1、七夕節(石塘七夕習俗),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:浙江省溫嶺市
(3)保護單位:溫嶺市文化館
2、七夕節(鄖西七夕),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省鄖西縣
(3)保護單位:鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節(天河乞巧習俗),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:廣東省廣州市天河區
(3)保護單位:廣州市天河區文化館
4、七夕節(乞巧節),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:甘肅省西和縣
(3)保護單位:西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節(中直單位),編號:Ⅹ-4
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:文化部
(3)保(bao)護單位:文化和旅游部
婦女乞巧
七(qi)夕乞(qi)巧,這個節日起源于(yu)(yu)漢(han)代,東晉葛洪(hong)的《西京雜(za)記》有(you)“漢(han)彩女常(chang)以七(qi)月七(qi)日穿七(qi)孔針于(yu)(yu)開襟樓(lou),人(ren)俱(ju)習之(zhi)”的記載,這便是我們于(yu)(yu)古代文獻中所(suo)見到的最早的關于(yu)(yu)乞(qi)巧的記載。
自然崇拜
“七夕”最早(zao)來(lai)源(yuan)于人們對自然的崇拜。
從歷史文獻上(shang)看,至少在三(san)四千年前,隨著人們對(dui)(dui)天(tian)文的(de)認識和(he)紡織(zhi)(zhi)技術的(de)產生,有關牽(qian)牛星(xing)(xing)織(zhi)(zhi)女星(xing)(xing)的(de)記(ji)載就有了。人們對(dui)(dui)星(xing)(xing)星(xing)(xing)的(de)崇拜遠(yuan)不止是牽(qian)牛星(xing)(xing)和(he)織(zhi)(zhi)女星(xing)(xing),他(ta)們認為(wei)東西(xi)南(nan)北(bei)(bei)各有七顆代表(biao)方(fang)(fang)位的(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing),合稱(cheng)二(er)十八(ba)宿,其中以北(bei)(bei)斗七星(xing)(xing)最亮,可(ke)供夜間辨別方(fang)(fang)向。北(bei)(bei)斗七星(xing)(xing)的(de)第一顆星(xing)(xing)叫魁星(xing)(xing),又稱(cheng)魁首(shou)。
后來(lai),有了科(ke)舉制度,中狀元(yuan)叫“大魁天下士”,讀書(shu)人(ren)把七夕(xi)叫“魁星節(jie)”,又稱(cheng)“曬書(shu)節(jie)”,保持了最早七夕(xi)來(lai)源于星宿(su)崇拜的痕跡(ji)。
時間崇拜
“七(qi)夕(xi)”也(ye)來源(yuan)古代人(ren)們對(dui)時(shi)(shi)間(jian)的崇拜。“七(qi)”與(yu)“期(qi)”同音,月(yue)和(he)日(ri)均(jun)是(shi)“七(qi)”,給人(ren)以(yi)時(shi)(shi)間(jian)感。古代中國(guo)人(ren)把(ba)日(ri)、月(yue)與(yu)水、火、木、金、土五大(da)行星合在(zai)一(yi)起叫(jiao)“七(qi)曜”。七(qi)數在(zai)民間(jian)表現在(zai)時(shi)(shi)間(jian)上階段性(xing),在(zai)計(ji)算(suan)時(shi)(shi)間(jian)時(shi)(shi)往(wang)往(wang)以(yi)“七(qi)七(qi)”為(wei)終局。舊北京在(zai)給亡人(ren)做道(dao)場時(shi)(shi)往(wang)往(wang)以(yi)做滿“七(qi)七(qi)”為(wei)完滿。以(yi)“七(qi)曜”計(ji)算(suan)的“星期(qi)”,在(zai)日(ri)語中尚(shang)有(you)保留。
“七(qi)”又(you)與“吉”諧音,“七(qi)七(qi)”又(you)有雙吉之意,是(shi)個吉利的(de)(de)日子。在(zai)臺灣,七(qi)月(yue)(yue)被稱為“喜中(zhong)帶吉”月(yue)(yue)。因(yin)為喜字在(zai)草書中(zhong)的(de)(de)形狀好似(si)連(lian)寫的(de)(de)“七(qi)十七(qi)”,所以把(ba)七(qi)十七(qi)歲又(you)稱“喜壽”。
數字崇拜
“七(qi)夕”又(you)(you)是(shi)一種數(shu)(shu)(shu)字崇拜(bai)現象,古代民(min)間把正月(yue)正、三月(yue)三、五(wu)月(yue)五(wu)、七(qi)月(yue)七(qi)、九月(yue)九再加上預示成(cheng)雙的(de)(de)二月(yue)二和三的(de)(de)倍(bei)數(shu)(shu)(shu)六月(yue)六這“七(qi)重”均(jun)列為吉慶(qing)日。“七(qi)”又(you)(you)是(shi)算盤每列的(de)(de)珠數(shu)(shu)(shu),浪漫而又(you)(you)嚴謹,給人(ren)以神秘(mi)的(de)(de)美感(gan)。“七(qi)”與“妻”同音,于是(shi)七(qi)夕在很大程度上成(cheng)了與女(nv)人(ren)相關(guan)的(de)(de)節(jie)日。
生殖崇拜
”七七"是生(sheng)命周(zhou)期。《黃(huang)帝內經·素問·上古天(tian)真(zhen)論》:"男不過盡(jin)八(ba)八(ba),女不過盡(jin)七七,而天(tian)地之精氣皆竭矣。"
它說(shuo)男子(zi)以(yi)(yi)8歲一(yi)個周期,女(nv)子(zi)以(yi)(yi)7歲一(yi)個周期。女(nv)子(zi)7歲腎氣盛,換牙齒頭(tou)(tou)發變長(chang);二七(qi)(qi)天(tian)癸(gui)至(zhi),任脈(mo)通。天(tian)癸(gui)是腎精,任督二脈(mo),以(yi)(yi)中醫說(shuo)法(fa),"為(wei)一(yi)身陰陽之海,五(wu)氣貞元",也就是說(shuo),二七(qi)(qi)就來月經,可(ke)以(yi)(yi)生子(zi)。三七(qi)(qi)腎氣平均,最后的牙齒長(chang)齊(qi),發育完(wan)全(quan)成熟。四(si)七(qi)(qi)筋骨堅,頭(tou)(tou)發長(chang)極,身體盛壯,到了(le)頂點。五(wu)七(qi)(qi)陽明脈(mo)衰(shuai),面容開(kai)始焦黃,頭(tou)(tou)發開(kai)始掉。六七(qi)(qi)"三陽脈(mo)衰(shuai)于(yu)上,面皆焦,發始白(bai)"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任脈(mo)虛(xu),太沖脈(mo)衰(shuai),天(tian)癸(gui)竭(jie),地道不通,故形壞而無子(zi)也",是一(yi)個生命周期結(jie)束(shu)。
"七(qi)"這個數(shu)字又指(zhi)西方,所以(yi)(yi)七(qi)七(qi)相遇,應該是(shi)結束中(zhong)的誕生。《周易·復(fu)(fu)卦》:"反復(fu)(fu)其道,七(qi)日來(lai)復(fu)(fu),天(tian)行也。"孔穎達疏:"天(tian)之(zhi)陽氣(qi)絕(jue)滅之(zhi)后,不過七(qi)日陽氣(qi)復(fu)(fu)生,此乃天(tian)之(zhi)自然之(zhi)理(li),故曰(yue)天(tian)行。""來(lai)復(fu)(fu)"是(shi)去(qu)而復(fu)(fu)來(lai),也就是(shi)重(zhong)生,輪回(hui)循環,所以(yi)(yi)七(qi)七(qi)四(si)十九(jiu)(jiu)天(tian)魂魄散盡,又七(qi)七(qi)四(si)十九(jiu)(jiu)天(tian)魂魄豐滿。
唐(tang)宋詩詞中,婦女乞巧(qiao)(qiao)也被屢屢提及,唐(tang)朝王建(jian)有詩說“闌珊星(xing)斗綴(zhui)珠光,七夕(xi)(xi)宮娥乞巧(qiao)(qiao)忙”。據《開元天寶遺事》載(zai):唐(tang)太宗與(yu)妃子每逢七夕(xi)(xi)在(zai)清宮夜宴,宮女們各自乞巧(qiao)(qiao),這一習俗在(zai)民間也經(jing)久不衰,代代延續。
宋(song)元之(zhi)際,七(qi)(qi)夕(xi)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)相當隆(long)重(zhong),京城中還(huan)設有專賣(mai)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物品的(de)市(shi)場,世人稱為(wei)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市(shi)。宋(song)羅燁、金(jin)盈(ying)之(zhi)輯《醉翁談錄》說(shuo):“七(qi)(qi)夕(xi),潘樓前買賣(mai)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物。自(zi)七(qi)(qi)月一日(ri),車馬(ma)嗔(chen)咽(yan),至七(qi)(qi)夕(xi)前三日(ri),車馬(ma)不(bu)通行(xing),相次壅(yong)遏,不(bu)復得出,至夜方(fang)散。”在這里,從(cong)(cong)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市(shi)購買乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物的(de)盛況,就(jiu)可(ke)以(yi)推知當時(shi)七(qi)(qi)夕(xi)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)節的(de)熱鬧景象。人們從(cong)(cong)七(qi)(qi)月初一就(jiu)開始辦置乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)物品,乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市(shi)上車水馬(ma)龍、人流如潮,到了臨(lin)近七(qi)(qi)夕(xi)的(de)時(shi)日(ri)、乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)市(shi)上簡直成(cheng)了人的(de)海(hai)洋(yang),車馬(ma)難行(xing),觀其風(feng)情,似乎不(bu)亞于最(zui)盛大的(de)節日(ri)--春節,說(shuo)明(ming)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)(qiao)節是古(gu)人最(zui)為(wei)喜歡的(de)節日(ri)之(zhi)一。
后牛(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)的愛情故(gu)事融入乞巧節,民間姑娘信(xin)以(yi)為真,于(yu)是每(mei)到(dao)農歷七(qi)月初七(qi),在牛(niu)郎(lang)織(zhi)女(nv)“鵲橋會”時,姑娘們(men)就會來(lai)到(dao)花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河(he)兩邊的牛(niu)郎(lang)星和織(zhi)女(nv)星,希望能看到(dao)他們(men)一年(nian)一度的相會,乞求上天讓自己(ji)也能像織(zhi)女(nv)那樣心靈手巧,祈(qi)禱自己(ji)也能有個(ge)稱心如意的美滿婚姻,久而久之便形成了七(qi)夕節。
2006年5月20日,七夕(xi)節(jie)被國務院列(lie)入(ru)第一(yi)批國家非物(wu)質文(wen)化遺產名錄。現在又(you)被認為是“中國情人節(jie)”。
雙七:此日月、日皆為七,故(gu)稱,也稱重七。香日:俗(su)傳七夕牛女(nv)相會,織女(nv)要梳妝打扮(ban)、涂脂抹粉,以至滿(man)天飄香,故(gu)稱。
星(xing)(xing)期:牛郎織女二星(xing)(xing)所在(zai)的(de)方位特別,一年才能一相(xiang)遇,故(gu)稱這一日為星(xing)(xing)期。
巧(qiao)夕(xi):因七夕(xi)有乞巧(qiao)的風(feng)俗,故稱。
女(nv)(nv)節(jie)(jie)(jie):七夕(xi)節(jie)(jie)(jie)以少女(nv)(nv)拜仙(xian)及(ji)乞巧、賽(sai)巧等為主要(yao)節(jie)(jie)(jie)俗活動(dong),故稱(cheng)女(nv)(nv)節(jie)(jie)(jie),亦稱(cheng)女(nv)(nv)兒節(jie)(jie)(jie)、少女(nv)(nv)節(jie)(jie)(jie)。
蘭(lan)夜:農歷七(qi)月古(gu)稱“蘭(lan)月”,故七(qi)夕又稱“蘭(lan)夜”。
小兒節:因為乞巧、乞文等俗多(duo)由少(shao)女(nv)、童子為之,故稱之。
穿針節:因(yin)為這天(tian)有穿針的習(xi)俗,故稱。