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相關項目

1、七夕節（石塘七夕習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省溫嶺市
（3）保護單位：溫嶺市文化館
2、七夕節（鄖西七夕），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄖西縣
（3）保護單位：鄖西縣七夕文化傳承中心
3、七夕節（天河乞巧習俗），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省廣州市天河區
（3）保護單位：廣州市天河區文化館
4、七夕節（乞巧節），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省西和縣
（3）保護單位：西和縣非物質文化遺產保護中心
5、七夕節（中直單位），編號：Ⅹ-4
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護(hu)單(dan)位(wei)：文化和旅(lv)游部

演變歷史

節日起源

婦女乞巧

七夕乞(qi)巧，這個節日(ri)起(qi)源于(yu)漢(han)代(dai)，東晉(jin)葛洪的(de)《西京雜記》有“漢(han)彩女常以七月七日(ri)穿七孔(kong)針于(yu)開襟樓(lou)，人俱習之”的(de)記載(zai)，這便(bian)是我們于(yu)古代(dai)文獻中所見到(dao)的(de)最早的(de)關于(yu)乞(qi)巧的(de)記載(zai)。

自然崇拜

“七夕”最早(zao)來(lai)源(yuan)于人(ren)們對自然的崇拜(bai)。

從歷史文(wen)獻(xian)上看，至少在三四千年前，隨(sui)著人們對(dui)天文(wen)的(de)認識和紡織技術(shu)的(de)產(chan)生，有關牽牛(niu)星(xing)(xing)織女星(xing)(xing)的(de)記載就(jiu)有了。人們對(dui)星(xing)(xing)星(xing)(xing)的(de)崇拜(bai)遠不止是牽牛(niu)星(xing)(xing)和織女星(xing)(xing)，他們認為東(dong)西南北(bei)各(ge)有七顆代表方位(wei)的(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)，合稱(cheng)二十八宿，其中以北(bei)斗七星(xing)(xing)最亮，可供夜間辨(bian)別方向。北(bei)斗七星(xing)(xing)的(de)第一顆星(xing)(xing)叫魁星(xing)(xing)，又稱(cheng)魁首。

后(hou)來，有了(le)(le)科(ke)舉制度，中狀元(yuan)叫“大魁天下士”，讀書(shu)人把(ba)七(qi)夕(xi)叫“魁星節”，又稱“曬書(shu)節”，保持了(le)(le)最早七(qi)夕(xi)來源于(yu)星宿崇拜的(de)痕(hen)跡(ji)。

時間崇拜

“七夕”也來源古代(dai)人(ren)(ren)們對(dui)時(shi)(shi)間(jian)的崇拜。“七”與“期”同音，月(yue)和(he)日(ri)均是“七”，給人(ren)(ren)以(yi)時(shi)(shi)間(jian)感。古代(dai)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)把日(ri)、月(yue)與水(shui)、火、木(mu)、金、土五大行(xing)星(xing)合在(zai)一起叫“七曜(yao)”。七數在(zai)民(min)間(jian)表(biao)現在(zai)時(shi)(shi)間(jian)上階段性，在(zai)計(ji)算時(shi)(shi)間(jian)時(shi)(shi)往往以(yi)“七七”為(wei)終局。舊北京(jing)在(zai)給亡人(ren)(ren)做道(dao)場(chang)時(shi)(shi)往往以(yi)做滿“七七”為(wei)完滿。以(yi)“七曜(yao)”計(ji)算的“星(xing)期”，在(zai)日(ri)語中(zhong)尚有保留。

“七(qi)(qi)(qi)”又(you)與“吉(ji)”諧音，“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”又(you)有雙吉(ji)之意，是個吉(ji)利的日(ri)子。在臺灣(wan)，七(qi)(qi)(qi)月(yue)被(bei)稱為(wei)“喜中帶吉(ji)”月(yue)。因為(wei)喜字在草書中的形狀好似連寫的“七(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)”，所以把七(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)歲又(you)稱“喜壽”。

數字崇拜

“七(qi)(qi)夕(xi)”又(you)是一(yi)種(zhong)數(shu)字崇拜現象，古(gu)代民間把(ba)正月(yue)(yue)正、三月(yue)(yue)三、五(wu)月(yue)(yue)五(wu)、七(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)、九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)再加上(shang)預(yu)示(shi)成(cheng)雙(shuang)的二月(yue)(yue)二和三的倍(bei)數(shu)六月(yue)(yue)六這(zhe)“七(qi)(qi)重”均列為吉慶日(ri)。“七(qi)(qi)”又(you)是算盤每(mei)列的珠(zhu)數(shu)，浪(lang)漫而又(you)嚴謹，給人(ren)以神秘的美感。“七(qi)(qi)”與“妻”同音，于是七(qi)(qi)夕(xi)在(zai)很大程度(du)上(shang)成(cheng)了與女人(ren)相關的節日(ri)。

生殖崇拜

”七(qi)(qi)七(qi)(qi)"是生命周(zhou)期。《黃帝內經·素問·上古天(tian)真論》："男不(bu)過盡八八，女不(bu)過盡七(qi)(qi)七(qi)(qi)，而天(tian)地(di)之(zhi)精氣皆竭矣(yi)。"

它說(shuo)男子以8歲(sui)一(yi)個周期(qi)(qi)，女子以7歲(sui)一(yi)個周期(qi)(qi)。女子7歲(sui)腎氣(qi)(qi)盛(sheng)，換牙齒頭(tou)發(fa)(fa)變長(chang)；二七(qi)(qi)(qi)(qi)天癸至，任脈(mo)通。天癸是(shi)腎精，任督二脈(mo)，以中(zhong)醫說(shuo)法，"為(wei)一(yi)身(shen)陰陽之海，五(wu)氣(qi)(qi)貞元(yuan)"，也(ye)就是(shi)說(shuo)，二七(qi)(qi)(qi)(qi)就來月(yue)經，可(ke)以生子。三七(qi)(qi)(qi)(qi)腎氣(qi)(qi)平均，最后的牙齒長(chang)齊，發(fa)(fa)育(yu)完全成(cheng)熟(shu)。四七(qi)(qi)(qi)(qi)筋(jin)骨堅，頭(tou)發(fa)(fa)長(chang)極(ji)，身(shen)體盛(sheng)壯(zhuang)，到了頂點。五(wu)七(qi)(qi)(qi)(qi)陽明脈(mo)衰，面容開(kai)始焦(jiao)黃(huang)，頭(tou)發(fa)(fa)開(kai)始掉。六七(qi)(qi)(qi)(qi)"三陽脈(mo)衰于上，面皆焦(jiao)，發(fa)(fa)始白"。七(qi)(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)(qi)"任脈(mo)虛，太(tai)沖脈(mo)衰，天癸竭，地道不通，故形壞(huai)而無子也(ye)"，是(shi)一(yi)個生命(ming)周期(qi)(qi)結束。

"七(qi)"這個數字又(you)指西方，所(suo)(suo)以(yi)七(qi)七(qi)相遇(yu)，應該是(shi)結束(shu)中的誕(dan)生(sheng)。《周易(yi)·復(fu)(fu)(fu)卦》："反復(fu)(fu)(fu)其道(dao)，七(qi)日(ri)來復(fu)(fu)(fu)，天(tian)(tian)行也(ye)。"孔(kong)穎達疏(shu)："天(tian)(tian)之(zhi)陽(yang)氣絕滅之(zhi)后(hou)，不過七(qi)日(ri)陽(yang)氣復(fu)(fu)(fu)生(sheng)，此乃天(tian)(tian)之(zhi)自然之(zhi)理，故曰天(tian)(tian)行。""來復(fu)(fu)(fu)"是(shi)去而(er)復(fu)(fu)(fu)來，也(ye)就是(shi)重生(sheng)，輪回循環，所(suo)(suo)以(yi)七(qi)七(qi)四十九(jiu)天(tian)(tian)魂魄散盡，又(you)七(qi)七(qi)四十九(jiu)天(tian)(tian)魂魄豐滿。

節日發展

唐宋詩詞中(zhong)，婦(fu)女(nv)(nv)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)也被屢(lv)屢(lv)提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴(zhui)珠光，七夕宮娥乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)忙”。據(ju)《開元天(tian)寶遺(yi)事》載：唐太宗與(yu)妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女(nv)(nv)們各自乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)，這一習俗在民(min)間也經久不衰，代代延續。

宋元(yuan)之際，七(qi)夕(xi)(xi)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)相(xiang)當(dang)隆重，京(jing)城中還設有專(zhuan)賣乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)(wu)品的(de)市(shi)(shi)場，世人(ren)(ren)稱為(wei)(wei)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)。宋羅(luo)燁、金盈(ying)之輯《醉(zui)翁談(tan)錄》說：“七(qi)夕(xi)(xi)，潘樓前買賣乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)(wu)。自(zi)七(qi)月(yue)一(yi)(yi)日，車(che)馬嗔咽(yan)，至七(qi)夕(xi)(xi)前三日，車(che)馬不通行，相(xiang)次壅遏，不復得出(chu)，至夜方散。”在這里(li)，從(cong)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)購買乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)(wu)的(de)盛(sheng)況，就(jiu)可以(yi)推(tui)知當(dang)時七(qi)夕(xi)(xi)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節的(de)熱鬧景象。人(ren)(ren)們從(cong)七(qi)月(yue)初一(yi)(yi)就(jiu)開始辦置乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)物(wu)(wu)品，乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)上(shang)車(che)水馬龍、人(ren)(ren)流如(ru)潮，到了臨近七(qi)夕(xi)(xi)的(de)時日、乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)市(shi)(shi)上(shang)簡直成了人(ren)(ren)的(de)海洋，車(che)馬難(nan)行，觀(guan)其風(feng)情，似乎不亞于最盛(sheng)大的(de)節日--春節，說明(ming)乞(qi)(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)節是古人(ren)(ren)最為(wei)(wei)喜歡的(de)節日之一(yi)(yi)。

后牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)的愛情(qing)故事融(rong)入乞巧節，民間姑娘信以為真(zhen)，于是每(mei)到(dao)農歷七月(yue)(yue)初七，在牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)“鵲(que)橋會(hui)”時(shi)，姑娘們(men)(men)就會(hui)來到(dao)花前(qian)月(yue)(yue)下(xia)，抬頭仰(yang)望(wang)星(xing)(xing)空(kong)，尋找銀河兩邊的牛郎(lang)星(xing)(xing)和織(zhi)(zhi)女(nv)星(xing)(xing)，希(xi)望(wang)能(neng)看(kan)到(dao)他們(men)(men)一(yi)年一(yi)度的相(xiang)會(hui)，乞求上天讓自(zi)(zi)己也能(neng)像織(zhi)(zhi)女(nv)那樣心靈手巧，祈禱自(zi)(zi)己也能(neng)有(you)個(ge)稱心如意的美(mei)滿婚姻，久(jiu)而久(jiu)之便形成了七夕節。

2006年5月20日，七夕節被國(guo)務院(yuan)列入第一批(pi)國(guo)家(jia)非物質(zhi)文化遺產名錄。現在又(you)被認(ren)為(wei)是(shi)“中國(guo)情(qing)人節”。

節日別稱

雙七：此日(ri)月(yue)、日(ri)皆為七，故稱(cheng)，也(ye)稱(cheng)重七。香日(ri)：俗傳七夕(xi)牛(niu)女(nv)相會(hui)，織女(nv)要梳妝打扮(ban)、涂(tu)脂抹粉，以至滿天飄(piao)香，故稱(cheng)。

星期：牛郎(lang)織(zhi)女二星所在(zai)的方位特別，一年才能(neng)一相遇，故(gu)稱這(zhe)一日為星期。

巧(qiao)夕：因七夕有乞巧(qiao)的風俗，故稱(cheng)。

女(nv)節(jie)：七(qi)夕(xi)節(jie)以少女(nv)拜(bai)仙及乞巧、賽巧等(deng)為主要節(jie)俗活(huo)動(dong)，故稱(cheng)女(nv)節(jie)，亦稱(cheng)女(nv)兒節(jie)、少女(nv)節(jie)。

蘭(lan)(lan)夜(ye)：農歷七月古稱“蘭(lan)(lan)月”，故七夕又稱“蘭(lan)(lan)夜(ye)”。

小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女(nv)、童(tong)子為之，故稱之。

穿(chuan)針節(jie)：因(yin)為這(zhe)天有穿(chuan)針的習俗(su)，故(gu)稱。