang)洛和姑娘(niang)跳的就(jiu)是(shi)孔(kong)雀(que)舞(wu)。《娥(e)并與桑(sang)洛》是(shi)一(yi)出愛情悲劇，男女主人翁相愛卻遭到封建家長(chang)的反對。結尾是(shi)桑(sang)洛得知情人娥(e)并被(bei)母親拒絕事，并受到凌辱、虐待(dai)，被(bei)迫回(hui)家，不(bu)幸在(zai)歸途中嬰兒流產，到家而死(si)后。他(ta)悲痛欲絕，在(zai)娥(e)并身旁，拔劍自刎(wen)。這一(yi)對情人死(si)后變成(cheng)一(yi)對孔(kong)雀(que)，在(zai)大青樹下(xia)翩(pian)翩(pian)起(qi)舞(wu)。
象腳鼓舞和孔雀舞除(chu)音樂伴奏外，還多與詩(shi)歌相結合，所以(yi)許(xu)多民(min)間(jian)舞蹈家(jia)也(ye)是(shi)民(min)間(jian)歌手(shou) 。傣族的民(min)間(jian)歌手(shou)叫(jiao)“贊哈”，在(zai)德宏稱作“哈鸞哄”或“喊(han)們當(dang)”，《娥并與桑洛》、《 千瓣蓮花》、《巖佐弄》都(dou)是(shi)源于民(min)間(jian)歌手(shou)演唱的敘(xu)事長詩(shi)。
《千(qian)瓣(ban)蓮(lian)(lian)花》是(shi)神話劇。劇情是(shi)，國(guo)(guo)王有次出(chu)游(you)，乘坐的(de)(de)大象(xiang)不慎被青年農民(min)巖(yan)昆(kun)用石傷(shang)了(le)象(xiang)腳。國(guo)(guo)王要殺巖(yan)昆(kun)，后(hou)因大臣求情，國(guo)(guo)王罰他去尋千(qian)瓣(ban)蓮(lian)(lian)花用以贖罪。巖(yan)昆(kun)在(zai)水中仙人的(de)(de)指(zhi)點下(xia)，歷經千(qian)辛萬苦找到(dao)了(le)千(qian)瓣(ban)蓮(lian)(lian)花，原來千(qian)瓣(ban)蓮(lian)(lian)花是(shi)天(tian)上飛來的(de)(de)七仙女。七仙 女見(jian)巖(yan)昆(kun)不畏艱(jian)辛而且誠實善良，答應去見(jian)國(guo)(guo)王。不料國(guo)(guo)王見(jian)到(dao)美麗的(de)(de)七仙女后(hou)，竟翻臉 不認賬，不但要殺巖(yan)昆(kun)，而且要強娶七仙女。七仙女施(shi)展仙法，使(shi)國(guo)(guo)王昏倒后(hou)死去。臣民(min) 一致推舉(ju)誠實勇敢而且本領(ling)超人的(de)(de)巖(yan)昆(kun)做了(le)新國(guo)(guo)王。從此地方太平(ping)，人民(min)生活越(yue)過(guo)越(yue)好。
這個戲(xi)在巖(yan)昆會見七仙女一(yi)場中(zhong)，也(ye)有眾仙女在池(chi)中(zhong)沐浴，歡快地(di)跳孔雀舞(wu)的場面。
傣族民間很有影響(xiang)的(de)故事(shi)《召(zhao)樹屯》中也有七(qi)位孔雀公主(zhu)，她(ta)們(men)輕輕地落在(zai)金湖上，像(xiang)七(qi) 朵蓮花漂浮在(zai)水面上。其中召(zhao)樹屯王子所鐘情(qing)的(de)女南女若娜(na)就是最小的(de)七(qi)公主(zhu)。
民間(jian)歌手的(de)(de)(de)說唱(chang)(chang)發展到后來有了較為簡(jian)單的(de)(de)(de)表演，“開(kai)始由(you)一人以第(di)三(san)人稱說唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)， 過渡到多人以第(di)一人稱演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇萌芽形(xing)式(shi)(shi)”(曲六乙《中國少數民族(zu)戲(xi)(xi)劇》)。到了清末，贊哈由(you)坐唱(chang)(chang)走(zou)向舞(wu)臺，更多是受到京劇、滇劇演出(chu)的(de)(de)(de)影(ying)響，形(xing)成歌、舞(wu)、劇相結合的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇演 出(chu)形(xing)式(shi)(shi)。
同治年間，云南(nan)干(gan)崖(ya)人(ren)尚(shang)賀用(yong)老(lao)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)寫出(chu)過(guo)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本《相勐(meng)》 。光緒時(shi)，干(gan)崖(ya)土司刀盈廷編寫過(guo)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)《沐英征(zheng)南(nan)》 。另一位干(gan)崖(ya)土司刀安仁也組(zu)織編寫過(guo)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)《朗畫帖》、《龍宮(gong)保 》、《朗高罕》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本。他們為(wei)(wei)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)戲(xi)曲發展做出(chu)了(le)有益的(de)貢獻(xian)。早(zao)期(qi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)表演(yan)(yan)(yan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)性較強(qiang)。例如表演(yan)(yan)(yan)《十(shi)(shi)二馬(ma)》時(shi)，由(you)六男六女各(ge)人(ren)一手持花燈一手執扇(shan)，騎竹扎(zha)紙馬(ma)，來(lai)往(wang)穿花，用(yong)邊舞(wu)(wu)邊唱(chang)(chang)的(de)形式(shi)表現出(chu)十(shi)(shi)二個月的(de)季節變化(hua)和生產勞動(dong)情況。這(zhe)與漢族(zu)早(zao)期(qi)的(de)民(min)間花 燈歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)頗(po)類似。后(hou)來(lai)逐(zhu)(zhu)漸增附了(le)人(ren)物故事情節。但故事情節與傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)舞(wu)(wu)蹈動(dong)作聯系不(bu)夠緊(jin)密，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)常(chang)常(chang)是(shi)(shi)根(gen)據鑼鼓節奏用(yong)進三步(bu)、退三步(bu)的(de)舞(wu)(wu)蹈動(dong)作表現。又因當(dang)時(shi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)水平低 ，唱(chang)(chang)詞(ci)記不(bu)住，只好由(you)師傅在臺(tai)桌后(hou)面逐(zhu)(zhu)詞(ci)逐(zhu)(zhu)句(ju)提示，因要聽詞(ci)，所以臺(tai)上(shang)的(de)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)唱(chang)(chang)而(er)不(bu)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)而(er)不(bu)唱(chang)(chang)，說白也少，這(zhe)種古樸(pu)的(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)方式(shi)，使只要能(neng)(neng)舞(wu)(wu)能(neng)(neng)唱(chang)(chang)的(de)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)家人(ren)都能(neng)(neng)上(shang)臺(tai)過(guo) 過(guo)戲(xi)癮(yin)。群(qun)眾(zhong)是(shi)(shi)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)(shi)群(qun)眾(zhong)。后(hou)來(lai)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)受到(dao)京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)影(ying)響，開始增加了(le)樂(le)器(qi)伴奏， 注(zhu)重了(le)劇(ju)(ju)(ju)(ju)情安排和人(ren)物動(dong)作表演(yan)(yan)(yan)。同時(shi)根(gen)據民(min)族(zu)習俗，改進了(le)服裝和化(hua)妝，運用(yong)了(le)布(bu)景。音 樂(le)唱(chang)(chang)腔(qiang)中，除原(yuan)有的(de)〔十(shi)(shi)二馬(ma)調(diao)〕、〔趕擺(bai)調(diao)〕、〔孔(kong)雀歌(ge)(ge)(ge)(ge)〕、〔端麗山歌(ge)(ge)(ge)(ge)〕等(deng)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲調(diao)外還吸(xi)收了(le)京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)老(lao)生、小生、旦(dan)角的(de)一些唱(chang)(chang)腔(qiang)，并逐(zhu)(zhu)步(bu)演(yan)(yan)(yan)變為(wei)(wei)以戲(xi)調(diao)為(wei)(wei)基本唱(chang)(chang)腔(qiang)。 而(er)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)反而(er)成為(wei)(wei)輔助(zhu)唱(chang)(chang)腔(qiang)。
傣劇(ju)(ju)(ju)在接受皮影(ying)戲(xi)、京劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)影(ying)響過(guo)程中(zhong)，也很自然地把漢(han)族戲(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)目(mu)移(yi)(yi)植過(guo)來演唱， 如三國戲(xi)、水滸戲(xi)、薛家(jia)戲(xi)以及《白(bai)蛇傳(chuan)》、 《柳(liu)蔭記》等。第一個嘗試移(yi)(yi)植工作的是(shi)清道 光年(nian)間(jian)土司署官(guan)員(yuan)刀如安，他(ta)把《封神(shen)榜》有關(guan)的皮影(ying)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)翻譯成傣語，用演員(yuan)代替皮影(ying)表(biao)(biao)演。1910年(nian)干崖(今(jin)盈江(jiang)縣)土司喜歡皮影(ying)戲(xi)，他(ta)集(ji)中(zhong)30多名(ming)民間(jian)藝人(ren)組成了最早的專演傣劇(ju)(ju)(ju) 的劇(ju)(ju)(ju)團，并請漢(han)族的民間(jian)藝人(ren)傳(chuan)授、表(biao)(biao)演京劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)藝術，這對傣劇(ju)(ju)(ju)的劇(ju)(ju)(ju)團建(jian)設和表(biao)(biao)演藝術 的進步(bu)作出了一定的貢(gong)獻。
傣劇(ju)(ju)新(xin)(xin)的(de)歷史發(fa)展時期(qi)是在新(xin)(xin)中(zhong)國成立以后。1960年傣族藝人(ren)用(yong)新(xin)(xin)的(de)藝術眼光(guang)改革傣劇(ju)(ju)， 重新(xin)(xin)創(chuang)作劇(ju)(ju)目(mu)，建立導演(yan)制，舞臺表演(yan)更加(jia)規范、唱腔更加(jia)豐富，成功地(di)演(yan)出了《娥并與桑洛》。
1980年(nian)傣劇(ju)(ju)(ju)恢復演(yan)出時，重在(zai)糾正(zheng)傣劇(ju)(ju)(ju)演(yan)出中(zhong)(zhong)的漢族戲(xi)曲化(hua)的傾向(如完全套用滇劇(ju)(ju)(ju)的鑼 鼓(gu)和(he)戲(xi)裝)、注(zhu)重突出傣劇(ju)(ju)(ju)的民(min)族特色，使傣劇(ju)(ju)(ju)成為(wei)傣族節日集會中(zhong)(zhong)的一朵鮮艷瑰麗的民(min)族之花。
1987年(nian)傣劇第一次走出(chu)國門到緬甸演出(chu)。每場演出(chu)中，觀眾過萬(wan)人，盛況空前。
1992年(nian)第一批(pi)傣(dai)(dai)劇學員(yuan)到北(bei)京(jing)戲校(xiao)學習(xi)，時下這批(pi)畢(bi)業的(de)(de)(de)演員(yuan)已成為傣(dai)(dai)劇藝術的(de)(de)(de)接班人。 他(ta)們根據《盜仙草》改(gai)編演出了(le)《熱西姆洛》 ，使原本只有歌、舞形式的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)劇又增加了(le)打斗場(chang)面。在(zai)漢(han)族傳統戲曲演出不景氣的(de)(de)(de)情(qing)況下，傣(dai)(dai)劇在(zai)德宏(hong)的(de)(de)(de)演出卻(que)滲透到了(le)每一個角落，無處(chu)不受到傣(dai)(dai)族人民的(de)(de)(de)歡迎。
歲月靜好 
