鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)，相(xiang)(xiang)傳過去每(mei)年農(nong)歷(li)(li)九月(yue)九日(ri)重(zhong)陽節廟會時，臨猗縣村(cun)鎮鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)班都(dou)要(yao)在縣城登臺演(yan)(yan)出(chu)。而臨猗縣的(de)(de)(de)新莊、上里(li)、高(gao)家垛三個村(cun)的(de)(de)(de)鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)班還相(xiang)(xiang)互輪流(liu)到(dao)龍巖(yan)寺演(yan)(yan)出(chu)，已經成為(wei)(wei)習俗，所以，人(ren)們也叫(jiao)鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)為(wei)(wei)“龍巖(yan)雜(za)(za)戲(xi)(xi)”。鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)流(liu)布(bu)區(qu)域為(wei)(wei)古河東(dong)(dong)地(di)(di)區(qu)。古河東(dong)(dong)是中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族的(de)(de)(de)搖籃，華夏文明起源的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)之(zhi)一，在中(zhong)(zhong)國社(she)(she)會發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)歷(li)(li)史進程(cheng)中(zhong)(zhong)占據(ju)特(te)殊重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地(di)(di)位。這里(li)繁榮(rong)的(de)(de)(de)經濟(ji)環境、特(te)定(ding)的(de)(de)(de)社(she)(she)會政治(zhi)背(bei)景、歷(li)(li)史悠久(jiu)的(de)(de)(de)樂舞文化傳統和以戲(xi)(xi)劇藝(yi)術(shu)酬神娛人(ren)的(de)(de)(de)民(min)(min)間風俗，為(wei)(wei)河東(dong)(dong)戲(xi)(xi)劇藝(yi)術(shu)走(zou)向成熟提供(gong)了適宜的(de)(de)(de)土壤，使得古河東(dong)(dong)地(di)(di)區(qu)成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國戲(xi)(xi)劇文化的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)發(fa)(fa)祥(xiang)地(di)(di)和中(zhong)(zhong)國北方戲(xi)(xi)劇文化的(de)(de)(de)搖籃。
一說唐秦(qin)王李(li)(li)世民破劉武周(zhou)于(yu)河東，駐軍(jun)(jun)柏壁(bi)（今屬(shu)新絳），作《破陣曲》，命軍(jun)(jun)士百余人披甲執(zhi)戟而舞，借以慶(qing)功，此為鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)的雛形；后馬燧于(yu)唐貞元中（785—— 805）平定李(li)(li)懷光叛亂于(yu)猗氏，作《定難曲》，在軍(jun)(jun)士中傳(chuan)唱，鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)于(yu)是形成。又(you)有據鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)演出前(qian)先作“跑(pao)神馬”、“擺(bai)道”祀(si)神等儀(yi)式，說它(ta)源于(yu)古代(dai)驅儺風俗，約于(yu)金、元時代(dai)形成。
鑼鼓雜(za)戲的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔為(wei)(wei)(wei)吟誦體(ti)，有少量曲(qu)牌，如"越調(diao)"、"官(guan)調(diao)"、"油葫蘆"等。演唱(chang)(chang)不(bu)配絲弦(xian)，念多(duo)唱(chang)(chang)少，比較簡單，有"不(bu)被絲弦(xian)、鑼鼓斷句"的(de)(de)(de)(de)特征。它的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔主(zhu)要有三(san)種：一種是耍句調(diao)，一般為(wei)(wei)(wei)七(qi)字(zi)(zi)句和(he)(he)十字(zi)(zi)句，又(you)分緊急調(diao)和(he)(he)常用(yong)調(diao)，是雜(za)戲的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要腔調(diao)；一種為(wei)(wei)(wei)擰字(zi)(zi)調(diao)，一般為(wei)(wei)(wei)多(duo)字(zi)(zi)句，有時(shi)中間穿插(cha)耍句調(diao)和(he)(he)數板；一種為(wei)(wei)(wei)宮(gong)字(zi)(zi)調(diao)，唱(chang)(chang)時(shi)不(bu)加(jia)鼓點，謂(wei)之"干(gan)唱(chang)(chang)"，一般為(wei)(wei)(wei)七(qi)字(zi)(zi)句、十字(zi)(zi)句和(he)(he)多(duo)字(zi)(zi)句，根(gen)據悲傷(shang)和(he)(he)歡(huan)樂的(de)(de)(de)(de)不(bu)同情感，又(you)有兩種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)法。鑼鼓雜(za)戲的(de)(de)(de)(de)道白很少，與蒲白相近，在每句話(hua)的(de)(de)(de)(de)尾后加(jia)鑼聲。
樂隊(dui)由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鑼、嗩(suo)吶(na)組成，以(yi)大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主奏，同時承擔(dan)樂隊(dui)指揮(hui)之責，基(ji)本鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)有擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、戰(zhan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、走(zou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、列(lie)兒(er)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、跌(die)場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)等八種。敲戰(zhan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者為鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)師，指揮(hui)整(zheng)個樂隊(dui)。
鑼鼓雜(za)戲的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)有一(yi)套固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)儀式。演(yan)出(chu)前要挑選數(shu)名精干小伙，在(zai)寺前做(zuo)跑馬表(biao)演(yan)；戲班全體角色(se)(se)列隊(dui)走街串巷，人稱"擺道"；隨(sui)后，分別到各自的(de)(de)(de)(de)(de)宗族宗廟祭祖，再登臺(tai)演(yan)出(chu)。演(yan)出(chu)時，由一(yi)名身穿長袍、頭戴(dai)禮帽的(de)(de)(de)(de)(de)"打(da)報者(zhe)"引著(zhu)各種(zhong)角色(se)(se)上臺(tai)到左角入座。角色(se)(se)登場用"念"的(de)(de)(de)(de)(de)方式自報家門，舉手動(dong)步及(ji)(ji)唱、吟、念、白均(jun)配鑼鼓。"打(da)報者(zhe)"還負責拉前場、傳令、稟報，給觀眾(zhong)解說劇情以及(ji)(ji)充(chong)當樹木、石(shi)頭道具，類(lei)似宋代(dai)(dai)雜(za)劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)"竹竿子"。現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)文藝節目(mu)主持人的(de)(de)(de)(de)(de)雛形就是"打(da)報者(zhe)"。
鑼鼓雜(za)戲(xi)每在春(chun)節前(qian)后或秋收后農暇(xia)時(shi)演(yan)出。劇目(mu)是(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)經排練(lian)好的(de)(de)(de)，說演(yan)就演(yan)，毫不誤(wu)事。角色固定，是(shi)(shi)(shi)(shi)由村社(she)原已(yi)分派好的(de)(de)(de)，基本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)“父死子繼”，非遇特殊(shu)情(qing)況(kuang)，概難變更。如某(mou)人(ren)(ren)自(zi)幼在某(mou)戲(xi)中(zhong)演(yan)某(mou)角，即使后來(lai)教了(le)(le)學，或經了(le)(le)商或干了(le)(le)別的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo) （指在附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)），一說要鬧雜(za)戲(xi)，就得(de)請假回村，參加演(yan)出。這叫做“門戶差使”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)恪遵，無敢違拗。 在鑼鼓雜(za)戲(xi)的(de)(de)(de)流(liu)布區域(yu)中(zhong)，臨猗縣(xian)的(de)(de)(de)鑼鼓雜(za)戲(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)目(mu)前(qian)各地保(bao)留較(jiao)全面、傳承情(qing)況(kuang)最(zui)好、最(zui)具代表性的(de)(de)(de)。過去臨猗縣(xian)新(xin)莊、上里、高家垛三村正月十五齊(qi)集龍巖(yan)寺表演(yan)雜(za)戲(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)融儺祭、賽祭為一體的(de)(de)(de)大型(xing)綜合(he)民俗活動，一共分為七個(ge)環節：
雜(za)(za)(za)戲入局(ju)：以(yi)龍(long)巖寺(si)為祭(ji)祀(si)演(yan)出場所，新莊、上里(li)、高家垛三(san)村(cun)輪流當值，每(mei)三(san)年輪換一(yi)次。去龍(long)巖寺(si)獻演(yan)雜(za)(za)(za)戲，這已經成(cheng)為千(qian)百年來三(san)村(cun)村(cun)民約定(ding)俗成(cheng)的“盛事”。每(mei)當本(ben)村(cun)輪值“賽社(she)”年份時，剛入臘(la)月，村(cun)里(li)就成(cheng)立雜(za)(za)(za)戲局(ju)，由村(cun)中(zhong)社(she)首(shou)和德高望(wang)重的雜(za)(za)(za)戲老藝人(ren)負(fu)責籌(chou)辦，召(zhao)集本(ben)村(cun)青壯年男子入局(ju)排演(yan)雜(za)(za)(za)戲，稱為“雜(za)(za)(za)戲入局(ju)”。
迎神擺道：每年的(de)(de)正月(yue)十五正式開賽(sai)，凌(ling)晨，雜戲演(yan)員由(you)局(ju)頭統(tong)一(yi)安排，按(an)各自(zi)扮演(yan)的(de)(de)角色化妝，穿戴整齊，扮成歷史人物(wu)或者神話人物(wu)，一(yi)個(ge)個(ge)裝扮得高(gao)大(da)威猛、英氣十足(zu)的(de)(de)雜戲演(yan)員，在(zai)村民(min)看來就是能給大(da)家降福消災的(de)(de)顯(xian)世(shi)神
靈。村民畢恭(gong)畢敬地叩拜“各(ge)方神(shen)圣”，由社首(shou)為“眾(zhong)神(shen)”把盞(zhan)餞行，送神(shen)上路，謂(wei)之“擺道”。目的(de)(de)是(shi)用天神(shen)的(de)(de)威猛驅(qu)趕嚇走危害村莊的(de)(de)厲鬼妖(yao)氣，保(bao)取四(si)季平安，八方順利。
分(fen)(fen)頭(tou)祭(ji)祖：游(you)遍(bian)全村(cun)后(hou)，扮雜戲者按不(bu)同姓氏分(fen)(fen)開(kai)，分(fen)(fen)頭(tou)到各自(zi)的家廟祭(ji)祖。
雜(za)戲(xi)進廟：分(fen)頭祭祀各自祖先后，扮雜(za)戲(xi)者在局頭、社首帶領(ling)下(xia)，列隊向龍巖寺進發，村民(min)緊跟其后，叫做(zuo)“雜(za)戲(xi)進廟”。
神(shen)馬(ma)(ma)(ma)圓陣：鄉人(ren)叫做“跑神(shen)馬(ma)(ma)(ma)”。提前(qian)半(ban)個月，由當值(zhi)村社(she)在全村馬(ma)(ma)(ma)匹中選(xuan)拔出八(ba)匹膘肥體壯、高大(da)威(wei)武(wu)的馬(ma)(ma)(ma)做神(shen)馬(ma)(ma)(ma)，由專(zhuan)(zhuan)門(men)挑選(xuan)出來的精干小伙子負(fu)責跑神(shen)馬(ma)(ma)(ma)。原先(xian)龍巖寺(si)舞臺(tai)(tai)前(qian)有一個十畝大(da)的跑馬(ma)(ma)(ma)場，里面有專(zhuan)(zhuan)門(men)的馬(ma)(ma)(ma)道。跑神(shen)馬(ma)(ma)(ma)時，臺(tai)(tai)上(shang)樂隊敲鑼鼓助威(wei)，臺(tai)(tai)下群(qun)眾圍在馬(ma)(ma)(ma)道外(wai)面，呼嘯喝(he)彩(cai)、群(qun)情振(zhen)奮。大(da)家都爭先(xian)恐后想到神(shen)馬(ma)(ma)(ma)身上(shang)打一下，據說可以沾染(ran)喜氣，?除邪祟。
祭(ji)臺(tai)(tai)齋(zhai)會(hui)：跑神馬(ma)之(zhi)后(hou)(hou)，由(you)“報子”（相當于(yu)宋雜(za)劇中(zhong)的引戲）主持(chi)祭(ji)臺(tai)(tai)儀式。先由(you)樂隊(dui)敲上(shang)一陣鑼鼓，然后(hou)(hou)在(zai)臺(tai)(tai)口焚化紙錢。“報子”身穿長袍馬(ma)褂，頭戴禮帽在(zai)前(qian)臺(tai)(tai)繞一圈，燒(shao)香禱告，口中(zhong)念(nian)道：“鑼鼓喧天進廟堂，敬天敬地敬娘娘。保(bao)(bao)佑保(bao)(bao)佑實保(bao)(bao)佑，保(bao)(bao)佑全村永(yong)安康。”念(nian)畢，聚集在(zai)舞臺(tai)(tai)上(shang)的雜(za)戲演員也要(yao)跪祭(ji)天地，行三叩九拜(bai)之(zhi)大禮。之(zhi)后(hou)(hou)，由(you)社首、村長帶領樂隊(dui)等(deng)全班人(ren)馬(ma)進入龍(long)巖(yan)寺，在(zai)住持(chi)僧人(ren)的接待之(zhi)下，與(yu)地方知名施主共進素(su)宴，名曰“齋(zhai)會(hui)”。
雜(za)戲(xi)(xi)演(yan)出：上述六(liu)項儀式活(huo)動(dong)全部進行完后(hou)，雜(za)戲(xi)(xi)才正(zheng)式開演(yan)。演(yan)出前，先敲十幾通鑼(luo)鼓(gu)，把村民聚集到(dao)臺前，然后(hou)由“打(da)報者”手持令旗，引領即(ji)將演(yan)出雜(za)戲(xi)(xi)的所有角(jiao)色出臺亮(liang)相，“打(da)報者”念致(zhi)語，概述劇情大意之后(hou)，演(yan)出正(zheng)式開始(shi)。
鑼(luo)鼓雜戲(xi)作為在村(cun)社迎(ying)神賽社活動中以驅(qu)邪納福為目(mu)的(de)(de)而(er)演出的(de)(de)儀式戲(xi)劇，與成(cheng)熟的(de)(de)觀賞(shang)性戲(xi)劇相(xiang)比，帶有(you)(you)更多說(shuo)唱藝(yi)術的(de)(de)痕跡，是說(shuo)唱藝(yi)術向(xiang)戲(xi)曲轉化的(de)(de)過渡形態(tai)。雜戲(xi)祭神所構(gou)成(cheng)的(de)(de)穩定性，使它具有(you)(you)了戲(xi)劇活化石的(de)(de)價值。
鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲演(yan)(yan)出從來沒有(you)職業(ye)班社，演(yan)(yan)員(yuan)都是(shi)面朝(chao)黃土(tu)背(bei)朝(chao)天的(de)農民(min)。人(ren)物裝(zhuang)扮(ban)不(bu)(bu)劃分角色行當(dang)，沒有(you)生、旦、凈、末、丑的(de)概念。只(zhi)是(shi)對不(bu)(bu)同(tong)人(ren)物的(de)裝(zhuang)扮(ban)和模仿，還處(chu)于戲曲(qu)形(xing)成期的(de)初級原始(shi)狀態。雜(za)(za)戲表(biao)演(yan)(yan)時(shi)(shi)，以(yi)向觀(guan)(guan)眾交代歷史事件為主要(yao)目的(de)，而不(bu)(bu)注(zhu)重塑造人(ren)物形(xing)象。鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲不(bu)(bu)劃分場次，故事復雜(za)(za)，登臺人(ren)物一般都在40人(ren)左右(you)，每出戲要(yao)演(yan)(yan)四五個小時(shi)(shi)。在具體表(biao)演(yan)(yan)過程(cheng)中，除了特定的(de)皇帝臨(lin)朝(chao)、元帥升帳和主要(yao)演(yan)(yan)員(yuan)上(shang)(shang)臺正式亮相(xiang)、自報(bao)家(jia)門之外，其(qi)他(ta)部(bu)分演(yan)(yan)員(yuan)往往不(bu)(bu)注(zhu)意如何上(shang)(shang)場，而是(shi)暗上(shang)(shang)暗下。鑼鼓(gu)雜(za)(za)戲中的(de)“打(da)報(bao)者”身穿長袍馬褂，頭(tou)戴(dai)黑色禮(li)帽(mao)，手(shou)執(zhi)杏黃色三角旗，面部(bu)不(bu)(bu)化妝，負責拉(la)前場，主要(yao)是(shi)念誦祈禱全村(cun)幸福安(an)康的(de)致語，然后(hou)向觀(guan)(guan)眾簡述劇(ju)(ju)情大(da)意；為元帥和官府傳令、稟報(bao)，給觀(guan)(guan)眾解說劇(ju)(ju)情轉折和銜(xian)接；有(you)時(shi)(shi)還可(ke)以(yi)充當(dang)劇(ju)(ju)中的(de)山石樹木等道具。
鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔音樂體制為吟(yin)誦體，以“吟(yin)”為主(zhu)，間以散文念白。詩的(de)(de)(de)(de)朗(lang)誦，叫做(zuo)“云”。每云一(yi)句，中(zhong)間夾一(yi)聲鑼(luo)(luo)(luo)，云完(wan)一(yi)段，敲一(yi)陣(zhen)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)。其句式(shi)多是(shi)以七字和十(shi)(shi)字的(de)(de)(de)(de)對(dui)稱句為主(zhu)，而間以散文道白。“唱(chang)(chang)”在(zai)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地位不(bu)很重要(yao)，主(zhu)要(yao)腔調(diao)(diao)有(you)(you)(you)耍句 （吟(yin)句、贊(zan)句），除常用的(de)(de)(de)(de)七字句和十(shi)(shi)字句，也兼用垛字和疊字句，分緊急(ji)調(diao)(diao)和常用調(diao)(diao)，是(shi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)腔調(diao)(diao)；唱(chang)(chang)句（宮(gong)調(diao)(diao)、弓調(diao)(diao)），唱(chang)(chang)時不(bu)加鼓(gu)點，謂(wei)之為“干唱(chang)(chang)”。鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)在(zai)表(biao)演(yan)上(shang)有(you)(you)(you)許多固定的(de)(de)(de)(de)程式(shi)動(dong)作，如武(wu)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“槍挑盔纓(ying)”、“刀(dao)削馬蹄(ti)”、“搭(da)弓射(she)箭(jian)”、“交戰突圍”之類，多源于(yu)武(wu)術(shu)而適當虛化。列(lie)鬼對(dui)陣(zhen)是(shi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)表(biao)演(yan)身(shen)段，表(biao)演(yan)者(zhe)右臂(bei)(bei)弧(hu)形伸向右前(qian)上(shang)方，手掌朝外，左臂(bei)(bei)稍向后伸，手掌朝左后方展開；臉面向前(qian)，神氣充溢，稱之為“列(lie)鬼”。一(yi)個人(ren)表(biao)演(yan)為“獨把列(lie)鬼”，兩個人(ren)為“雙列(lie)鬼”，還有(you)(you)(you)“三把鬼”、“對(dui)對(dui)鬼”、“五(wu)把鬼”、“燃燒鬼”、“帶刀(dao)鬼”等；對(dui)陣(zhen)的(de)(de)(de)(de)套子有(you)(you)(you) “三把陣(zhen)”、“五(wu)把陣(zhen)”、“老(lao)套陣(zhen)”、“沖(chong)陣(zhen)”等。整個過(guo)程節(jie)奏緩慢，風格古樸。演(yan)員舉(ju)手動(dong)步和唱(chang)(chang)、吟(yin)、念、白，都以鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)節(jie)奏配合，故雜(za)(za)(za)戲(xi)演(yan)員有(you)(you)(you)“要(yao)把雜(za)(za)(za)戲(xi)演(yan)，先學(xue)踩(cai)鼓(gu)點，鼓(gu)點踩(cai)不(bu)對(dui)，動(dong)作難學(xue)會”之說。
鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)雜戲的(de)伴(ban)奏樂(le)器沒(mei)有(you)(you)(you)(you)弦樂(le)，而以大(da)鑼(luo)(luo)(luo)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為主。所用(yong)樂(le)器有(you)(you)(you)(you)：大(da)擂(lei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、小鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)(luo)(luo)三面，大(da)鈸(ba)、大(da)镲各一副(fu)、小镲一副(fu)、嗩(suo)(suo)吶兩支。敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)為鼓(gu)(gu)(gu)(gu)師，指揮整(zheng)個樂(le)隊。基(ji)本鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)有(you)(you)(you)(you)八種(zhong)：擂(lei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、三鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、列鬼(gui)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跌場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。根據(ju)劇(ju)中(zhong)兩軍對(dui)戰時(shi)的(de)道白吟(yin)唱、行軍觀景(jing)、元(yuan)帥升(sheng)帳等不同(tong)變(bian)化，分(fen)別使用(yong)各種(zhong)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)。嗩(suo)(suo)吶只有(you)(you)(you)(you)兩個簡單曲牌，配合(he)小鼓(gu)(gu)(gu)(gu)小鈸(ba)在武(wu)打結尾和擺宴、升(sheng)帳時(shi)使用(yong)。鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)雜戲的(de)服裝道具(ju)，一般向箱主租賃(lin)，用(yong)普通戲裝。有(you)(you)(you)(you)的(de)村社(she)則自行制作(zuo)，盔甲較有(you)(you)(you)(you)特色，用(yong)土布(bu)或硬紙刷油漆，膠泥堆(dui)塑(su)鱗片、獸(shou)頭做成。
鑼鼓(gu)雜戲唱腔為(wei)吟誦(song)形(xing)式(shi)，有少量曲(qu)牌，如《越調》 、《官(guan)調》 、《油葫蘆》等。伴奏無弦樂，樂隊(dui)由(you)鼓(gu)、鑼、嗩吶組成(cheng)，以(yi)大鼓(gu)主奏。
鑼(luo)鼓雜戲如(ru)起(qi)源于唐代的(de)話(hua)，距今已有(you)1300多年的(de)歷史；即(ji)使起(qi)源于宋(song)元(yuan)交替時期，它(ta)也比昆曲(qu)700年的(de)歷史還早(zao)100年。從(cong)宋(song)金雜戲到(dao)元(yuan)曲(qu)再到(dao)清(qing)戲，鑼(luo)鼓雜戲這一民間(jian)藝術(shu)從(cong)未(wei)隔斷過，它(ta)不僅對晉南蒲劇(ju)(ju)，而且對所有(you)戲劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)種都產生過影響，所以(yi)稱其(qi)為戲劇(ju)(ju)史上的(de)"活(huo)化石"。
古老(lao)(lao)的(de)(de)鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)的(de)(de)演員(yuan)是(shi)世襲(xi)制，大(da)多是(shi)子承(cheng)(cheng)父業，代代相傳，一(yi)腔(qiang)一(yi)調一(yi)招一(yi)式，都是(shi)父輩(bei)怎么(me)教，子輩(bei)就怎么(me)學，只(zhi)許悉心模仿，不得任(ren)意(yi)創造。這(zhe)種傳承(cheng)(cheng)方(fang)式使該劇種走(zou)進了(le)(le)死胡(hu)同。鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)的(de)(de)老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)現(xian)今(jin)已(yi)寥(liao)寥(liao)無(wu)幾，比(bi)較有(you)代表性的(de)(de)只(zhi)有(you)運城臨猗縣三管(guan)鎮新(xin)莊(zhuang)村、人(ren)稱"活張(zhang)飛(fei)(fei)"的(de)(de)高仰星，還有(you)"滿堂紅"姚(yao)寶琦、"全(quan)包袱"張(zhang)奠吉。他(ta)(ta)們都已(yi)年(nian)過八旬，為鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)的(de)(de)傳承(cheng)(cheng)做出了(le)(le)重大(da)的(de)(de)貢獻。張(zhang)奠吉老(lao)(lao)人(ren)說(shuo)，自從1994年(nian)上級部門來搞文化(hua)調研時，村里(li)演過一(yi)場(chang)《銅(tong)雀臺(tai)》的(de)(de)鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)，后來就再沒(mei)有(you)演過一(yi)場(chang)了(le)(le)。還有(you)十(shi)來歲便跟父親學藝(yi)、如(ru)今(jin)已(yi)是(shi)80歲的(de)(de)張(zhang)相堂老(lao)(lao)人(ren)。他(ta)(ta)家里(li)還保存著《火(huo)功計》、《銅(tong)雀臺(tai)》、《三請車》、《下兗州》等手抄本(ben)劇本(ben)。老(lao)(lao)人(ren)介紹，如(ru)今(jin)在(zai)新(xin)莊(zhuang)村，還有(you)十(shi)來個徒弟師承(cheng)(cheng)他(ta)(ta)們3位老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)，徒弟也都已(yi)40多歲。其中有(you)師承(cheng)(cheng)張(zhang)奠吉的(de)(de)"張(zhang)飛(fei)(fei)"張(zhang)國森(sen)。像臨猗新(xin)莊(zhuang)村這(zhe)樣有(you)3位老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)、十(shi)來個徒弟搞鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)的(de)(de)村子，在(zai)運城其他(ta)(ta)縣已(yi)沒(mei)有(you)了(le)(le)。加之(zhi)，在(zai)多元的(de)(de)娛(yu)樂形式下，因原始而自然的(de)(de)民間"農民樂"系子承(cheng)(cheng)父業而后繼無(wu)人(ren)、新(xin)一(yi)代人(ren)又不喜歡聽唱(chang)大(da)戲(xi)等因素，鑼(luo)鼓雜(za)(za)戲(xi)已(yi)到(dao)了(le)(le)岌(ji)岌(ji)可危的(de)(de)地步(bu)。
正如文(wen)(wen)化(hua)界許多有識之士所(suo)言，許多非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)如果(guo)不(bu)及時保護，它們(men)很有可能(neng)像大(da)海退(tui)潮一樣全方位消失(shi)。因此，今天我們(men)對瀕臨滅絕(jue)的(de)民間文(wen)(wen)化(hua)藝術進行搜集、整理(li)、保存，是當務(wu)之急。
鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)是(shi)我們民(min)族文(wen)化(hua)積淀演(yan)(yan)進(jin)的(de)結果，是(shi)民(min)族情感(gan)表(biao)達的(de)獨特(te)方式，是(shi)中(zhong)國(guo)現(xian)存最古老的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)之一(yi)。說唱方式帶(dai)有濃郁的(de)地方特(te)色，音樂唱腔和(he)(he)樂器(qi)伴(ban)奏都(dou)蘊涵(han)著(zhu)金元雜(za)戲(xi)(xi)的(de)早期(qi)藝術形態，演(yan)(yan)員的(de)唱、念、做、打都(dou)與中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)發(fa)展有著(zhu)不可分(fen)割的(de)淵源(yuan)(yuan)關系。并且單以鑼(luo)鼓伴(ban)奏，不用絲弦(xian)樂器(qi)，劇(ju)本題材(cai)以歷史故(gu)事為(wei)(wei)主，人(ren)物均為(wei)(wei)男(nan)性(xing)，演(yan)(yan)出(chu)服裝自制，唱腔近似吟(yin)誦等，這些(xie)原始的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)特(te)色都(dou)具(ju)有極高的(de)學術研(yan)究和(he)(he)史料保護價值，是(shi)中(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)活化(hua)石。伴(ban)隨著(zhu)改革開(kai)放(fang)的(de)不斷深(shen)入發(fa)展，各種民(min)間表(biao)演(yan)(yan)藝術也不斷以嶄(zhan)新的(de)姿態走向(xiang)社會進(jin)入市場，鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)(xi)也以它獨特(te)的(de)藝術魅力展示華夏古老的(de)文(wen)明歷史。1982年(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)研(yan)究院、山西戲(xi)(xi)劇(ju)研(yan)究院曾先(xian)后兩(liang)次錄像存檔，上世紀90年(nian)(nian)代曾重排《三請諸葛》等戲(xi)(xi)，2007年(nian)(nian)又(you)成功的(de)進(jin)京演(yan)(yan)出(chu)，都(dou)為(wei)(wei)其傳(chuan)承(cheng)創(chuang)造了有利條件。我們要開(kai)發(fa)利用這一(yi)寶貴的(de)文(wen)化(hua)資源(yuan)(yuan)，在(zai)原生(sheng)(sheng)態表(biao)演(yan)(yan)風格(ge)基礎(chu)上，進(jin)一(yi)步挖(wa)掘、整理、創(chuang)新，賦(fu)于(yu)她(ta)新的(de)生(sheng)(sheng)命和(he)(he)內涵(han)，讓她(ta)放(fang)出(chu)更(geng)加絢麗(li)迷人(ren)的(de)光彩。
歲月靜好 
