芒果视频下载

屈原簡介

屈原(yuan)（約公元(yuan)前340-前278），中國(guo)(guo)(guo)古代(dai)偉大的愛國(guo)(guo)(guo)詩(shi)人。華(hua)夏族，出(chu)生于楚國(guo)(guo)(guo)丹(dan)陽，名(ming)平(ping)，字原(yuan)。戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時(shi)期楚國(guo)(guo)(guo)貴(gui)族出(chu)身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外(wai)交大事(shi)。他主(zhu)張對內舉(ju)賢能，修明法度，對外(wai)力主(zhu)聯齊抗(kang)秦。后因(yin)遭貴(gui)族排擠，被(bei)流(liu)放沅(yuan)、湘流(liu)域。公元(yuan)前278年秦將白起一舉(ju)攻破楚國(guo)(guo)(guo)首(shou)都郢都。憂國(guo)(guo)(guo)憂民的屈原(yuan)在長沙附近汨羅(luo)江懷石自殺(sha)，端午節據說就是他的忌(ji)日。他寫下許多不(bu)朽詩(shi)篇，成為我國(guo)(guo)(guo)古代(dai)浪漫主(zhu)義(yi)詩(shi)歌(ge)(ge)的奠基者，在楚國(guo)(guo)(guo)民歌(ge)(ge)的基礎上(shang)創造了新的詩(shi)歌(ge)(ge)體裁(cai)楚辭(ci)。主(zhu)要作品有《離騷》、《九章》、《九歌(ge)(ge)》、《天(tian)問》等。

傳說特征

屈原傳說作為獨(du)特的(de)(de)(de)文(wen)化事(shi)象，孕育于(yu)秭歸的(de)(de)(de)壯麗山川和(he)燦爛的(de)(de)(de)巴楚(chu)人文(wen)環(huan)境之中(zhong)，獨(du)具魅力，富有個(ge)性。其基本特征主(zhu)要有五個(ge)方面：

獨特的地域性

漢代(dai)班固(gu)《漢書·地理志(zhi)》記載(zai)：“置(zhi)南郡，領縣(xian)(xian)十八，一(yi)曰秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)。”晉(jin)代(dai)文學家袁山松(song)《宜都(dou)山川記》說(shuo)：“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有賢姊，聞原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)放逐，亦來歸(gui)(gui)(gui)(gui)，喻令自寬，全鄉(xiang)人(ren)冀其(qi)見從(cong)，因(yin)名(ming)曰秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)。”晉(jin)代(dai)庾仲雍《荊(jing)州記》曰：“（秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)）縣(xian)(xian)北(bei)一(yi)百(bai)里，有屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)故(gu)(gu)宅，方(fang)七頃，累石為屋基，今(jin)其(qi)地名(ming)樂(le)平(ping)。”秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)樂(le)平(ping)里是屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)誕生地。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)于秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)而生，秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而名(ming)。秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)是屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)故(gu)(gu)鄉(xiang)，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)名(ming)人(ren)。因(yin)此(ci)，秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)人(ren)們對屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)情(qing)有獨鐘。從(cong)古(gu)至今(jin)，秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)父老(lao)鄉(xiang)親口耳相傳(chuan)的(de)故(gu)(gu)事和(he)傳(chuan)說(shuo)密切(qie)聯系著(zhu)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或頌(song)揚屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或懷念屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或推介屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說(shuo)”可以說(shuo)是秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)這塊古(gu)老(lao)而又文明的(de)特殊區域的(de)“傳(chuan)家寶(bao)”。

獨特的藝術性

屈原(yuan)及其(qi)作品(pin)(pin)享譽世界，其(qi)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)特色獨(du)步(bu)肇開(kai)，璀(cui)璨耀眼。秭(zi)歸的(de)(de)(de)(de)“屈原(yuan)傳(chuan)說”也許是(shi)受到屈原(yuan)作品(pin)(pin)藝(yi)術(shu)(shu)特色的(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，傳(chuan)說故(gu)(gu)事均具(ju)有(you)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)性。從現(xian)(xian)已搜集整理(li)的(de)(de)(de)(de)91則屈原(yuan)傳(chuan)說故(gu)(gu)事來看，有(you)的(de)(de)(de)(de)情深意切(qie)，撼人心魄，如(ru)《我哥(ge)回》、《三個端陽(yang)》等，將(jiang)(jiang)姊弟(di)情、故(gu)(gu)鄉情表現(xian)(xian)得酣暢(chang)淋漓；有(you)的(de)(de)(de)(de)神奇(qi)浪(lang)漫，想象獨(du)特，如(ru)《神魚》、《女·砧》等，將(jiang)(jiang)秭(zi)歸人們美好(hao)的(de)(de)(de)(de)愿望和對屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)思念之清(qing)表現(xian)(xian)得心沸神怡(yi)；有(you)的(de)(de)(de)(de)借(jie)助(zhu)山川，點化神靈，如(ru)《靈牛》、《雙泉(quan)寺》、《濯纓(ying)泉(quan)》等，將(jiang)(jiang)山川神靈與屈原(yuan)巧妙糅(rou)合，將(jiang)(jiang)屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)憂國愛(ai)民之情表現(xian)(xian)得栩栩如(ru)生；有(you)的(de)(de)(de)(de)以(yi)物喻理(li)，發人深省(sheng)，如(ru)《讀書洞》、《金粳稻(dao)》等，將(jiang)(jiang)屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)求索精神與正(zheng)道直行的(de)(de)(de)(de)人格(ge)情操(cao)表現(xian)(xian)得至善臻美。這(zhe)些傳(chuan)說故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)(de)語(yu)言通俗(su)易懂，比(bi)擬恰如(ru)其(qi)分(fen)，具(ju)有(you)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)藝(yi)術(shu)(shu)價值。

獨特的傳承性

屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的一生(sheng)是偉大(da)的，雖然(ran)(ran)逝世2000多年(nian)，但(dan)他的形象(xiang)、精神卻永遠銘刻在世人心(xin)中(zhong)，特別(bie)是秭歸的父老鄉親(qin)，不(bu)僅以口耳相傳(chuan)(chuan)這種特殊(shu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)式(shi)廣泛(fan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說故事(shi)(shi)，而且利用秭歸獨特的端午習(xi)俗、龍(long)舟競渡(du)、騷壇詩(shi)會(hui)、屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文化研究會(hui)等傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)式(shi)彰揚屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說。同時，由于秭歸屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說的傳(chuan)(chuan)播，國內外專家學(xue)(xue)者在很多學(xue)(xue)術(shu)宏文巨著(zhu)中(zhong)大(da)量(liang)引用屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說，如郭沫若(ruo)的《屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)研究》、魯迅的《漢(han)文學(xue)(xue)史綱(gang)要·屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)宋(song)玉》等。近幾年(nian)來，秭歸公開出(chu)版的“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說”讀物也大(da)量(liang)面(mian)世。因此，可以說屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的傳(chuan)(chuan)說故事(shi)(shi)既躍然(ran)(ran)紙上，又(you)大(da)量(liang)躍然(ran)(ran)“口”上。

獨特的歷史性

從現(xian)存的(de)古籍(ji)(ji)文(wen)獻(xian)來(lai)看(kan)，能追溯(su)最早記(ji)(ji)(ji)載屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)信息(xi)的(de)史(shi)料是(shi)東漢文(wen)學家(jia)應(ying)劭的(de)《風俗(su)(su)通》，其曰：“五(wu)月五(wu)日(ri)(ri)，以(yi)五(wu)采絲系臂者，辟兵及鬼(gui)，令人(ren)(ren)不(bu)病瘟，亦因(yin)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。”《漢書·地理志(zhi)》稱述(shu)這(zhe)種(zhong)(zhong)“因(yin)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)”的(de)風俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)“習以(yi)相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)”、“南(nan)郡(jun)(jun)尤甚”。秭歸(gui)(gui)于漢時(shi)(shi)即屬南(nan)郡(jun)(jun)。由此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明，漢代(dai)已(yi)將屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)與(yu)端午風俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)結合(he)在(zai)一起而廣為(wei)(wei)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。但是(shi)，從傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故事的(de)發展規律來(lai)看(kan)，“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”應(ying)該(gai)在(zai)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)辭世(shi)(shi)之(zhi)后(hou)或在(zai)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)晚年(nian)(nian)即已(yi)產生。因(yin)此，“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”大(da)約(yue)產生于2200年(nian)(nian)前(qian)。漢代(dai)以(yi)后(hou)的(de)歷史(shi)文(wen)獻(xian)也有大(da)量記(ji)(ji)(ji)述(shu)，南(nan)北(bei)朝時(shi)(shi)期的(de)梁(liang)人(ren)(ren)宗懔在(zai)《荊(jing)楚歲時(shi)(shi)記(ji)(ji)(ji)》中說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“五(wu)月五(wu)日(ri)(ri)競(jing)渡，俗(su)(su)為(wei)(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)投汨羅日(ri)(ri)，傷其命，故并命舟楫以(yi)拯之(zhi)，至今(jin)為(wei)(wei)俗(su)(su)。”其后(hou)，南(nan)朝吳均(jun)《續齊諧記(ji)(ji)(ji)》、隋(sui)代(dai)杜臺卿《玉燭寶典》、清(qing)(qing)同治三年(nian)(nian)《宜昌府志(zhi)》、清(qing)(qing)光緒八年(nian)(nian)《歸(gui)(gui)州志(zhi)》均(jun)記(ji)(ji)(ji)述(shu)有屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。秭歸(gui)(gui)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)《龍舟競(jing)渡》與(yu)古籍(ji)(ji)文(wen)獻(xian)的(de)記(ji)(ji)(ji)述(shu)吻合(he)。這(zhe)些記(ji)(ji)(ji)載充分(fen)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”歷史(shi)悠久，源遠流(liu)(liu)長。在(zai)2200年(nian)(nian)余年(nian)(nian)的(de)歷史(shi)長河中，秭歸(gui)(gui)人(ren)(ren)們以(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)特殊方式(shi)頌(song)揚屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)人(ren)(ren)格、精神，嫉惡揚善(shan)，激勵世(shi)(shi)人(ren)(ren)。這(zhe)種(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)方式(shi)不(bu)論是(shi)在(zai)過去還是(shi)將來(lai)，都(dou)起著不(bu)可替代(dai)的(de)積極作用。

獨特的思想性

屈(qu)原(yuan)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，內(nei)涵深邃，蘊含著豐(feng)富(fu)的(de)(de)積極(ji)向(xiang)上、開拓進取、團結拼搏、正(zheng)道直行、清正(zheng)廉潔等方面的(de)(de)思想內(nei)容。如(ru)《楚王井》中(zhong)(zhong)(zhong)與民同苦抗旱打井的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)，感天動地；又如(ru)《米倉口》中(zhong)(zhong)(zhong)“哀民生之多艱”（《離騷(sao)》）恤(xu)民濟困的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)，感人(ren)肺(fei)腑；再如(ru)《菖蒲劍》中(zhong)(zhong)(zhong)插(cha)菖蒲保護屈(qu)原(yuan)墓(mu)的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)，感人(ren)至深。在這些傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，即便是對色彩繽紛的(de)(de)花草(cao)樹木以及形體各異的(de)(de)飛禽(qin)走獸，屈(qu)原(yuan)均博愛有加(jia)，而且愛憎分明，放射出人(ren)性(xing)的(de)(de)光芒。屈(qu)原(yuan)不懈(xie)的(de)(de)求索(suo)精神與熾熱的(de)(de)愛國情感，更(geng)是貫注其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，讀后令人(ren)頓生慨然之氣。屈(qu)原(yuan)傳(chuan)說(shuo)故(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)思想特征(zheng)，具(ju)有警世(shi)、勵人(ren)、興國、恤(xu)民的(de)(de)深遠意義。

傳承價值

屈原傳(chuan)說主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)形式雖然是(shi)(shi)口頭語(yu)言(yan)傳(chuan)承，其(qi)(qi)次是(shi)(shi)書面文字傳(chuan)承，但(dan)是(shi)(shi)具有較高價值。這種形式是(shi)(shi)文化藝術不可(ke)缺少的組成部分，也是(shi)(shi)秭歸千古流傳(chuan)的精神(shen)食糧。其(qi)(qi)價值主(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)在(zai)五個(ge)方面：

醇厚的文學價值

秭歸屈原傳說(shuo)故(gu)事(shi)把握文學的本(ben)體，以(yi)(yi)情(qing)動人，以(yi)(yi)理勵人，以(yi)(yi)事(shi)感人。同時，以(yi)(yi)景寓(yu)情(qing)，以(yi)(yi)事(shi)寓(yu)理，以(yi)(yi)虛寓(yu)實(shi)，以(yi)(yi)實(shi)寓(yu)虛。情(qing)感濃烈，內涵深邃。將現(xian)實(shi)主義(yi)與浪(lang)漫主義(yi)相結(jie)(jie)合的創作手(shou)(shou)法更是難能(neng)可貴。如《三星照(zhao)半月》的星月徹夜(ye)伴讀(du)、《照(zhao)面井》的井水明照(zhao)忠奸(jian)、《掛艾(ai)嵩插(cha)菖蒲(pu)》的艾(ai)蒲(pu)驅魔除(chu)賊等(deng)(deng)(deng)傳說(shuo)，通俗易懂，喻意深刻。又如《神(shen)魚》的夸(kua)張手(shou)(shou)法、《紅漆棺材》的諷喻手(shou)(shou)法、《我哥(ge)回》的抒情(qing)手(shou)(shou)法、《雷劈石(shi)》的比興手(shou)(shou)法等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，使(shi)屈原傳說(shuo)故(gu)事(shi)的文學藝術(shu)價(jia)值(zhi)得(de)到進一步深化。從中(zhong)不僅可以(yi)(yi)總(zong)結(jie)(jie)出有益的文學創作經驗，而且(qie)能(neng)推動民間文學理論的研(yan)究。

優美的欣賞價值

現有的(de)91則屈原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事可(ke)分為四大類，類類優美(mei)妙趣，膾炙(zhi)人(ren)(ren)口。“景物傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”虛實(shi)相間，使(shi)人(ren)(ren)如(ru)臨其境，如(ru)《玉(yu)米三(san)丘》、《伏虎降鐘》等；“地名傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”惟妙惟肖(xiao)，令人(ren)(ren)留(liu)戀忘返，如(ru)《樂平里》、《九畹溪》等：“人(ren)(ren)物傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”貶惡褒善，致人(ren)(ren)賞(shang)心悅目，如(ru)《馬桑樹(shu)》、《易服救主》等；“習俗傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”雅俗共賞(shang)，惹人(ren)(ren)心曠神怡，如(ru)《三(san)閭風》、《紗帽翅》等。這些屈原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，聽之(zhi)，回味無(wu)窮；讀之(zhi)，愛不(bu)釋手；論之(zhi)，妙趣橫(heng)生(sheng)。予(yu)人(ren)(ren)以(yi)美(mei)的(de)亨受。

濃郁的社會價值

屈原(yuan)傳說(shuo)溶及(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)教育、科(ke)學(xue)(xue)理(li)論(lun)、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)道德等社會(hui)生(sheng)(sheng)活領域(yu)，最大的功(gong)能(neng)是啟迪人(ren)(ren)的思維、浸潤人(ren)(ren)的心(xin)靈、活躍田(tian)園文(wen)(wen)(wen)化(hua)。促使(shi)人(ren)(ren)們(men)樹立(li)正確的思想道德觀念(nian)、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值觀念(nian)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)科(ke)學(xue)(xue)觀念(nian)。對文(wen)(wen)(wen)化(hua)人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)、心(xin)理(li)學(xue)(xue)、語言(yan)學(xue)(xue)及(ji)美學(xue)(xue)的研究具(ju)有較(jiao)高的參考價值。屈原(yuan)傳說(shuo)中自然流露(lu)的民(min)族情(qing)(qing)、愛國(guo)情(qing)(qing)、親情(qing)(qing)、民(min)情(qing)(qing)、鄉(xiang)情(qing)(qing)，沁(qin)人(ren)(ren)心(xin)脾，造化(hua)心(xin)靈。同時，屈原(yuan)傳說(shuo)的特(te)殊傳承方式能(neng)使(shi)人(ren)(ren)們(men)更加熱(re)愛社會(hui)、熱(re)愛人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)、熱(re)愛文(wen)(wen)(wen)化(hua)、熱(re)愛屈原(yuan)。

深遠的珍藏價值

屈原傳(chuan)(chuan)說中(zhong)，對(dui)于自然環(huan)境(jing)與(yu)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)環(huan)境(jing)的(de)(de)運用與(yu)點化(hua)(hua)，蘊(yun)含(han)著(zhu)(zhu)上古(gu)巴(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、楚文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)事象與(yu)神(shen)(shen)韻，而(er)且(qie)飽含(han)著(zhu)(zhu)當代與(yu)未來都(dou)需(xu)要繼(ji)續(xu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)發(fa)揚光大(da)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)和(he)精神(shen)(shen)，如屈原精神(shen)(shen)、文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝術等。它不(bu)(bu)僅是民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學財富(fu)，而(er)且(qie)是人(ren)們物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生活不(bu)(bu)可缺失的(de)(de)精神(shen)(shen)富(fu)礦，有的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說故事甚(shen)至(zhi)可稱謂中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)珍品(pin)。因此，它具有較大(da)的(de)(de)收藏、傳(chuan)(chuan)承(cheng)價(jia)值。從田野(ye)調查情(qing)況來看，其空間(jian)仍很(hen)寬泛。對(dui)屈原傳(chuan)(chuan)說的(de)(de)進(jin)一步搜集、整(zheng)理、出版、收藏和(he)保護，使之(zhi)成(cheng)為不(bu)(bu)朽的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產，是對(dui)人(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)一大(da)貢獻。

豐富的旅游價值

秭歸(gui)地處(chu)長江(jiang)秀麗(li)的(de)(de)西陵峽(xia)畔，與巍峨的(de)(de)三峽(xia)大壩(ba)相連，境(jing)內(nei)山青水秀，人杰地靈(ling)，是旅(lv)游(you)勝地。特別是遍布秭歸(gui)鄉(xiang)(xiang)村的(de)(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)古跡及建筑，婀娜多(duo)姿(zi)，豐富(fu)多(duo)彩。如屈(qu)原(yuan)(yuan)村的(de)(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)誕生地樂平里、屈(qu)原(yuan)(yuan)八景(jing)、女·砧、屈(qu)原(yuan)(yuan)故宅、屈(qu)原(yuan)(yuan)廟(miao)等(deng)，水田壩(ba)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)獨醒亭，兩河口鎮(zhen)的(de)(de)屈(qu)公筆，小新(xin)灘的(de)(de)屈(qu)子橋，沙(sha)鎮(zhen)溪鎮(zhen)的(de)(de)楚王井，周坪(ping)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)九畹芝蘭，歸(gui)州鎮(zhen)的(de)(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)祠、屈(qu)原(yuan)(yuan)紀念館、屈(qu)原(yuan)(yuan)墓等(deng)等(deng)，這(zhe)些景(jing)點(dian)均(jun)有各具特色的(de)(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說，將(jiang)這(zhe)些屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說故事集存并(bing)傳(chuan)承，對(dui)旅(lv)游(you)開發會有錦上添花之功效，既能豐富(fu)鄉(xiang)(xiang)村文(wen)(wen)化和旅(lv)游(you)文(wen)(wen)化，又能為秭歸(gui)旅(lv)游(you)事業增添更多(duo)的(de)(de)經濟價值(zhi)。