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相關項目

1、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批次(ci)/類型(xing)：2006年(第一批)，新(xin)增(zeng)項目

（2）申報地區或(huo)單(dan)位：湖北省長(chang)陽(yang)土(tu)家(jia)族自(zi)治縣

（3）保護單位(wei)：長陽土(tu)家族(zu)自治縣民族(zu)民間(jian)傳統文化保護中(zhong)心

2、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目

（2）申報地區或單(dan)位：湖(hu)北省五峰(feng)土家族自(zi)治縣(xian)

（3）保(bao)護(hu)單位：五峰土家族自治(zhi)縣(xian)文(wen)化(hua)館

3、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批次/類型(xing)：2014年(第四(si)批)，擴(kuo)展項目

（2）申報地(di)區或單位：湖北省巴東縣

（3）保護(hu)單位：巴東縣文化館

4、土家族撒葉兒嗬（湖南省），編號：Ⅲ-18

（1）批次/類(lei)型：2014年(第(di)四(si)批)，擴(kuo)展項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單位：湖南省桑植(zhi)縣

（3）保護單位(wei)：桑植縣非物質文化遺(yi)產保護中心

歷史淵源

"撒葉兒嗬"歷史悠久，山寨(zhai)里有人去世，奔喪(sang)者幾人一(yi)組(zu)，踏(ta)著鼓(gu)(gu)點，和著唱(chang)詞，在(zai)靈堂上(shang)高歌狂舞(wu)。它在(zai)土(tu)家山寨(zhai)流傳了數千年之久，風格雄壯威猛，充分體現(xian)了土(tu)家漢子雄渾剛勁、粗獷豪放的個性(xing)。 唐樊綽《蠻書(shu)》談及土(tu)家先民巴人葬儀時寫道："巴氏祭(ji)其(qi)祖(zu)，擊鼓(gu)(gu)而(er)祭(ji)"，其(qi)父母"初(chu)喪(sang)，擊鼓(gu)(gu)以道哀，其(qi)歌必號，其(qi)眾必跳(tiao)"。清《長樂縣(xian)志》云："家有親喪(sang)，鄉鄰來吊，至(zhi)夜不(bu)去，曰(yue)伴亡；于(yu)柩(jiu)旁(pang)擊鼓(gu)(gu)，曰(yue)喪(sang)鼓(gu)(gu)；互唱(chang)俚(li)歌哀詞，曰(yue)喪(sang)鼓(gu)(gu)歌。"

風格特色

"撒葉(xie)兒嗬(he)"是(shi)一種(zhong)(zhong)傳統祭祀歌(ge)舞，鄉(xiang)親(qin)們(men)聚在(zai)孝家堂屋里的(de)(de)(de)亡者(zhe)(zhe)靈(ling)柩(jiu)前，男人(ren)載(zai)歌(ge)載(zai)舞，女人(ren)們(men)穿戴著鮮亮服飾圍觀(guan)助興，這(zhe)種(zhong)(zhong)活動往(wang)往(wang)通(tong)宵達(da)旦(dan)的(de)(de)(de)舉行。土家族認為(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)(de)生死有如(ru)四季(ji)變(bian)化，是(shi)自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)的(de)(de)(de)，享盡天年的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)辭世是(shi)順應自然(ran)(ran)規律，值得慶賀。如(ru)果有老(lao)人(ren)去(qu)世，他們(men)認為(wei)(wei)這(zhe)是(shi)升天，叫"白(bai)喜(xi)事"，因此，不論死者(zhe)(zhe)是(shi)男是(shi)女，也不論死者(zhe)(zhe)名望高低，鄉(xiang)鄰都要為(wei)(wei)死者(zhe)(zhe)打(da)一夜喪(sang)鼓，以此懷念故人(ren)，安(an)慰生者(zhe)(zhe)。"人(ren)死眾家喪(sang)，大(da)伙兒都攏(long)場，一打(da)喪(sang)鼓二幫忙"。土家人(ren)就這(zhe)樣用(yong)絕妙的(de)(de)(de)歌(ge)腔舞態表達(da)自己曠達(da)的(de)(de)(de)生死觀(guan)。

基本動作

"撒(sa)葉(xie)(xie)兒(er)嗬(he)"表現的(de)內容主要有先(xian)民(min)(min)圖騰、漁獵活(huo)動、農(nong)事生(sheng)產(chan)、愛(ai)情(qing)生(sheng)活(huo)、歷(li)史事件等(deng)，反映了(le)人(ren)們對自己(ji)民(min)(min)族(zu)的(de)歷(li)史的(de)回憶及其長(chang)期形(xing)(xing)成的(de)道德(de)意識(shi)與(yu)是非觀念。因土家族(zu)世代生(sheng)活(huo)在(zai)溪(xi)峒縱橫、崇山(shan)峻嶺的(de)山(shan)區，長(chang)期越澗過水、攀(pan)巖背負的(de)生(sheng)活(huo)習慣和勞動方式(shi)，形(xing)(xing)成了(le)"撒(sa)葉(xie)(xie)兒(er)嗬(he)"獨特的(de)表現風格。

跳舞時先(xian)由歌師擊鼓叫歌，舞者(zhe)隨鼓聲應節起舞，舞蹈(dao)形式有24種套路，其動律特點是順(shun)拐、屈膝(xi)、悠(you)顫(zhan)，出(chu)現6/8拍子帶(dai)切分(fen)音的節奏(zou)(zou)律動。不管用什么節奏(zou)(zou)，不論多(duo)少人參與，舞蹈(dao)動作都(dou)十分(fen)對稱，動作姿態一般都(dou)是哈腰(yao)、曲膝(xi)、八字(zi)步、擺胯、繞手(shou)，身體按(an)節奏(zou)(zou)上下或左右顫(zhan)動，手(shou)、腳、胯向(xiang)同(tong)一方向(xiang)呈順(shun)邊運動。

"撒葉兒嗬"舞(wu)步舞(wu)姿，剛勁有(you)力，粗獷(guang)豪放。"（《夷水古風》）按摹(mo)擬動作形象來分有(you)'風凰展翅'、'犀牛望月(yue)(yue)'、'牛擦癢'、'狗吃月(yue)(yue)'、'燕子含泥(ni)'、'猛(meng)虎(hu)下山(shan)'……最(zui)為壯觀的是(shi)'猛(meng)虎(hu)下山(shan)'，舞(wu)者跳著跳著，忽(hu)然鼓點一變，對(dui)舞(wu)中的一人(ren)猛(meng)然跳躍(yue)騰空(kong)，一掀舞(wu)伴，兩人(ren)躬身逼(bi)視，忽(hu)見擊掌撞肘，前縱后(hou)躍(yue)，一躍(yue)一撲，模(mo)仿猛(meng)虎(hu)撲食的動作，口里還發(fa)出一陣陣嘯聲，最(zui)后(hou)一人(ren)被另一人(ren)挽(wan)著從頭頂上后(hou)空(kong)翻躍(yue)過來，動作形象逼(bi)真"。

"撒(sa)葉(xie)兒嗬"動(dong)作調(diao)度(du)(du)(du)較有規律。以"反胴體(ti)"貫穿始終，即："順邊(bian)下沉、晃悠(you)、顫動(dong)。"舞者身(shen)體(ti)在(zai)(zai)收縮與(yu)伸展、推進與(yu)拽(zhuai)拉(la)、挺身(shen)與(yu)曲身(shen)、搖(yao)擺與(yu)晃動(dong)、震顫與(yu)抖動(dong)中(zhong)展現出美來(lai)。第(di)一(yi)種(zhong)調(diao)度(du)(du)(du)是，二人(ren)面對繞(rao)手，再(zai)向對方右側上步(bu)(bu)，交換(huan)位置；第(di)二種(zhong)調(diao)度(du)(du)(du)是，二人(ren)面對繞(rao)手，再(zai)向對方右側上步(bu)(bu)，然后(hou)向左(zuo)(zuo)轉圈(quan)回到自己原來(lai)位置；第(di)三種(zhong)調(diao)度(du)(du)(du)是，二人(ren)左(zuo)(zuo)腳起步(bu)(bu)，第(di)一(yi)步(bu)(bu)面對面，第(di)二步(bu)(bu)背對背，第(di)三步(bu)(bu)面對面，第(di)四步(bu)(bu)背對背，然后(hou)向左(zuo)(zuo)轉半圈(quan)，成為面對面，這種(zhong)動(dong)作調(diao)度(du)(du)(du)在(zai)(zai)核心(xin)舞段(duan)中(zhong)出現較多

其動作為(wei)舞(wu)者腳(jiao)掌緊緊貼地，第一(yi)拍(pai)上步，二(er)三拍(pai)顫動，兩腿交錯行進(jin)，有點(dian)(dian)像(xiang)迪(di)斯(si)科(ke)，但其中(zhong)雙(shuang)肩(jian)相靠、曲膝、彎腰、雙(shuang)手(shou)抱(bao)頭、身(shen)體(ti)抖動部分，又有點(dian)(dian)像(xiang)太(tai)空(kong)舞(wu)，很(hen)是(shi)好看。 "撒(sa)葉(xie)(xie)兒嗬"突出(chu)一(yi)個"虎"字，即："模仿老(lao)虎相互進(jin)退(tui)、撞擊(ji)、跳躍、旋轉。"舞(wu)者身(shen)體(ti)在騰空(kong)中(zhong)展現(xian)出(chu)"虎威"來。其基本(ben)動作為(wei)：雙(shuang)方(fang)摟肩(jian)對(dui)跳，你(ni)進(jin)腿他躬身(shen)，一(yi)方(fang)借勢屁股(gu)一(yi)蹶，另一(yi)方(fang)乘(cheng)勢騰入空(kong)中(zhong)，一(yi)躍一(yi)跳，很(hen)像(xiang)餓虎撲食，老(lao)虎之"威"表現(xian)得活(huo)靈(ling)活(huo)現(xian)。"撒(sa)葉(xie)(xie)兒嗬"曲牌眾多，結構復雜(za)。

"跳喪"中腳(jiao)的(de)動(dong)(dong)作很豐富，樂園、榔(lang)坪(ping)等(deng)(deng)地(di)(di)區(qu)(qu)，習慣將左腳(jiao)或右(you)腳(jiao)提起(qi)后，向另(ling)一只(zhi)腳(jiao)前方點一下再行(xing)走，資(zi)丘(qiu)、桃山等(deng)(deng)地(di)(di)區(qu)(qu)，習慣將左腿吸起(qi)，作為起(qi)步(bu)(bu)(bu)的(de)動(dong)(dong)作，漁(yu)峽口的(de)雙龍等(deng)(deng)地(di)(di)區(qu)(qu)，行(xing)走的(de)第一拍，左腳(jiao)向左右(you)占擺(bai)一次，樂園、榔(lang)坪(ping)、火燒坪(ping)地(di)(di)區(qu)(qu)，行(xing)走時，身(shen)體(ti)顯得松弛，小(xiao)平步(bu)(bu)(bu)行(xing)走，民間藝人稱為"碎米子步(bu)(bu)(bu)"。行(xing)走時，像踩在棉花上(shang)，隨著(zhu)音(yin)樂節奏顫動(dong)(dong)，給(gei)人以輕盈之感。西南地(di)(di)區(qu)(qu)，即資(zi)丘(qiu)、桃山、麻(ma)池、漁(yu)峽口等(deng)(deng)地(di)(di)，每一行(xing)步(bu)(bu)(bu)腳(jiao)掌(zhang)緊(jin)緊(jin)抓地(di)(di)，民間藝人稱為虎步(bu)(bu)(bu)，步(bu)(bu)(bu)伐邁的(de)較大，顯得穩重有(you)力。

音樂

舞(wu)(wu)蹈(dao)音(yin)樂和(he)(he)唱腔(qiang)有(you)高腔(qiang)或平腔(qiang)之分(fen)，旋律(lv)節奏(zou)有(you)2/4、4/4、6/8，以6/8為主(zhu)。"撒葉兒嗬(he)"的配樂只有(you)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一種(zhong)。舞(wu)(wu)時，"一人持一對(dui)木(mu)錘擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)而歌，二人到(dao)堂中踏鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、接歌、起舞(wu)(wu)，有(you)時四(si)人交替和(he)(he)穿插對(dui)舞(wu)(wu)，叫(jiao)作'走四(si)門' ……大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)既是(shi)伴(ban)奏(zou)樂器，又是(shi)歌師（擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)）指揮(hui)舞(wu)(wu)蹈(dao)、交換曲牌、調整情緒的工具。一鼓(gu)(gu)(gu)(gu)多用，敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)心、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊(bian)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邦(bang)發現不同音(yin)響"。這(zhe)就使(shi)人聯想到(dao)"擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)進軍"的古(gu)戰場景象。舞(wu)(wu)蹈(dao)時，掌鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)通(tong)過鼓(gu)(gu)(gu)(gu)心、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊(bian)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)沿擊出多種(zhong)富(fu)于變(bian)(bian)化的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)，邊(bian)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊(bian)領歌，舞(wu)(wu)蹈(dao)者(zhe)則"腳跟(gen)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)跟(gen)腳"，和(he)(he)歌而舞(wu)(wu)，隨著(zhu)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)的指揮(hui)，不時改變(bian)(bian)舞(wu)(wu)姿和(he)(he)節奏(zou)。激越時似山(shan)風呼嘯(xiao)，舒緩時如輕舟蕩(dang)漾(yang)，有(you)張有(you)弛，古(gu)老(lao)質樸。"撒葉兒嗬(he)"在土家族民間(jian)世代相襲，盛傳不衰，浸透(tou)著(zhu)土家人的聰明(ming)才智和(he)(he)深厚(hou)的民族感情。

"撒葉兒(er)嗬"歌詞(ci)大都是為(wei)亡者歌功頌(song)德，并用子孫(sun)成就告慰亡靈；安慰孝(xiao)家(jia)節哀順變，繼(ji)承先人遺(yi)志，再創輝煌。出唱一些英雄事跡(ji)；尤其是武將(jiang)(jiang)的(de)戰績，如(ru)《楊家(jia)將(jiang)(jiang)》、《薛仁(ren)貴征東》等。"演唱分高腔(qiang)和平(ping)腔(qiang)二種。高腔(qiang)剛勁高亢，如(ru)聲(sheng)振林(lin)木；平(ping)腔(qiang)舒緩流暢，似(si)潺潺流水"。其主旋律均(jun)在于教人化(hua)悲痛為(wei)力量，振作(zuo)精神，繼(ji)續前(qian)進(jin)。

"撒葉兒嗬"的(de)(de)(de)(de)觀眾不(bu)分男女(nv)(nv)老(lao)幼(you)，但跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)演員都(dou)有(you)傳統的(de)(de)(de)(de)鐵規：男跳(tiao)女(nv)(nv)不(bu)跳(tiao)。俗話說(shuo)："女(nv)(nv)人(ren)跳(tiao)喪，家破人(ren)亡。""跳(tiao)起來(lai)(lai)手舞(wu)足蹈，亦歌亦舞(wu)，體力消耗很(hen)大(da)，如遇熱天(tian)，還打起赤膊跳(tiao)，揮汗如雨。"撒葉兒嗬"舞(wu)姿剛勁，歌聲激越，舞(wu)者為(wei)男性猛士(shi)，加之戰(zhan)鼓伴奏，具(ju)備了戰(zhan)事的(de)(de)(de)(de)重要因素，表演起來(lai)(lai)，具(ju)有(you)濃濃的(de)(de)(de)(de)火藥(yao)味，說(shuo)它由戰(zhan)舞(wu)演變而來(lai)(lai)，不(bu)僅有(you)道理，而且有(you)根據(ju)。《山海經(jing)》記巴人(ren)"干舞(wu)，用兵以禳"。這種舞(wu)史(shi)稱為(wei)"武舞(wu)"。約在四千年前(qian)有(you)之。《華陽國志(zhi)·巴志(zhi)》記："巴師(shi)勇銳(rui)，歌舞(wu)以凌殷(yin)人(ren)，（殷(yin)人(ren)）前(qian)陡(dou)倒(dao)戈，故世稱之，武王伐紂，前(qian)歌后舞(wu)也。"臨喪祭(ji)祀，有(you)歌有(you)舞(wu)，這就(jiu)是(shi)早期的(de)(de)(de)(de)"撒葉兒嗬"。

傳承現狀

為(wei)了守望歷史、弘揚傳(chuan)統，我州(zhou)(zhou)將(jiang)撒(sa)(sa)葉(xie)(xie)兒嗬(he)列為(wei)非物質文化遺產名(ming)錄實施保護，并將(jiang)其作為(wei)“一縣一品”文化品牌進(jin)行傳(chuan)承與利用，在(zai)巴(ba)東野三(san)(san)關建立了傳(chuan)習館，野三(san)(san)關鎮、清太坪鎮組(zu)(zu)成了數支撒(sa)(sa)葉(xie)(xie)兒嗬(he)傳(chuan)藝(yi)隊伍(wu)。以(yi)音(yin)樂家劉啟明為(wei)代(dai)表(biao)的(de)文化人系(xi)統記錄，并出版(ban)了《清江流域撒(sa)(sa)葉(xie)(xie)兒嗬(he)》一書，以(yi)州(zhou)(zhou)民間藝(yi)術(shu)大(da)師(shi)(shi)黃在(zai)秀為(wei)代(dai)表(biao)的(de)撒(sa)(sa)葉(xie)(xie)兒嗬(he)傳(chuan)藝(yi)班，多(duo)次在(zai)湘鄂黔(qian)渝民間文藝(yi)展演(yan)(yan)舞(wu)臺(tai)上表(biao)演(yan)(yan)，屢次受(shou)到觀(guan)眾(zhong)熱烈(lie)歡迎。以(yi)州(zhou)(zhou)民間藝(yi)術(shu)大(da)師(shi)(shi)譚(tan)學聰為(wei)代(dai)表(biao)的(de)撒(sa)(sa)葉(xie)(xie)兒嗬(he)組(zu)(zu)合，分(fen)別走進(jin)中央電視臺(tai)第十二屆(jie)、第十三(san)(san)屆(jie)青歌賽比(bi)賽大(da)廳，在(zai)原生態演(yan)(yan)唱組(zu)(zu)別中先后榮獲(huo)銅獎(jiang)與金獎(jiang)，并獲(huo)全國電視觀(guan)眾(zhong)最喜愛的(de)歌手稱號。

傳承意義

"撒葉(xie)兒嗬"是(shi)歌(ge)、舞(wu)、樂渾(hun)然一(yi)體的(de)(de)藝(yi)術。它的(de)(de)聲腔以(yi)男(nan)嗓高八度運腔，歌(ge)調是(shi)一(yi)種(zhong)古(gu)老的(de)(de)特(te)性三度，僅存于(yu)清江迤北長(chang)江三峽(xia)北岸的(de)(de)興山一(yi)帶，在其他歌(ge)種(zhong)中(zhong)已成絕(jue)響；其曲體結(jie)構與(yu)楚辭體式多有(you)相似，從中(zhong)尚(shang)能找到古(gu)代巴楚之地祭神樂歌(ge)的(de)(de)影(ying)子。歌(ge)舞(wu)中(zhong)顯示(shi)出(chu)難能可貴的(de)(de)積極人生態度，貫(guan)穿著豁達通(tong)脫的(de)(de)生命觀念。 "撒葉(xie)兒嗬"為(wei)清江土家所(suo)獨有(you)，具有(you)一(yi)定的(de)(de)藝(yi)術價值(zhi)和學術研究價值(zhi)。