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相關項目

1、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市
（3）保護單位：武漢說唱團有限責任公司
2、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省團風縣
（3）保護單(dan)位：團風(feng)縣文(wen)化館(guan)（團鳳(feng)縣非(fei)物質文(wen)化遺產保護中心）

歷史淵源

原先(xian)湖北的鼓書(shu)，與我國北方的鼓詞(ci)類傳(chuan)統(tong)說(shuo)唱(chang)藝術有著同(tong)宗(zong)的關系(xi)，而鼓詞(ci)(鼓書(shu))又與說(shuo)書(shu)(評書(shu))，在(zai)歷(li)史上有密切的聯系(xi)。

唐代佛教(jiao)盛(sheng)行時，教(jiao)徒(tu)們不(bu)僅講唱(chang)佛教(jiao)經(jing)卷，說唱(chang)歷史故事，也(ye)說唱(chang)民間時事故事，如(ru)《秋胡小說》《張(zhang)義潮變文(wen)》等。到(dao)了(le)宋代，由(you)“變文(wen)”衍變為(wei)鼓詞，出(chu)現(xian)了(le)一(yi)些(xie)專(zhuan)業性的(de)話本(ben)。這些(xie)話本(ben)經(jing)過文(wen)士的(de)潤飾加工，具(ju)有了(le)較高的(de)藝術性。由(you)明入清，鼓詞日益盛(sheng)行于北(bei)方，并逐漸傳播到(dao)南方。

湖(hu)北(bei)(bei)鼓書的(de)(de)歷(li)史，正史記載甚少。從鼓書藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)師(shi)徒(tu)(tu)相承關系追溯(su)推測，清道光末年(nian)，即(ji)有(you)有(you)名(ming)的(de)(de)鼓書藝(yi)(yi)人(ren)賣藝(yi)(yi)授徒(tu)(tu)。在這之前(qian)的(de)(de)流傳(chuan)時(shi)間肯定(ding)更久。其中早期(qi)名(ming)藝(yi)(yi)人(ren)丁海洲(丁鐵板(ban))據說是由山東(dong)經河南來湖(hu)北(bei)(bei)武漢獻藝(yi)(yi)謀生，他傳(chuan)授了黃玉山等五個徒(tu)(tu)弟，繼(ji)有(you)匡玉山、潘漢池、王鳴(ming)樂(le)、陳謙聞(wen)、張明(ming)智、付(fu)群剛(gang)、胡威等，共經歷(li)八(ba)代師(shi)徒(tu)(tu)傳(chuan)承。與此同時(shi)，相繼(ji)來湖(hu)北(bei)(bei)行藝(yi)(yi)、授徒(tu)(tu)的(de)(de)，還(huan)有(you)河南的(de)(de)魏元宗(zong)(即(ji)魏光山)、劉元中(即(ji)劉潢(huang)川)，以及龔伯庭、劉源鵬等鼓書名(ming)藝(yi)(yi)人(ren)。

北(bei)(bei)來(lai)(lai)的(de)鼓(gu)(gu)書藝人(ren)，在說(shuo)唱(chang)時(shi)仍保持著北(bei)(bei)方鼓(gu)(gu)詞的(de)特點(dian)，用北(bei)(bei)方口(kou)音，一手執兩塊月牙(ya)形鋼(gang)鐮(lian)(或鐵制(zhi)、銅(tong)制(zhi))，一手執木簽(qian)，擊鼓(gu)(gu)說(shuo)唱(chang)。后來(lai)(lai)，他們的(de)徒弟們為了易為湖北(bei)(bei)人(ren)接(jie)受，逐(zhu)漸改用湖北(bei)(bei)口(kou)音演唱(chang)，唱(chang)腔也發生變化，逐(zhu)漸采用當地(di)人(ren)喜(xi)愛的(de)腔調。接(jie)著，又(you)逐(zhu)漸用云板代(dai)替了鋼(gang)鐮(lian)，把大(da)(da)鼓(gu)(gu)改為小鼓(gu)(gu)，說(shuo)唱(chang)也用本地(di)腔調，受到當地(di)人(ren)民歡迎，流行范圍也越來(lai)(lai)越廣，直至武漢、鄂東、鄂北(bei)(bei)等(deng)廣大(da)(da)地(di)區。這(zhe)樣，鼓(gu)(gu)書便在湖北(bei)(bei)生根、開(kai)花、定型，成(cheng)為湖北(bei)(bei)的(de)一個(ge)重要曲種(zhong)。

流派分類

湖北(bei)大鼓(gu)的流派主要有南路、北(bei)路之分。用北(bei)方語(yu)音(yin)腔調(diao)，仍以鋼鐮演唱者，稱(cheng)為(wei)“北(bei)路子大鼓(gu)”，改用本(ben)地語(yu)音(yin)腔調(diao)，以云板代替鋼鐮，把(ba)大鼓(gu)換成小鼓(gu)者，稱(cheng)為(wei)“南路子大鼓(gu)”。

北(bei)路(lu)、南路(lu)之外(wai)，尚有一種兼容(rong)兩派之長(chang)的第(di)三派，名日“南北(bei)二路(lu)”。

演唱形式

湖北大(da)鼓早(zao)期以(yi)“拍門(men)”的形式(shi)演唱(chang)，即藝(yi)(yi)(yi)人(ren)挨家挨戶上門(men)演唱(chang)：先在每家門(men)前敲(qiao)打(da)一(yi)(yi)陣鼓板，招徠聽(ting)眾(zhong)(zhong)(zhong)，然后說唱(chang)一(yi)(yi)段(duan)故事(shi)。后來，由于鼓書(shu)盛(sheng)行(xing)和越(yue)來越(yue)多的人(ren)的喜(xi)愛，鼓書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)便采取“點棚打(da)場”的形式(shi)進行(xing)演唱(chang)：鼓書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)選擇一(yi)(yi)個場地，高踞于書(shu)壇或站立于圓(yuan)場之中，聽(ting)眾(zhong)(zhong)(zhong)則圍觀于四周(zhou)，當時(shi)無樂器伴奏，藝(yi)(yi)(yi)人(ren)現場根據聽(ting)眾(zhong)(zhong)(zhong)的要求(qiu)選擇書(shu)目，經常(chang)是三(san)五天或十日半月(yue)連續演唱(chang)；有時(shi)聽(ting)眾(zhong)(zhong)(zhong)越(yue)來越(yue)多，書(shu)場也(ye)就越(yue)來越(yue)大(da)。

鼓書(shu)是一種有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主(zhu)的(de)曲藝形式。建(jian)國后(hou)由于搬上了舞臺，多用反映現實(shi)生活題材(cai)的(de)短小段(duan)子，逐漸改為(wei)(wei)以(yi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)為(wei)(wei)主(zhu)，以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)輔。但(dan)在(zai)廣(guang)大農(nong)村集(ji)鎮，仍(reng)然采取以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主(zhu)的(de)傳統形式，大都說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)中(zhong)、長篇故事書(shu)目(mu)。后(hou)來(lai)又發展出一人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、二人(ren)(ren)(ren)對(dui)口唱(chang)(chang)(chang)(chang)和多人(ren)(ren)(ren)群口唱(chang)(chang)(chang)(chang)等(deng)形式，并(bing)有(you)二胡、三弦等(deng)樂器(qi)伴奏。在(zai)一部書(shu)或段(duan)子里，說(shuo)(shuo)(shuo)、唱(chang)(chang)(chang)(chang)兩者(zhe)均不(bu)可少。故事情(qing)節(jie)、人(ren)(ren)(ren)物(wu)對(dui)話及不(bu)同人(ren)(ren)(ren)物(wu)性格描繪，往往通(tong)過(guo)說(shuo)(shuo)(shuo)技表達；而(er)人(ren)(ren)(ren)物(wu)感情(qing)的(de)體現、內心(xin)的(de)變(bian)化(hua)、故事情(qing)節(jie)高(gao)潮的(de)渲染與(yu)烘托，則往往主(zhu)要是通(tong)過(guo)鼓、板與(yu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)技來(lai)完成。

藝術特色

鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)“說(shuo)(shuo)”，具有類(lei)似評書(shu)(shu)(shu)演(yan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)藝(yi)術風格(ge)。鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)掌(zhang)握(wo)(wo)一部書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)故事梗概，稱為“墨路(lu)子(zi)”，即掌(zhang)握(wo)(wo)了(le)主要的(de)(de)(de)故事情節及各個人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)性格(ge)特征，然后在(zai)演(yan)說(shuo)(shuo)當中，注意發揮與創造、潤飾與加工(gong)，對故事情節及人(ren)物(wu)性格(ge)隨機進行豐富(fu)與補充，往往能達(da)到繪聲繪色(se)、扣人(ren)心弦的(de)(de)(de)藝(yi)術效(xiao)(xiao)果。同時，兼用(yong)一些“甩包袱”的(de)(de)(de)藝(yi)術手法，調動廣大聽眾的(de)(de)(de)胃口，這(zhe)種手法叫做“水(shui)路(lu)子(zi)”。鼓(gu)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)就是以這(zhe)種“墨(路(lu)子(zi))”和“水(shui)(路(lu)子(zi))”結(jie)合的(de)(de)(de)手段，產生藝(yi)術效(xiao)(xiao)果。

湖(hu)北大鼓(gu)(gu) 唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面，不(bu)(bu)(bu)同(tong)地區及不(bu)(bu)(bu)同(tong)流(liu)派各(ge)具有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔特(te)色。唱(chang)(chang)腔雖不(bu)(bu)(bu)復雜，但卻富(fu)于變化，唱(chang)(chang)法上(shang)也(ye)各(ge)有(you)風味(wei)，加之鼓(gu)(gu)、板敲(qiao)擊的(de)(de)(de)(de)(de)輕重強弱與緩急快慢，靈活變換以(yi)打動(dong)人心，吸引聽眾。湖(hu)北大鼓(gu)(gu)同(tong)其(qi)他曲藝(yi)形(xing)式一(yi)樣，具有(you)講(jiang)(jiang)(jiang)唱(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)規律，特(te)別(bie)注意(yi)唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)音韻(yun)與節奏(zou)。唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)要求(qiu)(qiu)合轍押韻(yun)，不(bu)(bu)(bu)但要求(qiu)(qiu)每段書的(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)必須(xu)用一(yi)道轍上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)字(即(ji)同(tong)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)字)，而(er)且要求(qiu)(qiu)講(jiang)(jiang)(jiang)究(jiu)平仄，即(ji)上(shang)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)尾(wei)(末一(yi)字)必須(xu)是仄聲，下旬的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)尾(wei)必須(xu)是平聲。在節奏(zou)上(shang)，鼓(gu)(gu)書唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)一(yi)般(ban)為雙句(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)句(ju)(ju)(ju)就(jiu)得(de)有(you)下旬，否則(ze)就(jiu)壓(ya)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)板。每句(ju)(ju)(ju)唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)都要講(jiang)(jiang)(jiang)究(jiu)分句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)式，這種格(ge)式大致有(you)二(er)二(er)三式(七字句(ju)(ju)(ju))、三三四式(十(shi)字句(ju)(ju)(ju))、三四三式(十(shi)字句(ju)(ju)(ju))、二(er)三式(五字句(ju)(ju)(ju))，也(ye)有(you)不(bu)(bu)(bu)太規整的(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)式結構。此外，還有(you)少數“單尾(wei)句(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)落(luo)在單句(ju)(ju)(ju)上(shang))和“墊句(ju)(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)(ju)詞(ci)(ci)后面墊上(shang)一(yi)句(ju)(ju)(ju)作為補(bu)充)。另外，在這些句(ju)(ju)(ju)子中(zhong)，有(you)時(shi)為了藝(yi)術(shu)表(biao)達(da)或內容的(de)(de)(de)(de)(de)需要，可(ke)以(yi)在中(zhong)間(jian)增加自由的(de)(de)(de)(de)(de)“襯字”或“嵌字”。

湖(hu)北大鼓以“四平調(diao)(diao)”為基本曲調(diao)(diao)，其調(diao)(diao)式(shi)、板式(shi)、旋律、結構(gou)等都(dou)體現了湖(hu)北民間音樂的風格，板式(shi)多為一板一眼。

湖北大鼓有一(yi)套完整(zheng)的(de)表演(yan)技藝，主要(yao)是運用手法(fa)(fa)、眼法(fa)(fa)、身(shen)法(fa)(fa)和步法(fa)(fa)，形成靈(ling)活多(duo)變而又渾然一(yi)體的(de)藝術表演(yan)風格。

手掌

能(neng)(neng)傳達思想感情(qing)，有(you)時(shi)具有(you)比語(yu)言(yan)更為形象的表(biao)達能(neng)(neng)力，如招手(shou)(shou)叫人來(lai)，揮手(shou)(shou)送人去，指(zhi)(zhi)額代指(zhi)(zhi)思索，橫拳表(biao)示決心，伸(shen)拇指(zhi)(zhi)稱(cheng)贊英雄，伸(shen)小(xiao)指(zhi)(zhi)鄙視無能(neng)(neng)，遠(yuan)望則(ze)手(shou)(shou)搭“涼篷(peng)”，耳語(yu)則(ze)捂嘴(zui)說話(hua)等等。

眼睛

為心靈之窗(chuang)戶(hu)，可以傳達內(nei)心感情，如皺(zhou)眉、凝神(shen)、思索、疑(yi)惑、正(zheng)視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白眼(yan)、媚氣細(xi)眼(yan)、怒(nu)(nu)目圓睜等(deng)等(deng)。眼(yan)與面部肌(ji)肉配合，傳達喜(xi)怒(nu)(nu)哀(ai)樂，還能喻(yu)示高、低(di)、遠、近、明(ming)、暗、長、短(duan)和危(wei)急、平安，達到不言而喻(yu)的藝術效果。

身體動作

可用(yong)以區分性(xing)別與(yu)老少(shao)、健(jian)壯(zhuang)(zhuang)與(yu)衰弱，男性(xing)挺(ting)直，姑(gu)娘(niang)下部(bu)稍為(wei)扭曲(qu)，老人傴(yu)僂，小孩稚(zhi)嫩(nen)，健(jian)壯(zhuang)(zhuang)挺(ting)胸，衰弱縮肩，仰視望遠，俯首察微．均(jun)是通過身法加以表現(xian)。

步法

演員在臺上，注意自己腳步的(de)(de)尺寸，通過腳步的(de)(de)尺寸變化(hua)來表(biao)達不同的(de)(de)人(ren)物及(ji)各種行為，如大步前(qian)進的(de)(de)英雄、碎步勻巧的(de)(de)婦女、文步的(de)(de)書生、踉蹌(qiang)的(de)(de)醉漢，以及(ji)走路、騎馬、行船、登山(shan)等等。

湖(hu)北大鼓(gu)藝人(ren)(ren)善于(yu)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)扮(ban)演不同(tong)的(de)(de)角色，時男時女，忽老忽少(shao)，既可扮(ban)忠奸(jian)憨(han)猾，又可扮(ban)將相村(cun)夫。在(zai)扮(ban)演人(ren)(ren)物(wu)(wu)時，特別注重一(yi)(yi)個“扭(niu)”字，即從這一(yi)(yi)個人(ren)(ren)物(wu)(wu)突然跳(tiao)到(dao)另一(yi)(yi)個人(ren)(ren)物(wu)(wu)，善于(yu)及時把正在(zai)表(biao)演的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)思(si)想感情和舞臺(tai)形體，一(yi)(yi)瞬間“扭(niu)”過(guo)來，表(biao)現(xian)另一(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)。

湖北大(da)鼓(gu)(gu)即使有(you)舞臺，一般也沒有(you)布景，演員憑借想象進(jin)入故(gu)事環境(jing)當中；藝人通過虛擬的動作，使聽(ting)眾得到(dao)“以虛為實(shi)”的感覺。藝人們善于運用(yong)云板(ban)、鼓(gu)(gu)和鼓(gu)(gu)簽的雙(shuang)重作用(yong)：它們既是(shi)伴奏樂器，又是(shi)重要道具。

傳統曲目

早期

鼓(gu)書在早期階段(duan)曾以宣講“圣(sheng)諭(yu)”作為主要內容，勸(quan)告(gao)人們(men)盡忠行(xing)孝(xiao)，所以也曾稱為“說(shuo)善書”。不過這(zhe)種“說(shuo)善書”，與漢(han)(han)川、漢(han)(han)陽等地“善書”的表演(yan)形式不一(yi)樣。漢(han)(han)川、漢(han)(han)陽的“善書”表演(yan)沒有鼓(gu)、板伴(ban)唱(chang)。

清代

鼓書(shu)的(de)(de)內容有：《宣講大(da)全》《閨閣十(shi)(shi)二(er)(er)段錦(jin)》《雷(lei)神顯應》《韓(han)湘子(zi)化齋》《一(yi)口血》《九人頭》《黑狗伸冤》《四下河(he)南(nan)》《安安送米》《王祥臥冰(bing)》《董永(yong)賣身》《孟(meng)宗哭竹》《香九齡溫絮》《孔(kong)融四歲讓梨(li)》《朱氏割肝》《王蘭(lan)英割股》等(deng)等(deng)。后(hou)來鼓書(shu)的(de)(de)內容逐漸(jian)轉到主要(yao)為(wei)歷史(shi)故事及公(gong)(gong)案(an)(an)(an)、武俠故事。這些故事有長篇、中篇、短篇和段子(zi)幾(ji)種，傳(chuan)統曲目以中、長篇居多(duo)，據資料統計，總計約有曲目一(yi)百七十(shi)(shi)余(yu)個(ge)，如：《封神演義(yi)(yi)》《列國志》《陳勝、吳廣起義(yi)(yi)》《三(san)國演義(yi)(yi)》《唐(tang)(tang)明皇游(you)月宮》《西(xi)(xi)游(you)記》《響馬傳(chuan)》《水(shui)滸》《后(hou)水(shui)滸》《七俠五(wu)義(yi)(yi)》《小(xiao)五(wu)義(yi)(yi)》《續(xu)小(xiao)五(wu)義(yi)(yi)》《岳飛傳(chuan)》《烏盆記》《昭君和番》《天寶(bao)圖》《七劍(jian)十(shi)(shi)三(san)俠》《三(san)門(men)街》《彭公(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《施公(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《徐(xu)公(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《包公(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《濟公(gong)(gong)案(an)(an)(an)》《三(san)俠五(wu)義(yi)(yi)》《說唐(tang)(tang)》《薛(xue)仁(ren)貴征東(dong)》《薛(xue)丁山征西(xi)(xi)》《薛(xue)剛反(fan)唐(tang)(tang)》《粉妝樓》《羅通掃北》《三(san)請(qing)樊(fan)梨(li)花(hua)(hua)》《五(wu)虎平西(xi)(xi)》《五(wu)虎平南(nan)》《大(da)八義(yi)(yi)》《小(xiao)八義(yi)(yi)》《十(shi)(shi)二(er)(er)寡婦征西(xi)(xi)》《楊門(men)女將》《四姐鬧東(dong)京》《萬(wan)花(hua)(hua)樓》《蝴(hu)蝶杯》《九人頭》《白蛇(she)傳(chuan)》《寶(bao)蓮燈》等(deng)等(deng)。

建國后

鼓書(shu)藝人及文(wen)(wen)藝工作者創造了大量的鼓書(shu)新段子，經(jing)常演(yan)唱的有《迷路記(ji)》《王大媽學文(wen)(wen)化(hua)》《看(kan)橋》《蓉姑娘》《雙(shuang)看(kan)娘》《擺渡姑娘》《雷大姑》《饒興禮》《戰斗英雄(xiong)趙(zhao)文(wen)(wen)廣》《雙(shuang)改行》《親(qin)生的兒(er)子鬧洞(dong)房》《大嫂過渡》《新兒(er)女英雄(xiong)傳(chuan)》《敵后武工隊(dui)》《血淚仇》《無底債》《千年鐵樹(shu)開(kai)了花》《豐收場(chang)上》《如此媳婦》等(deng)等(deng)。