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歷史沿革

追溯花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)歷史，最(zui)早起源于宋代(dai)(dai)(dai)(dai)。如果(guo)把可考的(de)(de)文字記載(成為(wei)于清代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)《鳳臺(tai)縣(xian)志》，記載花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)源于宋代(dai)(dai)(dai)(dai))、傳說與直觀所能(neng)觀測到(dao)的(de)(de)歷時性(xing)與共時性(xing)的(de)(de)花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)現象(xiang)進行比(bi)較(jiao)分析，不(bu)難發現花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)所具有(you)(you)的(de)(de)宋代(dai)(dai)(dai)(dai)舞蹈文化(hua)印跡。仔細觀察50年代(dai)(dai)(dai)(dai)花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)原始(shi)(shi)風貌(mao)，能(neng)較(jiao)明顯地體察出花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)所反映出的(de)(de)宋代(dai)(dai)(dai)(dai)歷史文化(hua)基因。比(bi)起許多原始(shi)(shi)功(gong)能(neng)遺存十分明顯的(de)(de)舞種，花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)更具技藝(yi)性(xing)、表演性(xing)和(he)(he)藝(yi)人(ren)"職業化(hua)"的(de)(de)特點；而比(bi)起某(mou)些更具市(shi)井文化(hua)氣(qi)息的(de)(de)民(min)間歌舞，它(ta)又具有(you)(you)很強的(de)(de)民(min)俗性(xing)和(he)(he)群眾自娛性(xing)。興盛(sheng)于明代(dai)(dai)(dai)(dai)，盛(sheng)行于清末、民(min)初。

花鼓燈·鳳臺花鼓燈

申報(bao)地(di)區(qu)或單位：安徽省鳳(feng)臺(tai)縣

鳳臺(tai)(tai)花(hua)鼓(gu)(gu)燈流行于淮(huai)河流域(yu)，主要分(fen)布在鳳臺(tai)(tai)及周邊(bian)地區。鳳臺(tai)(tai)花(hua)鼓(gu)(gu)燈的形(xing)成和(he)發展有著良好的自(zi)然(ran)條件及人(ren)文環境。鳳臺(tai)(tai)古稱(cheng)州來，又名下蔡(cai)，位(wei)于淮(huai)河中游，交通發達(da)，物(wu)產豐(feng)富，民風淳樸。

鳳(feng)臺花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)歷(li)史悠(you)久，其發展歷(li)程(cheng)可劃分為四個階段(duan)：一(yi)是(shi)從萌芽到(dao)成(cheng)熟階段(duan)。鳳(feng)臺花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)起源于宋、元時期，至清(qing)代中(zhong)(zhong)葉已初具規模，趨(qu)于成(cheng)熟，深受(shou)人(ren)民(min)喜愛，成(cheng)為流傳(chuan)甚(shen)廣的(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)術；二是(shi)清(qing)末民(min)初階段(duan)。花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)在鳳(feng)臺基(ji)本形成(cheng)自己的(de)(de)(de)流派(pai)特色，為解放(fang)后進一(yi)步發展奠(dian)定了(le)基(ji)礎；三(san)是(shi)新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立后的(de)(de)(de)階段(duan)，花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)登上了(le)高雅藝(yi)術的(de)(de)(de)殿堂(tang)，被譽為中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)典型代表；四是(shi)黨的(de)(de)(de)十一(yi)屆三(san)中(zhong)(zhong)全會以后階段(duan)，花(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)藝(yi)術受(shou)到(dao)重(zhong)視，重(zhong)獲新(xin)生。

花鼓燈·潁上花鼓燈

申(shen)報地(di)區或單位：安徽省潁上縣

潁(ying)上(shang)是花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)故(gu)鄉。潁(ying)上(shang)花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)是由勞動人民創造(zao)且世(shi)代相(xiang)傳的(de)(de)(de)藝術形式，產(chan)生于(yu)淮河(he)(he)流(liu)域廣(guang)大(da)(da)農村(cun)，主要流(liu)行于(yu)淮河(he)(he)沿岸的(de)(de)(de)潁(ying)上(shang)等二(er)十(shi)多個(ge)縣、市(shi)地區(qu)。潁(ying)上(shang)花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)主要內容是表達(da)人民期盼政通人和、國泰民安、風調(diao)雨順(shun)、人壽年(nian)豐的(de)(de)(de)良好(hao)愿望，展現(xian)(xian)(xian)淮河(he)(he)兒女的(de)(de)(de)禮義風情、勤勞勇敢，表現(xian)(xian)(xian)青年(nian)男女純(chun)真、樸實的(de)(de)(de)愛情，體現(xian)(xian)(xian)人們對(dui)幸福生活的(de)(de)(de)執著與(yu)向往。潁(ying)上(shang)花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)除在題材(cai)、形式、音(yin)樂、舞(wu)蹈(dao)等方面(mian)(mian)與(yu)淮南、蚌埠兩(liang)地區(qu)的(de)(de)(de)花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)有(you)相(xiang)似之處外，亦有(you)自身的(de)(de)(de)特點。它舞(wu)蹈(dao)動感(gan)特強，節奏緊促有(you)力，動作韻味十(shi)足，速(su)度快(kuai)(kuai)捷敏銳，架勢變換頻繁，表演(yan)(yan)場(chang)面(mian)(mian)熾(chi)熱歡騰，演(yan)(yan)員情緒歡快(kuai)(kuai)激昂(ang)，唱腔(qiang)粗獷高亢，整(zheng)個(ge)演(yan)(yan)出(chu)氣氛(fen)堂皇(huang)富麗，地方特色濃郁。潁(ying)上(shang)花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)表演(yan)(yan)者由數名鼓(gu)(gu)橛子(zi)、臘(la)花對(dui)偶組成，通常由領(ling)首的(de)(de)(de)第一個(ge)鼓(gu)(gu)橛子(zi)（叫杈傘把）領(ling)舞(wu)出(chu)場(chang)，主要有(you)大(da)(da)花場(chang)（跑(pao)大(da)(da)場(chang)）和小花場(chang)（跑(pao)小場(chang)）等段落。

潁上花鼓(gu)(gu)燈大(da)多即興(xing)演(yan)唱，多用(yong)(yong)鑼(luo)鼓(gu)(gu)敲擊（常(chang)(chang)用(yong)(yong)鼓(gu)(gu)、鑼(luo)、镲、小(xiao)鑼(luo)等(deng)四件），鑼(luo)鼓(gu)(gu)經(jing)無譜，常(chang)(chang)用(yong)(yong)鳳凰三(san)點(dian)頭、長(chang)流(liu)水、小(xiao)五(wu)番(fan)(fan)、十八番(fan)(fan)、大(da)剎點(dian)、小(xiao)剎點(dian)等(deng)，大(da)多即興(xing)變奏，隨舞蹈變化而(er)變化。音(yin)樂多采用(yong)(yong)民(min)族五(wu)聲音(yin)階，常(chang)(chang)用(yong)(yong)宮和羽、徵混合(he)調式。潁上花鼓(gu)(gu)燈有(you)《搶板凳》、《搶手(shou)絹(juan)》、《游春》等(deng)一(yi)批有(you)人物有(you)情(qing)節(jie)的傳統舞蹈節(jie)目和一(yi)些(xie)有(you)代(dai)表性的民(min)間藝人。

花鼓燈·蚌埠花鼓燈

申報地區(qu)或單(dan)位：安徽省(sheng)蚌埠(bu)市

蚌埠花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)包含四百多個(ge)語(yu)匯、五十多種基本步(bu)伐，舞蹈(dao)動作超常度高，時(shi)間差(cha)大(da)，瞬間舞姿復(fu)雜多變，這些構(gou)成了花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)豐富(fu)系(xi)統的舞蹈(dao)語(yu)言(yan)體(ti)系(xi)，使花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)成為用肢體(ti)語(yu)言(yan)表達復(fu)雜情節的優秀民間舞蹈(dao)形式之一。

花鼓燈的舞姿(zi)和(he)動(dong)作很講(jiang)究放與(yu)收、動(dong)與(yu)靜的巧妙(miao)結合，動(dong)作的節(jie)奏(zou)性強，且富有變化。蚌埠地區出現了馮國佩、常春利、鄭(zheng)九如、石(shi)經禮、楊(yang)再先(xian)等一批(pi)花鼓燈名家，還產生(sheng)了《游春》、《搶扇子》等一批(pi)有影響的節(jie)目，形成了"千(qian)班鑼鼓百班燈"的鼎盛局面(mian)。

風格特色

花鼓燈的舞蹈(dao)是藝人(ren)們長(chang)期深(shen)入觀察生活，運(yun)用(yong)"比(bi)、興"的手法，充分表(biao)現(xian)自身思想感(gan)(gan)情的舞蹈(dao)語言。例如從(cong)鳥兒在(zai)枝頭(tou)喃(nan)喃(nan)細語的形象中創作(zuo)出的"鳳凰三(san)點頭(tou)"，有感(gan)(gan)于(yu)春風楊柳(liu)而創作(zuo)的"鳳擺柳(liu)"等，都(dou)是從(cong)生活現(xian)象中提供升華成為(wei)優美的舞蹈(dao)動作(zuo)。

演出特點

舞(wu)(wu)蹈是(shi)花(hua)鼓(gu)燈的主要構(gou)成部分(fen)，舞(wu)(wu)蹈中包括“大花(hua)場(chang)(chang)”、“小花(hua)場(chang)(chang)”、“盤鼓(gu)”。“大花(hua)場(chang)(chang)”的集體表演(yan)的情緒舞(wu)(wu)；“小花(hua)場(chang)(chang)”是(shi)“鼓(gu)架子”和“臘(la)花(hua)”的雙人(ren)或三(san)人(ren)即興表演(yan)的有人(ren)物、情節的小舞(wu)(wu)劇，是(shi)花(hua)鼓(gu)燈舞(wu)(wu)蹈的核心部分(fen)；“盤鼓(gu)”則是(shi)舞(wu)(wu)蹈、武術、技巧表演(yan)相(xiang)結合又(you)具(ju)有造型藝術特征的表演(yan)。

歌唱部(bu)分統稱燈歌，多(duo)在“大花場”、“小花場”中(zhong)間由“鼓架(jia)子(zi)”和“臘花”對唱或獨唱，可(ke)長(chang)可(ke)短，即興性強。

花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)鑼鼓(gu)(gu)(gu)是花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)中極為(wei)(wei)重要的組(zu)成(cheng)部分，包括場(chang)面鑼鼓(gu)(gu)(gu)和燈(deng)場(chang)鑼鼓(gu)(gu)(gu)，具有情緒熱烈奔放，節奏形式多(duo)變，明(ming)快緊(jin)湊，感染力強等(deng)特(te)點。場(chang)面鑼鼓(gu)(gu)(gu)可獨(du)立存在，單獨(du)演奏；而燈(deng)場(chang)鑼鼓(gu)(gu)(gu)則與(yu)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)的舞蹈和小戲表演融為(wei)(wei)一體，起伴奏和渲(xuan)染情緒的作用。

“大花(hua)(hua)場(chang)”是集(ji)體表演(yan)的情緒(xu)舞。人(ren)數(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)般(ban)為單(dan)數(shu)(shu)，有(you)七人(ren)、九人(ren)、十一(yi)(yi)(yi)人(ren)等，第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)為“傘(san)把子”，其余“鼓架子”、“臘(la)(la)花(hua)(hua)”各(ge)占一(yi)(yi)(yi)半。表演(yan)量，“武(wu)傘(san)把子”舞罷，奔至上場(chang)門(men)，高喝一(yi)(yi)(yi)聲“唉”，引出群舞演(yan)員。“臘(la)(la)花(hua)(hua)”多人(ren)各(ge)自(zi)站在“鼓架子”肩上，手中翻動著扇花(hua)(hua)、手絹花(hua)(hua)，或做各(ge)種造型姿態(tai)，在狂歡般(ban)的鑼(luo)鼓聲中魚貫而出。

演出(chu)中(zhong)，“傘把(ba)子”一把(ba)岔傘指揮(hui)全局(ju)，“鼓架子”和“臘(la)花(hua)”聯接轉換各種(zhong)圖(tu)形(xing)，表演熱烈(lie)、奔(ben)放的集(ji)體舞(wu)蹈(dao)，并穿插(cha)各人(ren)擅長的身段和筋斗(dou)，扭、跳、翻、跌等(deng)一系列高(gao)難度(du)技巧。演到激烈(lie)處，眾“鼓架子”伴著鑼鼓點節奏，常(chang)常(chang)吹起高(gao)亢悅耳的口(kou)哨。傳統的“大花(hua)場”隊形(xing)，先跳“走四門”，再跳其它(ta)圖(tu)形(xing)，有“五朵梅”、“蛇脫殼”、“兩堵墻”等(deng)20余種(zhong)。“大花(hua)場”舞(wu)罷，全體演員在“傘把(ba)子”帶下跳出(chu)場。

“小(xiao)花(hua)場(chang)(chang)(chang)”是(shi)“鼓(gu)架(jia)子”和“臘花(hua)”的雙(shuang)人(ren)或三人(ren)即(ji)興表(biao)(biao)演(yan)的情節舞(wu)(wu)，這(zhe)是(shi)花(hua)鼓(gu)燈舞(wu)(wu)蹈(dao)的核心部分。主(zhu)(zhu)要表(biao)(biao)現男女相(xiang)互(hu)愛(ai)悅(yue)、嬉戲(xi)逗趣的情景。“小(xiao)花(hua)場(chang)(chang)(chang)”也有文(wen)武之(zhi)(zhi)分，文(wen)場(chang)(chang)(chang)以(yi)唱為主(zhu)(zhu)，舞(wu)(wu)次之(zhi)(zhi)，武場(chang)(chang)(chang)以(yi)舞(wu)(wu)蹈(dao)、筋斗、技巧(qiao)表(biao)(biao)演(yan)為主(zhu)(zhu)，唱次之(zhi)(zhi)。“小(xiao)花(hua)場(chang)(chang)(chang)”的歌唱以(yi)“臘花(hua)”為主(zhu)(zhu)，“鼓(gu)架(jia)子”幫腔、陪襯，內容多是(shi)即(ji)興編唱。演(yan)出(chu)中(zhong)，一般是(shi)先舞(wu)(wu)一段，演(yan)員招手，煞住(zhu)鑼鼓(gu)，二人(ren)站在場(chang)(chang)(chang)中(zhong)唱，結束(shu)后再(zai)起舞(wu)(wu)。在懷(huai)遠縣(xian)還流傳(chuan)一種(zhong)雙(shuang)花(hua)場(chang)(chang)(chang)，為兩(liang)個(ge)“臘花(hua)”和一個(ge)“鼓(gu)架(jia)子”的三人(ren)舞(wu)(wu)。其中(zhong)，有“二女爭(zheng)夫”的情節，有戲(xi)劇矛盾，表(biao)(biao)演(yan)起來跌宕(dang)起伏(fu)，引人(ren)入勝。

“盤鼓(gu)”是(shi)舞蹈結合(he)雜技(ji)、武術等(deng)技(ji)巧表演。“地盤鼓(gu)”為地面(mian)上(shang)的(de)雙(shuang)人(ren)技(ji)巧表演。“中盤鼓(gu)”，一種(zhong)是(shi)“臘花”站(zhan)在(zai)“鼓(gu)架(jia)子”腿上(shang)，做“射雁”、“斜塔”等(deng)各種(zhong)造型(xing)姿態；另一種(zhong)是(shi)雙(shuang)人(ren)配合(he)的(de)跟(gen)頭技(ji)巧，如(ru)“過山”等(deng)。“上(shang)盤鼓(gu)”是(shi)“臘花”站(zhan)在(zai)“鼓(gu)架(jia)子”肩上(shang)，做出各種(zhong)造型(xing)姿態，如(ru)“坐(zuo)肩”“鴨(ya)子鳧水”等(deng)，還有三人(ren)以上(shang)的(de)造型(xing)，如(ru)“老(lao)鷹叼小雞”“雙(shuang)挎籃(lan)”等(deng)等(deng)。

花鼓(gu)燈(deng)(deng)歌唱部(bu)分統稱燈(deng)(deng)歌，主要唱調有“慢(man)超(chao)牛”、淮調、“衛調”等(deng)十(shi)余種(zhong)。曲調抒情、緩慢(man)，而舞蹈則節奏強烈、急速，因而歌的(de)時(shi)候不舞，舞的(de)時(shi)候不歌，燈(deng)(deng)歌唱詞的(de)基本(ben)句(ju)子(zi)形式為五(wu)句(ju)一唱段，其基本(ben)結(jie)構，最常見的(de)鋪陳(chen)、對(dui)比、問答和(he)重(zhong)疊；燈(deng)(deng)歌曲調跳躍多，演出現四(si)度、五(wu)度、六(liu)度或七(qi)度音程，并使用滑音進(jin)行修飾，燈(deng)(deng)歌音樂的(de)主要特(te)點(dian)為：無論唱句(ju)、唱段多少，都在(zai)第(di)三句(ju)的(de)結(jie)尾由鑼鼓(gu)敲出匡匡1令匡一令1匡01的(de)過門，然后(hou)再接著唱。較流行的(de)曲子(zi)有《傘把子(zi)調》《小鼓(gu)架子(zi)調》、孟姜女等(deng)。

花鼓(gu)(gu)(gu)燈鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)班子(zi)至少要有7人(ren)組成，使(shi)用的樂(le)器以(yi)(yi)花鼓(gu)(gu)(gu)、大鑼(luo)、大鈸(ba)(ba)為(wei)主，配以(yi)(yi)小鑼(luo)、小鈸(ba)(ba)、脆鑼(luo)。花鼓(gu)(gu)(gu)燈鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)音樂(le)的節奏(zou)型(xing)式多變(bian)(bian)、歡快高亢、健美而有力度，演(yan)奏(zou)一(yi)氣呵成。它的基本節奏(zou)型(xing)是四(si)二(er)拍，如：押條鼓(gu)(gu)(gu)2/4∣匡(kuang)(kuang)匡(kuang)(kuang)次(ci)次(ci)∣，長(chang)槌2/4∣匡(kuang)(kuang)令匡(kuang)(kuang)令∣，撞(zhuang)四(si)2/4∣匡(kuang)(kuang)匡(kuang)(kuang)∣匡(kuang)(kuang)匡(kuang)(kuang)∣令匡(kuang)(kuang)一(yi)令∣匡(kuang)(kuang)O∣，以(yi)(yi)及“鳳凰三(san)點頭(tou)”等等。鼓(gu)(gu)(gu)的演(yan)奏(zou)技巧變(bian)(bian)化豐富，跌宕起(qi)伏，忽而用重擊、輕(qing)打，忽而用“壓錘”“搗錘”，突然(ran)又(you)打響(xiang)鼓(gu)(gu)(gu)邊，充分調動音響(xiang)、音色效果，造(zao)成聲音效果上的差別，有效地發揮鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)音樂(le)表情性的特點。

后(hou)場小(xiao)戲(xi)有(you)《小(xiao)圓(yuan)房》、《小(xiao)貨郎》等。一般是(shi)兩人或三人情(qing)節(jie)簡(jian)單的生活小(xiao)戲(xi)，有(you)的是(shi)有(you)情(qing)節(jie)的對唱，演(yan)(yan)完小(xiao)戲(xi)，演(yan)(yan)出(chu)告結束(shu)。

傳承現狀

但是，由(you)于社會迅(xun)速(su)變革，農村城市(shi)文(wen)(wen)化步伐加快和(he)外來文(wen)(wen)化移入，花(hua)鼓燈生存環境急(ji)劇惡(e)化，播布范(fan)圍迅(xun)速(su)萎縮，主要集中在安徽省蚌(bang)埠市(shi)所轄的懷遠(yuan)縣(xian)、禹(yu)會區(qu)，淮南(nan)市(shi)所轄的鳳(feng)臺縣(xian)等，真正保持(chi)花(hua)鼓燈原生形態的花(hua)鼓燈班(ban)子僅存4、5個，已臨近(jin)消亡！

為了振興花(hua)鼓燈(deng)(deng)(deng)文化，傳承經典，2014年由(you)趙錫誠先生、金明先生共同導演的花(hua)鼓燈(deng)(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)劇《珠城(cheng)的傳說》正式與觀(guan)眾見面(mian)，也(ye)受到的群眾的廣泛支持(chi)與關(guan)注。據(ju)了解(jie)，花(hua)鼓燈(deng)(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)劇《珠城(cheng)的傳說》是(shi)蚌埠市近三十年繼(ji)《摸花(hua)轎》和(he)《玩燈(deng)(deng)(deng)人(ren)的婚禮》后又創作的一部大型花(hua)鼓燈(deng)(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)劇，安徽省花(hua)鼓燈(deng)(deng)(deng)歌(ge)舞(wu)劇院在資金緊張、人(ren)才缺乏和(he)設(she)備稀(xi)少的情況下(xia)，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)用(yong)兩個月(yue)的時間排練出來的，該劇凝(ning)聚了老一輩藝術家和(he)全體演職員的辛勤(qin)汗(han)水和(he)努力。

群眾基礎

花鼓(gu)燈(deng)(deng)藝(yi)術(shu)在淮河流域有著廣泛的(de)(de)群眾基礎。“蘭花舞”是廣大(da)群眾進行集體健身的(de)(de)主(zhu)要(yao)項目，花鼓(gu)燈(deng)(deng)表演已成(cheng)為喜慶節日文藝(yi)表演的(de)(de)重要(yao)部分。

蚌埠市幾十家(jia)花(hua)鼓(gu)燈班子(zi)，特別是禹會(hui)馮嘴子(zi)村在近2800人口中，有80%的人會(hui)表演花(hua)鼓(gu)燈。

著名(ming)花鼓(gu)燈(deng)藝(yi)術(shu)家、國(guo)家一級演(yan)(yan)員、有(you)著花鼓(gu)燈(deng)的梅蘭芳之稱(cheng)的民間(jian)藝(yi)術(shu)大師，花鼓(gu)燈(deng)“馮(feng)派(pai)”藝(yi)術(shu)創始人馮(feng)國(guo)佩先(xian)生，就在這里出生成長。馮(feng)國(guo)佩先(xian)生的表演(yan)(yan)韻律強、身(shen)姿美、情(qing)感真、神態媚，1952年(nian)應邀赴北京中(zhong)央(yang)歌(ge)舞團傳授花鼓(gu)燈(deng)，傳藝(yi)期間(jian)，中(zhong)央(yang)歌(ge)舞團的藝(yi)術(shu)家共同努力，將馮(feng)派(pai)花鼓(gu)燈(deng)舞蹈動作和(he)技巧記錄、整理，編撰成花鼓(gu)燈(deng)藝(yi)術(shu)資(zi)料(liao)。他十次進(jin)京參(can)加(jia)重大慶典演(yan)(yan)出和(he)全國(guo)調演(yan)(yan)，多次受到中(zhong)央(yang)領(ling)導的接見。

1952年在(zai)北京懷仁堂，為毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等中央(yang)領(ling)導同(tong)志表演(yan)花鼓(gu)燈，演(yan)出結束(shu)后，中央(yang)領(ling)導情(qing)切地接見(jian)了演(yan)員。馮國佩的《新游春》被拍成電影(ying)和(he)電視藝術片(pian)發(fa)向海內外。

他(ta)先后多次(ci)到有關省市擔任藝(yi)術指導和(he)(he)教(jiao)學工作(zuo)，傳播花鼓(gu)燈藝(yi)術，他(ta)作(zuo)為(wei)中國民間舞蹈表(biao)(biao)(biao)演藝(yi)術家的(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)(biao)，參加了1982年聯合(he)國舉(ju)辦(ban)的(de)(de)亞洲地區(qu)保護與發(fa)展民間和(he)(he)傳統(tong)舞蹈研(yan)討會(hui)，發(fa)表(biao)(biao)(biao)了《花鼓(gu)燈的(de)(de)保護與發(fa)展》的(de)(de)論文(wen)并即(ji)席表(biao)(biao)(biao)演，受到各國舞蹈家的(de)(de)贊譽和(he)(he)欽(qin)佩(pei)，被聯合(he)國教(jiao)科文(wen)衛組織代(dai)表(biao)(biao)(biao)瑪琳娜·葛貝伊女士(shi)稱為(wei)“了不起的(de)(de)藝(yi)術大師”。

作為花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)傳(chuan)播(bo)的核(he)心區域，蚌埠(bu)市(shi)歷來十(shi)分(fen)重視(shi)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)的保(bao)(bao)護(hu)與發展(zhan)工(gong)作，成立(li)了(le)(le)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)保(bao)(bao)護(hu)組和花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)保(bao)(bao)護(hu)專業委員會。蚌埠(bu)市(shi)人大(da)常(chang)委會制定了(le)(le)《蚌埠(bu)市(shi)保(bao)(bao)護(hu)和發展(zhan)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)藝術的規定》，建(jian)立(li)了(le)(le)中國(guo)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)藝術博物館。

2004年，花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)被(bei)國(guo)家(jia)列(lie)入中國(guo)民族(zu)民間文(wen)化保護工程，這也(ye)是唯(wei)一(yi)被(bei)列(lie)入國(guo)家(jia)民族(zu)民間文(wen)化保護工程舞種，蚌埠市被(bei)確定為(wei)花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)原生態保護基(ji)(ji)地。該(gai)市投入大量的(de)(de)(de)人力(li)、物力(li)和財力(li)，在花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)最大的(de)(de)(de)播布區(qu)——禹會(hui)區(qu)馮(feng)嘴子村建(jian)立了(le)第一(yi)個中國(guo)花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)原生態保護區(qu)，并完成了(le)一(yi)期(qi)工程建(jian)設。中國(guo)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)研究院的(de)(de)(de)專家(jia)們對保護區(qu)進行了(le)全面考察(cha)，他(ta)們認為(wei)，馮(feng)嘴子村不僅(jin)具有(you)花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)最富(fu)盛(sheng)名的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)大師(shi)，而且(qie)至今保持著良好(hao)的(de)(de)(de)傳承(cheng)態勢，具有(you)群眾基(ji)(ji)礎，在花鼓(gu)(gu)燈(deng)(deng)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)傳播領(ling)域(yu)中占主導(dao)地位(wei)。

蚌埠市在(zai)(zai)中國藝(yi)術研(yan)究院等國內知名專家的指導下，在(zai)(zai)符(fu)合(he)(he)聯合(he)(he)國教科(ke)文組織“非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)(bao)(bao)護”基本(ben)規范的前(qian)提下，對花鼓燈藝(yi)術進(jin)行了(le)合(he)(he)理的保(bao)(bao)(bao)護、建設，初步構成了(le)中國花鼓燈文化(hua)保(bao)(bao)(bao)護的有效(xiao)機制和內涵準確的保(bao)(bao)(bao)護理念(nian)，具備(bei)了(le)繼續進(jin)行保(bao)(bao)(bao)護性(xing)開(kai)發、建設的基本(ben)條件，并完成二期(qi)保(bao)(bao)(bao)護、建設任務，為2006年中國作為向聯合(he)(he)國教科(ke)文組織申(shen)報世界非(fei)物質(zhi)文化(hua)保(bao)(bao)(bao)護的候選項(xiang)目奠定基礎。

2005年(nian)馮(feng)嘴子(zi)(zi)村被(bei)中(zhong)國(guo)藝術研究(jiu)(jiu)院舞(wu)(wu)蹈研究(jiu)(jiu)所、中(zhong)國(guo)舞(wu)(wu)協(xie)命名為“中(zhong)國(guo)花(hua)鼓(gu)燈(deng)第一村”，4月9日，中(zhong)國(guo)藝術研究(jiu)(jiu)院常(chang)務(wu)副院長(chang)張慶善(shan)，原(yuan)中(zhong)國(guo)舞(wu)(wu)協(xie)主席、中(zhong)國(guo)舞(wu)(wu)蹈大(da)師(shi)賈作光蒞(li)臨(lin)馮(feng)嘴子(zi)(zi)村授牌，花(hua)鼓(gu)燈(deng)藝術保護工(gong)程被(bei)省政府列入安徽省“861”行動計劃(hua)。

演出角色

花(hua)(hua)鼓(gu)燈角色(se)繁多(duo)，分工(gong)細致，主要(yao)演(yan)員有(you)“蘭(lan)花(hua)(hua)”（亦(yi)稱(cheng)、“蠟花(hua)(hua)”）和“鼓(gu)架(jia)(jia)子”。女角色(se)一般統(tong)稱(cheng)“蘭(lan)花(hua)(hua)”，是演(yan)出的(de)核心(xin)成員；男角色(se)一般統(tong)稱(cheng)“鼓(gu)架(jia)(jia)子”。

花鼓(gu)燈(deng)班(ban)子(zi)的(de)藝術(shu)人員(yuan)(yuan)構成一般有鑼鼓(gu)隊、演(yan)員(yuan)(yuan)、燈(deng)頭、燈(deng)混(hun)子(zi)。花鼓(gu)燈(deng)的(de)演(yan)出分布(bu)“開場”、“上盤(pan)鼓(gu)”、“中盤(pan)鼓(gu)”、“地(di)盤(pan)鼓(gu)”、對唱(chang)、后場小戲(xi)等幾個部分。

“蘭(lan)花(hua)(hua)”上身(shen)(shen)穿(chuan)大(da)襟村(cun)姑服，下身(shen)(shen)穿(chuan)籠褲或(huo)裙(qun)子(zi)，梳(shu)獨頭辮，載一綢球(qiu)兩(liang)邊綴以(yi)約(yue)2尺長(chang)的(de)飄帶至臉側部(bu)，額前系“勒子(zi)”。“蘭(lan)花(hua)(hua)”使用的(de)道具為扇(shan)(shan)(shan)和(he)巾(jin)，表演時左手(shou)拿方(fang)巾(jin)，右手(shou)虎口執扇(shan)(shan)(shan)，以(yi)各種各樣(yang)的(de)扇(shan)(shan)(shan)花(hua)(hua)和(he)步伐(fa)表達感情，長(chang)于舞(wu)蹈表演。

“鼓架子”上(shang)身(shen)著對襟中裝(zhuang)，頭(tou)扎帕巾，腰(yao)系彩帶，腳穿布鞋。按分工不同，又(you)分：

“大(da)鼓架子(zi)”主(zhu)要表演“上盤鼓”中的(de)疊羅漢，俗稱(cheng)“底座”。

“小鼓架(jia)子”專演“大(da)花場”和“小花場”，長于舞蹈表演、跟(gen)頭(tou)、技巧，有(you)的還能兼唱，為(wei)男角中的主(zhu)要演員。

“丑鼓”長于唱工(gong)，即興演唱本領強，兼跳舞蹈，演出時身背花鼓，表演滑稽詼諧。

“傘(san)把子”又(you)稱“領傘(san)的(de)”。專工“大花(hua)場”中領唱(chang)，兼跳舞蹈，表演時手持(chi)岔傘(san)，負(fu)責全(quan)場演出的(de)指揮和(he)調度，分為：

“文傘(san)(san)把(ba)子(zi)”長于唱工，主(zhu)要擔(dan)負領(ling)唱和(he)對唱。每(mei)當花鼓燈隊伍(wu)沿(yan)街行進時，均(jun)由“文傘(san)(san)把(ba)子(zi)”領(ling)頭，稱為“涮街傘(san)(san)”。

“武傘把子”以舞蹈為主，擅長跟頭(tou)，在“大花(hua)場”的演出中(zhong)以傘為指揮，調度全場演員隊形的變化和掌握節(jie)奏。

傳承意義

花鼓(gu)燈(deng)生動地記錄了(le)人體文化(hua)發展(zhan)軌(gui)跡和肢(zhi)體語言符號。花鼓(gu)燈(deng)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動作超常度高(gao)，而(er)且(qie)常處于(yu)多變狀態，其激烈復(fu)雜(za)，表情達意的準確(que)、細膩程序，迄(qi)今為此，尚(shang)無(wu)其他任何(he)一(yi)種民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)能(neng)之(zhi)相比。花鼓(gu)燈(deng)鑼鼓(gu)具(ju)有鮮(xian)明的特征，與舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)相配并具(ju)有很高(gao)的復(fu)雜(za)度。在原形(xing)態的花鼓(gu)燈(deng)套路中，燈(deng)歌(ge)與舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)交替出現(xian)，也(ye)構成了(le)花鼓(gu)燈(deng)的一(yi)大特色。花鼓(gu)燈(deng)的語匯之(zhi)多、難度之(zhi)高(gao)，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)、鑼鼓(gu)和歌(ge)唱在演出中的配合之(zhi)復(fu)雜(za)協調，在世(shi)界民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)中都(dou)是罕見的。

不(bu)僅如此，花鼓(gu)燈(deng)(deng)步伐(fa)顯要動作的(de)(de)時間差大、復雜(za)(za)度高，其動作與動作相銜接(jie)時的(de)(de)瞬間舞(wu)(wu)(wu)姿也(ye)隨之復雜(za)(za)多(duo)變。從(cong)而(er)使花鼓(gu)燈(deng)(deng)與其它民(min)族(zu)民(min)間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)表達群體的(de)(de)情(qing)(qing)感不(bu)同(tong)，不(bu)僅可以表達人(ren)物(wu)的(de)(de)多(duo)種復雜(za)(za)的(de)(de)思想和情(qing)(qing)感，而(er)且可以細膩表現各種情(qing)(qing)感的(de)(de)不(bu)同(tong)程序和不(bu)同(tong)強度的(de)(de)差別，能(neng)夠系統(tong)、完整(zheng)地(di)刻劃(hua)和表現復雜(za)(za)的(de)(de)人(ren)物(wu)和情(qing)(qing)節，標志著中(zhong)國傳統(tong)民(min)間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)在(zai)人(ren)類(lei)民(min)族(zu)民(min)間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)史(shi)上達到的(de)(de)高度。

花(hua)鼓燈是中(zhong)(zhong)國民間(jian)歌舞藝(yi)(yi)術(shu)的"活(huo)化(hua)(hua)石"，深入研(yan)究花(hua)鼓燈產(chan)生的歷史背景、文(wen)(wen)化(hua)(hua)淵(yuan)源(yuan)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)生態(tai)、審美情趣、藝(yi)(yi)術(shu)和技術(shu)特點(dian)等，對研(yan)究中(zhong)(zhong)國民族(zu)民間(jian)的特點(dian)和規(gui)律以(yi)及民族(zu)戲曲特別是淮河流域(yu)的地方戲曲藝(yi)(yi)術(shu)具(ju)有重(zhong)大價值(zhi)。

但由于多種原因(yin)，如今原生形態的(de)(de)花鼓燈已瀕臨消亡(wang)。最具影響(xiang)力(li)的(de)(de)民(min)間藝人(ren)年事已高(gao)，民(min)間傳承的(de)(de)機制有待重(zhong)新建立，因(yin)此急需有效(xiao)保護。

花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)藝術(shu)是(shi)淮河流(liu)域(yu)一(yi)些藝術(shu)門類的(de)根脈。淮北花(hua)(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)、泗(si)州戲(xi)(xi)、鳳陽(yang)花(hua)(hua)鼓(gu)戲(xi)(xi)、嗨子戲(xi)(xi)、推劇(ju)等都是(shi)由花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)衍生(sheng)而來(lai)的(de)。花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)影響和豐富了淮河流(liu)域(yu)的(de)民間舞蹈和民間藝術(shu)。如今原生(sheng)態的(de)花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)(deng)已瀕臨消亡，急需有效保護(hu)和全力搶救。

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