湖北方言以中部(bu)和(he)西(xi)部(bu)更為典型(xing)，東南(nan)地(di)區的(de)方言較(jiao)為復雜，有不少櫚語、贛語成(cheng)分，同中、西(xi)部(bu)有明顯的(de)差異。主要包括西(xi)南(nan)官話(hua)、江淮官話(hua)獨立片(pian)黃孝片(pian)、贛方言，其中西(xi)南(nan)官話(hua)是主體，它不僅覆蓋了全省(sheng)(sheng)面積和(he)人口的(de)三分之(zhi)二(er)，還分布在四川、重慶、貴州、云南(nan)、湖南(nan)、廣西(xi)等鄰(lin)省(sheng)(sheng)的(de)廣大地(di)區。湖北省(sheng)東南地區(qu)的(de)咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖北(bei)江湖縱橫(heng)，物(wu)產富(fu)饒，素有"魚米之鄉(xiang)"美稱。以米為主(zhu)要原料(liao)的食(shi)品，以魚為主(zhu)要制品的菜肴(yao)，頗為豐富。加之湖北地處華中，交(jiao)通(tong)便利，各地風味(wei)相互交(jiao)融，故而食(shi)俗(su)(su)(su)慣制、食(shi)品菜肴(yao)、風味(wei)小吃、荼俗(su)(su)(su)飲(yin)料(liao)等，在源遠流長的傳統習俗(su)(su)(su)中，又不(bu)斷融合(he)出新的食(shi)俗(su)(su)(su)，形成(cheng)荊楚大地的飲(yin)食(shi)習俗(su)(su)(su)。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北省各(ge)城市的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)習俗都各(ge)具特(te)色，但各(ge)城市的(de)重大傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)還是(shi)以(yi)中(zhong)國重大傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)為主，如春節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、清明(ming)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等。但各(ge)地區在(zai)這些(xie)重大節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)中(zhong)卻又保(bao)留(liu)著各(ge)地區獨特(te)的(de)習俗。此(ci)外湖北省各地還(huan)保留著(zhu)諸多宗教祭祀節日及豐(feng)富的旅游節慶活動，如孝感市的龍(long)燈會、武當山的“三(san)月三(san)”廟會、神(shen)農架國(guo)際(ji)滑雪節、東湖梅(mei)花節、武(wu)漢(han)渡(du)江節、武(wu)當國(guo)際(ji)旅游節、武(wu)漢(han)國(guo)際(ji)賽馬節等。【了解詳情】

婚(hun)(hun)嫁為(wei)(wei)(wei)人生重要(yao)喜(xi)慶之一，民間視(shi)其為(wei)(wei)(wei)少年成人的標志，故(gu)而婚(hun)(hun)嫁禮(li)儀多以氣氛熱烈、儀式隆重、禮(li)節繁縛等(deng)為(wei)(wei)(wei)特色。舊時(shi)，湖(hu)北婚(hun)(hun)俗(su)雖不乏(fa)荊楚風韻，但主要(yao)是沿襲古代(dai)婚(hun)(hun)制，即納(na)彰、問名、納(na)吉、納(na)征、請期、親迎六(liu)禮(li)。富(fu)戶大族(zu)、書香門第更是以謹遵六(liu)禮(li)為(wei)(wei)(wei)榮。尋(xun)常百姓因無條件排場，故(gu)婚(hun)(hun)禮(li)多從簡，但主要程序(xu)仍守古制。隨著社會政治、經濟、文化的(de)發展，舊(jiu)時婚俗多有變異。50年(nian)代以(yi)后，婚俗中諸多陋習漸(jian)次革除，且(qie)荊楚風情中又融進一些外地習俗。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一(yi)些特定的文(wen)化或是在生(sheng)活起居中被(bei)禁止的行為和(he)思想；如在湖北的飲食禁(jin)忌中，家里人(ren)進餐忌大聲(sheng)喧嘩、嬉笑及邊吃邊唱 z忌(ji)離開飯(fan)(fan)桌進食(shi)，更不(bu)得(de)端碗(wan)(wan)四(si)處(chu)游(you)逛；忌(ji)將筷(kuai)(kuai)子(zi)橫放于(yu)碗(wan)(wan)上或豎插于(yu)碗(wan)(wan)內飯(fan)(fan)中：忌(ji)將筷(kuai)(kuai)子(zi)搭放于(yu)飯(fan)(fan)碗(wan)(wan)和菜碗(wan)(wan)之間，否則不(bu)吉(ji)；吃飯(fan)(fan)時若偶有(you)耽(dan)擱，可將筷(kuai)(kuai)子(zi)交叉放于(yu)碗(wan)(wan)上；桌上有(you)人用餐時，先吃完者忌(ji)將空碗(wan)(wan)摞起，更不(bu)得(de)收走。吃飯(fan)(fan)時忌(ji)伸懶腰，忌(ji)說(shuo)"不想吃(chi)"等不吉(ji)言辭；飯后(hou)忌(ji)將用過(guo)的碗(wan)倒扣(kou)于桌上；忌(ji)用筷子敲擊盤(pan)、碗(wan)；忌(ji)飯后(hou)飲酒，俗(su)以此為"犯上"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北(bei)省舊(jiu)時，60 歲以上老(lao)人去世(shi)，老(lao)翁謂之(zhi)"壽終正寢"，老婦(fu)謂之"壽內正寢"二(er)老(lao)去(qu)世又稱"登(deng)仙"，喪事謂之"白喜事(shi)"。喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)儀(yi)禮(li)一般分為送終、入殮、成(cheng)服、吊唁、出殯、安葬(zang)(zang)、守孝等程(cheng)序。重土葬(zang)(zang)，興(xing)作齋念(nian)經，請(qing)鼓(gu)樂吹奏，親屬披(pi)麻戴孝，整個喪(sang)(sang)期興(xing)師動(dong)眾，資財起(qi)塌(ta)，禮(li)儀(yi)繁縛(fu)，傷人體魄，有悖厚養薄(bo)葬(zang)(zang)古(gu)訓。貧窮之(zhi)家，迫于(yu)經濟(ji)困(kun)難(nan)，喪(sang)(sang)禮(li)多，已簡(jian)化，但其(qi)信仰、喪(sang)(sang)儀(yi)仍出一轍(che)。50 年代(dai)以后(hou)，喪制舊俗變革，火葬漸興，迷信色影甚濃的堂祭(ji)，吊唁(yan)等(deng)儀式，多為追悼(dao)會所取(qu)代(dai)。

楚劇舊稱哦(e)呵腔、距今已有一百五十余(yu)年的歷(li)史，主(zhu)要(yao)流(liu)行(xing)于武漢、孝(xiao)感、黃岡(gang)、荊州、咸寧(ning)、宜(yi)昌、黃石七地市四十余縣。 楚劇(ju)腔(qiang)調分為板腔(qiang)、小調、高腔(qiang)三部分，板腔(qiang)包括迓腔(qiang)、仙腔(qiang)、應山腔(qiang)、四(si)平、十枝梅等，伴奏樂器主(zhu)要(yao)有胡(hu)琴、京二胡(hu)、二胡(hu)、三弦(xian)、板鼓(gu)、鈸(ba)、大(da)小鑼(luo)等。腳(jiao)色主(zhu)要(yao)分為生(sheng)、旦、丑三類(lei)，其他行當(dang)亦由生(sheng)、旦、丑演(yan)員兼演(yan)。表演(yan)講究貼切自然，運用(yong)程式(shi)手段不(bu)拘一(yi)格，鄉土氣(qi)息濃郁。楚劇貼近生活，緊跟時代，表現(xian)手段豐富(fu)多樣，具有很(hen)強的(de)包容(rong)性，充分(fen)顯示(shi)了(le)鄂東一(yi)帶地方文化(hua)的(de)特色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)起(qi)源于(yu)湖北黃(huang)梅(mei)(mei)，原名黃(huang)梅(mei)(mei)調(diao)、采茶戲(xi)等，現(xian)流布于(yu)安徽(hui)省安慶(qing)市、湖北省黃(huang)梅(mei)(mei)縣等地。黃(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)的(de)唱(chang)腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diao)三(san)大(da)腔系。黃(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)以抒情(qing)見長，韻(yun)味豐厚，唱(chang)腔純樸清新(xin)，細膩動人，以明快(kuai)抒情(qing)見長，具有豐富(fu)的(de)表現(xian)力，且通俗易(yi)懂，易(yi)于(yu)普及，深受各地群眾的(de)喜(xi)愛。黃(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)是(shi)中(zhong)國五(wu)大(da)戲(xi)曲(qu)劇種之一，影響十(shi)分深遠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊(jing)州花鼓戲是湖北(bei)省(sheng)的(de)主要地方劇種之一，舊稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改稱“荊州花(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)”。　荊州花(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)音樂屬打鑼腔(qiang)系(xi)，唱腔(qiang)分(fen)主腔(qiang)與小調兩大類。荊州花(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)的劇目，據(ju)統計(ji)有(you)197出。代(dai)表劇目(mu)有《打蓮湘》、《花(hua)墻會》、《原野情仇》等。經過幾(ji)代(dai)文藝工(gong)作(zuo)者的努力，荊州花(hua)鼓(gu)戲的唱腔音樂日(ri)臻成熟(shu)，表演形式(shi)日(ri)趨完美，劇目(mu)內(nei)容(rong)日(ri)漸(jian)豐富，備受(shou)江漢平(ping)原兒女(nv)的青(qing)睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇(ju)屬皮(pi)簧腔劇(ju)種，原名“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在湖北省秭歸(gui)縣境內以(yi)屈原的(de)出生地樂平里為中(zhong)心，周邊(bian)延展(zhan)至歸(gui)州、周坪、沙鎮溪、泄灘等鄉(xiang)鎮，流傳(chuan)著許多(duo)關于屈原的(de)動人故事和(he)美麗傳(chuan)說。晉庾仲雍《荊州記》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則，故事情感濃(nong)烈，撼人心魄，神奇浪漫，想(xiang)象(xiang)豐富(fu)，內涵深邃。2008年入選(xuan)第二(er)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎(yan)帝神農(nong)傳(chuan)說在湖北省神農(nong)架林區(qu)、隨州市各(ge)地及其(qi)周邊地區(qu)都(dou)有流傳(chuan)，以(yi)隨州市曾(ceng)都(dou)區(qu)殷店鎮和厲(li)山鎮一帶最為集中。大(da)部(bu)分傳(chuan)說講(jiang)述(shu)炎(yan)帝神農(nong)的功績，內容涵蓋(gai)了炎(yan)帝神農(nong)從生到死的人生歷程。“神農架(jia)”這一地(di)名(ming)即(ji)來源于神(shen)(shen)農在此搭(da)架(jia)采藥的(de)(de)傳(chuan)說。隨(sui)州市及神(shen)(shen)農架(jia)林區(qu)匯聚(ju)了豐富多彩的(de)(de)炎帝(di)神(shen)(shen)農傳(chuan)說，其中蘊涵著(zhu)我國原始社會時期經濟、社會、文化、農業、醫學等諸多方面的(de)(de)歷史(shi)信息，體(ti)現著(zhu)深厚的(de)(de)民本思想、創新精(jing)神(shen)(shen)、斗(dou)爭精(jing)神(shen)(shen)和獻(xian)身精(jing)神(shen)(shen)，是民間文學藝術中的(de)(de)瑰寶。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)是(shi)中(zhong)國古(gu)代影響(xiang)深(shen)遠的(de)傳奇女杰(jie)，木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)傳說(shuo)(shuo)包括《木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)出世(shi)》、《少年(nian)木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)》、《替父從軍》、《塞外立功》、《辭謝封(feng)賞》、《回鄉團聚》等(deng)故事。湖北(bei)省武漢市黃陂區有木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)山，據說(shuo)(shuo)為花木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)故里(li)，有眾多據木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)傳說(shuo)(shuo)而得(de)名的(de)勝跡，如(ru)木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)山、木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)湖、木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)川、木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)天池、木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)石門、木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)清涼寨等(deng)。木(mu)(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)傳說(shuo)(shuo)是(shi)中(zhong)華民族(zu)優秀的(de)文化(hua)遺產，表現(xian)了效忠國家、愛家敬長、追求平(ping)等(deng)的(de)觀念，具有一定的(de)歷史、文學、民俗研(yan)究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)鶴(he)樓傳(chuan)說(shuo)是以(yi)湖北(bei)省(sheng)武(wu)漢市武(wu)昌蛇山黃(huang)(huang)鶴(he)樓為故事(shi)(shi)發生地(di)域或與其有關的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)組成。源遠流長，底蘊深厚(hou)，豐富多流。黃(huang)(huang)鶴(he)樓傳(chuan)說(shuo)大體分為三類(lei)，即(ji)神仙傳(chuan)奇、名人軼事(shi)(shi)、歷史(shi)故事(shi)(shi)。其基本篇目有《子安駕鶴(he)》、《費祎(yi)升天》、《仙人吹笛》、《橘皮畫鶴(he)》等數十篇。獨特的(de)(de)(de)地(di)理(li)環境，生動的(de)(de)(de)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)，精美的(de)(de)(de)詩、詞、文(wen)、聯，使黃(huang)(huang)鶴(he)樓成為千古(gu)名樓，而黃(huang)(huang)鶴(he)樓傳(chuan)說(shuo)是這座(zuo)歷史(shi)名樓的(de)(de)(de)靈(ling)魂，是黃(huang)(huang)鶴(he)樓賴以(yi)生存和發展(zhan)的(de)(de)(de)根基。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門(men)民歌主要流傳于江漢(han)平原(yuan)、漢(han)水(shui)流域的(de)天門(men)、沔陽（仙桃(tao)）、潛江、漢(han)川(chuan)、洪(hong)湖、鐘(zhong)祥、京山、應城(cheng)等縣(xian)市。天(tian)門(men)民歌(ge)是天門乃至(zhi)整個江漢(han)平原眾多藝術的(de)母(mu)體，它孕(yun)育了荊州花(hua)鼓(gu)戲四大主腔的(de)高(gao)腔、打鑼腔，它的(de)小調成為歌腔皮(pi)影的(de)唱腔和碟子小曲、三棒鼓(gu)的(de)固(gu)定曲牌。2009年，天門民歌《幸福(fu)歌》作為湖北民歌的代表(biao)作，被《普(pu)通高中課程標準實驗教科書·音(yin)樂》收(shou)錄為全國(guo)音(yin)樂鑒賞教材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜昌絲竹亦(yi)稱“細樂(le)”，是宜昌民(min)間(jian)器(qi)樂(le)藝(yi)術的(de)(de)代表體裁(cai)。它主(zhu)要(yao)流行于夷陵區的(de)(de)鴉(ya)鵲嶺、龍(long)泉，并以鴉(ya)鵲嶺為(wei)中心，輻射毗鄰的(de)(de)枝江(jiang)、枝城、當陽等(deng)縣市。宜昌絲(si)(si)竹(zhu)在民(min)間(jian)長期演奏于婚喪嫁(jia)娶和民(min)俗活動之(zhi)中，主(zhu)奏樂(le)器(qi)為(wei)絲(si)(si)弦(xian)和竹(zhu)管。該樂(le)種的(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)有明顯的(de)(de)絲(si)(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)牌(pai)特(te)點，有以“一曲(qu)(qu)生(sheng)五曲(qu)(qu)、五曲(qu)(qu)生(sheng)七調(diao)”的(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)派生(sheng)法，同時還(huan)以起調(diao)畢曲(qu)(qu)音構(gou)成主(zhu)導樂(le)句貫(guan)穿全曲(qu)(qu)。宜昌絲(si)(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)調(diao)優美，表現細膩(ni)，加上(shang)打(da)擊樂(le)輕敲細打(da)，往往給人以典雅、清新之(zhi)感。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝江民(min)間(jian)(jian)吹打(da)樂是由打(da)擊(ji)樂器(qi)、絲(si)弦樂器(qi)、嗩吶等(deng)結合在一起演奏的民(min)間(jian)(jian)器(qi)樂體裁。它主要在民(min)間(jian)(jian)的婚喪嫁娶及(ji)各種慶(qing)典(dian)、勞動和歲(sui)時節(jie)慶(qing)活動中(zhong)演奏，以(yi)配合舞(wu)蹈等(deng)民(min)間(jian)(jian)藝術形式。 枝江民間吹打樂講(jiang)究十樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年，枝江市被文(wen)化部(bu)正式命名為“中國(guo)民間藝術之鄉”、“民間吹打樂之鄉”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北長陽土(tu)家族(zu)“撒(sa)葉(xie)兒(er)嗬”，是清江中游地區土家族非常獨特的一種(zhong)傳統祭祀歌舞，鄉親(qin)們聚(ju)在孝家堂屋里的亡者靈柩(jiu)前，男人載歌載舞，女(nv)人們穿戴(dai)著(zhu)鮮亮服飾(shi)圍觀助興(xing)，這種(zhong)活動往往通宵(xiao)達旦的舉(ju)行。“撒葉兒(er)嗬(he)”是(shi)歌、舞、樂(le)渾(hun)然一體(ti)的(de)(de)藝術。它(ta)的(de)(de)聲腔(qiang)以男嗓高八(ba)度運腔(qiang)，歌調(diao)是(shi)一種古(gu)老(lao)的(de)(de)特性三(san)度，僅存于(yu)清江迤北(bei)長江三(san)峽北(bei)岸(an)的(de)(de)興(xing)山一帶，在其他歌種中(zhong)(zhong)已(yi)成絕響；其曲(qu)體(ti)結構與楚(chu)辭體(ti)式多有相似(si)，從中(zhong)(zhong)尚(shang)能(neng)找到古(gu)代(dai)巴楚(chu)之地祭神樂(le)歌的(de)(de)影子。歌舞中(zhong)(zhong)顯示出難(nan)能(neng)可貴(gui)的(de)(de)積極人生態度，貫穿著豁達通脫的(de)(de)生命觀(guan)念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉連(lian)響(xiang)是一(yi)種少數民族(zu)地方舞(wu)蹈，主(zhu)要流行(xing)于(yu)湖北(bei)省利川市的(de)(de)都(dou)亭、汪營、南坪(ping)一(yi)帶。肉連(lian)響(xiang)多由男子表演(yan)，場地大(da)小不限。其表演(yan)風格生動詼(hui)諧、自(zi)由活潑，動律上(shang)講究圓轉柔(rou)美(mei)、自(zi)然協(xie)調，舞(wu)者須隨著擊打部位的(de)(de)轉移不斷改(gai)變身體傾(qing)斜(xie)角(jiao)度。土(tu)家肉連(lian)響(xiang)與利川燈歌(ge)、利川小曲一(yi)起(qi)，被譽為利川民族(zu)文(wen)化“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年入選第(di)二(er)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地(di)龍(long)燈流傳于武陵山(shan)腹(fu)地(di)來鳳縣的(de)大(da)巖(yan)板(ban)、板(ban)沙界(jie)兩(liang)個相鄰(lin)的(de)土家山(shan)寨，當地(di)稱為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演技難度大，表(biao)演性、觀賞(shang)性很強，且(qie)舞法獨特。地(di)龍(long)燈把龍(long)、鳳、虎集(ji)為一體(ti)，具有很強的(de)觀賞(shang)性和深厚的(de)文化內涵，同時還有活躍(yue)群眾文化、促進村寨及族群和諧(xie)的(de)社會(hui)功(gong)能。2011年(nian)入選第三批(pi)國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。

湖(hu)(hu)北評(ping)書是湖(hu)(hu)北地(di)區(qu)興起(qi)的(de)(de)一(yi)種曲藝形式，主(zhu)要(yao)流傳于武漢(han)、沙市、荊州、宜昌、孝(xiao)感(gan)等(deng)(deng)地(di)。評(ping)書善于借助手勢、身段、口技等(deng)(deng)動感(gan)表(biao)演和桌子、扇子、醒木、手帕等(deng)(deng)道具(ju)(ju)模擬書中的(de)(de)各色(se)(se)人物(wu)(wu)，渲染氣氛。表(biao)演者表(biao)現(xian)人物(wu)(wu)對話(hua)多使用通俗(su)的(de)(de)民(min)間口語，描敘景物(wu)(wu)則常采(cai)用雅(ya)致的(de)(de)駢體。在文學、語言(yan)、表(biao)演等(deng)(deng)方面均顯示出鮮明的(de)(de)特色(se)(se)，具(ju)(ju)有很高(gao)的(de)(de)研(yan)究價值(zhi)，值(zhi)得關注。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北(bei)大(da)鼓原(yuan)稱“鼓書”、“打鼓說(shuo)書(shu)”、“打鼓京腔”、“說善書(shu)”等，大鼓以(yi)鼓板伴奏，說唱兼(jian)長，風趣幽默(mo)。其唱詞以(yi)七字句、十(shi)字句為(wei)主，其中也(ye)穿插(cha)一些五字句。演唱主腔(qiang)稱為(wei)“四平調”，風格(ge)平穩樸實，具有鮮明的(de)鄂東北民(min)間音樂色彩，既能敘事(shi)，又能抒情。此外，其(qi)演唱段(duan)落之間還常會出現(xian)豐富(fu)多彩的鼓點牌子，令人耳目一新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)(shu)的發源地在湖(hu)北武(wu)當(dang)山，其創始人是元(yuan)末明初的武(wu)當(dang)道人張(zhang)三豐。張(zhang)三豐將《易經(jing)》和《道德經(jing)》的精(jing)(jing)髓與武(wu)術(shu)(shu)巧妙融為一體，創造了(le)具有(you)重要養(yang)生健身價(jia)值(zhi)，以太極(ji)拳(quan)、形意(yi)拳(quan)、八卦(gua)掌(zhang)為主體的武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)(shu)。武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)(shu)具有(you)鮮明的道家文化(hua)特征，是武(wu)功和養(yang)生方法的天然結合(he)體，既具有(you)深厚的傳統武(wu)術(shu)(shu)文化(hua)底(di)蘊，又含(han)有(you)精(jing)(jing)湛的科學(xue)道理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)(yue)家拳為宋朝民(min)族英雄岳(yue)(yue)飛(fei)所(suo)(suo)創，岳(yue)(yue)飛(fei)將所(suo)(suo)學(xue)拳術(shu)結(jie)合作戰要求傳(chuan)(chuan)授(shou)全軍，岳(yue)(yue)家拳自此(ci)(ci)初(chu)(chu)具(ju)雛形。相傳(chuan)(chuan)岳(yue)(yue)飛(fei)第四子岳(yue)(yue)震和(he)第五子岳(yue)(yue)霆避(bi)難(nan)湖北(bei)時，將此(ci)(ci)拳術(shu)傳(chuan)(chuan)授(shou)給民(min)間(jian)，在(zai)鄂東一帶流傳(chuan)(chuan)。因金元時期禁止學(xue)練而沉寂，至明末(mo)清初(chu)(chu)重新發展到(dao)鼎(ding)盛時期。岳(yue)(yue)家拳講究內(nei)外兼修(xiu)，注重精神(shen)、意識、氣息的(de)鍛(duan)煉，通過內(nei)練培養人體的(de)元氣、正氣，改善人體各系統和(he)器(qi)官的(de)功能，做到(dao)以(yi)內(nei)助(zhu)外，以(yi)外促(cu)內(nei)，內(nei)養外修(xiu)，內(nei)壯(zhuang)外強，達到(dao)壯(zhuang)內(nei)強外的(de)全面健身作用(yong)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)流(liu)行于湖北(bei)省荊沙、武漢(han)(han)、洪湖一(yi)帶(dai)的傳統刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術，據史(shi)書記載，它始于漢(han)(han)，興于唐而盛于清。作為(wei)(wei)古(gu)楚(chu)(chu)之地，武漢(han)(han)地區特殊的地理環境(jing)為(wei)(wei)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的發展提供了(le)文化土壤。石首市(shi)繡(xiu)(xiu)(xiu)林鎮、洪湖市(shi)峰口(kou)鎮一(yi)帶(dai)的繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)堤和漢(han)(han)口(kou)的繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)街(jie)等皆因(yin)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)集中(zhong)而得(de)名。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)以楚(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)為(wei)(wei)基(ji)礎，融匯南北(bei)繡(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)之長，逐(zhu)漸形成(cheng)以鋪(pu)、壓、織、鎖、扣(kou)、盤、套為(wei)(wei)主要針法(fa)，平金夾繡(xiu)(xiu)(xiu)為(wei)(wei)主要表(biao)現形式的刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術體系。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)構(gou)思大膽(dan)，色彩濃艷(yan)，畫面豐(feng)滿，裝(zhuang)飾性強，處(chu)處(chu)流(liu)露出楚(chu)(chu)風遺韻，在中(zhong)國刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)園地里自(zi)成(cheng)一(yi)格，大放異彩。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅(hong)(hong)安(an)(an)繡活是(shi)湖北(bei)省(sheng)紅(hong)(hong)安(an)(an)縣一(yi)帶流行(xing)的(de)民(min)(min)間刺(ci)繡藝(yi)術，其繡品(pin)以連(lian)襪繡花鞋墊為(wei)突出代表(biao)。據傳(chuan)紅(hong)(hong)安(an)(an)繡活始于漢代，至明清(qing)達于興盛。在紅(hong)(hong)安(an)(an)，連(lian)襪繡花鞋墊既是(shi)日常生活用品(pin)，又是(shi)一(yi)種具(ju)有特別意義(yi)的(de)民(min)(min)俗藝(yi)術品(pin)，婦(fu)女們借(jie)它來(lai)展(zhan)示才藝(yi)，制成的(de)鞋墊既可作為(wei)饋贈禮品(pin)。又可作為(wei)男女傳(chuan)情的(de)信物。紅(hong)(hong)安(an)(an)繡花鞋墊的(de)制作者基本是(shi)識字不多(duo)的(de)鄉村婦(fu)女，她們借(jie)自(zi)由的(de)藝(yi)術形式表(biao)達自(zi)己的(de)心(xin)意和愿望，使紅(hong)(hong)安(an)(an)繡活成為(wei)廣大鄉村民(min)(min)眾傳(chuan)情達意的(de)重(zhong)要媒介。2008年(nian)入(ru)選第(di)二批(pi)國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

湖北省咸(xian)豐縣是武陵土家族地區(qu)現存吊(diao)腳(jiao)樓實體最多、建造技藝傳承最好的縣。 咸(xian)豐有(you)著吊腳樓建(jian)造(zao)的(de)悠久歷史(shi)和(he)獨特(te)技藝。從選擇屋基、備料、立屋，一直(zhi)到(dao)裝飾完畢(bi)，都有(you)完備的(de)程序和(he)不同(tong)的(de)技法。特(te)別是“高桿”定位的(de)發(fa)明，“穿斗式”房(fang)屋構架，“沖天炮(pao)”立柱的(de)建造(zao)，十分巧(qiao)妙地(di)(di)解決了線面(mian)、角度、承重等建筑中(zhong)空(kong)修造(zao)的(de)吊腳樓，解放(fang)了地(di)(di)面(mian)，克服了山地(di)(di)民(min)居建造(zao)與狹(xia)窄空(kong)間地(di)(di)貌的(de)突出矛盾。咸豐吊腳樓建造技藝是(shi)隨土家族的(de)歷史發(fa)展逐(zhu)步(bu)豐富(fu)并成熟的(de)，見證了(le)土家族的(de)發(fa)展歷史，凝聚著(zhu)土家族人民的(de)聰(cong)明智慧，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北省荊楚建筑(zhu)文化的(de)最大特(te)點(dian)體現在它的(de)“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊楚(chu)文化(hua)是華夏(xia)民族文化(hua)的重要(yao)組成部分，在中(zhong)華文明發展史上地位舉(ju)足輕重。荊楚文(wen)化(hua)(hua)繼承了(le)許(xu)多(duo)商周文(wen)化(hua)(hua)特(te)點，源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特(te)色(se)和巨(ju)大的經(jing)濟文(wen)化(hua)(hua)開發(fa)價值。荊楚文(wen)化(hua)(hua)作為一種具有鮮明地域特(te)色(se)的文(wen)化(hua)(hua)，其內涵可(ke)概括為十大系列(lie)：炎帝神農文(wen)化(hua)(hua)、楚(chu)國歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、秦漢三國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、清江(jiang)(jiang)巴土(tu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、名山(shan)古寺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、長江(jiang)(jiang)三峽(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、地方戲曲文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、民間藝(yi)術文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、江(jiang)(jiang)城武漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、現代革(ge)命文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。湖北是荊(jing)楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)發(fa)(fa)祥地，也是古代楚(chu)國的(de)政(zheng)治、經濟和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)中心。從物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和精(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)雙重角(jiao)度審視荊(jing)楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)發(fa)(fa)展軌(gui)跡(ji)，還(huan)可以進(jin)一(yi)步(bu)發(fa)(fa)現它(ta)在以下五個(ge)方面具有(you)創新(xin)特質，是當(dang)今發(fa)(fa)展先進(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)重要精(jing)神遺產。

湖北是全國(guo)宗(zong)教(jiao)工(gong)作的(de)重點省份(fen)之一，省內佛教(jiao)、道教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)、基(ji)督教(jiao)五大宗(zong)教(jiao)俱全，鄂東黃梅禪宗(zong)文(wen)(wen)化(hua)、鄂西武當道教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)歷史悠久(jiu)，底蘊深厚，形成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】