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歷史源流

河(he)(he)(he)間(jian)歌(ge)詩(shi)(shi)是漢(han)代(dai)以(yi)來民間(jian)口頭文(wen)學的杰出(chu)代(dai)表，是當代(dai)《詩(shi)(shi)經》文(wen)化(hua)的重要組成部分。河(he)(he)(he)間(jian)歌(ge)詩(shi)(shi)流傳于河(he)(he)(he)間(jian)市，地(di)處河(he)(he)(he)北省中(zhong)南部的冀中(zhong)平原腹地(di)，因位于滹(hu)沱、中(zhong)堡二河(he)(he)(he)之間(jian)而得(de)名（另一說為(wei)九河(he)(he)(he)之間(jian)）。河(he)(he)(he)間(jian)歌(ge)詩(shi)(shi)是代(dai)代(dai)口頭相傳而來，在(zai)村(cun)里(li)，閑暇(xia)沒事的時(shi)候，老人們會(hui)湊在(zai)一起，用(yong)古韻做(zuo)詩(shi)(shi)演唱，以(yi)二胡(hu)、古箏等(deng)樂器伴奏，自(zi)娛自(zi)樂。

《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》十(shi)五國風是先秦口頭文(wen)學的(de)經(jing)(jing)典(dian)代表之(zhi)一。初傳(chuan)《詩(shi)(shi)(shi)》多(duo)家(jia)，魯、齊、韓三家(jia)《詩(shi)(shi)(shi)》失傳(chuan)，只有《毛詩(shi)(shi)(shi)》一家(jia)傳(chuan)下來。毛詩(shi)(shi)(shi)由毛亨(heng)、毛萇叔侄(zhi)二人傳(chuan)于世間(jian)(jian)，其發祥(xiang)地就在今(jin)河(he)北省河(he)間(jian)(jian)市。秦始(shi)皇焚書坑儒，諸家(jia)經(jing)(jing)典(dian)多(duo)遭焚毀，荀子的(de)弟子毛亨(heng)來到河(he)間(jian)(jian)國武垣縣（即現(xian)(xian)在的(de)河(he)間(jian)(jian)市）隱居。他在整理(li)古(gu)文(wen)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》的(de)基礎上，開始(shi)作《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)詁訓傳(chuan)》。在《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》傳(chuan)播(bo)的(de)同時，河(he)間(jian)(jian)出現(xian)(xian)了歌(ge)(ge)詩(shi)(shi)(shi)。至今(jin)河(he)間(jian)(jian)還(huan)流(liu)傳(chuan)著用古(gu)韻吟(yin)唱的(de)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》中的(de)《關雎》、《蓼莪(e)》等民(min)歌(ge)(ge)。

傳承現狀

在河間，依然(ran)可以(yi)找到詩經(jing)文化的(de)種(zhong)種(zhong)遺(yi)留。詩經(jing)村、君子館、毛公墓(mu)、毛公書院，有(you)的(de)遺(yi)跡尚在，有(you)的(de)只剩傳說，但無不(bu)承(cheng)載著詩經(jing)文化的(de)豐富的(de)歷史信息(xi)。

河間(jian)人(ren)告訴我們，今天仍有人(ren)用(yong)古韻傳唱詩歌。

裘(qiu)孝信，70歲，河間(jian)市行別營(ying)村人，會用古(gu)曲歌詩(shi)，其中就(jiu)包括《詩(shi)經》中的(de)《關雎》等篇。據(ju)他(ta)(ta)說，《詩(shi)經》古(gu)韻(yun)是(shi)代(dai)代(dai)口頭相傳而來，他(ta)(ta)家(jia)是(shi)十六(liu)代(dai)官宦之家(jia)，他(ta)(ta)的(de)祖父和父親都能用古(gu)韻(yun)演唱《詩(shi)經》，他(ta)(ta)從小就(jiu)受到熏陶，自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)就(jiu)能演唱了。唐永輝，72歲，他(ta)(ta)說他(ta)(ta)歌詩(shi)是(shi)在兩(liang)位(wei)上(shang)過是(shi)私塾的(de)老(lao)(lao)先生(sheng)那(nei)里學的(de)，他(ta)(ta)被(bei)那(nei)抑揚頓挫極富韻(yun)律感(gan)的(de)音調深深吸引，便悄悄地向(xiang)兩(liang)位(wei)老(lao)(lao)先生(sheng)學習，就(jiu)學會了這種獨特的(de)吟唱方(fang)式。

裘孝信的(de)(de)(de)吟(yin)唱(chang)極具(ju)鄉土味(wei)道(dao)，曲調之(zhi)間有(you)西河大(da)鼓的(de)(de)(de)韻味(wei)。我們(men)無(wu)從(cong)(cong)探源(yuan)毛萇是(shi)(shi)(shi)(shi)否就是(shi)(shi)(shi)(shi)用這樣的(de)(de)(de)音(yin)調教弟子們(men)傳(chuan)唱(chang)，如(ru)果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)，也不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)朝代(dai)更(geng)迭，戰亂紛爭(zheng)，文(wen)化興衰(shuai)，幾經(jing)斷裂(lie)之(zhi)后，又是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何流傳(chuan)至今(jin)？今(jin)人的(de)(de)(de)吟(yin)唱(chang)與古人的(de)(de)(de)唱(chang)和又有(you)怎樣的(de)(de)(de)相同與不(bu)(bu)同？我們(men)無(wu)從(cong)(cong)得知(zhi)。可(ke)以肯定的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，詩經(jing)文(wen)化是(shi)(shi)(shi)(shi)中國傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)(de)正根，與河間的(de)(de)(de)文(wen)化淵源(yuan)、風土人情、人文(wen)環境等諸多方面(mian)有(you)關(guan)，從(cong)(cong)這個意義上來說，河間歌(ge)詩具(ju)有(you)極其(qi)重要的(de)(de)(de)文(wen)史價值。

這一點，也(ye)有歷史文獻記(ji)載(zai)佐證。《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)每首詩(shi)(shi)在當時都(dou)是(shi)(shi)流行的(de)歌(ge)曲，"風(feng)"是(shi)(shi)在民間(jian)(jian)傳(chuan)唱(chang)的(de)民歌(ge)。毛(mao)亨毛(mao)萇(chang)設館教習時，就是(shi)(shi)用(yong)"今(jin)韻"吟(yin)唱(chang)，即是(shi)(shi)"河(he)間(jian)(jian)歌(ge)詩(shi)(shi)"的(de)源(yuan)頭；《前漢書》有"邯鄲河(he)間(jian)(jian)歌(ge)詩(shi)(shi)四首"的(de)記(ji)載(zai)，河(he)間(jian)(jian)曾(ceng)屬趙地，說明這里(li)曾(ceng)有歌(ge)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)風(feng)；《嘉(jia)靖河(he)間(jian)(jian)府志(zhi)》列舉(ju)了"漢古(gu)歌(ge)"、"唐古(gu)歌(ge)""宋(song)古(gu)歌(ge)"、"元古(gu)歌(ge)"等的(de)傳(chuan)系條目(mu)，說明歌(ge)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)風(feng)代有流傳(chuan)；元代至正年(nian)間(jian)(jian)，河(he)間(jian)(jian)路總管(guan)王(wang)思誠奏請(qing)皇帝(di)在毛(mao)公(gong)墓前修(xiu)建毛(mao)公(gong)書院，講(jiang)究傳(chuan)授更(geng)為正規，明清之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)"歌(ge)詩(shi)(shi)"之(zhi)(zhi)風(feng)更(geng)加興(xing)盛。

另一(yi)種(zhong)現象也可(ke)以(yi)作為河(he)間(jian)歌(ge)詩(shi)的(de)(de)一(yi)種(zhong)證明：因其吟唱時(shi)用(yong)一(yi)種(zhong)古老的(de)(de)民(min)間(jian)樂器來(lai)伴(ban)奏，少量詩(shi)經的(de)(de)詩(shi)篇被稱之為"笙(sheng)(sheng)歌(ge)"，裘孝信說他們有時(shi)吟唱也有笙(sheng)(sheng)伴(ban)唱。在河(he)間(jian)的(de)(de)鄉(xiang)村間(jian)，最多的(de)(de)時(shi)候曾有七十多個"笙(sheng)(sheng)班"存在。"笙(sheng)(sheng)班"的(de)(de)這其中是否也與歌(ge)詩(shi)有著某種(zhong)神秘的(de)(de)聯系？據考，一(yi)些古譜很有可(ke)能(neng)即是來(lai)自"河(he)間(jian)歌(ge)詩(shi)"的(de)(de)曲譜。

此外，河(he)間歷代都有(you)(you)(you)詩(shi)人出(chu)現，有(you)(you)(you)名(ming)的如(ru)劉長(chang)卿(qing)。詩(shi)人們著有(you)(you)(you)詩(shi)集或詞集，這(zhe)些詩(shi)、詞都是(shi)可以譜曲(qu)演唱的。歷史上，每到清明、重陽等節日(ri)，緊(jin)及民間廟會、官方儀式(shi)(shi)，都有(you)(you)(you)行唱的習(xi)慣(guan)，其腔其韻在(zai)很大程度上影(ying)響了如(ru)今(jin)在(zai)河(he)間流行的地方曲(qu)藝或戲曲(qu)形(xing)式(shi)(shi)，如(ru)西河(he)大鼓。這(zhe)也(ye)很有(you)(you)(you)可能是(shi)源自"河(he)間歌詩(shi)"的調式(shi)(shi)。

傳承意義

河間(jian)(jian)(jian)(jian)既是(shi)《毛詩(shi)》的發(fa)祥地，又(you)是(shi)《詩(shi)經》文化(hua)的傳(chuan)授研究之處。在這(zhe)里一(yi)(yi)代(dai)又(you)一(yi)(yi)代(dai)的《詩(shi)經》學者為(wei)《詩(shi)經》文化(hua)的發(fa)展(zhan)作(zuo)出了不可磨(mo)滅的貢獻。河間(jian)(jian)(jian)(jian)歌詩(shi)是(shi)漢代(dai)以來(lai)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)口頭文學的杰出代(dai)表，河間(jian)(jian)(jian)(jian)詩(shi)經村等村落一(yi)(yi)直保留著吟唱(chang)《詩(shi)經》的"活(huo)態"文化(hua)。河間(jian)(jian)(jian)(jian)歌詩(shi)是(shi)一(yi)(yi)種古老的集民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)文學、音樂于一(yi)(yi)體的綜(zong)合藝術形式(shi)，是(shi)《詩(shi)經》以口頭形式(shi)在民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)千百年(nian)來(lai)傳(chuan)承不斷(duan)的獨特載(zai)體，也是(shi)當代(dai)《詩(shi)經》文化(hua)的重要組成(cheng)部分。河間(jian)(jian)(jian)(jian)的《詩(shi)經》文化(hua)主要表現為(wei)：

1、 歌詩的出現(xian)和流傳

2、 在(zai)《詩經(jing)》傳播過程中(zhong)，衍生出了(le)相(xiang)關的歷史人物傳說(shuo)和一些村名(ming)，形成(cheng)地名(ming)文化

3、 元代修建的(de)毛公書院曾培養出(chu)不少(shao)人才(cai)，留下了與(yu)《詩經》相關(guan)的(de)歷代詩、文、頌、聯及(ji)碑刻

4、 在當地形成了愛(ai)詩、寫詩、研究(jiu)詩的悠久傳統(tong)和濃厚文(wen)化氛圍，出現了詩人群(qun)體。

保護級別

國家(jia)非(fei)常(chang)重(zhong)視非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產的保護(hu)，2006年05月20日，河(he)間歌詩(shi)經國務院批準列入第一批國家(jia)級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產名錄。