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相關項目

1、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省神農架林區
（3）保護單位：神農架(jia)林區群眾(zhong)藝術館

歷史源流

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎(yan)帝(di)又(you)叫太陽發出足(zu)夠的光(guang)和熱來，使(shi)五谷孕育生(sheng)長。從此(ci)，人類便(bian)不愁衣食。大家感念他的功德，便(bian)稱(cheng)他為(wei)(wei)“神(shen)農(nong)(nong)”。傳說他是牛頭人身。這大概因為(wei)(wei)在農(nong)(nong)業時代象(xiang)征(zheng)幾千年(nian)來幫助我們耕種的牛一樣特別有貢(gong)獻吧！

這太陽神兼農業之神的炎帝(di)剛誕生時，完全不(bu)需要(yao)半點人力，自然涌現了九(jiu)眼(yan)井。這九(jiu)眼(yan)井的水彼此相連，若(ruo)是取出其中一眼(yan)井的水，其他八眼(yan)井的水都會波(bo)動起來。

傳說炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農(nong)氏(shi)是上古時代三皇五帝(di)(di)中(zhong)的(de)(de)一位賢圣的(de)(de)帝(di)(di)王，是中(zhong)華民族的(de)(de)化身。我國許多史籍(ji)，如(ru)《左傳》、《禮記》、《漢書》、《荊州記》、《帝(di)(di)王世紀》、《水經(jing)注(zhu)》、《括地(di)志(zhi)》、《漢唐地(di)理書鈔》、《路史》、《大清一統(tong)志(zhi)》等，都認(ren)為炎(yan)帝(di)(di)神(shen)農(nong)氏(shi)的(de)(de)出生(sheng)地(di)是厲山(shan)(shan)、列山(shan)(shan)或烈(lie)山(shan)(shan)，即今湖北省隨州市厲山(shan)(shan)鎮。據清同治(zhi)《隨州志(zhi)》記載：“列山(shan)(shan)上建有神(shen)農(nong)廟、神(shen)農(nong)井、炎(yan)帝(di)(di)廟”。相(xiang)傳神(shen)農(nong)氏(shi)誕生(sheng)于厲山(shan)(shan)鎮南(nan)九烈(lie)山(shan)(shan)第五座山(shan)(shan)頭(tou)半山(shan)(shan)腰中(zhong)的(de)(de)神(shen)農(nong)洞(dong)。神(shen)農(nong)洞(dong)的(de)(de)附近有古廟一座，內供伏羲氏(shi)、神(shen)農(nong)氏(shi)、軒轅氏(shi)的(de)(de)

塑像。隨州市厲山鎮距神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)架林區(qu)只有兩(liang)百公里，前者是神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)鄉，后者是神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)長期(qi)生(sheng)活的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)。至(zhi)今，兩(liang)地(di)(di)的(de)(de)(de)民(min)俗(su)風情、方(fang)言(yan)、有關神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)傳說故(gu)(gu)事(shi)，都大抵相似。兩(liang)地(di)(di)皆系(xi)炎(yan)(yan)黃文化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)源(yuan)(yuan)地(di)(di)之(zhi)一(yi)(yi)。據(ju)(ju)司馬貞《三皇本紀》載(zai)：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)，姜(jiang)姓(xing)以(yi)火(huo)德王。母曰(yue)女(nv)(nv)登(deng)，女(nv)(nv)媧氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)女(nv)(nv)，忎(ren)神(shen)(shen)(shen)龍而生(sheng)，長于(yu)姜(jiang)水(shui)，號歷(li)山，又(you)曰(yue)烈山氏(shi)(shi)(shi)”。據(ju)(ju)《孟子·梁惠王章句(ju)上》載(zai)：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)，有媧氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)女(nv)(nv)安登(deng)，為(wei)(wei)少典(dian)妃，忎(ren)神(shen)(shen)(shen)龍而生(sheng)帝(di)(di)。承庖(pao)羲(xi)之(zhi)本，(伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)禪(chan)(chan)(chan)位(wei)(wei)與神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi))以(yi)火(huo)德王。”故(gu)(gu)曰(yue)：“炎(yan)(yan)帝(di)(di)”。 斲木為(wei)(wei)耜(si)，揉(rou)水(shui)為(wei)(wei)耒(lei)，耜(si)耒(lei)之(zhi)利以(yi)教天下(xia)，故(gu)(gu)號“神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)”。據(ju)(ju)司馬貞《三皇本紀》載(zai)：“太昊伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)，日(ri)月象其(qi)明，龍河馬圖(tu)神(shen)(shen)(shen)其(qi)應，洩陰陽之(zhi)秘，奧八(ba)卦爻象之(zhi)先，配干(gan)支，作(zuo)甲子。歷(li)象以(yi)興嫁娶(qu)，正姓(xing)氏(shi)(shi)(shi)而大婚伊(yi)始(shi)，代(dai)結(jie)繩(sheng)(指(zhi)燧人氏(shi)(shi)(shi)結(jie)繩(sheng)記事(shi)，代(dai)者接(jie)代(dai)也(ye)(ye)，燧人氏(shi)(shi)(shi)四傳無懷(huai)、葛天、女(nv)(nv)媧至(zhi)伏羲(xi)，繼承基業)，為(wei)(wei)禮道重人倫(lun)，作(zuo)二(er)十(shi)五(wu)玹之(zhi)瑟，龍師紀官。始(shi)庖(pao)廚，倡六獸，之(zhi)先帝(di)(di)也(ye)(ye)。端(duan)拱于(yu)上，朱(zhu)(zhu)襄(xiang)(xiang)諸臣分理于(yu)下(xia)。嗚呼，此(ci)天所以(yi)開炎(yan)(yan)帝(di)(di)之(zhi)盛也(ye)(ye)。”因為(wei)(wei)當(dang)時(shi)為(wei)(wei)禪(chan)(chan)(chan)通(tong)紀十(shi)九氏(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)，故(gu)(gu)伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)禪(chan)(chan)(chan)位(wei)(wei)于(yu)第(di)一(yi)(yi)重臣朱(zhu)(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)，即炎(yan)(yan)帝(di)(di)也(ye)(ye)。所以(yi)有“此(ci)天所以(yi)開炎(yan)(yan)帝(di)(di)之(zhi)盛也(ye)(ye)”之(zhi)論。綜上所述，炎(yan)(yan)帝(di)(di)即朱(zhu)(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)(zhu)囊氏(shi)(shi)(shi)即炎(yan)(yan)帝(di)(di)也(ye)(ye)，為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)人。據(ju)(ju)《辭(ci)源(yuan)(yuan)·二(er)》解(jie)(jie)：“朱(zhu)(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)，炎(yan)(yan)帝(di)(di)的(de)(de)(de)別名，給以(yi)充分認(ren)可(ke)”。《辭(ci)源(yuan)(yuan)》又(you)解(jie)(jie)：“《呂氏(shi)(shi)(shi)春秋·古樂(le)》云：“昔古朱(zhu)(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)治(zhi)天下(xia)也(ye)(ye)，多風而陽氣蓄(xu)積(ji)。”從此(ci)句(ju)之(zhi)意也(ye)(ye)說明了，朱(zhu)(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)受(shou)伏羲(xi)氏(shi)(shi)(shi)禪(chan)(chan)(chan)位(wei)(wei)而有天下(xia)，故(gu)(gu)記載(zai)“朱(zhu)(zhu)襄(xiang)(xiang)氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)治(zhi)天下(xia)也(ye)(ye)。”《戰國策》記載(zai)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)攻打補遂是可(ke)以(yi)考據(ju)(ju)在中國境內的(de)(de)(de)最早戰爭。

主要內容

湖北省神(shen)農(nong)(nong)架地區傳(chuan)統民(min)(min)間關于神(shen)農(nong)(nong)氏的(de)傳(chuan)說故事(shi)極為豐(feng)富(fu)多彩(cai)。炎帝(di)神(shen)農(nong)(nong)氏在這(zhe)(zhe)一帶(dai)搭架采(cai)藥、懲(cheng)惡(e)揚善、為民(min)(min)謀利(li)的(de)事(shi)跡，在這(zhe)(zhe)里家(jia)喻戶曉，人人皆知。僅1990年(nian)出(chu)(chu)版的(de)《神(shen)農(nong)(nong)架民(min)(min)間故事(shi)集》一書(shu)，就(jiu)收錄(lu)了與神(shen)農(nong)(nong)氏有關的(de)傳(chuan)說故事(shi)幾十篇(pian)。這(zhe)(zhe)些傳(chuan)說故事(shi)表明，神(shen)農(nong)(nong)氏曾踏遍神(shen)農(nong)(nong)架的(de)千山萬水：他架木為巢(chao)，供(gong)老百姓居(ju)住；他搭架采(cai)藥，編寫藥書(shu)，為民(min)(min)治病；他斗兇獸、懲(cheng)惡(e)人，弘揚了人間正氣；他教民(min)(min)稼穡、養(yang)蠶、紡織、種樹(shu)、采(cai)茶(cha)、制(zhi)陶、制(zhi)末耜、飼(si)養(yang)禽畜、創集市貿易、作琴瑟、創歌舞(wu)，與民(min)(min)同樂(le)，出(chu)(chu)現了太(tai)平(ping)盛世。

傳說之一

一次，神(shen)農氏(shi)采藥嘗(chang)百(bai)草時中(zhong)毒，生(sheng)命垂(chui)危，他順手從身旁(pang)的灌木叢(cong)中(zhong)扯下幾片樹(shu)葉(xie)(xie)嚼(jiao)爛(lan)吞下去，用以解饑療渴。奇跡(ji)出(chu)現了，這幾片樹(shu)葉(xie)(xie)救了神(shen)農氏(shi)的命。于是，神(shen)農氏(shi)將這種樹(shu)葉(xie)(xie)命名(ming)為(wei)“茶”，并倡導植(zhi)茶、喝茶。

現代(dai)科學證明，茶葉的茶單寧等物(wu)質的確能抗菌(jun)殺(sha)菌(jun)、消炎解毒，而且具(ju)有防癌功能。

傳說之二

神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)在(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)架采藥(yao)時，登上了(le)(le)具有(you)仙境之稱的(de)燕子(zi)埡、天(tian)門埡，繼而攀登回生(sheng)(sheng)寨，以便將回生(sheng)(sheng)寨的(de)七十(shi)二(er)種還陽(yang)藥(yao)記入他(ta)的(de)紫竹簡——《神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)本(ben)草(cao)經》。據傳說，這回生(sheng)(sheng)寨的(de)還陽(yang)藥(yao)起死回生(sheng)(sheng)，所以稱之為“回生(sheng)(sheng)寨”。當神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)在(zai)跨越回生(sheng)(sheng)寨中一(yi)座獨木小橋(qiao)時，他(ta)不慎將《神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)本(ben)草(cao)》竹簡失落橋(qiao)下，此橋(qiao)因而得名“失書橋(qiao)”。神(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)正(zheng)處在(zai)惋惜為難(nan)之際，忽(hu)然(ran)從碧空飛(fei)來(lai)一(yi)群白鶴，把他(ta)接上了(le)(le)天(tian)庭，成了(le)(le)“藥(yao)仙”。回生(sheng)(sheng)寨從此一(yi)年(nian)四季香氣彌漫，遂改名“留香寨”。

現代佐證

1985年秋，筆者陪(pei)同文(wen)物工作(zuo)者來到(dao)天門埡、留香(xiang)寨考察，在留香(xiang)寨下兩公里處的紅(hong)河村發(fa)現了(le)一座(zuo)神農氏騎仙鶴上天庭的清(qing)代(dai)石刻雕(diao)像(xiang)。這座(zuo)石刻雕(diao)像(xiang)，竟然與當地民(min)間傳說完全(quan)吻合，實(shi)在令(ling)人嘖嘖稱奇(qi)。

一些史籍方志描寫(xie)炎帝神農氏(shi)的形狀是(shi)：身長八(ba)尺七寸，聲(sheng)音(yin)洪亮，額角很寬，眉棱圓而突(tu)出，胡須很多(duo)，鼻(bi)子很大，嘴唇很厚(hou)。這些特征正(zheng)好與(yu)這幅騎仙鶴(he)的神農氏(shi)的石刻像相同。