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相關項目

1、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保(bao)護單位：黎平縣文化(hua)館

歷史起源

薩(sa)瑪節（祭薩(sa)）是南部(bu)侗族現(xian)存最古(gu)老的(de)傳統節日，是侗族母系氏族社(she)會時期(qi)風(feng)俗的(de)遺(yi)留。

"薩(sa)瑪(ma)"是(shi)侗(dong)語(yu)譯音(yin)，"薩(sa)"即(ji)祖(zu)(zu)母，"瑪(ma)"意為(wei)大(da)，薩(sa)瑪(ma)可漢(han)譯為(wei)"大(da)祖(zu)(zu)母"（又(you)稱薩(sa)歲），她是(shi)整個侗(dong)族(zu)（特別(bie)是(shi)南部方(fang)言地區(qu)）共同的(de)祖(zu)(zu)先神靈的(de)化身(shen)。侗(dong)族(zu)認為(wei)祖(zu)(zu)先神威巨大(da)，至(zhi)高無上，能賦(fu)予人(ren)們力量(liang)去戰勝(sheng)(sheng)敵人(ren)、戰勝(sheng)(sheng)自然(ran)、戰勝(sheng)(sheng)災害，贏得村寨安樂、五谷(gu)豐(feng)登(deng)、人(ren)畜興旺，因而對之虔誠崇(chong)拜，奉(feng)為(wei)侗(dong)族(zu)的(de)社稷神。

同時，薩(sa)瑪又是(shi)傳說中(zhong)的(de)古代女英(ying)雄(xiong)，在(zai)(zai)侗(dong)(dong)族(zu)古代社會的(de)政治、軍事(shi)、文化等方面占有(you)重要地位(wei)。相傳早在(zai)(zai)母系氏族(zu)社會，侗(dong)(dong)族(zu)有(you)一位(wei)英(ying)勇(yong)善戰(zhan)的(de)女首領，在(zai)(zai)抗(kang)敵入侵的(de)戰(zhan)斗(dou)中(zhong)百戰(zhan)百勝屢建奇(qi)功，不幸在(zai)(zai)一次戰(zhan)斗(dou)中(zhong)與數(shu)十(shi)倍于已(yi)的(de)敵兵包圍，最(zui)后(hou)壯(zhuang)烈犧牲。人們對她無比崇敬，將她視為(wei)能帶(dai)來平(ping)安(an)吉祥的(de)神(shen)靈，尊稱她為(wei)"薩(sa)瑪"。侗(dong)(dong)鄉有(you)句俗話：侗(dong)(dong)家薩(sa)大(da)，客家（漢族(zu)）廟大(da)。在(zai)(zai)侗(dong)(dong)族(zu)人民(min)的(de)心中(zhong)，薩(sa)瑪是(shi)他們最(zui)大(da)的(de)神(shen)。

為(wei)了祭(ji)祀薩(sa)瑪，人(ren)們在寨子中間(jian)的(de)(de)(de)土坪(ping)上(shang)壘(lei)起土堆(dui)，作為(wei)祭(ji)壇和(he)供奉祭(ji)祀薩(sa)的(de)(de)(de)場(chang)所--"然薩(sa)"（侗語，"然"是房(fang)(fang)屋，漢譯為(wei)"祖母的(de)(de)(de)房(fang)(fang)屋"，也稱薩(sa)瑪祠、圣母祠）。有(you)的(de)(de)(de)侗寨還(huan)建有(you)薩(sa)瑪祠。清代(dai)光緒年間(jian)，三寶各村的(de)(de)(de)露(lu)天(tian)祭(ji)壇先(xian)后(hou)建為(wei)"然薩(sa)瑪"即(ji)薩(sa)瑪屋，頗具意味的(de)(de)(de)是，屋內沒有(you)神(shen)像，只有(you)神(shen)位，神(shen)位上(shang)樹(shu)著一把半張開的(de)(de)(de)大黑傘(san)，傘(san)下壘(lei)有(you)一堆(dui)石頭，那即(ji)是薩(sa)的(de)(de)(de)象征，象征著侗家(jia)人(ren)在薩(sa)瑪英靈(ling)的(de)(de)(de)保佑下幸福安康，團結堅強。

年年農(nong)歷正(zheng)月、二月都(dou)要在"然薩"舉行盛大的祭典，場(chang)面龐大而壯觀，代代相傳，形成了(le)今(jin)天的"薩瑪節"。

主要活動

薩(sa)瑪節(jie)舉行的(de)(de)時間，一(yi)般(ban)是(shi)(shi)農歷正月(yue)、二(er)月(yue)，但有(you)時也(ye)根(gen)據(ju)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)或其(qi)他重(zhong)大(da)活(huo)動情況改為(wei)其(qi)他月(yue)份舉行。祭薩(sa)的(de)(de)規模，一(yi)般(ban)為(wei)各村（團寨(zhai)(zhai)）各祭，有(you)的(de)(de)也(ye)邀請鄰村、數(shu)村或相鄰片區聯祭，場面壯觀。參加祭薩(sa)的(de)(de)人員，各地(di)不同，許多地(di)方(fang)是(shi)(shi)全寨(zhai)(zhai)男(nan)女(nv)老少一(yi)齊(qi)參加。榕江(jiang)三寶(bao)侗鄉各村寨(zhai)(zhai)，則是(shi)(shi)以已婚婦女(nv)為(wei)主體（也(ye)有(you)少數(shu)德高望(wang)重(zhong)的(de)(de)男(nan)性寨(zhai)(zhai)老參加）。因此，榕江(jiang)三寶(bao)侗鄉的(de)(de)祭薩(sa)活(huo)動，帶有(you)悠久的(de)(de)遠古(gu)母(mu)系氏族社(she)會(hui)的(de)(de)遺風。

薩瑪(ma)節(jie)活動一(yi)般(ban)在春、秋兩季進行，它保留著很濃郁的母系氏族(zu)社會遺(yi)風。祭壇(tan)一(yi)般(ban)由(you)村(cun)里一(yi)名德高(gao)望重的老(lao)婦(fu)(fu)管理(li)，而祭薩儀式(shi)，通常只有中老(lao)年(nian)婦(fu)(fu)女(nv)和年(nian)長(chang)的男性方有權參加(jia)。祭薩時，先由(you)管薩人(ren)(ren)(ren)燒好(hao)茶(cha)水，給薩敬香獻(xian)茶(cha)，然后由(you)各(ge)家(jia)各(ge)戶身著盛裝的女(nv)主人(ren)(ren)(ren)排著隊前往祭祀，她們(men)每人(ren)(ren)(ren)喝上一(yi)口(kou)祖母茶(cha)，摘一(yi)小枝常青(qing)樹(shu)枝插于發髻上，再跟(gen)隨（手持(chi)半開雨傘的老(lao)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)）繞寨一(yi)周，最后來到特(te)定的場坪(ping)，與薩同(tong)(tong)唱同(tong)(tong)跳同(tong)(tong)樂，氣氛(fen)莊(zhuang)重而熱烈(lie)。侗(dong)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)以此來祈求村(cun)寨平安興旺，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)幸福吉(ji)祥。薩瑪(ma)節(jie)里，多數侗(dong)族(zu)男性心甘情愿(yuan)地(di)在家(jia)帶(dai)孩子、做家(jia)務，所以當地(di)人(ren)(ren)(ren)說，薩瑪(ma)節(jie)也是侗(dong)族(zu)的婦(fu)(fu)女(nv)節(jie)。

祭(ji)(ji)薩(sa)(sa)的規模十(shi)分(fen)龐大(da)壯觀(guan)，所有(you)(you)女性(xing)屆(jie)時(shi)妝扮盛(sheng)裝。祭(ji)(ji)薩(sa)(sa)時(shi)，先由管(guan)薩(sa)(sa)人(ren)(ren)燒好茶(cha)(cha)水，給(gei)薩(sa)(sa)敬(jing)香獻茶(cha)(cha)，然后由身著盛(sheng)裝的女主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)排著隊(dui)前往(wang)祭(ji)(ji)祀，她們每人(ren)(ren)喝上(shang)一(yi)口祖母茶(cha)(cha)，摘一(yi)小(xiao)枝常青樹枝插于發髻上(shang)，以村寨(zhai)(zhai)(zhai)為單位沿(yan)著田(tian)間，江邊的古(gu)道走(zou)向鼓樓廣場，三寶主(zhu)(zhu)寨(zhai)(zhai)(zhai)在(zai)寨(zhai)(zhai)(zhai)口路邊擺有(you)(you)拉(la)路酒，而客寨(zhai)(zhai)(zhai)的薩(sa)(sa)瑪隊(dui)有(you)(you)的又(you)裝成古(gu)時(shi)無衣無褲(ku)身上(shang)披掛稻草衣的"乞人(ren)(ren)"，到(dao)了寨(zhai)(zhai)(zhai)口，乞人(ren)(ren)討酒，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)敬(jing)酒，彼此以歌(ge)為對，古(gu)風再現，令人(ren)(ren)感慨而又(you)十(shi)分(fen)隆烈(lie)，終身難忘。

傳承價值

薩瑪節在侗(dong)族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)思想觀念(nian)中(zhong)有(you)(you)很深的(de)(de)(de)影響(xiang)，先輩(bei)"至善(shan)"的(de)(de)(de)美德對侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)興旺(wang)發達有(you)(you)舉足輕重的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。因(yin)此，尊敬(jing)老(lao)人(ren)等(deng)已成為(wei)侗(dong)族(zu)人(ren)民(min)代代相傳的(de)(de)(de)優良傳統(tong)。薩瑪是(shi)侗(dong)寨的(de)(de)(de)保護神、團結(jie)神，又是(shi)侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)娛樂神。"薩瑪"文化歷史悠(you)久，內涵濃厚，對侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)社會生活有(you)(you)多方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)深刻影響(xiang)。