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相關項目

1、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館

歷史起源

薩瑪節（祭薩）是南部侗(dong)族(zu)現存最古老的傳統節日(ri)，是侗(dong)族(zu)母系氏族(zu)社會時期風(feng)俗的遺留。

"薩(sa)瑪"是侗語譯音(yin)，"薩(sa)"即祖(zu)母(mu)，"瑪"意為(wei)大(da)，薩(sa)瑪可漢譯為(wei)"大(da)祖(zu)母(mu)"（又稱薩(sa)歲），她是整個侗族（特別(bie)是南部方言地區）共同的(de)祖(zu)先(xian)神靈(ling)的(de)化身。侗族認為(wei)祖(zu)先(xian)神威巨大(da)，至高(gao)無上，能賦予人(ren)們力量去戰(zhan)勝敵人(ren)、戰(zhan)勝自然、戰(zhan)勝災害，贏得村寨(zhai)安樂、五谷(gu)豐(feng)登、人(ren)畜興旺，因而對之虔誠崇拜，奉為(wei)侗族的(de)社(she)稷神。

同(tong)時，薩瑪又是傳說中(zhong)的(de)古代女英雄，在侗(dong)(dong)族(zu)古代社(she)會的(de)政治(zhi)、軍(jun)事、文化(hua)等方面占有(you)重(zhong)要地位。相(xiang)傳早(zao)在母(mu)系氏(shi)族(zu)社(she)會，侗(dong)(dong)族(zu)有(you)一(yi)位英勇善戰的(de)女首領，在抗(kang)敵入侵(qin)的(de)戰斗中(zhong)百(bai)戰百(bai)勝屢建奇功，不(bu)幸(xing)在一(yi)次戰斗中(zhong)與(yu)數十倍于已的(de)敵兵包圍，最后壯(zhuang)烈犧牲。人(ren)們對她(ta)(ta)無比崇敬，將她(ta)(ta)視為(wei)能(neng)帶來平安吉(ji)祥的(de)神(shen)靈，尊稱她(ta)(ta)為(wei)"薩瑪"。侗(dong)(dong)鄉有(you)句俗話：侗(dong)(dong)家薩大，客家（漢族(zu)）廟(miao)大。在侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)民的(de)心中(zhong)，薩瑪是他們最大的(de)神(shen)。

為(wei)了祭(ji)祀(si)薩瑪(ma)(ma)(ma)，人(ren)們(men)在寨(zhai)子(zi)中間的(de)(de)(de)土(tu)坪上壘起土(tu)堆(dui)(dui)，作為(wei)祭(ji)壇(tan)和供奉(feng)祭(ji)祀(si)薩的(de)(de)(de)場所--"然薩"（侗語，"然"是房屋，漢譯為(wei)"祖(zu)母的(de)(de)(de)房屋"，也稱薩瑪(ma)(ma)(ma)祠(ci)(ci)、圣(sheng)母祠(ci)(ci)）。有的(de)(de)(de)侗寨(zhai)還建有薩瑪(ma)(ma)(ma)祠(ci)(ci)。清代(dai)光緒(xu)年(nian)間，三寶各村的(de)(de)(de)露天祭(ji)壇(tan)先(xian)后建為(wei)"然薩瑪(ma)(ma)(ma)"即薩瑪(ma)(ma)(ma)屋，頗具意味的(de)(de)(de)是，屋內(nei)沒有神像，只有神位，神位上樹著(zhu)一把(ba)半張開(kai)的(de)(de)(de)大黑傘，傘下(xia)壘有一堆(dui)(dui)石頭(tou)，那即是薩的(de)(de)(de)象(xiang)征，象(xiang)征著(zhu)侗家(jia)人(ren)在薩瑪(ma)(ma)(ma)英靈的(de)(de)(de)保(bao)佑(you)下(xia)幸福安康，團結堅(jian)強(qiang)。

年年農歷正(zheng)月、二(er)月都要在(zai)"然薩"舉行(xing)盛大(da)(da)的(de)祭(ji)典，場面龐大(da)(da)而壯觀，代(dai)代(dai)相(xiang)傳，形成(cheng)了(le)今天的(de)"薩瑪節"。

主要活動

薩(sa)瑪節舉行(xing)的時(shi)(shi)間，一(yi)般(ban)是農歷正月、二月，但有時(shi)(shi)也根(gen)據生產(chan)、生活(huo)或其(qi)他(ta)重大(da)活(huo)動情況改為其(qi)他(ta)月份舉行(xing)。祭(ji)(ji)薩(sa)的規模，一(yi)般(ban)為各(ge)村（團寨(zhai)）各(ge)祭(ji)(ji)，有的也邀請鄰村、數村或相鄰片區聯祭(ji)(ji)，場面壯觀。參(can)加祭(ji)(ji)薩(sa)的人員，各(ge)地不同(tong)，許多地方是全(quan)寨(zhai)男女(nv)老(lao)少(shao)一(yi)齊參(can)加。榕江(jiang)三寶(bao)侗(dong)(dong)鄉各(ge)村寨(zhai)，則是以已婚婦女(nv)為主體（也有少(shao)數德高望重的男性(xing)寨(zhai)老(lao)參(can)加）。因(yin)此，榕江(jiang)三寶(bao)侗(dong)(dong)鄉的祭(ji)(ji)薩(sa)活(huo)動，帶有悠(you)久(jiu)的遠(yuan)古母(mu)系(xi)氏族社會的遺風。

薩(sa)(sa)瑪節(jie)活動一般在春、秋兩(liang)季進行，它保留著很濃(nong)郁的(de)母系氏族(zu)社(she)會遺風。祭(ji)壇一般由(you)村(cun)里一名(ming)德(de)高望重的(de)老(lao)(lao)婦(fu)(fu)管理，而祭(ji)薩(sa)(sa)儀式，通常只有(you)中老(lao)(lao)年婦(fu)(fu)女(nv)和(he)年長的(de)男性方(fang)有(you)權參加。祭(ji)薩(sa)(sa)時(shi)，先由(you)管薩(sa)(sa)人(ren)(ren)燒好茶水，給薩(sa)(sa)敬香獻茶，然(ran)后由(you)各家各戶身(shen)著盛裝(zhuang)的(de)女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)排(pai)著隊前(qian)往祭(ji)祀，她們(men)每人(ren)(ren)喝上一口祖母茶，摘一小枝常青樹枝插于發髻上，再跟隨（手(shou)持半(ban)開雨傘的(de)老(lao)(lao)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)）繞寨一周，最(zui)后來(lai)到特定的(de)場坪，與薩(sa)(sa)同唱(chang)同跳同樂(le)，氣氛莊(zhuang)重而熱(re)烈。侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)(ren)民以(yi)此(ci)來(lai)祈求(qiu)村(cun)寨平安興旺(wang)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)幸福(fu)吉(ji)祥(xiang)。薩(sa)(sa)瑪節(jie)里，多數侗(dong)(dong)族(zu)男性心甘(gan)情愿地在家帶(dai)孩子、做家務，所以(yi)當地人(ren)(ren)說，薩(sa)(sa)瑪節(jie)也(ye)是侗(dong)(dong)族(zu)的(de)婦(fu)(fu)女(nv)節(jie)。

祭薩(sa)(sa)的(de)規模十(shi)分龐大壯觀，所有(you)女性屆時(shi)(shi)妝扮盛(sheng)裝。祭薩(sa)(sa)時(shi)(shi)，先由管薩(sa)(sa)人(ren)(ren)(ren)(ren)燒好茶(cha)水，給薩(sa)(sa)敬(jing)香獻茶(cha)，然后(hou)由身(shen)(shen)著盛(sheng)裝的(de)女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)排著隊(dui)前往祭祀，她們每人(ren)(ren)(ren)(ren)喝(he)上(shang)(shang)一(yi)口祖母茶(cha)，摘一(yi)小枝(zhi)常青樹(shu)枝(zhi)插于發(fa)髻上(shang)(shang)，以村(cun)寨為單(dan)位沿著田間，江(jiang)邊的(de)古道走向鼓(gu)樓廣場，三寶主(zhu)寨在寨口路(lu)邊擺有(you)拉(la)路(lu)酒(jiu)(jiu)，而(er)(er)客寨的(de)薩(sa)(sa)瑪隊(dui)有(you)的(de)又裝成古時(shi)(shi)無衣無褲身(shen)(shen)上(shang)(shang)披(pi)掛稻草衣的(de)"乞人(ren)(ren)(ren)(ren)"，到(dao)了寨口，乞人(ren)(ren)(ren)(ren)討酒(jiu)(jiu)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)敬(jing)酒(jiu)(jiu)，彼(bi)此以歌(ge)為對(dui)，古風再現(xian)，令人(ren)(ren)(ren)(ren)感慨而(er)(er)又十(shi)分隆(long)烈，終身(shen)(shen)難忘(wang)。

傳承價值

薩瑪節在侗(dong)(dong)族(zu)人民的思想(xiang)觀念中有很深的影響，先輩"至善"的美(mei)德(de)對侗(dong)(dong)族(zu)的興旺發達有舉足輕重的作用。因(yin)此(ci)，尊敬(jing)老人等已(yi)成為侗(dong)(dong)族(zu)人民代(dai)代(dai)相(xiang)傳的優良傳統。薩瑪是侗(dong)(dong)寨的保護神(shen)、團結神(shen)，又是侗(dong)(dong)族(zu)的娛樂神(shen)。"薩瑪"文(wen)化(hua)歷史(shi)悠久，內涵濃厚，對侗(dong)(dong)族(zu)的社會生(sheng)活有多方面的深刻(ke)影響。