張三(san)豐將《易經(jing)》和(he)《道德經(jing)》的(de)精髓與武術(shu)巧妙(miao)融為(wei)一體(ti)，創造了具(ju)有重(zhong)要養生健(jian)身價值，以太極拳、形意拳、八卦(gua)掌為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)武當(dang)武術(shu)。
后經歷代武(wu)術(shu)家不斷(duan)創新、充實、積累，形成中華武(wu)術(shu)一大流派——武(wu)當派，素有(you)「北崇少(shao)林，南(nan)尊武(wu)當」之稱。
武當武術(shu)，由張三豐于元(yuan)末(mo)明(ming)初，創建于湖廣均州（今丹江口(kou)市(shi)）。
武當(dang)拳(quan)，亦名內(nei)家拳(quan)，這種拳(quan)法以養(yang)身煉功(gong)、防身保健為宗(zong)旨(zhi)。具(ju)有尚意不尚力，四兩撥千(qian)斤，以柔克剛(gang)，后發(fa)制人(ren)，延年益壽，祛病(bing)御疾(ji)，增(zeng)長智慧等多種特點和功(gong)能。
武(wu)當武(wu)術已(yi)流(liu)傳到海內外(wai)，并成為(wei)人們養身保(bao)健、祛病延年(nian)的體育活動。
武(wu)當武(wu)術具(ju)有鮮明的(de)道家文(wen)化(hua)(hua)特征，是(shi)武(wu)功和養生方法的(de)天然結合體(ti)，既具(ju)有深厚的(de)傳統武(wu)術文(wen)化(hua)(hua)底蘊(yun)，又(you)含有精湛的(de)科學道理。
太極(ji)拳強調(diao)「先以心(xin)(xin)(xin)使(shi)身(shen)」而(er)后再以「身(shen)從心(xin)(xin)(xin)」，形(xing)意(yi)拳講究「用(yong)意(yi)不用(yong)力，意(yi)到(dao)氣到(dao)，氣到(dao)力達」，八卦(gua)掌要求走轉圈(quan)「化意(yi)念足(zu)」，這些都體現了道家「包藏至道」以達想推用(yong)意(yi)終何在，益壽延(yan)年不老春”的(de)健身(shen)宗旨，符合把(ba)形(xing)體訓練與心(xin)(xin)(xin)理訓練相結(jie)合的(de)內養外練的(de)運(yun)動觀念。
武當武術理(li)論(lun)體(ti)系(xi)和(he)技術體(ti)系(xi)完整，它以“宇宙整體(ti)觀(guan)”、“天人合(he)一觀(guan)”為宗(zong)旨，以“厚(hou)德載物(wu)”、“道(dao)法自然(ran)”為原則，以“動靜(jing)結合(he)”、“內(nei)外(wai)兼修(xiu)”為方法，形成諸多各具特色(se)的(de)拳功劍法，既有功理(li)和(he)功法，也有套路操作(zuo)和(he)主旨要(yao)領，這些都(dou)集中體(ti)現在張三(san)(san)豐的(de)《太極(ji)拳總論(lun)》、《太極(ji)拳歌(ge)》和(he)《太極(ji)拳十三(san)(san)式》三(san)(san)大(da)經典之中。
武當山又(you)名(ming)太和山，地(di)(di)處中(zhong)(zhong)華腹地(di)(di)的(de)湖北(bei)(bei)(bei)省十堰市丹(dan)江口(kou)市，東望(wang)三國遺址古(gu)城襄陽(yang)，西接(jie)現代車城十堰，南依原始森林神(shen)(shen)農架(jia)，北(bei)(bei)(bei)臨南水北(bei)(bei)(bei)調水源地(di)(di)丹(dan)江口(kou)庫區，這(zhe)(zhe)片地(di)(di)處東經110度，北(bei)(bei)(bei)緯30度區間的(de)神(shen)(shen)奇區域，可(ke)(ke)以說正(zheng)處在整個(ge)中(zhong)(zhong)國的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，在道教思想(xiang)看來，武當山這(zhe)(zhe)獨一無(wu)二的(de)地(di)(di)理位置(zhi)，不(bu)僅上可(ke)(ke)感應天，下(xia)可(ke)(ke)連于(yu)地(di)(di)，同時東西南北(bei)(bei)(bei)四個(ge)不(bu)同方向的(de)陰陽(yang)之氣，如果能在這(zhe)(zhe)個(ge)中(zhong)(zhong)心(xin)位置(zhi)調和統一，就可(ke)(ke)以達到萬物(wu)化生(sheng)，天下(xia)太平。這(zhe)(zhe)種萬物(wu)和諧的(de)最高境界(jie)，道教稱之為太和。
早在八(ba)億年前，武(wu)當(dang)山(shan)便(bian)從古海洋中升起，形成一座蓮花狀的(de)山(shan)形，周圍群(qun)峰(feng)自然(ran)地朝向海拔1612米(mi)的(de)天(tian)柱峰(feng)，如(ru)同(tong)眾星拱月，這(zhe)種奇(qi)觀被稱為，“七十二峰(feng)朝大頂”。按照道(dao)教五行學說，“南方屬火(huo)(huo)”，武(wu)當(dang)山(shan)峰(feng)頂的(de)形狀，如(ru)同(tong)烈(lie)烈(lie)燃燒的(de)火(huo)(huo)焰，水在火(huo)(huo)上(shang)天(tian)下(xia)即濟，只有(you)北(bei)方水神真武(wu)坐鎮在這(zhe)火(huo)(huo)形山(shan)上(shang)，才能達到“風(feng)調雨(yu)順(shun)，國泰(tai)民安”，因此便(bian)有(you)了，“非真武(wu)不足當(dang)之”之說。這(zhe)也許是武(wu)當(dang)之名(ming)，太和之意(yi)的(de)根本寓意(yi)。
中(zhong)華(hua)武(wu)術源遠(yuan)流長，武(wu)當武(wu)術是中(zhong)華(hua)武(wu)術的(de)一大名宗，歷史(shi)悠久，它深深根植于數千年華(hua)夏文化的(de)沃(wo)土中(zhong)，蘊含著深刻的(de)中(zhong)國傳統哲理奧妙，把(ba)中(zhong)國古代太極、陰(yin)陽、五行(xing)、八卦等(deng)哲學理論，用于拳理、拳技(ji)、練功原則和技(ji)擊(ji)戰略(lve)中(zhong)，其本質上是探討(tao)生(sheng)命活動的(de)規律，是武(wu)當道教在(zai)生(sheng)命探索中(zhong)產生(sheng)出的(de)光耀結(jie)晶。
武當武術(shu)是(shi)由真人(ren)張(zhang)三豐所(suo)創(chuang)，三豐真人(ren)集百家(jia)之長，融道(dao)家(jia)養身(shen)，以(yi)闡功夫真理，揚長道(dao)教文(wen)化(hua)。從武當道(dao)教文(wen)化(hua)母體中(zhong)所(suo)產(chan)生(sheng)的(de)(de)武當武術(shu)，剛柔相濟，動(dong)靜(jing)結合，動(dong)若行(xing)云流(liu)水(shui)的(de)(de)獨(du)(du)特(te)風格，給人(ren)以(yi)美的(de)(de)享受(shou)，以(yi)柔克剛，以(yi)靜(jing)制動(dong)，后發先制，四(si)兩撥千斤的(de)(de)技擊特(te)點，包含(han)了(le)人(ren)生(sheng)的(de)(de)處(chu)事哲學。武當武術(shu)以(yi)其松沉自然、外柔內剛，行(xing)功走架如(ru)浮(fu)云流(liu)水(shui)，連綿不絕的(de)(de)獨(du)(du)特(te)風格在武林中(zhong)獨(du)(du)樹一幟(zhi)。
武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)功(gong)(gong)法(fa)內容種類繁多，浩如蒼海，功(gong)(gong)法(fa)世代相繼(ji)，融匯了醫儒(ru)釋(shi)道(dao)諸種功(gong)(gong)法(fa)，每(mei)種功(gong)(gong)法(fa)都包含了命功(gong)(gong)的(de)練(lian)(lian)習和性功(gong)(gong)的(de)啟迪(di)，以及性命雙修的(de)高深境地。有來源于道(dao)家(jia)的(de)丹元大道(dao)之法(fa)，也(ye)有釋(shi)教的(de)四禪(chan)(chan)八定(ding)之功(gong)(gong)，以及賢俠劍道(dao)的(de)武(wu)(wu)技密術(shu)。歷代授藝(yi)均為單(dan)傳，僅武(wu)(wu)庫妙說記(ji)載的(de)第一洞天真品，即(ji)有二(er)十四種奇(qi)兵(bing)演練(lian)(lian)，七十二(er)個禪(chan)(chan)樁變化行功(gong)(gong)。
傳統(tong)的功(gong)法(fa)(fa)(fa)有樁功(gong)，內功(gong)掌法(fa)(fa)(fa)、肘法(fa)(fa)(fa)、腿法(fa)(fa)(fa)、元圖、分(fen)筋錯骨、陣法(fa)(fa)(fa)、器械等，以(yi)及秘(mi)而不宣之功(gong)。
樁(zhuang)(zhuang)功有(you)太乙十三樁(zhuang)(zhuang)、玉(yu)環樁(zhuang)(zhuang)、三才(cai)樁(zhuang)(zhuang)、盤古樁(zhuang)(zhuang)、老子犀牛樁(zhuang)(zhuang)、羅天(tian)真訣十二樁(zhuang)(zhuang)、瓊陽八樁(zhuang)(zhuang)、凌(ling)云飛渡樁(zhuang)(zhuang)、梨山(shan)束(shu)薪樁(zhuang)(zhuang)、云霧樁(zhuang)(zhuang)等等。
掌(zhang)(zhang)(zhang)法有五雷天音(yin)掌(zhang)(zhang)(zhang)、丁甲斷魂掌(zhang)(zhang)(zhang)、五雷迎風掌(zhang)(zhang)(zhang)、金絲(si)荷葉掌(zhang)(zhang)(zhang)、伽蘭掌(zhang)(zhang)(zhang)、金龍掌(zhang)(zhang)(zhang)、千秋掌(zhang)(zhang)(zhang)、云環掌(zhang)(zhang)(zhang)、降摩掌(zhang)(zhang)(zhang)、千斤(jin)大(da)力(li)掌(zhang)(zhang)(zhang)、紫砂(sha)掌(zhang)(zhang)(zhang)等。
肘(zhou)(zhou)法有宋代(dai)流傳至今的(de)玉鏡祖師(shi)傳的(de)36玉鏡肘(zhou)(zhou)，有鐵松子祖師(shi)傳的(de)24肘(zhou)(zhou)及追魂奪命十二肘(zhou)(zhou)等(deng)。
元(yuan)圖(tu)有太歲(sui)武星(xing)圖(tu)、羅漢醉酒圖(tu)、白鶴真人飛鳴圖(tu)、太乙玄輪錯倒陰陽圖(tu)等(deng)。
拳(quan)(quan)法(fa)有玄空點穴(xue)拳(quan)(quan)、伏虎拳(quan)(quan)、八法(fa)神錘(chui)（拳(quan)(quan)）、滾(gun)龍拳(quan)(quan)、小歌拳(quan)(quan)等(deng)。
又如：純陽(yang)真(zhen)人的(de)純陽(yang)撥劍(jian)、紫陽(yang)大(da)(da)士(shi)的(de)紫陽(yang)針功(gong)(gong)、隱于(yu)武林的(de)赤足八(ba)樁(zhuang)、瓊陽(yang)大(da)(da)帝的(de)東靈禪法、真(zhen)武大(da)(da)帝的(de)太乙神功(gong)(gong)、玄機密(mi)要等屬于(yu)密(mi)教功(gong)(gong)法。
其功(gong)法系(xi)統地掌(zhang)握僧(seng)、道(dao)、俗(su)練(lian)功(gong)的(de)(de)捷(jie)徑，是(shi)傳(chuan)統的(de)(de)東方(fang)理論(lun)與(yu)人(ren)體(ti)的(de)(de)內(nei)(nei)載功(gong)能相結合的(de)(de)結晶，在(zai)(zai)漫(man)長的(de)(de)先人(ren)練(lian)功(gong)過程中(zhong)，隨著內(nei)(nei)氣潛(qian)行、樁功(gong)心法、身體(ti)在(zai)(zai)運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)演(yan)化(hua)了種種肢體(ti)造形和(he)有(you)規(gui)律的(de)(de)典范式子，這(zhe)些(xie)式子從形體(ti)上大概(gai)分為臥、坐、立、行、單演(yan)、對練(lian)等(deng)系(xi)列(lie)功(gong)法。就是(shi)這(zhe)些(xie)動(dong)(dong)、靜相兼的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，這(zhe)些(xie)有(you)節奏感有(you)音樂感和(he)賦有(you)流(liu)線(xian)美的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，孕育(yu)著豐富(fu)多彩的(de)(de)諸(zhu)種行動(dong)(dong)。
歷史(shi)的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)并(bing)非在張(zhang)三(san)豐(feng)之(zhi)后(hou)始有，而是在道(dao)(dao)內(nei)交流(liu)傳(chuan)播(bo)并(bing)不斷演化，故(gu)而形(xing)成了(le)諸多(duo)流(liu)派(pai)。自張(zhang)三(san)豐(feng)集眾家(jia)所長(chang)而創太極之(zhi)后(hou)，諸多(duo)流(liu)派(pai)均(jun)受其(qi)太極拳尚意不尚形(xing)的(de)(de)理(li)論所影響，故(gu)而盡尊三(san)豐(feng)為祖師。張(zhang)三(san)豐(feng)之(zhi)后(hou)，武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)仍然是道(dao)(dao)教內(nei)部流(liu)傳(chuan)的(de)(de)主要武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)流(liu)派(pai)，并(bing)不斷吸(xi)取中(zhong)國民間武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)，也有許多(duo)流(liu)入中(zhong)國民間。解放后(hou)，由于特(te)殊歷史(shi)時(shi)期的(de)(de)原因，武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)道(dao)(dao)人(ren)(ren)們(men)紛紛被迫還俗，謹于少(shao)數道(dao)(dao)人(ren)(ren)堅守祖庭，是以(yi)造成了(le)武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)散(san)落民間的(de)(de)現象。與少(shao)林寺一樣，隨(sui)著國家(jia)逐步對傳(chuan)統文化的(de)(de)重視，掀起了(le)武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)歸根的(de)(de)挖掘整理(li)工(gong)作，如朱(zhu)誠德、郭高(gao)一、趙劍英等等老一輩武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)家(jia)做出了(le)諸多(duo)貢獻，使武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)得以(yi)在武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)山(shan)得到延(yan)續。
其后，武(wu)(wu)當(dang)山(shan)來了(le)一(yi)名叫(jiao)做鐘云龍的(de)新(xin)人，出于(yu)對(dui)武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術的(de)崇敬與熱愛(ai)，在年輕時(shi)學有所(suo)獲(huo)之(zhi)后，便下山(shan)游歷遍訪內(nei)家(jia)名師，將散落(luo)中(zhong)國民間的(de)武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術收(shou)集整理，基本完善了(le)武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術的(de)系統(tong)體系，可謂做出了(le)承(cheng)上啟(qi)下的(de)重要貢獻。
21世紀初，作為武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)掌門人的(de)鐘云龍道長廣收門徒，培養了一批又一批的(de)武(wu)當(dang)傳人，其中，又以袁師懋(mao)、陳(chen)師行(xing)、陳(chen)師宇等(deng)最為出(chu)眾，相繼在武(wu)當(dang)山開辦武(wu)館，不但招收國(guo)內學員，更深(shen)受世界各地外國(guo)友人的(de)喜愛與(yu)尊重(zhong)，武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)終于走出(chu)國(guo)門。
2007年，就在陳師行道長的(de)(de)(de)武(wu)(wu)當師行功夫館建立不久，一個20出頭的(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)孤身尋訪來到了武(wu)(wu)當，這位(wei)年輕人(ren)(ren)本身有很好(hao)的(de)(de)(de)武(wu)(wu)術功底，加之刻苦(ku)好(hao)鉆研以及過人(ren)(ren)的(de)(de)(de)天賦，很快得到了陳師行道長的(de)(de)(de)重點培養，短(duan)短(duan)一年的(de)(de)(de)時間里，迅(xun)速(su)由助教(jiao)提拔為教(jiao)練，這名(ming)年輕人(ren)(ren)叫做戴乾宇，來自(zi)山城重慶。
2008年，戴(dai)乾宇(yu)下山，回到(dao)家鄉重慶，將(jiang)武當太(tai)極拳推廣到(dao)了重慶市各大(da)健身俱(ju)樂部，影響力(li)也(ye)逐步擴(kuo)大(da)，但他(ta)仍然沒有(you)停止步伐，陸續組織了多(duo)名武當新一(yi)代傳人來(lai)到(dao)重慶傳拳，有(you)學員說這(zhe)(zhe)樣會影響他(ta)自己的(de)(de)生源情況，但他(ta)卻說，中國(guo)武術之所以(yi)發展不如跆拳道等國(guo)際武術，就(jiu)是因為這(zhe)(zhe)些傳統文化中的(de)(de)糟粕未能清洗，他(ta)不愿(yuan)墨(mo)守成規，他(ta)希(xi)望(wang)更多(duo)的(de)(de)武術人可以(yi)致力(li)于武術傳承的(de)(de)工作，希(xi)望(wang)更多(duo)的(de)(de)武術學習者(zhe)將(jiang)來(lai)都可以(yi)武術職(zhi)業(ye)為崇高的(de)(de)事業(ye)。
2011年，經(jing)過2年多(duo)的(de)授拳(quan)與(yu)(yu)市場開(kai)拓經(jing)驗，戴(dai)乾宇創辦(ban)【俠(xia)客道(dao)國際(ji)武(wu)當會(hui)館(guan)】，他說：“讓每一個武(wu)術人(ren)(ren)擁有廣闊的(de)事業發展(zhan)、受(shou)人(ren)(ren)尊重的(de)職業平(ping)臺，不是某一個人(ren)(ren)的(de)能力(li)可(ke)以(yi)做到的(de)，需要(yao)社會(hui)各界的(de)關注與(yu)(yu)支持，更需要(yao)當代武(wu)術人(ren)(ren)共同(tong)的(de)努力(li)。所以(yi)，俠(xia)客功夫會(hui)不僅是傳授武(wu)當武(wu)術的(de)地方，也(ye)隨時歡迎國內外各武(wu)術流(liu)派前(qian)來開(kai)班(ban)授拳(quan)，交流(liu)學(xue)習，共同(tong)發展(zhan)。”
巧笑倩兮 
