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發展歷程

鑼(luo)鼓書(shu)舊稱“太(tai)保書(shu)”，“太(tai)保”系由上海郊(jiao)縣農村中求(qiu)保佑太(tai)平的(de)活動“太(tai)卜(bu)”衍(yan)化而(er)成。“太(tai)卜(bu)”儀(yi)式(shi)類似道教(jiao)(jiao)的(de)道場，其(qi)目的(de)是為生者驅瘟逐疫。儀(yi)式(shi)以說(shuo)(shuo)唱形式(shi)表現(xian)，有道白、吟(yin)唱、獨(du)唱、對唱等(deng)。內容系民(min)間傳說(shuo)(shuo)和(he)歷史故事(shi)，與宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)無關，僅(jin)用以樂神娛民(min)。久而(er)久之，這種(zhong)形式(shi)逐漸(jian)從宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)中脫胎而(er)出，發展為單(dan)獨(du)的(de)民(min)間說(shuo)(shuo)唱形式(shi)。

清嘉慶年間的(de)(de)代表人物南匯(hui)(hui)人顧(gu)秀春，在他的(de)(de)帶(dai)教下(xia)廣(guang)傳(chuan)南匯(hui)(hui)和浦(pu)東大地，他的(de)(de)第三代傳(chuan)人又傳(chuan)到浦(pu)西(xi)及浙江省的(de)(de)平湖、嘉興等地。于是藝術上出現了(le)“東鄉、西(xi)鄉、金平”三支流派(pai)。傳(chuan)藝方式(shi)、口授心(xin)傳(chuan)。此(ci)時鑼鼓書(shu)(shu)(shu)稱為“唱(chang)說因果”，用鏜鑼書(shu)(shu)(shu)鼓、鈸(ba)子(zi)(zi)演唱(chang)，因此(ci)出現了(le)“太(tai)保書(shu)(shu)(shu)”、“鈸(ba)子(zi)(zi)書(shu)(shu)(shu)”、“敲(qiao)單片”的(de)(de)名稱。代表書(shu)(shu)(shu)目有(you)史略(lve)傳(chuan)記、勸人為善、因果報應(ying)，如《網船過(guo)渡》、《九(jiu)更天》計有(you)80多(duo)部，解放后有(you)陳云(yun)同志觀(guan)賞的(de)(de)《打鹽局》及《紅(hong)色娘子(zi)(zi)軍》等20多(duo)部新書(shu)(shu)(shu)。

20世紀(ji)三(san)四十(shi)年代，上海(hai)的(de)太(tai)保書(shu)(shu)頗為繁盛。南(nan)匯城廂出現了專(zhuan)說太(tai)保書(shu)(shu)等(deng)的(de)茶園(yuan)“魯班閣”。下沙一(yi)帶因藝(yi)(yi)人(ren)代代相傳，成為薈萃太(tai)保書(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)的(de)“太(tai)保窩”。外號黑皮(pi)的(de)藝(yi)(yi)人(ren)徐連奎把太(tai)保書(shu)(shu)一(yi)直唱入(ru)上海(hai)市(shi)區城隍廟(miao)。抗日戰爭時期，太(tai)保書(shu)(shu)正式進入(ru)市(shi)區，當時較有(you)影響(xiang)的(de)演員有(you)胡善言、王(wang)俊(jun)發(fa)等(deng)。

1949年(nian)(nian)以后，僅(jin)有少數滬書(shu)(shu)藝(yi)(yi)人兼唱(chang)太(tai)保(bao)書(shu)(shu)。1957年(nian)(nian)，上(shang)海市文(wen)化局(ju)挖掘民間(jian)曲(qu)藝(yi)(yi)，藝(yi)(yi)人胡(hu)善言創作了現(xian)代中篇(pian)節目(mu)(mu)《打鹽局(ju)》，南匯(hui)縣文(wen)化館(guan)又推(tui)陳出(chu)新，編演了第一部以“鑼鼓(gu)書(shu)(shu)”為曲(qu)種(zhong)名的現(xian)代短篇(pian)節目(mu)(mu)《蘆花蕩里(li)稻谷香》。從此，太(tai)保(bao)書(shu)(shu)改名為鑼鼓(gu)書(shu)(shu)，以革(ge)新面目(mu)(mu)漸漸復蘇于(yu)業余曲(qu)藝(yi)(yi)舞(wu)臺。

藝術特色

鑼鼓書的基本(ben)演出形式是(shi)演員自(zi)擊鑼鼓，唱(chang)表(biao)說書。早期(qi)都是(shi)單(dan)人(ren)坐(zuo)演，20世(shi)紀(ji)50年代末逐漸(jian)(jian)改為(wei)雙人(ren)或多人(ren)站(zhan)立(li)說唱(chang)乃至表(biao)演唱(chang)，伴(ban)奏樂器亦逐漸(jian)(jian)增加(jia)，配有(you)琵琶、揚琴等(deng)絲弦小樂隊(dui)，而常用的主要演出形式為(wei)單(dan)人(ren)說唱(chang)配樂隊(dui)。流傳過(guo)程(cheng)中(zhong)因(yin)地域不同，鑼鼓書音樂有(you)川沙(sha)、南匯(hui)一帶(dai)的“東(dong)鄉”和松江、金(jin)山(shan)一帶(dai)的“西鄉”之分(fen)，曲調(diao)有(you)【金(jin)平調(diao)】、【調(diao)】等(deng)。

表演形式

（一）“占(zhan)卜”儀式(shi)(shi)，古稱(cheng)“太卜”如今還保留著“掐卦(gua)”（沿用三(san)國時(shi)期諸(zhu)葛亮的(de)(de)(de)“馬(ma)前(qian)(qian)六壬卦(gua)”）和(he)“篤笤(tiao)”；（二）民間信仰儀式(shi)(shi)，藝人(ren)稱(cheng)“社(she)書(shu)”，俚(li)人(ren)稱(cheng)“太保”。功能(neng)如同“社(she)戲”。社(she)書(shu)中(zhong)又分四種(zhong)類型(xing)，即：酬神(shen)保泰的(de)(de)(de)“待佛書(shu)”、大(da)型(xing)廟會城隍出巡時(shi)的(de)(de)(de)“接廠(chang)”、專為(wei)(wei)病人(ren)驅邪(xie)逐疫的(de)(de)(de)“謝菩薩”和(he)專治疑難雜癥的(de)(de)(de)巫(wu)醫行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)“按香臺”。這些儀式(shi)(shi)所祭(ji)之神(shen)，主要(yao)為(wei)(wei)驅蝗大(da)神(shen)劉猛將、抗金英雄岳飛、忠臣良將楊忠愍等等；儀式(shi)(shi)中(zhong)有(you)一節(jie)內(nei)容為(wei)(wei)唱(chang)“社(she)書(shu)”、勸人(ren)為(wei)(wei)善、言情小說(shuo)(shuo)、民間傳奇(qi)故事(shi)等。（三(san)）民間曲藝，清末明(ming)初說(shuo)(shuo)唱(chang)“社(she)書(shu)”的(de)(de)(de)藝人(ren)走向茶館(guan)書(shu)場專事(shi)說(shuo)(shuo)書(shu)。建國前(qian)(qian)上海(hai)市郊及毗鄰地(di)區書(shu)場先(xian)后建有(you)近(jin)千座，藝人(ren)有(you)300多人(ren)。

傳統曲目

鑼鼓書(shu)演出多以長篇(pian)和(he)中篇(pian)的(de)(de)傳統書(shu)目為(wei)主，1949年以后的(de)(de)業余(yu)演出則(ze)以現代題材(cai)的(de)(de)短篇(pian)和(he)開篇(pian)為(wei)主。傳統書(shu)目有(you)(you)“小書(shu)”（即(ji)重唱的(de)(de)文(wen)書(shu)）與“大書(shu)”（即(ji)重說(shuo)的(de)(de)武書(shu)）之別，但以“小書(shu)”居多，如《網船過(guo)渡》、《九更天》、《高(gao)橋八美圖》、《雙珠球》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《白蛇傳》、《文(wen)武香球》等；“大書(shu)”則(ze)有(you)(you)《英烈傳》、《羅通掃北》、《呼家將》、《后興唐》、《七劍(jian)十三(san)俠》等。《王婆罵雞》、《蘆花(hua)蕩(dang)里稻谷香》等短篇(pian)節(jie)目，《打鹽局》、《林沖夜奔》等中篇(pian)節(jie)目及(ji)《十二月野花(hua)名(ming)》、《螳螂做親(qin)》等開篇(pian)節(jie)目都有(you)(you)一定的(de)(de)代表性。鑼鼓書(shu)的(de)(de)內(nei)容多取材(cai)于民間傳說(shuo)、演義小說(shuo)和(he)家庭倫理與歷(li)史故事(shi)，具(ju)有(you)(you)濃厚的(de)(de)鄉(xiang)土(tu)風味(wei)與地(di)方特(te)點。

傳承意義

1950年(nian)，太保(bao)書(shu)(shu)、鈸子書(shu)(shu)、宣卷、什錦書(shu)(shu)等所(suo)有上海民(min)(min)(min)間(jian)(jian)曲藝統稱為(wei)(wei)"滬書(shu)(shu)"，52年(nian)市郊劃(hua)歸(gui)江蘇(su)省，便稱"農民(min)(min)(min)書(shu)(shu)"，浦(pu)東(dong)人(ren)稱"浦(pu)東(dong)說(shuo)書(shu)(shu)"。1961年(nian)，鑼(luo)鼓書(shu)(shu)走進(jin)了群眾文(wen)藝舞臺(tai)，從(cong)此(ci)取名為(wei)(wei)"鑼(luo)鼓書(shu)(shu)"，四十多(duo)年(nian)來(lai)，南(nan)匯人(ren)創作演出了新作100多(duo)個(ge)，于(yu)1996年(nian)被文(wen)化(hua)部(bu)命(ming)名南(nan)匯為(wei)(wei)"民(min)(min)(min)間(jian)(jian)藝術(shu)之(zhi)鄉"，2004年(nian)，鑼(luo)鼓書(shu)(shu)又被列(lie)為(wei)(wei)國(guo)家民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)化(hua)保(bao)護工程第二(er)批試點項(xiang)目。

然而(er)，鑼鼓書(shu)發展現狀不容(rong)樂(le)觀。由于時代(dai)的(de)變(bian)遷、專業(ye)市場萎縮(suo)。1910年至1932年時，鑼鼓書(shu)在上海(hai)地區比蘇州(zhou)評彈還要紅火。1949年時，滬、浙(zhe)、江還有300多(duo)所書(shu)場，目前僅存30處。

老藝(yi)人相繼謝世，傳藝(yi)斷層，唱(chang)本失傳。1949年前(qian)后，專業藝(yi)人由250多位(wei)，說唱(chang)鑼鼓書藝(yi)人銳減到5人，能做社的(de)僅有2人。已(yi)到了后繼無人的(de)狀(zhuang)態，難以生存(cun)的(de)瀕(bin)危狀(zhuang)態。

國(guo)家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日(ri)，該曲(qu)藝經(jing)國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第(di)一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名錄。