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屈原簡介

屈原(yuan)（約公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)340-前(qian)(qian)278），中國(guo)古代偉大的(de)愛(ai)國(guo)詩人。華夏族(zu)(zu)，出生于楚(chu)國(guo)丹(dan)陽，名(ming)平，字(zi)原(yuan)。戰(zhan)國(guo)時期楚(chu)國(guo)貴(gui)族(zu)(zu)出身，任(ren)三閭大夫、左徒,兼管(guan)內政外交大事。他主張對內舉(ju)賢(xian)能，修明法度，對外力主聯齊抗(kang)秦。后因(yin)遭貴(gui)族(zu)(zu)排(pai)擠，被流放沅、湘流域(yu)。公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)278年秦將白起(qi)一舉(ju)攻破(po)楚(chu)國(guo)首都(dou)郢都(dou)。憂國(guo)憂民的(de)屈原(yuan)在長沙附近汨羅(luo)江懷石自(zi)殺，端(duan)午節據說就是他的(de)忌日。他寫(xie)下許多(duo)不朽詩篇，成為我(wo)國(guo)古代浪漫主義詩歌(ge)的(de)奠基者，在楚(chu)國(guo)民歌(ge)的(de)基礎上(shang)創(chuang)造了(le)新的(de)詩歌(ge)體裁楚(chu)辭。主要作品(pin)有(you)《離騷》、《九章》、《九歌(ge)》、《天問》等(deng)。

傳說特征

屈(qu)原傳說(shuo)作為獨特的文(wen)(wen)化事象，孕育(yu)于秭歸的壯(zhuang)麗山(shan)川(chuan)和燦(can)爛的巴楚人文(wen)(wen)環境之中，獨具魅力，富(fu)有(you)個性(xing)。其基本特征主要有(you)五(wu)個方面：

獨特的地域性

漢(han)代班固《漢(han)書(shu)·地(di)理志(zhi)》記(ji)載：“置南郡，領縣十八，一(yi)曰(yue)秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。”晉代文學家(jia)袁山(shan)松《宜(yi)都山(shan)川記(ji)》說(shuo)：“屈(qu)原(yuan)有(you)賢(xian)姊，聞(wen)原(yuan)放(fang)逐，亦來歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，喻令自寬，全鄉人(ren)冀(ji)其(qi)見從，因(yin)名(ming)曰(yue)秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。”晉代庾仲雍(yong)《荊州記(ji)》曰(yue)：“（秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)）縣北(bei)一(yi)百里，有(you)屈(qu)原(yuan)故(gu)宅(zhai)，方七頃，累石為屋基(ji)，今其(qi)地(di)名(ming)樂平。”秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)樂平里是(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)的誕生地(di)。屈(qu)原(yuan)于秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)而生，秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)屈(qu)原(yuan)而名(ming)。秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)是(shi)(shi)屈(qu)原(yuan)的故(gu)鄉，屈(qu)原(yuan)是(shi)(shi)秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)的名(ming)人(ren)。因(yin)此，秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)人(ren)們對屈(qu)原(yuan)情有(you)獨鐘(zhong)。從古至今，秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)父老鄉親口(kou)耳相傳(chuan)的故(gu)事和傳(chuan)說(shuo)密切聯系著屈(qu)原(yuan)，或(huo)頌揚(yang)屈(qu)原(yuan)，或(huo)懷(huai)念屈(qu)原(yuan)，或(huo)推介屈(qu)原(yuan)。“屈(qu)原(yuan)傳(chuan)說(shuo)”可以說(shuo)是(shi)(shi)秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)這塊古老而又文明的特殊區域(yu)的“傳(chuan)家(jia)寶”。

獨特的藝術性

屈(qu)原(yuan)及其(qi)作(zuo)品享譽(yu)世界，其(qi)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)色獨(du)步肇開(kai)，璀(cui)璨耀(yao)眼(yan)。秭歸的(de)(de)(de)(de)(de)“屈(qu)原(yuan)傳(chuan)說”也許是(shi)受到屈(qu)原(yuan)作(zuo)品藝(yi)術特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，傳(chuan)說故(gu)事均具有(you)(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性。從現已搜集整(zheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)91則屈(qu)原(yuan)傳(chuan)說故(gu)事來看，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)深意切，撼人心魄(po)，如(ru)(ru)《我哥回》、《三個(ge)端陽》等(deng)，將(jiang)(jiang)(jiang)姊弟情(qing)、故(gu)鄉情(qing)表(biao)現得酣暢淋(lin)漓；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)奇浪漫，想象(xiang)獨(du)特(te)，如(ru)(ru)《神(shen)(shen)魚》、《女(nv)·砧》等(deng)，將(jiang)(jiang)(jiang)秭歸人們美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望和對屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)思念之(zhi)(zhi)清表(biao)現得心沸神(shen)(shen)怡(yi)；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)借助山川(chuan)，點(dian)化神(shen)(shen)靈(ling)，如(ru)(ru)《靈(ling)牛》、《雙泉寺》、《濯(zhuo)纓泉》等(deng)，將(jiang)(jiang)(jiang)山川(chuan)神(shen)(shen)靈(ling)與(yu)屈(qu)原(yuan)巧妙糅合(he)，將(jiang)(jiang)(jiang)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)憂國愛(ai)民之(zhi)(zhi)情(qing)表(biao)現得栩栩如(ru)(ru)生；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以物喻理(li)，發人深省(sheng)，如(ru)(ru)《讀書洞》、《金粳稻》等(deng)，將(jiang)(jiang)(jiang)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)索精神(shen)(shen)與(yu)正道直(zhi)行的(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)情(qing)操表(biao)現得至善(shan)臻(zhen)美。這些(xie)傳(chuan)說故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)語言通(tong)俗易懂，比擬恰(qia)如(ru)(ru)其(qi)分，具有(you)(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)文學藝(yi)術價值。

獨特的傳承性

屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)一生是偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)，雖然逝世2000多年，但(dan)他的(de)(de)形象、精神卻永遠銘刻在(zai)世人(ren)心中(zhong)(zhong)，特(te)別是秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)的(de)(de)父老(lao)鄉(xiang)親(qin)，不僅(jin)以(yi)(yi)口耳相傳(chuan)(chuan)這種特(te)殊(shu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)(fang)式廣泛(fan)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事，而且利用秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)獨特(te)的(de)(de)端(duan)午習俗、龍舟競(jing)渡、騷壇詩會、屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文化研究會等(deng)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)(fang)式彰揚屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。同時，由于秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播，國(guo)內外專家學者(zhe)在(zai)很(hen)多學術(shu)宏文巨(ju)著中(zhong)(zhong)大(da)(da)量引用屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，如(ru)郭沫(mo)若的(de)(de)《屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)研究》、魯(lu)迅的(de)(de)《漢文學史綱要·屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與宋玉》等(deng)。近幾年來，秭(zi)(zi)(zi)歸(gui)公開出版的(de)(de)“屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”讀(du)物也大(da)(da)量面世。因此，可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事既躍然紙上，又(you)大(da)(da)量躍然“口”上。

獨特的歷史性

從現存的(de)(de)古籍文獻來看，能追溯最(zui)早記(ji)載(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說信(xin)息的(de)(de)史料是東漢文學家應劭的(de)(de)《風(feng)俗(su)(su)通(tong)》，其曰(yue)：“五(wu)(wu)(wu)月五(wu)(wu)(wu)日(ri)，以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)采(cai)絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病(bing)瘟(wen)，亦因(yin)(yin)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。”《漢書(shu)·地理志》稱(cheng)述(shu)這(zhe)(zhe)種“因(yin)(yin)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)”的(de)(de)風(feng)俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)說為(wei)“習以(yi)(yi)相傳(chuan)(chuan)(chuan)”、“南郡尤甚”。秭(zi)歸于(yu)漢時即屬南郡。由(you)此(ci)說明，漢代已將屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)與端午風(feng)俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)說結(jie)合在(zai)(zai)(zai)一起(qi)而廣為(wei)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)。但(dan)是，從傳(chuan)(chuan)(chuan)說故(gu)事(shi)的(de)(de)發展(zhan)規律(lv)來看，“屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說”應該(gai)在(zai)(zai)(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)辭(ci)世之后(hou)或在(zai)(zai)(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)晚年(nian)(nian)即已產生。因(yin)(yin)此(ci)，“屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說”大約產生于(yu)2200年(nian)(nian)前。漢代以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)歷(li)史文獻也有大量記(ji)述(shu)，南北朝(chao)(chao)時期的(de)(de)梁人宗(zong)懔(lin)在(zai)(zai)(zai)《荊(jing)楚(chu)歲時記(ji)》中說：“五(wu)(wu)(wu)月五(wu)(wu)(wu)日(ri)競渡(du)，俗(su)(su)為(wei)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)投汨羅日(ri)，傷其命，故(gu)并命舟楫以(yi)(yi)拯之，至今(jin)為(wei)俗(su)(su)。”其后(hou)，南朝(chao)(chao)吳均《續齊諧記(ji)》、隋代杜臺卿《玉燭寶典(dian)》、清同治三(san)年(nian)(nian)《宜昌府志》、清光緒八(ba)年(nian)(nian)《歸州志》均記(ji)述(shu)有屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說。秭(zi)歸屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說中的(de)(de)《龍(long)舟競渡(du)》與古籍文獻的(de)(de)記(ji)述(shu)吻合。這(zhe)(zhe)些記(ji)載(zai)充分(fen)說明“屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說”歷(li)史悠久(jiu)，源遠(yuan)流(liu)長(chang)(chang)。在(zai)(zai)(zai)2200年(nian)(nian)余年(nian)(nian)的(de)(de)歷(li)史長(chang)(chang)河(he)中，秭(zi)歸人們(men)以(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說的(de)(de)特殊方式頌揚屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)人格、精神，嫉惡揚善，激勵世人。這(zhe)(zhe)種傳(chuan)(chuan)(chuan)承方式不論(lun)是在(zai)(zai)(zai)過去還是將來，都起(qi)著不可替代的(de)(de)積極作用。

獨特的思想性

屈原(yuan)傳說(shuo)中，內涵(han)深邃，蘊含著豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)積(ji)極向上、開(kai)拓進取、團結拼搏、正(zheng)道直行、清正(zheng)廉潔等方面的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內容。如《楚王(wang)井(jing)》中與民同苦抗旱打井(jing)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，感(gan)天動地；又(you)如《米倉口》中“哀民生之多艱”（《離騷》）恤(xu)民濟(ji)困的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，感(gan)人(ren)肺腑；再如《菖(chang)蒲劍》中插菖(chang)蒲保護(hu)屈原(yuan)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，感(gan)人(ren)至深。在這些傳說(shuo)中，即(ji)便是(shi)(shi)對色彩繽紛的(de)(de)(de)(de)花草樹木(mu)以及形(xing)體各異的(de)(de)(de)(de)飛禽走獸，屈原(yuan)均博(bo)愛(ai)(ai)有加，而且愛(ai)(ai)憎分(fen)明，放射出人(ren)性的(de)(de)(de)(de)光芒。屈原(yuan)不懈的(de)(de)(de)(de)求索精神與熾熱的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國情(qing)感(gan)，更是(shi)(shi)貫注其(qi)中，讀后(hou)令人(ren)頓生慨然之氣。屈原(yuan)傳說(shuo)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)特(te)征，具(ju)有警世、勵(li)人(ren)、興(xing)國、恤(xu)民的(de)(de)(de)(de)深遠意義。

傳承價值

屈原(yuan)傳說主(zhu)要表現形(xing)式(shi)雖(sui)然是(shi)口頭語言傳承，其次是(shi)書面文字傳承，但是(shi)具有較高(gao)價(jia)值(zhi)。這種形(xing)式(shi)是(shi)文化藝(yi)術不可缺(que)少的組成部(bu)分，也是(shi)秭歸千古流傳的精神食糧。其價(jia)值(zhi)主(zhu)要表現在五個方面：

醇厚的文學價值

秭(zi)歸屈原(yuan)傳(chuan)說故事(shi)把握文學(xue)的(de)(de)本體(ti)，以(yi)情動人(ren)，以(yi)理勵人(ren)，以(yi)事(shi)感人(ren)。同時，以(yi)景寓(yu)情，以(yi)事(shi)寓(yu)理，以(yi)虛(xu)寓(yu)實，以(yi)實寓(yu)虛(xu)。情感濃(nong)烈，內(nei)涵深(shen)邃(sui)。將(jiang)現(xian)實主義(yi)與浪漫主義(yi)相(xiang)結(jie)合的(de)(de)創作手法更是難能可貴(gui)。如(ru)《三星照半月》的(de)(de)星月徹夜伴讀(du)、《照面井(jing)》的(de)(de)井(jing)水明照忠(zhong)奸、《掛(gua)艾(ai)嵩插(cha)菖蒲》的(de)(de)艾(ai)蒲驅魔(mo)除賊等傳(chuan)說，通俗易懂(dong)，喻(yu)意深(shen)刻。又如(ru)《神魚》的(de)(de)夸張手法、《紅漆棺(guan)材》的(de)(de)諷喻(yu)手法、《我(wo)哥(ge)回》的(de)(de)抒(shu)情手法、《雷(lei)劈(pi)石(shi)》的(de)(de)比興手法等等，使屈原(yuan)傳(chuan)說故事(shi)的(de)(de)文學(xue)藝術價(jia)值得到進一步深(shen)化(hua)。從中不僅可以(yi)總結(jie)出有益的(de)(de)文學(xue)創作經驗，而且(qie)能推(tui)動民(min)間文學(xue)理論(lun)的(de)(de)研究。

優美的欣賞價值

現(xian)有的91則屈(qu)原傳(chuan)說故事可分為四大(da)類(lei)，類(lei)類(lei)優美妙(miao)趣(qu)(qu)，膾炙(zhi)人(ren)(ren)口。“景物(wu)傳(chuan)說”虛實(shi)相間，使人(ren)(ren)如臨(lin)其境，如《玉米(mi)三(san)丘》、《伏虎降鐘》等(deng)；“地名(ming)傳(chuan)說”惟妙(miao)惟肖，令人(ren)(ren)留戀(lian)忘返(fan)，如《樂平里》、《九畹溪》等(deng)：“人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)說”貶惡(e)褒善(shan)，致人(ren)(ren)賞(shang)心悅目，如《馬桑樹》、《易(yi)服救主》等(deng)；“習俗傳(chuan)說”雅俗共(gong)賞(shang)，惹人(ren)(ren)心曠神怡，如《三(san)閭風》、《紗帽翅》等(deng)。這(zhe)些屈(qu)原傳(chuan)說，聽(ting)之(zhi)，回(hui)味(wei)無窮；讀(du)之(zhi)，愛不釋手；論之(zhi)，妙(miao)趣(qu)(qu)橫(heng)生。予(yu)人(ren)(ren)以美的亨受。

濃郁的社會價值

屈原(yuan)傳說溶及(ji)文(wen)(wen)(wen)化教育、科(ke)學理論、人生道德等(deng)社會生活領域，最大的功(gong)能是啟迪人的思維、浸(jin)潤(run)人的心靈(ling)(ling)、活躍田園文(wen)(wen)(wen)化。促使人們樹立正(zheng)確的思想道德觀(guan)(guan)念、人生價值(zhi)觀(guan)(guan)念、文(wen)(wen)(wen)化科(ke)學觀(guan)(guan)念。對文(wen)(wen)(wen)化人類學、民俗學、心理學、語言(yan)學及(ji)美學的研究(jiu)具有較高的參(can)考價值(zhi)。屈原(yuan)傳說中自然流露的民族情(qing)、愛(ai)國情(qing)、親情(qing)、民情(qing)、鄉情(qing)，沁人心脾，造(zao)化心靈(ling)(ling)。同時，屈原(yuan)傳說的特殊傳承方式(shi)能使人們更(geng)加熱(re)愛(ai)社會、熱(re)愛(ai)人生、熱(re)愛(ai)文(wen)(wen)(wen)化、熱(re)愛(ai)屈原(yuan)。

深遠的珍藏價值

屈(qu)(qu)原(yuan)傳說中，對于自然環(huan)境與(yu)(yu)人文(wen)(wen)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)運用與(yu)(yu)點化(hua)，蘊含著上古巴文(wen)(wen)化(hua)、楚(chu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)象與(yu)(yu)神(shen)(shen)韻(yun)，而且(qie)飽含著當代與(yu)(yu)未(wei)來(lai)都需(xu)要繼續傳承和發(fa)揚光大的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)傳統和精神(shen)(shen)，如(ru)屈(qu)(qu)原(yuan)精神(shen)(shen)、文(wen)(wen)學(xue)藝術等。它(ta)不(bu)僅是民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)財(cai)富，而且(qie)是人們(men)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)生活不(bu)可缺失的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)富礦，有的(de)(de)(de)(de)傳說故事(shi)(shi)甚至可稱謂中國民(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)珍品(pin)。因此，它(ta)具有較大的(de)(de)(de)(de)收藏、傳承價值。從田野調查情況(kuang)來(lai)看，其(qi)空間(jian)仍很寬(kuan)泛。對屈(qu)(qu)原(yuan)傳說的(de)(de)(de)(de)進一步搜集、整理、出版、收藏和保護(hu)，使之成為(wei)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)遺產，是對人類文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一大貢獻。

豐富的旅游價值

秭(zi)(zi)歸地處長江秀麗的(de)(de)(de)(de)西陵峽(xia)(xia)畔，與(yu)巍(wei)峨(e)的(de)(de)(de)(de)三峽(xia)(xia)大壩相連，境內山青水秀，人(ren)杰(jie)地靈，是旅(lv)游勝(sheng)地。特(te)別是遍(bian)布秭(zi)(zi)歸鄉(xiang)村的(de)(de)(de)(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)古跡及建筑，婀娜(na)多(duo)姿(zi)，豐(feng)富多(duo)彩(cai)。如屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)村的(de)(de)(de)(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)誕生地樂平里、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)八景(jing)、女·砧(zhen)、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)故(gu)宅、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)廟等，水田壩鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)獨醒亭，兩河(he)口鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)屈(qu)公筆，小新灘的(de)(de)(de)(de)屈(qu)子橋(qiao)，沙(sha)鎮(zhen)溪鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)楚王井，周坪(ping)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)九畹芝蘭，歸州鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)祠、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)紀(ji)念館、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)墓等等，這些景(jing)點均有各具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳說(shuo)，將(jiang)這些屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳說(shuo)故(gu)事(shi)集存并傳承，對旅(lv)游開發會(hui)有錦上(shang)添花之功效(xiao)，既能豐(feng)富鄉(xiang)村文化和旅(lv)游文化，又能為秭(zi)(zi)歸旅(lv)游事(shi)業增(zeng)添更多(duo)的(de)(de)(de)(de)經濟價值。