傣劇(ju)是(shi)云(yun)(yun)南獨具特色的(de)少(shao)數民族戲曲劇(ju)種之一，流傳于(yu)云(yun)(yun)南省德宏傣族景(jing)頗族自治州潞西(xi)、盈江、瑞麗、隴川、梁河等縣及保(bao)山市(shi)部分傣族聚(ju)居(ju)區。
傣劇(ju)發源于有(you)一定(ding)人(ren)物情(qing)節的(de)傣族(zu)歌舞表(biao)演及佛經講唱，后吸收滇劇(ju)、皮(pi)影戲的(de)藝術營養，逐(zhu)步形成比較完整的(de)戲曲形式。
清末，盈江干(gan)崖土司署組(zu)織(zhi)(zhi)了(le)德(de)宏(hong)(hong)歷史上第一個傣(dai)(dai)戲(xi)班(ban)。不久，傣(dai)(dai)劇(ju)流傳到(dao)德(de)宏(hong)(hong)其他地(di)區，德(de)宏(hong)(hong)十個土司衙門先后建立傣(dai)(dai)戲(xi)班(ban)，建造戲(xi)樓。與此(ci)同時，傣(dai)(dai)劇(ju)從(cong)土司衙門擴(kuo)(kuo)散到(dao)民(min)間，涌(yong)現(xian)出(chu)大量民(min)間傣(dai)(dai)劇(ju)表演(yan)組(zu)織(zhi)(zhi)。新(xin)中國建立后，傣(dai)(dai)劇(ju)有了(le)新(xin)的發展。1960年(nian)第一個專業演(yan)出(chu)團(tuan)(tuan)體潞西(xi)縣(xian)傣(dai)(dai)劇(ju)團(tuan)(tuan)成立，1962年(nian)擴(kuo)(kuo)建為德(de)宏(hong)(hong)州傣(dai)(dai)劇(ju)團(tuan)(tuan)。
起初，傣(dai)劇(ju)中(zhong)由(you)男(nan)(nan)性扮演的(de)(de)女性角(jiao)色穿傣(dai)族(zu)女裝，男(nan)(nan)性角(jiao)色的(de)(de)裝扮及男(nan)(nan)女角(jiao)色的(de)(de)動(dong)作套路與(yu)滇(dian)劇(ju)和京劇(ju)相仿。表(biao)演時，演員上(shang)前(qian)三(san)步演唱(chang)(chang)或做動(dong)作，再退后三(san)步聽場邊人(ren)提詞，唱(chang)(chang)段之間以鑼鼓等打擊(ji)樂伴奏。后來唱(chang)(chang)腔(qiang)經逐步發展形(xing)成【喊混】（男(nan)(nan)腔(qiang)）和【喊朗】（女腔(qiang)）兩個基本腔(qiang)調，傣(dai)族(zu)民(min)歌曲調被廣泛吸收為唱(chang)(chang)腔(qiang)及器樂曲。演出(chu)中(zhong)著(zhu)傣(dai)裝，表(biao)演動(dong)作中(zhong)融入傣(dai)族(zu)民(min)間舞(wu)蹈的(de)(de)步態，伴奏方面增加(jia)了葫蘆絲、二胡及象腳鼓等樂器，民(min)族(zu)風格更加(jia)濃郁(yu)。
傣劇(ju)傳統劇(ju)目有(you)(you)的源自傣族民(min)間故事、敘事長(chang)詩或佛經故事，如《相勐》、《千瓣(ban)蓮花》、《朗推罕》等；有(you)(you)的翻譯移(yi)植(zhi)自漢族劇(ju)目，如《莊子(zi)試妻》、《甘露寺(si)》、《楊門(men)女將》等。20世紀60年代以來，傣劇(ju)整理改編和創作演出(chu)了《娥(e)并(bing)與(yu)桑(sang)洛(luo)》、《海罕》、《竹樓情深》等一大(da)批劇(ju)目。1962年，《娥(e)并(bing)與(yu)桑(sang)洛(luo)》參加(jia)西南區少數(shu)民(min)族戲劇(ju)觀摩演出(chu)引(yin)起轟動，被譽(yu)為“東(dong)南亞的明珠”。除德宏州傣劇(ju)團(tuan)這樣的專業團(tuan)體以外，較大(da)的傣族村寮幾乎都有(you)(you)業余演出(chu)隊伍。
傣(dai)劇是德(de)(de)宏州的(de)傣(dai)族及與之雜居(ju)的(de)德(de)(de)昂族和(he)阿昌族人(ren)民極為喜愛的(de)藝術(shu)形式之一(yi)，是傣(dai)族文化長期積淀的(de)藝術(shu)結晶，是飲譽東南(nan)亞的(de)一(yi)顆藝術(shu)明珠。
傣(dai)劇最初(chu)產生(sheng)于(yu)盈江，流行于(yu)德宏(hong)州和保山地區部(bu)分(fen)傣(dai)族聚(ju)居區，迄今已有(you)一百(bai)多年的歷史。若追溯其(qi)源流，不(bu)能不(bu)聯系到"喊(han)班濤"、"冒(mao)少(shao)對唱(chang)(chang)"、"少(shao)散(san)朗(lang)"、"布騰拉"和"十二(er)馬(ma)"。歌手們(men)把眼前事物和生(sheng)活(huo)中的感受編成唱(chang)(chang)詞，即興演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)出來的調子就是"喊(han)班濤"。用(yong)山歌找對象，是傣(dai)族地區一種習俗，青(qing)年男女們(men)在試探對方(fang)、傾聽愛(ai)慕時一唱(chang)(chang)一答，便(bian)產生(sheng)了(le)"冒(mao)少(shao)對唱(chang)(chang)"。以后，藝(yi)人們(men)改變(bian)腔調，加上動(dong)作(zuo)，發展成表現人物的"布騰拉"。"布騰拉"已有(you)說有(you)唱(chang)(chang)，有(you)歌有(you)舞，還有(you)紙糊人跳的道(dao)具--牛，表現爺爺和孫子犁田，奶奶送飯，三(san)人對唱(chang)(chang)。
后(hou)來(lai)，藝(yi)人們又創(chuang)造(zao)出一種(zhong)詩、歌舞相結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形式(shi)"十二(er)(er)馬(ma)"。"十二(er)(er)馬(ma)"可以(yi)(yi)說是傣(dai)戲(xi)(xi)(xi)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。如《牙圣西》、《高(gao)罕(han)》等，雖然(ran)還(huan)幼稚、粗(cu)糙，但(dan)可以(yi)(yi)說是傣(dai)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛(chu)形。大約(yue)1880年，盈(ying)(ying)江土司刀盈(ying)(ying)廷將漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本叫傣(dai)族(zu)知識分子翻(fan)譯成傣(dai)語，搬上舞臺。1910年左右，刀盈(ying)(ying)廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子刀安仁從日本留(liu)學回(hui)鄉，組(zu)建了第(di)一個傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)專業劇(ju)(ju)(ju)(ju)團。他(ta)一方面派人到騰(teng)沖(chong)、昆明去學滇(dian)戲(xi)(xi)(xi)一方面還(huan)請滇(dian)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)術(shu)家(jia)到盈(ying)(ying)江教戲(xi)(xi)(xi)。故(gu)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)受(shou)到漢(han)族(zu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很大影響，內容和(he)形式(shi)都有很大改變和(he)提高(gao)。這時傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)有了漢(han)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑼、鼓、鈸等樂器(qi)，男(nan)角(jiao)多穿漢(han)族(zu)古戲(xi)(xi)(xi)裝(zhuang)，女角(jiao)保持傣(dai)女裝(zhuang)，唱腔則仍保持著(zhu)傣(dai)族(zu)音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演出，也(ye)從田間(jian)、廣場(chang)，走向舞臺。傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)有了較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，由盞西、干崖一帶傳播開去。后(hou)來(lai)逐(zhu)漸流(liu)行于德宏州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盈(ying)(ying)江、潞西、瑞(rui)麗、梁河、隴川及保山地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保山、騰(teng)沖(chong)、龍陵等縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傣(dai)族(zu)聚居區。
傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)新的(de)(de)(de)歷史發展(zhan)時(shi)期是在新中國(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)立之后。1960年傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)藝(yi)人用新藝(yi)術眼光改革傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)， 重(zhong)(zhong)新創作劇(ju)(ju)(ju)(ju)目、建(jian)立導演(yan)(yan)(yan)制、舞(wu)臺(tai)表演(yan)(yan)(yan)更(geng)加(jia)(jia)規范和唱腔更(geng)加(jia)(jia)豐(feng)富，成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)地(di)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)《娥并與桑洛(luo)》。1980年傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)恢復演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)時(shi)，重(zhong)(zhong)在糾正(zheng)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)中的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)化的(de)(de)(de)傾向(xiang)(如完全(quan)套用滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)鑼(luo)鼓和戲(xi)(xi)裝)、注重(zhong)(zhong)突出(chu)(chu)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)特色(se)，使傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)節日集(ji)會中的(de)(de)(de)一(yi)朵鮮(xian)艷瑰麗的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu) 之花(hua)。1987年傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)第(di)一(yi)次走出(chu)(chu)了(le)國(guo)門(men)到(dao)緬甸演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)。每(mei)場(chang)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)中觀眾過萬人、盛況空前。1992年第(di)一(yi)批傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)學員到(dao)北京戲(xi)(xi)校學習，時(shi)下這批畢業的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)員已成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)接班人。 他們(men)根(gen)據《盜(dao)仙草》改編演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)了(le)《熱西姆(mu)洛(luo)》，使原(yuan)本(ben)只(zhi)有歌(ge)、舞(wu)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)又增加(jia)(jia)了(le)打斗場(chang)面。在漢族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)戲(xi)(xi)曲(qu)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)不景氣的(de)(de)(de)情況下，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)在德(de)宏的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)卻滲透到(dao)了(le)每(mei)一(yi)個角落，無處不受(shou)到(dao)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)歡迎。
傣(dai)劇的(de)表演(yan)(yan)，傳統劇目多以唱為主，喜、怒(nu)、哀、樂，有簡單的(de)表演(yan)(yan)動(dong)作，或(huo)進(jin)三步(bu)(bu)，退三步(bu)(bu)，馬(ma)、打斗、行船等(deng)，也有一些(xie)表演(yan)(yan)程(cheng)式。新中國建(jian)立(li)后(hou)，由于有了(le)專(zhuan)業劇團，加強了(le)各(ge)方(fang)面的(de)藝術人才(cai)的(de)培養訓練，無論劇本創作、導(dao)演(yan)(yan)、表演(yan)(yan)、音樂、服裝(zhuang)、化(hua)妝(zhuang)等(deng)方(fang)面，都比過去有了(le)很大的(de)進(jin)步(bu)(bu)和提高。
唱(chang)(chang)腔(qiang)以傣(dai)族民歌(ge)演變(bian)而成的(de)“戲調(diao)(diao)(diao)”為(wei)主(zhu)。可(ke)分為(wei)羽調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)和(he)徵調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)兩大類。前者(zhe)為(wei)男角(jiao)專用，后者(zhe)為(wei)女角(jiao)專用，后又演變(bian)出小生腔(qiang)、老生腔(qiang)、草王腔(qiang)（凈腔(qiang)）和(he)女悲腔(qiang)。羽調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)主(zhu)要流行盈江、梁河、隴川一帶；徵調(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)主(zhu)要流行于潞西。演唱(chang)(chang)為(wei)徒歌(ge)形(xing)式(shi)(shi)(shi)，只有打(da)擊樂伴奏舞蹈和(he)烘(hong)托氣氛。成立(li)潞西縣傣(dai)劇團之后，又進一步吸收芒(mang)市城(cheng)子山(shan)(shan)歌(ge)和(he)芒(mang)市壩子山(shan)(shan)歌(ge)、瑞(rui)麗山(shan)(shan)歌(ge)、孔雀歌(ge)、朗誦調(diao)(diao)(diao)等傣(dai)族民間曲調(diao)(diao)(diao)，使(shi)唱(chang)(chang)腔(qiang)更加豐富。
傳統傣(dai)(dai)劇只(zhi)用(yong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)伴奏，多由堂鼓（領奏樂(le)(le)器(qi)）和大鑼、大鈸、碗(wan)鑼（即滇劇中之咚字鑼）等組成，也(ye)有采用(yong)滇劇打(da)擊(ji)樂(le)(le)與(yu)象腳鼓、鑼等傣(dai)(dai)族民間樂(le)(le)器(qi)混(hun)合(he)組成。潞(lu)西縣傣(dai)(dai)劇團(tuan)開始(shi)試用(yong)絲竹樂(le)(le)，以(yi)板胡領奏并(bing)配以(yi)葫(hu)蘆琴(qin)等傣(dai)(dai)族樂(le)(le)器(qi)可是當下多數(shu)演出團(tuan)體仍只(zhi)用(yong)打(da)擊(ji)樂(le)(le)。
傣劇(ju)的(de)表(biao)演是在提(ti)煉本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)各種(zhong)舞蹈的(de)基礎上(shang)，吸(xi)收了漢族(zu)(zu)戲(xi)曲的(de)表(biao)演技巧而發展豐(feng)富起來(lai)的(de)，具(ju)有(you)較鮮明(ming)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)特色(se)。傣劇(ju)的(de)劇(ju)目，內容較豐(feng)富，題材(cai)也較廣(guang)泛。有(you)直(zhi)接反映(ying)傣族(zu)(zu)人民(min)(min)生活、風俗的(de)歌舞小戲(xi)，有(you)根(gen)據傣族(zu)(zu)民(min)(min)間傳(chuan)說、敘事詩(shi)改編的(de)劇(ju)目，有(you)上(shang)百出(chu)根(gen)據漢放章回小說改編或移植漢族(zu)(zu)戲(xi)曲的(de)劇(ju)目，新(xin)中國(guo)成(cheng)立(li)后，創作上(shang)演了一批反映(ying)現實生活的(de)現代戲(xi)，如《婚期》、《國(guo)境線(xian)上(shang)》、《金(jin)湖緣》等。
傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)音樂是傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)的(de)(de)重要組成部(bu)分，也是傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)被譽為(wei)東南亞明珠的(de)(de)重要標志之(zhi)一。它民族(zu)特色(se)濃郁，充滿陰柔之(zhi)美(mei)，典雅之(zhi)美(mei)和(he)人情之(zhi)美(mei)，幾乎完全不受其他(ta)劇(ju)種音樂的(de)(de)影響(xiang)。傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)篤信佛教，僧(seng)侶(lv)為(wei)教徒(tu)(tu)誦(song)經時(shi)，是以朗誦(song)性較強(qiang)的(de)(de)唱(chang)(chang)詩形(xing)式進行的(de)(de)。這種僧(seng)誦(song)的(de)(de)形(xing)式，由于詩文優美(mei)，押韻(yun)動聽，演(yan)唱(chang)(chang)悅耳，故受到教徒(tu)(tu)的(de)(de)普遍歡迎。久而久之(zhi)，演(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)相對(dui)穩定下(xia)來，出現了(le)"喊(han)火令"、"喊(han)數端"和(he)"候達(da)拉"等(deng)常(chang)用(yong)曲(qu)(qu)調(diao)。這些曲(qu)(qu)調(diao)，與(yu)支(zhi)那山歌融合衍化，于19世紀四十年代在盈江形(xing)成傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)基本曲(qu)(qu)調(diao)(戲調(diao))的(de)(de)雛型。
傳統劇目(mu)有(you)(you)根據(ju)傣(dai)族(zu)(zu)民間傳說(shuo)和(he)民間敘事詩改編的(de)《帕罕》、《千瓣蓮(lian)花》、《紅蓮(lian)寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等(deng)(deng)；有(you)(you)根據(ju)漢族(zu)(zu)戲(xi)曲和(he)小說(shuo)演(yan)義改編的(de)《三圣歸天》、《王莽(mang)篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大(da)鬧(nao)蟠桃(tao)會(hui)》等(deng)(deng)，有(you)(you)按歷史故事、傳說(shuo)編演(yan)的(de)《沐英第一(yi)次(ci)征南》、《張四姐》等(deng)(deng)；有(you)(you)新創作(zuo)的(de)現代戲(xi)《波巖(yan)三回頭》、《波過石的(de)婚禮(li)》、《金湖緣》、《國(guo)境線上》、《三丑會(hui)》等(deng)(deng)。較有(you)(you)影響(xiang)的(de)劇目(mu)有(you)(you)《布屯臘》、《陶和(he)生》、《娥并與(yu)桑洛》、《巖(yan)佐弄》等(deng)(deng)。德(de)宏(hong)州文(wen)(wen)工(gong)團傣(dai)劇隊(dui)及(ji)德(de)宏(hong)所屬各縣文(wen)(wen)工(gong)隊(dui)是傣(dai)劇的(de)專業演(yan)出團體，此外凡(fan)較大(da)的(de)傣(dai)族(zu)(zu)村寮幾乎都有(you)(you)業余演(yan)出組織。名演(yan)員有(you)(you)朗俊(jun)美等(deng)(deng)。
從總體上講，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)音樂(le)大體分為(wei)(wei)三個發(fa)展階(jie)段(duan)：一(yi)是單一(yi)曲(qu)(qu)體階(jie)段(duan)，約在(zai)(zai)20世(shi)紀二(er)十(shi)年(nian)代以(yi)前，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)音樂(le)的特點是全劇(ju)(ju)(ju)從頭到(dao)尾(wei)(wei)只有一(yi)個曲(qu)(qu)調(diao)(diao)，曲(qu)(qu)調(diao)(diao)與曲(qu)(qu)調(diao)(diao)之間(jian)(jian)配(pei)以(yi)打(da)擊(ji)樂(le)；個別劇(ju)(ju)(ju)目中加了少(shao)量(liang)的山歌調(diao)(diao)或"十(shi)二(er)馬"調(diao)(diao)。二(er)是單一(yi)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)逐漸演變為(wei)(wei)男腔、女(nv)腔階(jie)段(duan)，自二(er)十(shi)年(nian)代初至(zhi)五十(shi)年(nian)代，男腔和(he)女(nv)腔這種(zhong)(zhong)兩種(zhong)(zhong)基本(ben)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)分別貫穿(chuan)全劇(ju)(ju)(ju)；唱段(duan)中間(jian)(jian)間(jian)(jian)以(yi)打(da)擊(ji)樂(le)，并間(jian)(jian)有少(shao)數山歌調(diao)(diao)。新的間(jian)(jian)樂(le)布(bu)局形式階(jie)段(duan)。1960年(nian)盈江和(he)潞(lu)西縣先后成立了縣級傣(dai)(dai)戲(xi)專業劇(ju)(ju)(ju)團，1962年(nian)成立了德(de)宏的傣(dai)(dai)戲(xi)團。此后，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)藝(yi)術革新和(he)提(ti)高上取得(de)不(bu)少(shao)成績(ji)，如在(zai)(zai)劇(ju)(ju)(ju)中加了前奏(zou)和(he)尾(wei)(wei)聲；在(zai)(zai)唱腔設(she)計中，根據人物(wu)性格和(he)情節的不(bu)同(tong)變化(hua)，進行了很多傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)歌等。打(da)擊(ji)樂(le)仍以(yi)滇劇(ju)(ju)(ju)打(da)擊(ji)為(wei)(wei)主(zhu)，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)打(da)擊(ji)樂(le)與之混(hun)合使(shi)用，在(zai)(zai)樂(le)隊建制上，以(yi)漢族(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)樂(le)器為(wei)(wei)主(zhu)，并與傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)樂(le)器混(hun)合使(shi)用。
20世紀60年(nian)代以(yi)來，傣劇(ju)整理(li)改(gai)編和(he)創作演出了(le)《娥(e)并與桑(sang)(sang)洛(luo)》、《海罕》、《竹樓情深》等一大批劇(ju)目(mu)。1962年(nian)《娥(e)并與桑(sang)(sang)洛(luo)》參加西南區少數(shu)民族戲劇(ju)觀摩(mo)演出引起了(le)轟動，被譽為(wei)"東南亞的(de)明珠(zhu)"。除德宏(hong)州(zhou)傣劇(ju)團這樣的(de)專業(ye)團體(ti)以(yi)外，較(jiao)大的(de)傣族村幾乎都(dou)有業(ye)余演出隊伍。
時下傣劇基本(ben)只為老(lao)年人(ren)所(suo)喜愛，年輕人(ren)因為聽不懂而對它沒有多大興趣。傣劇在傳承方面困難日益凸現。
國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)的保護，2006年5月20日，傣(dai)劇經(jing)國(guo)務院批準列入(ru)第一批國(guo)家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。
流(liu)(liu)行(xing)于(yu)云南德宏傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)(zu)自治州的(de)(de)盈江(jiang)、潞(lu)(lu)西(xi)(xi)、梁(liang)河、隴川、瑞麗等(deng)(deng)縣(xian)和保(bao)山地(di)區(qu)的(de)(de)保(bao)山、騰沖、龍陵(ling)等(deng)(deng)縣(xian)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)聚居區(qu)。傣(dai)(dai)劇(ju)是在“冒少對唱”（男女對歌(ge)）、“耍白馬”（逢年(nian)(nian)過(guo)節到各家祝福(fu)的(de)(de)一(yi)種歌(ge)舞）、“銀海”（趕著牛(niu)表演(yan)的(de)(de)歌(ge)舞）等(deng)(deng)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間歌(ge)舞的(de)(de)基礎上，經過(guo)向云南花燈學習，發展為(wei)帶有(you)一(yi)定(ding)情節、人(ren)物(wu)的(de)(de)“十二馬”、“布屯(tun)臘”(犁田(tian)的(de)(de)老(lao)漢(han))等(deng)(deng)歌(ge)舞和歌(ge)舞小戲(xi),吸收滇(dian)劇(ju)的(de)(de)劇(ju)目、表演(yan)、打(da)擊樂(le)(le),逐漸形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)比較完整的(de)(de)戲(xi)曲(qu)形(xing)式。辛亥革命前(qian),干崖(現屬盈江(jiang)縣(xian))土司(si)集中民(min)(min)間藝人(ren)和知識分(fen)子(zi)30多(duo)人(ren),組成(cheng)(cheng)了傣(dai)(dai)劇(ju)第一(yi)個專業班社。唱腔(qiang)以(yi)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)演(yan)變(bian)而成(cheng)(cheng)的(de)(de)“戲(xi)調(diao)(diao)”為(wei)主。 “戲(xi)調(diao)(diao)”分(fen)羽(yu)調(diao)(diao)式與徵調(diao)(diao)式兩類，前(qian)者(zhe)主要(yao)流(liu)(liu)行(xing)于(yu)盈江(jiang)、梁(liang)河、隴川一(yi)帶，后者(zhe)主要(yao)流(liu)(liu)行(xing)于(yu)潞(lu)(lu)西(xi)(xi)。而芒(mang)市(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)城鎮，則以(yi)羽(yu)調(diao)(diao)式為(wei)男腔(qiang)，徵調(diao)(diao)式為(wei)女腔(qiang)。以(yi)后又演(yan)變(bian)出小生腔(qiang)、老(lao)生腔(qiang)、草王(wang)腔(qiang)（凈(jing)腔(qiang)）等(deng)(deng)腔(qiang)調(diao)(diao)。1961年(nian)(nian)，成(cheng)(cheng)立潞(lu)(lu)西(xi)(xi)縣(xian)傣(dai)(dai)劇(ju)團后，又進(jin)一(yi)步吸收了芒(mang)市(shi)(shi)(shi)城子(zi)山歌(ge)、芒(mang)市(shi)(shi)(shi)壩子(zi)山歌(ge)、瑞麗山歌(ge)、孔(kong)雀歌(ge)、朗(lang)誦調(diao)(diao)等(deng)(deng)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間曲(qu)調(diao)(diao)，使唱腔(qiang)更加豐(feng)富(fu)。傳統傣(dai)(dai)劇(ju)只(zhi)用打(da)擊樂(le)(le)伴奏(zou)，多(duo)由堂(tang)鼓（領奏(zou)樂(le)(le)器(qi)）、大鑼、大鈸、碗鑼（即滇(dian)劇(ju)中之(zhi)咚字鑼）等(deng)(deng)組成(cheng)(cheng)，也有(you)采(cai)用滇(dian)劇(ju)打(da)擊樂(le)(le)和象腳鼓、铓(mang)鑼等(deng)(deng)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間樂(le)(le)器(qi)混合組成(cheng)(cheng)。潞(lu)(lu)西(xi)(xi)縣(xian)傣(dai)(dai)劇(ju)團開始(shi)試用絲竹樂(le)(le)，以(yi)板胡領奏(zou)，并配以(yi)葫蘆琴等(deng)(deng)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)器(qi)。但(dan)至今多(duo)數演(yan)出團體仍只(zhi)用打(da)擊樂(le)(le)。
青(qing)青(qing)的(de)鳳尾(wei)竹林、郁郁的(de)大(da)榕樹(shu)下，傣家的(de)男女青(qing)年穿(chuan)著特有的(de)民族服裝，敲(qiao)起(qi)象腳鼓， 打起(qi)芒鑼，跳起(qi)舞(wu)來……這在德宏(hong)傣族自治州是多么引(yin)人(ren)陶醉(zui)的(de)一景啊(a)!
德宏傣(dai)族自治州，從(cong)地理位置看，處(chu)于云(yun)南西部怒江(jiang)。川黔滇由此地經(jing)緬甸與印度交往，是(shi)古代南方絲綢之(zhi)路，同時也是(shi)中原文化與東南亞(ya)文化，南亞(ya)文化的(de)交融(rong)地。從(cong)地理位置 看，傣(dai)劇(ju)雖不屬于長江(jiang)流(liu)域的(de)戲曲(qu)，但它受京(jing)劇(ju)、滇劇(ju)和皮影的(de)影響較大，可以看作長江(jiang)戲 劇(ju)向云(yun)南西部發展(zhan)的(de)一個地方民族劇(ju)種，故略述(shu)之(zhi)。
傣族(zu)(zu)是古哀牢人(ren)后裔，中國(guo)史(shi)籍先后把(ba)傣族(zu)(zu)稱作“哀牢”、“撣”、“烏蠻”、“白蠻”、“白衣”、“金齒”、“黑(hei)齒”、“白夷(yi)”、“僰夷(yi)”、“擺(bai)夷(yi)”等。 [1] 德宏傣族(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)的傣族(zu)(zu)話屬于(yu)(yu)泰語大泰方(fang)言(yan)北部(bu)次(ci)方(fang)言(yan)，早期使用傣哪文（七(qi)種傣文中的一種），這對于(yu)(yu)傣劇的創(chuang)作、演出、流播是十分有利的。傣族(zu)(zu)是一個能歌善舞的民族(zu)(zu)，只要(yao)提(ti)起
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)家(jia)(jia)會首先想(xiang)到象(xiang)腳(jiao)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)和(he)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)腳(jiao)鼓 似象(xiang)足，木(mu)腔蒙皮(pi)，分微型、短(duan)、中、長四種(zhong)，一般用(yong)拳掌、指敲(qiao)打(da)，邊打(da)邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)腳(jiao)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)跳(tiao)大(da)(da)鼓、跳(tiao)長鼓、跳(tiao)雙(shuang)面鼓、跳(tiao)中鼓、跳(tiao)橫鼓等(deng)。提(ti)起(qi)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，大(da)(da)家(jia)(jia)可能看(kan)過當(dang)代傣族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)(jia)刀美蘭的(de)(de)徒手孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)金(jin)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、綠(lv)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、水中照(zhao)影的(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，戴孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)面具(ju)跳(tiao)的(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。此外，還有(you)表(biao)現生活(huo)的(de)(de)栽秧(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、擔(dan)水舞(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)、花環舞(wu)(wu)(wu)(wu)、以及表(biao)演動物情趣的(de)(de)大(da)(da)象(xiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、猴子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴(hu)蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)、金(jin)鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu) 、老(lao)虎舞(wu)(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)、白(bai)母羊(yang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、黃(huang)牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、大(da)(da)鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)、魚舞(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)等(deng)。另外，與(yu)佛教祭祀(si)鬼神(shen)有(you)關的(de)(de)各種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也不少。
在傣(dai)族民間(jian)傳說(shuo)中(zhong)，有位神奇的(de)(de)舞(wu)蹈家名叫“撒臘慕嘎”(舞(wu)師)，他不僅(jin)能(neng)在地上(shang)跳舞(wu)， 也能(neng)在水上(shang)、鼓上(shang)、樹上(shang)跳舞(wu)。他優美的(de)(de)舞(wu)姿可(ke)以叫鳥兒歡躍(yue)、叫花木翩躚。據說(shuo)傣(dai)族的(de)(de)舞(wu) 蹈都是他傳授的(de)(de)。
本(ben)世紀20年(nian)(nian)代出(chu)生在(zai)(zai)(zai)端麗縣的(de)毛相，年(nian)(nian)輕時就是(shi)一(yi)位精通傣(dai)舞(wu)的(de)“慕嘎”，被(bei)傣(dai)家人(ren)稱為 “撒臘弄勐卯” (端麗大師傅)。1957年(nian)(nian)他(ta)同回(hui)族女演(yan)員(yuan)白(bai)文(wen)芬赴莫(mo)斯科參加世界(jie)青年(nian)(nian)聯歡節 ，演(yan)出(chu)的(de)雙(shuang)人(ren)孔(kong)雀舞(wu)獲得銀質(zhi)獎章。他(ta)先(xian)后在(zai)(zai)(zai)中(zhong)央(yang)民(min)族歌(ge)舞(wu)團、保山地區文(wen)工團、德宏州歌(ge) 舞(wu)團和文(wen)化館等單(dan)位表演(yan)并傳(chuan)授(shou)舞(wu)蹈(dao)藝術。他(ta)是(shi)一(yi)位勤奮杰出(chu)的(de)民(min)間(jian)舞(wu)蹈(dao)家，他(ta)有一(yi)雙(shuang)靈動善飛的(de)孔(kong)雀之(zhi)翅。可(ke)惜(xi)他(ta)在(zai)(zai)(zai)1986年(nian)(nian)8月24日(ri)因病而(er)過早去世，孔(kong)雀落下了美麗的(de)翅膀，但是(shi) 孔(kong)雀的(de)絢麗舞(wu)姿(zi)在(zai)(zai)(zai)傣(dai)家土地上青春永在(zai)(zai)(zai)，代代相傳(chuan)。
傣(dai)劇(ju)的唱詞中常用孔雀象征幸福(fu)、吉(ji)祥、高貴、美(mei)麗(li)、善良 、抗惡。傣(dai)劇(ju)《海(hai)罕》 (蕭德 勛(xun)、陶增(zeng)義編劇(ju))劇(ju)情(qing)是景(jing)社國王(wang)義子海(hai)罕與景(jing)社公主玉蚌(bang)相愛，哥朗(lang)楓王(wang)為爭奪玉蚌(bang)攻(gong)打景(jing)社，結果遭到失敗，便設下陰謀(mou)擒斬海(hai)罕。玉蚌(bang)誓死不嫁(jia)哥朗(lang)楓王(wang)，也(ye)投江自殺。
傣劇(ju)《娥(e)(e)(e)(e)并(bing)與桑洛(luo)》寫美麗(li)的(de)青年桑洛(luo)經(jing)商(shang)來到(dao)(dao)(dao)勐根，姑(gu)娘們(men)打扮得(de)(de)漂漂亮亮到(dao)(dao)(dao)集(ji)市上去 看他，桑洛(luo)和姑(gu)娘跳的(de)就是孔雀舞(wu)。《娥(e)(e)(e)(e)并(bing)與桑洛(luo)》是一出愛情悲劇(ju)，男女(nv)主人(ren)(ren)翁相愛卻遭到(dao)(dao)(dao)封建家長的(de)反對。結(jie)尾是桑洛(luo)得(de)(de)知情人(ren)(ren)娥(e)(e)(e)(e)并(bing)被母親拒絕(jue)(jue)事，并(bing)受到(dao)(dao)(dao)凌辱、虐待，被迫回家，不幸(xing)在(zai)歸途(tu)中嬰兒流產，到(dao)(dao)(dao)家而死(si)后。他悲痛欲絕(jue)(jue)，在(zai)娥(e)(e)(e)(e)并(bing)身旁(pang)，拔劍自(zi)刎。這(zhe)一對情人(ren)(ren)死(si)后變(bian)成一對孔雀，在(zai)大青樹(shu)下翩翩起舞(wu)。
象(xiang)腳(jiao)鼓舞和(he)孔雀(que)舞除音樂伴奏外(wai)，還多與詩歌相結合，所(suo)以許多民(min)間(jian)(jian)舞蹈家(jia)也(ye)是(shi)民(min)間(jian)(jian)歌手 。傣族的民(min)間(jian)(jian)歌手叫“贊哈”，在德宏(hong)稱作(zuo)“哈鸞哄”或“喊們當”，《娥并與桑(sang)洛》、《 千瓣蓮花》、《巖佐弄》都是(shi)源于民(min)間(jian)(jian)歌手演唱(chang)的敘事長詩。
《千(qian)瓣(ban)蓮花》是神(shen)話劇。劇情是，國(guo)王(wang)(wang)有次出游，乘坐的(de)大象不(bu)慎被青年農民巖昆用石傷了(le)象腳。國(guo)王(wang)(wang)要(yao)殺(sha)巖昆，后因大臣(chen)求情，國(guo)王(wang)(wang)罰他去(qu)尋千(qian)瓣(ban)蓮花用以贖(shu)罪(zui)。巖昆在水(shui)中仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)的(de)指點下，歷經千(qian)辛萬苦找到(dao)了(le)千(qian)瓣(ban)蓮花，原來千(qian)瓣(ban)蓮花是天上(shang)飛(fei)來的(de)七仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)女。七仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian) 女見巖昆不(bu)畏艱辛而(er)(er)且(qie)誠(cheng)實善(shan)良(liang)，答應去(qu)見國(guo)王(wang)(wang)。不(bu)料國(guo)王(wang)(wang)見到(dao)美麗的(de)七仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)女后，竟(jing)翻臉 不(bu)認賬，不(bu)但要(yao)殺(sha)巖昆，而(er)(er)且(qie)要(yao)強(qiang)娶七仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)女。七仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)女施展仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)，使國(guo)王(wang)(wang)昏倒后死去(qu)。臣(chen)民 一致推舉誠(cheng)實勇敢而(er)(er)且(qie)本領超(chao)人(ren)的(de)巖昆做了(le)新(xin)國(guo)王(wang)(wang)。從此地方太平，人(ren)民生(sheng)活(huo)越過越好。
這個戲在巖昆會見七仙女一場中，也(ye)有(you)眾仙女在池(chi)中沐浴，歡快地跳(tiao)孔雀舞的場面(mian)。
傣族民(min)間很有(you)影響的故(gu)事《召(zhao)樹屯》中也(ye)有(you)七(qi)位孔雀公(gong)主(zhu)，她們(men)輕(qing)輕(qing)地落在(zai)金(jin)湖上，像七(qi) 朵蓮花漂(piao)浮(fu)在(zai)水面上。其(qi)中召(zhao)樹屯王子(zi)所(suo)鐘情(qing)的女南女若娜(na)就是最小的七(qi)公(gong)主(zhu)。
民間歌手的(de)說唱發展到后來(lai)有(you)了(le)較為簡(jian)單(dan)的(de)表(biao)演，“開始(shi)由一人以(yi)第三(san)人稱說唱的(de)形(xing)式(shi)， 過渡到多(duo)(duo)人以(yi)第一人稱演唱的(de)戲(xi)劇(ju)萌芽形(xing)式(shi)”(曲六乙《中(zhong)國少數(shu)民族(zu)戲(xi)劇(ju)》)。到了(le)清末，贊哈由坐唱走向舞(wu)臺，更多(duo)(duo)是受到京劇(ju)、滇劇(ju)演出的(de)影響，形(xing)成歌、舞(wu)、劇(ju)相(xiang)結合的(de)戲(xi)劇(ju)演 出形(xing)式(shi)。
同治年間，云南干崖人(ren)(ren)尚賀(he)用(yong)老傣(dai)(dai)(dai)文寫(xie)出(chu)過(guo)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)本《相勐》 。光緒時(shi)，干崖土司(si)刀盈廷編寫(xie)過(guo)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)《沐英征南》 。另一位干崖土司(si)刀安仁也組織編寫(xie)過(guo)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)《朗畫帖(tie)》、《龍宮保 》、《朗高罕》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)本。他(ta)們為(wei)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)戲曲發(fa)展做出(chu)了(le)有益的貢獻(xian)。早(zao)期(qi)(qi)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)表演(yan)(yan)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)性較強。例如表演(yan)(yan)《十(shi)二馬(ma)》時(shi)，由六(liu)男六(liu)女各人(ren)(ren)一手持(chi)花燈一手執扇，騎竹扎紙馬(ma)，來往穿花，用(yong)邊舞(wu)(wu)(wu)(wu)邊唱(chang)的形式表現出(chu)十(shi)二個月的季(ji)節(jie)變(bian)(bian)化(hua)(hua)和(he)生產勞(lao)動(dong)(dong)情(qing)況。這與漢族(zu)早(zao)期(qi)(qi)的民(min)間花 燈歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)頗(po)類似(si)。后來逐(zhu)漸增附了(le)人(ren)(ren)物故(gu)事情(qing)節(jie)。但故(gu)事情(qing)節(jie)與傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)聯系不(bu)夠緊(jin)密，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)常(chang)常(chang)是(shi)根(gen)據鑼鼓節(jie)奏用(yong)進三步(bu)、退(tui)三步(bu)的舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)表現。又因當時(shi)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)文化(hua)(hua)水平低 ，唱(chang)詞記(ji)不(bu)住，只好由師(shi)傅在臺(tai)(tai)(tai)桌后面逐(zhu)詞逐(zhu)句提示，因要聽詞，所以臺(tai)(tai)(tai)上的演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)往往是(shi)唱(chang)而(er)不(bu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)而(er)不(bu)唱(chang)，說白也少，這種古(gu)樸的演(yan)(yan)出(chu)方式，使只要能舞(wu)(wu)(wu)(wu)能唱(chang)的傣(dai)(dai)(dai)家人(ren)(ren)都(dou)能上臺(tai)(tai)(tai)過(guo) 過(guo)戲癮(yin)。群(qun)眾是(shi)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)是(shi)群(qun)眾。后來傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)受(shou)到(dao)京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)影響，開始增加了(le)樂(le)器伴奏， 注重了(le)劇(ju)(ju)(ju)情(qing)安排和(he)人(ren)(ren)物動(dong)(dong)作(zuo)表演(yan)(yan)。同時(shi)根(gen)據民(min)族(zu)習俗(su)，改進了(le)服裝和(he)化(hua)(hua)妝(zhuang)，運(yun)用(yong)了(le)布景。音 樂(le)唱(chang)腔中，除原有的〔十(shi)二馬(ma)調〕、〔趕擺調〕、〔孔雀歌(ge)(ge)(ge)〕、〔端麗山歌(ge)(ge)(ge)〕等(deng)(deng)民(min)歌(ge)(ge)(ge)曲調外還吸(xi)收了(le)京(jing)(jing)劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)的老生、小生、旦角的一些唱(chang)腔，并逐(zhu)步(bu)演(yan)(yan)變(bian)(bian)為(wei)以戲調為(wei)基本唱(chang)腔。 而(er)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)反而(er)成為(wei)輔助唱(chang)腔。
傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)在接(jie)受(shou)皮影戲(xi)(xi)、京劇(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)影響過程中，也很自然地把漢族(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)移(yi)植過來演(yan)唱， 如三國戲(xi)(xi)、水滸戲(xi)(xi)、薛家戲(xi)(xi)以及《白蛇傳(chuan)》、 《柳蔭記》等。第一(yi)個嘗試移(yi)植工作的(de)(de)是(shi)清(qing)道 光年(nian)間土司署官員刀如安(an)，他(ta)把《封神榜》有關的(de)(de)皮影劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)翻譯(yi)成(cheng)傣(dai)(dai)語，用演(yan)員代替皮影表演(yan)。1910年(nian)干崖(ya)(今(jin)盈江縣)土司喜歡皮影戲(xi)(xi)，他(ta)集中30多名(ming)民間藝(yi)(yi)人(ren)組成(cheng)了(le)(le)最早的(de)(de)專演(yan)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju) 的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)團，并(bing)請(qing)漢族(zu)的(de)(de)民間藝(yi)(yi)人(ren)傳(chuan)授、表演(yan)京劇(ju)(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術，這對傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)團建(jian)設和表演(yan)藝(yi)(yi)術 的(de)(de)進步作出了(le)(le)一(yi)定(ding)的(de)(de)貢獻。
傣劇(ju)新(xin)(xin)的歷史發展時(shi)期是在新(xin)(xin)中國成(cheng)立(li)以后。1960年傣族藝(yi)人(ren)用新(xin)(xin)的藝(yi)術眼光改革傣劇(ju)， 重(zhong)新(xin)(xin)創作劇(ju)目，建立(li)導演(yan)(yan)制(zhi)，舞臺表演(yan)(yan)更(geng)加規范、唱(chang)腔更(geng)加豐富，成(cheng)功地(di)演(yan)(yan)出(chu)了《娥并與桑(sang)洛》。
1980年(nian)傣(dai)劇(ju)恢復演出(chu)時(shi)，重在糾正傣(dai)劇(ju)演出(chu)中的(de)(de)(de)漢族(zu)戲曲化的(de)(de)(de)傾向(如完全(quan)套用(yong)滇劇(ju)的(de)(de)(de)鑼 鼓和戲裝)、注重突出(chu)傣(dai)劇(ju)的(de)(de)(de)民族(zu)特色，使傣(dai)劇(ju)成為傣(dai)族(zu)節日集會中的(de)(de)(de)一朵鮮艷瑰麗的(de)(de)(de)民族(zu)之花。
1987年傣劇第(di)一次走出國門到緬(mian)甸演(yan)出。每場演(yan)出中，觀眾過萬人，盛況空(kong)前。
1992年第(di)一批(pi)傣(dai)劇(ju)學員到(dao)北京戲校學習，時(shi)下這批(pi)畢業的(de)演(yan)員已成為傣(dai)劇(ju)藝術的(de)接(jie)班人。 他們根據《盜仙草(cao)》改編演(yan)出了《熱西姆洛》 ，使原本只(zhi)有歌(ge)、舞形式的(de)傣(dai)劇(ju)又增加了打斗(dou)場面。在漢族傳統戲曲(qu)演(yan)出不景氣的(de)情況下，傣(dai)劇(ju)在德宏的(de)演(yan)出卻滲透(tou)到(dao)了每一個角落，無(wu)處(chu)不受到(dao)傣(dai)族人民的(de)歡(huan)迎。
歲月靜好 
