張(zhang)三豐(feng)將《易經》和《道德經》的(de)精髓與武術(shu)(shu)巧(qiao)妙融(rong)為(wei)一體(ti)，創造(zao)了(le)具有重要養生健身價值，以太極拳、形意拳、八卦掌為(wei)主體(ti)的(de)武當武術(shu)(shu)。
后經歷代(dai)武(wu)術家不(bu)斷創新、充實、積(ji)累，形成中華武(wu)術一大流派(pai)——武(wu)當派(pai)，素有(you)「北崇少(shao)林，南尊武(wu)當」之稱。
武當武術(shu)，由張三(san)豐(feng)于元(yuan)末明初，創建于湖廣(guang)均州（今丹江口市(shi)）。
武當拳，亦名(ming)內家(jia)拳，這(zhe)種拳法以養(yang)身煉功、防身保健為宗(zong)旨。具有(you)尚意不尚力，四(si)兩撥(bo)千斤，以柔(rou)克剛，后發制人，延年益(yi)壽(shou)，祛病御疾，增長智慧等多種特點和功能。
武(wu)當武(wu)術已流傳到海內外，并成為人們養身保健、祛(qu)病(bing)延年(nian)的體(ti)育活動。
武當武術(shu)具有(you)(you)鮮明的道(dao)家文化特征，是武功和養生方法(fa)的天然(ran)結合體(ti)，既(ji)具有(you)(you)深厚的傳統武術(shu)文化底蘊，又含(han)有(you)(you)精湛的科(ke)學道(dao)理(li)。
太極拳強(qiang)調(diao)「先以心(xin)使身(shen)」而后(hou)再以「身(shen)從(cong)心(xin)」，形(xing)意(yi)拳講究(jiu)「用(yong)意(yi)不(bu)用(yong)力，意(yi)到氣(qi)到，氣(qi)到力達」，八卦掌要求走轉圈「化(hua)意(yi)念(nian)足」，這些都體(ti)現了道(dao)(dao)家「包藏至道(dao)(dao)」以達想推(tui)用(yong)意(yi)終何在，益(yi)壽延(yan)年不(bu)老(lao)春”的(de)健身(shen)宗旨，符合把(ba)形(xing)體(ti)訓(xun)練(lian)與(yu)心(xin)理訓(xun)練(lian)相(xiang)結合的(de)內養外練(lian)的(de)運動觀念(nian)。
武(wu)當武(wu)術理(li)(li)論體系和技術體系完整，它以(yi)“宇宙(zhou)整體觀”、“天(tian)人合(he)一觀”為(wei)宗(zong)旨，以(yi)“厚(hou)德載(zai)物”、“道法(fa)自然”為(wei)原則，以(yi)“動靜(jing)結(jie)合(he)”、“內外(wai)兼(jian)修(xiu)”為(wei)方法(fa)，形成諸多各具特色的拳(quan)(quan)功劍法(fa)，既有功理(li)(li)和功法(fa)，也有套路操作(zuo)和主旨要領，這些都集中(zhong)(zhong)體現(xian)在(zai)張三豐的《太極拳(quan)(quan)總論》、《太極拳(quan)(quan)歌》和《太極拳(quan)(quan)十(shi)三式》三大(da)經典之中(zhong)(zhong)。
武(wu)(wu)當山(shan)(shan)又(you)名太(tai)和(he)山(shan)(shan)，地(di)(di)(di)處(chu)中(zhong)華腹地(di)(di)(di)的(de)湖北(bei)省十堰市丹江(jiang)口市，東(dong)(dong)望(wang)三(san)國遺址古城(cheng)襄陽，西接(jie)現代(dai)車(che)城(cheng)十堰，南依原始森林神農(nong)架，北(bei)臨南水北(bei)調(diao)水源地(di)(di)(di)丹江(jiang)口庫(ku)區(qu)，這(zhe)(zhe)片地(di)(di)(di)處(chu)東(dong)(dong)經(jing)110度(du)，北(bei)緯30度(du)區(qu)間的(de)神奇區(qu)域，可(ke)(ke)以說(shuo)正處(chu)在(zai)(zai)整(zheng)個中(zhong)國的(de)中(zhong)心(xin)，在(zai)(zai)道教思(si)想看來(lai)，武(wu)(wu)當山(shan)(shan)這(zhe)(zhe)獨(du)一無二的(de)地(di)(di)(di)理位置，不僅上可(ke)(ke)感應天(tian)，下可(ke)(ke)連于地(di)(di)(di)，同時東(dong)(dong)西南北(bei)四個不同方(fang)向的(de)陰(yin)陽之(zhi)氣，如果能在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個中(zhong)心(xin)位置調(diao)和(he)統一，就(jiu)可(ke)(ke)以達到(dao)萬(wan)物(wu)化(hua)生，天(tian)下太(tai)平。這(zhe)(zhe)種(zhong)萬(wan)物(wu)和(he)諧的(de)最高(gao)境(jing)界，道教稱之(zhi)為(wei)太(tai)和(he)。
早在八億(yi)年前，武當(dang)山(shan)(shan)便從古海洋(yang)中(zhong)升起，形(xing)成一座蓮(lian)花狀(zhuang)的山(shan)(shan)形(xing)，周圍群(qun)峰自然地朝向海拔(ba)1612米的天(tian)柱峰，如同眾星拱月，這種奇(qi)觀被稱為，“七十二(er)峰朝大(da)頂”。按照道教五行學說(shuo)，“南方屬(shu)火”，武當(dang)山(shan)(shan)峰頂的形(xing)狀(zhuang)，如同烈烈燃燒(shao)的火焰，水在火上(shang)天(tian)下即濟，只有(you)北方水神真(zhen)武坐(zuo)鎮在這火形(xing)山(shan)(shan)上(shang)，才能達到“風調雨順(shun)，國泰民安(an)”，因(yin)此便有(you)了，“非真(zhen)武不足當(dang)之”之說(shuo)。這也許(xu)是武當(dang)之名，太和之意的根(gen)本(ben)寓意。
中(zhong)華(hua)武(wu)術(shu)源遠(yuan)流長(chang)，武(wu)當武(wu)術(shu)是中(zhong)華(hua)武(wu)術(shu)的一大名宗(zong)，歷史悠久，它(ta)深(shen)深(shen)根植于數千年(nian)華(hua)夏文化的沃土中(zhong)，蘊含(han)著深(shen)刻(ke)的中(zhong)國傳(chuan)統哲理(li)奧妙，把中(zhong)國古代太極、陰陽、五行、八卦等(deng)哲學(xue)理(li)論，用(yong)于拳理(li)、拳技、練(lian)功原則和技擊戰略中(zhong)，其本質上是探(tan)討生(sheng)(sheng)命(ming)活動的規律，是武(wu)當道教在(zai)生(sheng)(sheng)命(ming)探(tan)索中(zhong)產生(sheng)(sheng)出的光耀結(jie)晶(jing)。
武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術是由(you)真(zhen)人(ren)張三(san)豐(feng)所創，三(san)豐(feng)真(zhen)人(ren)集百家之(zhi)長，融道家養身(shen)，以闡功夫真(zhen)理(li)，揚長道教文化。從武(wu)當(dang)(dang)道教文化母體中(zhong)所產生的武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術，剛柔相濟，動靜結合，動若(ruo)行云流(liu)水的獨特(te)(te)(te)風格，給人(ren)以美(mei)的享受，以柔克剛，以靜制動，后發先制，四兩撥千斤的技擊特(te)(te)(te)點，包含了人(ren)生的處(chu)事哲學。武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術以其松(song)沉自然、外柔內(nei)剛，行功走(zou)架如浮云流(liu)水，連綿不絕的獨特(te)(te)(te)風格在武(wu)林中(zhong)獨樹一幟。
武當(dang)武術功(gong)法內容種(zhong)類(lei)繁多(duo)，浩如(ru)蒼海，功(gong)法世代(dai)相繼，融匯了醫儒(ru)釋(shi)道(dao)(dao)諸(zhu)種(zhong)功(gong)法，每種(zhong)功(gong)法都包(bao)含了命(ming)功(gong)的(de)(de)練習(xi)和(he)性功(gong)的(de)(de)啟迪(di)，以及性命(ming)雙修(xiu)的(de)(de)高深境(jing)地(di)。有(you)來(lai)源于道(dao)(dao)家的(de)(de)丹(dan)元(yuan)大道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)法，也有(you)釋(shi)教(jiao)的(de)(de)四禪八(ba)定之(zhi)(zhi)功(gong)，以及賢俠劍道(dao)(dao)的(de)(de)武技密術。歷代(dai)授(shou)藝(yi)均為單傳，僅武庫妙說記載的(de)(de)第一洞天(tian)真品(pin)，即有(you)二十(shi)四種(zhong)奇兵演練，七十(shi)二個禪樁變化行功(gong)。
傳統的功法(fa)(fa)有(you)樁功，內功掌法(fa)(fa)、肘法(fa)(fa)、腿法(fa)(fa)、元圖、分筋錯骨、陣法(fa)(fa)、器械等，以及秘而不宣之功。
樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)功有(you)太乙(yi)十三(san)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、玉(yu)環樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、三(san)才樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、盤古樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、老子犀牛樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、羅天真訣(jue)十二樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、瓊(qiong)陽八樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、凌云飛渡樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、梨山束薪樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、云霧樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)等等。
掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)法有五雷天音掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、丁甲斷魂(hun)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、五雷迎風(feng)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、金絲荷(he)葉掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、伽蘭掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、金龍(long)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、千(qian)(qian)秋掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、云環掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、降摩掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、千(qian)(qian)斤大力掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、紫(zi)砂掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)等。
肘法有宋代流傳(chuan)至今(jin)的玉(yu)鏡祖(zu)師(shi)(shi)傳(chuan)的36玉(yu)鏡肘，有鐵松子祖(zu)師(shi)(shi)傳(chuan)的24肘及追魂奪命(ming)十二肘等。
元圖(tu)有太歲(sui)武星圖(tu)、羅漢醉酒圖(tu)、白鶴真人飛鳴圖(tu)、太乙(yi)玄輪錯(cuo)倒陰陽圖(tu)等。
拳(quan)法有玄空點穴(xue)拳(quan)、伏虎拳(quan)、八法神錘(chui)（拳(quan)）、滾龍拳(quan)、小歌拳(quan)等(deng)。
又如：純(chun)陽真人(ren)的純(chun)陽撥劍、紫(zi)陽大(da)(da)士的紫(zi)陽針功、隱于(yu)武(wu)林(lin)的赤足八樁、瓊陽大(da)(da)帝的東靈禪法、真武(wu)大(da)(da)帝的太(tai)乙神(shen)功、玄機密(mi)要(yao)等(deng)屬于(yu)密(mi)教(jiao)功法。
其功(gong)(gong)(gong)法系統地掌(zhang)握僧、道(dao)、俗(su)練功(gong)(gong)(gong)的(de)(de)捷徑，是傳統的(de)(de)東方理論與(yu)人(ren)體(ti)的(de)(de)內載功(gong)(gong)(gong)能(neng)相結合的(de)(de)結晶，在漫長的(de)(de)先人(ren)練功(gong)(gong)(gong)過程中，隨(sui)著內氣潛行、樁功(gong)(gong)(gong)心法、身體(ti)在運動(dong)(dong)中演化了種種肢體(ti)造形(xing)和(he)有規(gui)律的(de)(de)典(dian)范式子，這些(xie)式子從形(xing)體(ti)上大(da)概(gai)分(fen)為臥、坐、立、行、單演、對練等系列功(gong)(gong)(gong)法。就是這些(xie)動(dong)(dong)、靜相兼(jian)的(de)(de)運動(dong)(dong)，這些(xie)有節(jie)奏感有音(yin)樂感和(he)賦有流線美的(de)(de)運動(dong)(dong)，孕育著豐富多彩的(de)(de)諸(zhu)種行動(dong)(dong)。
歷史的(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)并非在(zai)張(zhang)(zhang)三(san)豐之(zhi)后始有，而(er)(er)是在(zai)道(dao)內(nei)交流傳播并不(bu)斷(duan)演化(hua)，故而(er)(er)形成(cheng)了諸多(duo)流派(pai)。自張(zhang)(zhang)三(san)豐集眾家所(suo)長而(er)(er)創太極(ji)之(zhi)后，諸多(duo)流派(pai)均受其太極(ji)拳(quan)尚意不(bu)尚形的(de)(de)(de)理論所(suo)影響，故而(er)(er)盡尊(zun)三(san)豐為祖(zu)師(shi)。張(zhang)(zhang)三(san)豐之(zhi)后，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)仍(reng)然是道(dao)教內(nei)部流傳的(de)(de)(de)主要武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)流派(pai)，并不(bu)斷(duan)吸(xi)取中國民(min)間(jian)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)，也有許(xu)多(duo)流入(ru)中國民(min)間(jian)。解放(fang)后，由(you)于特殊(shu)歷史時期的(de)(de)(de)原因，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)道(dao)人(ren)們紛紛被迫還俗，謹(jin)于少(shao)數道(dao)人(ren)堅守祖(zu)庭，是以造(zao)成(cheng)了武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)散落(luo)民(min)間(jian)的(de)(de)(de)現象(xiang)。與少(shao)林寺一(yi)(yi)樣，隨著國家逐步對(dui)傳統文化(hua)的(de)(de)(de)重視，掀起了武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)歸根的(de)(de)(de)挖掘整理工作，如(ru)朱誠德、郭高一(yi)(yi)、趙劍(jian)英等(deng)等(deng)老(lao)一(yi)(yi)輩武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)家做出了諸多(duo)貢(gong)獻，使武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)得以在(zai)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)山得到延續。
其后，武當山來了(le)(le)一(yi)名叫做鐘(zhong)云龍的(de)新人，出于對武當武術的(de)崇敬(jing)與熱愛，在年輕時學有所獲(huo)之(zhi)后，便下山游歷遍訪內家名師(shi)，將散落(luo)中國民間的(de)武當武術收集整理，基本完善了(le)(le)武當武術的(de)系統(tong)體系，可謂做出了(le)(le)承上啟下的(de)重要(yao)貢獻。
21世(shi)紀初(chu)，作為武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)掌門(men)人(ren)(ren)的鐘云龍道長廣收(shou)門(men)徒，培養了一批(pi)又一批(pi)的武(wu)當(dang)傳人(ren)(ren)，其中，又以袁師(shi)懋、陳(chen)(chen)師(shi)行、陳(chen)(chen)師(shi)宇(yu)等最(zui)為出眾(zhong)，相繼在(zai)武(wu)當(dang)山開辦武(wu)館，不但招收(shou)國內學員，更深受世(shi)界各地外國友(you)人(ren)(ren)的喜愛與尊重(zhong)，武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)終于(yu)走出國門(men)。
2007年，就在(zai)陳(chen)師行道長的(de)(de)武當師行功夫館建立不久，一(yi)個20出頭的(de)(de)年輕(qing)人孤身(shen)尋訪(fang)來(lai)到了武當，這位年輕(qing)人本身(shen)有很好的(de)(de)武術功底，加(jia)之刻苦好鉆(zhan)研以及過人的(de)(de)天賦，很快得(de)到了陳(chen)師行道長的(de)(de)重(zhong)點培養(yang)，短(duan)短(duan)一(yi)年的(de)(de)時(shi)間里，迅速由助教提拔為教練(lian)，這名年輕(qing)人叫做戴乾宇(yu)，來(lai)自山(shan)城重(zhong)慶。
2008年，戴乾宇下山，回(hui)到(dao)(dao)家(jia)鄉重慶，將武當(dang)太極拳推廣到(dao)(dao)了重慶市各大(da)健身俱(ju)樂部，影響(xiang)力也(ye)逐步擴大(da)，但他仍然沒有(you)停止步伐，陸續組織了多名武當(dang)新一(yi)代傳(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)來(lai)到(dao)(dao)重慶傳(chuan)(chuan)(chuan)拳，有(you)學(xue)員說這(zhe)樣(yang)會影響(xiang)他自己的(de)生源情(qing)況(kuang)，但他卻(que)說，中(zhong)(zhong)國武術(shu)(shu)之所以(yi)發展不如(ru)跆拳道(dao)等國際武術(shu)(shu)，就(jiu)是因為(wei)這(zhe)些傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化中(zhong)(zhong)的(de)糟粕未能清(qing)洗，他不愿墨守成規，他希望(wang)更多的(de)武術(shu)(shu)人(ren)可(ke)以(yi)致力于武術(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)工作，希望(wang)更多的(de)武術(shu)(shu)學(xue)習者(zhe)將來(lai)都可(ke)以(yi)武術(shu)(shu)職業(ye)為(wei)崇高的(de)事業(ye)。
2011年(nian)，經過2年(nian)多的授拳與市場開拓經驗，戴(dai)乾宇創辦【俠(xia)客道國際武當(dang)會(hui)館】，他(ta)說：“讓(rang)每一個(ge)武術(shu)人(ren)擁有廣闊的事(shi)業(ye)發(fa)展(zhan)、受(shou)人(ren)尊重(zhong)的職業(ye)平臺，不是(shi)某(mou)一個(ge)人(ren)的能力可以做到的，需要社(she)會(hui)各界的關注與支持，更需要當(dang)代武術(shu)人(ren)共同的努力。所(suo)以，俠(xia)客功(gong)夫會(hui)不僅是(shi)傳授武當(dang)武術(shu)的地(di)方，也隨時歡(huan)迎國內(nei)外各武術(shu)流派前來開班授拳，交流學習(xi)，共同發(fa)展(zhan)。”
巧笑倩兮 
