源于(yu)明、清(qing)(qing)俗曲(qu)。初興于(yu)開封，初興汴梁(liang)的鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)曲(qu)傳(chuan)入南(nan)陽后，吸收了(le)陜西曲(qu)子(zi)(zi)、湖北(bei)小曲(qu)的一些曲(qu)牌(pai)，清(qing)(qing)乾隆年間傳(chuan)入南(nan)陽后，逐漸形成(cheng)不(bu)同(tong)于(yu)開封鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)調(diao)的曲(qu)種(zhong)。吸收了(le)乾隆以后的地方戲曲(qu)聲腔(qiang)，如“石牌(pai)腔(qiang)”、“吹腔(qiang)”、“西皮”、“二簧腔(qiang)”，形成(cheng)了(le)不(bu)同(tong)于(yu)開封鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)調(diao)的南(nan)陽大調(diao)曲(qu)子(zi)(zi)。
20世紀30年(nian)代(dai)，因河南(nan)曲(qu)(qu)(qu)劇俗稱“小調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)”，鼓子(zi)(zi)(zi)曲(qu)(qu)(qu)改(gai)稱大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)。南(nan)陽(yang)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)歷(li)史悠久，源(yuan)遠流長。明代(dai)時已有演唱。清代(dai)和民國(guo)時期，南(nan)陽(yang)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)演唱活(huo)動頻繁。建國(guo)后，南(nan)陽(yang)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)得到了很大(da)(da)發(fa)展。二十世紀六十年(nian)代(dai)，南(nan)陽(yang)的曲(qu)(qu)(qu)藝作(zuo)者又創(chuang)作(zuo)了大(da)(da)量新(xin)曲(qu)(qu)(qu)目，南(nan)陽(yang)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)的曲(qu)(qu)(qu)目多為韻文體，小段唱詞，少數生活(huo)段子(zi)(zi)(zi)加有說白。
大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)追求高雅(ya)、大方(fang)，因此，演(yan)出時往往要求遵循一(yi)(yi)定(ding)的(de)準則。大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)活動一(yi)(yi)般不敬神燒香，相(xiang)傳大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)信奉儒教孔子(zi)，注重知(zhi)(zhi)識(shi)性(xing)，講究禮(li)義。其(qi)他曲(qu)(qu)(qu)種往往被人(ren)瞧不起，惟(wei)(wei)獨大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)能(neng)(neng)登大雅(ya)之堂，按南陽(yang)的(de)方(fang)言叫“能(neng)(neng)坐客房臺”，即能(neng)(neng)坐在堂屋(wu)里唱(chang)。所到(dao)之處，主(zhu)人(ren)必須盛情招待(dai)，不能(neng)(neng)慢待(dai)，外地人(ren)和其(qi)他劇(ju)種、曲(qu)(qu)(qu)種的(de)人(ren)員對大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)都有很高的(de)評價(jia)，漢(han)劇(ju)著(zhu)名(ming)老演(yan)員汪陽(yang)生(sheng)曾說過：“一(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)走南闖北，見(jian)了那么(me)多劇(ju)種、曲(qu)(qu)(qu)種，惟(wei)(wei)獨大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)曲(qu)(qu)(qu)牌繁多而(er)嚴謹，既高雅(ya)又大方(fang)，知(zhi)(zhi)識(shi)性(xing)強(qiang)，常(chang)使人(ren)百(bai)聽不煩。”
大(da)調曲子以(yi)(yi)詩詞歌賦(fu)為基礎(chu)，以(yi)(yi)規矩禮法(fa)、仁義道德為宗旨，深受(shou)人們(men)的青睞、尊重。
詩(shi)詞歌(ge)賦(fu)賦(fu)予大(da)調(diao)曲子以(yi)知識性、高雅性。
規是指大調曲子的(de)演(yan)出無(wu)論(lun)是伴奏者或(huo)演(yan)唱者，無(wu)論(lun)什么場合(he)，都講(jiang)究衣服周正，閉目端坐，目不斜視，以示品格(ge)高尚(shang)。因(yin)為舊時在客廳演(yan)唱，達(da)官貴(gui)人的(de)女眷們依例聚在廳堂(tang)兩(liang)邊廂房內，隔簾聽(ting)唱，演(yan)唱者閉目端坐，以避(bi)瓜(gua)田(tian)李下之嫌。
矩是指彈者坐左邊(bian)，唱者坐右邊(bian)，演唱前(qian)先定神思，后開板。唱的中間，如不(bu)加(jia)長白不(bu)能隨便跳韻(yun)。
禮是指講究禮義(yi)，唱(chang)前先(xian)拱(gong)手托板讓(rang)別人唱(chang)。如有外(wai)地曲友(you)，需先(xian)讓(rang)外(wai)地曲友(you)唱(chang)，后(hou)讓(rang)本地曲友(you)唱(chang)；先(xian)讓(rang)老年(nian)曲友(you)唱(chang)，后(hou)讓(rang)年(nian)輕曲友(you)唱(chang)。
法(fa)是指演唱(chang)(chang)(chang)者盡(jin)量不(bu)離題目。例如屬于(yu)祝賀場合，都要先(xian)唱(chang)(chang)(chang)祝賀性唱(chang)(chang)(chang)段(duan)。若第一個(ge)(ge)人唱(chang)(chang)(chang)了三(san)國段(duan)，下一個(ge)(ge)人也要唱(chang)(chang)(chang)三(san)國段(duan)。仁指大調曲(qu)子藝人之(zhi)間無(wu)論(lun)年長年幼，從(cong)藝時間長短，都不(bu)稱老(lao)師，統稱曲(qu)友。
義(yi)指曲(qu)(qu)友(you)(you)之(zhi)間為(wei)道義(yi)之(zhi)交，情(qing)同手足，非同一(yi)般，無(wu)論在什么地方，只要(yao)(yao)是(shi)曲(qu)(qu)友(you)(you)，不(bu)管認識(shi)不(bu)認識(shi)，都要(yao)(yao)互相(xiang)照(zhao)顧，盛情(qing)接待(dai)。
道指道不同(tong)者，不相(xiang)為謀；道同(tong)者，以誠相(xiang)見(jian)。
德指曲友之間，無論唱(chang)(chang)得好或是不(bu)好，唱(chang)(chang)完后大家都要同聲(sheng)說個“好”，不(bu)能相互(hu)挖(wa)苦(ku)、嘲笑(xiao)。
禮義是中華民(min)族的(de)傳統(tong)美(mei)德，大調曲子的(de)演出維護并繼承了這一(yi)美(mei)德，迎(ying)合(he)了廣大聽眾的(de)心理，這就(jiu)是它(ta)有生命力，受人喜愛(ai)的(de)原因。
大(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子的音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)豐(feng)富優美，曲(qu)(qu)板龐雜，所用曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)多達180余個(ge)，在(zai)我(wo)國(guo)曲(qu)(qu)藝音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)中(zhong)(zhong)有(you)如此眾(zhong)多者實(shi)為(wei)罕見。另外(wai)還有(you)“高山流水”、“和(he)番”、“落院”、“大(da)泉”、“蕭妃舞”等板頭曲(qu)(qu)樂(le)曲(qu)(qu)數十(shi)首，獨奏或合奏，在(zai)我(wo)國(guo)的器樂(le)曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)很(hen)有(you)影響。就(jiu)各個(ge)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)的調(diao)(diao)式(shi)(shi)而言，宮調(diao)(diao)式(shi)(shi)和(he)徵調(diao)(diao)式(shi)(shi)構成(cheng)(cheng)了大(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子的主體調(diao)(diao)式(shi)(shi)。這種關系(xi)調(diao)(diao)又形成(cheng)(cheng)了曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)之間聯套的調(diao)(diao)式(shi)(shi)基(ji)礎。大(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子的音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)除個(ge)別曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)為(wei)五(wu)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)外(wai)，大(da)都為(wei)七(qi)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)。七(qi)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)里的“4”音(yin)(yin)(yin)(yin)，往往游移不(bu)定(ding)，在(zai)這一(yi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)是“4”音(yin)(yin)(yin)(yin)，但在(zai)另一(yi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)里可能是“#4”音(yin)(yin)(yin)(yin)，更高一(yi)些近似“5”音(yin)(yin)(yin)(yin)。這一(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)階(jie)特征(zheng)，使南(nan)陽大(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子形成(cheng)(cheng)了不(bu)同(tong)于其他地方曲(qu)(qu)藝音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)的獨特風格(ge)。
大調曲子的曲牌(pai)按傳(chuan)統習(xi)慣分類(lei)，大致分為常用(yong)(yong)鼓子雜牌(pai)，常用(yong)(yong)小昆牌(pai)、大曲牌(pai)子、非(fei)常用(yong)(yong)曲牌(pai)四大類(lei)。
常用鼓(gu)子雜牌多是一些行腔(qiang)少(shao)、易學(xue)易唱的曲牌，它(ta)最為常用，是大調曲子音樂(le)的主要組(zu)成部分。
“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子頭(tou)(tou)”、“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子尾(wei)”即鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子套曲(qu)(qu)的(de)(de)曲(qu)(qu)頭(tou)(tou)曲(qu)(qu)尾(wei)，一般(ban)稱(cheng)“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)”、“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)尾(wei)”，它與清(qing)乾隆年間(jian)興(xing)起(qi)的(de)(de)“岔曲(qu)(qu)”中(zhong)的(de)(de)小岔相近似。經(jing)曲(qu)(qu)友、藝人傳唱多年，曲(qu)(qu)調有了很大的(de)(de)發展，除正格的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)尾(wei)外，還有“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子頭(tou)(tou)帶垛(duo)”、“軟鼓(gu)(gu)(gu)(gu)尾(wei)”、“腰(yao)閂”三種變體，中(zhong)間(jian)不(bu)夾其他(ta)曲(qu)(qu)牌(pai)則稱(cheng)為“干鼓(gu)(gu)(gu)(gu)垛(duo)”。
“鼓(gu)子(zi)頭”的正格，句(ju)(ju)式為(wei)四(si)(si)、四(si)(si)、七、七，四(si)(si)句(ju)(ju)同(tong)一轍，一般習(xi)慣于(yu)一、三(san)句(ju)(ju)為(wei)仄聲，二(er)、四(si)(si)句(ju)(ju)為(wei)平聲。鼓(gu)子(zi)頭變化較(jiao)大，最常(chang)見的變格是頭兩個(ge)短句(ju)(ju)加上三(san)字(zi)頭，成為(wei)四(si)(si)個(ge)七字(zi)句(ju)(ju)。
“鼓(gu)子尾(wei)”是鼓(gu)子套曲的(de)(de)結尾(wei)部(bu)分(fen)，為(wei)上下句(ju)(ju)結構。其句(ju)(ju)數可多(duo)可少，每句(ju)(ju)的(de)(de)音節、字(zi)數各不相同，常見的(de)(de)有七(qi)字(zi)句(ju)(ju)、五字(zi)句(ju)(ju)、十字(zi)句(ju)(ju)。
最簡單的“鼓子(zi)尾”只有(you)四句。有(you)時因(yin)鼓子(zi)尾的唱詞太(tai)長，中(zhong)間可(ke)用“腰閂”，以便演唱者有(you)喘(chuan)息機會(hui)；有(you)的則(ze)是因(yin)內容需要暫時停頓，也可(ke)使用“腰閂”。
“陰(yin)陽句”，又稱(cheng)上(shang)(shang)下句，它(ta)是由清乾嘉年間北方流行的(de)(de)“數(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)”發展(zhan)形成的(de)(de)。所(suo)謂“數(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)”即有(you)說有(you)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)意思，“數(shu)(shu)”是有(you)節奏的(de)(de)“數(shu)(shu)板(ban)”，這(zhe)種近似朗(lang)頌(song)體的(de)(de)數(shu)(shu)板(ban)和唱(chang)(chang)(chang)結合起來(lai)，就成了(le)“數(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)”了(le)。在“數(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)”的(de)(de)基礎上(shang)(shang)，曲(qu)調慢(man)慢(man)有(you)了(le)新的(de)(de)發展(zhan)。它(ta)的(de)(de)上(shang)(shang)句不(bu)用(yong)朗(lang)誦體的(de)(de)數(shu)(shu)板(ban)而(er)(er)是漸漸用(yong)唱(chang)(chang)(chang)代替了(le)，因而(er)(er)不(bu)再用(yong)數(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)這(zhe)一曲(qu)牌的(de)(de)名稱(cheng)。并且根(gen)據它(ta)上(shang)(shang)下兩個樂句構(gou)(gou)成一疊的(de)(de)音樂結構(gou)(gou)特點，而(er)(er)稱(cheng)為“陰(yin)陽句”或“上(shang)(shang)下句”。它(ta)的(de)(de)基本結構(gou)(gou)為四字一句，也(ye)(ye)可(ke)以加三字頭(tou)，有(you)時(shi)還(huan)可(ke)加雙三字頭(tou)。其音樂結構(gou)(gou)為上(shang)(shang)下兩個樂句，構(gou)(gou)成一疊，一般上(shang)(shang)句不(bu)押韻，下句押韻。陰(yin)陽句大(da)多用(yong)在曲(qu)詞的(de)(de)前部(bu)，習慣(guan)于(yu)(yu)緊接鼓子(zi)(zi)頭(tou)后邊，用(yong)它(ta)來(lai)概(gai)括主題，或引述(shu)故事情節，有(you)時(shi)也(ye)(ye)可(ke)用(yong)于(yu)(yu)鼓子(zi)(zi)套曲(qu)中間。
“銀(yin)紐(niu)(niu)絲”，初興于明嘉靖、隆慶(qing)年間，盛傳(chuan)南北，經久(jiu)不衰。它的(de)變體(ti)(ti)(ti)很(hen)多，在南陽大(da)(da)調曲子里流傳(chuan)有(you)“銀(yin)紐(niu)(niu)絲”帶垛、開封銀(yin)紐(niu)(niu)絲等七種。銀(yin)紐(niu)(niu)絲的(de)結構分兩段(duan)(duan)體(ti)(ti)(ti)銀(yin)紐(niu)(niu)絲和一(yi)段(duan)(duan)體(ti)(ti)(ti)銀(yin)紐(niu)(niu)絲：兩段(duan)(duan)體(ti)(ti)(ti)銀(yin)紐(niu)(niu)絲是(shi)由(you)A、B（即前(qian)半(ban)闋和后(hou)半(ban)闋）兩段(duan)(duan)構成，如“開封銀(yin)紐(niu)(niu)絲”；一(yi)段(duan)(duan)體(ti)(ti)(ti)銀(yin)紐(niu)(niu)絲由(you)五(wu)句組成，可(ke)(ke)反復詠唱，如鄧縣門(men)子善唱的(de)《探晴雯》。銀(yin)紐(niu)(niu)絲的(de)可(ke)(ke)塑(su)性(xing)很(hen)大(da)(da)，既可(ke)(ke)用來敘述，又可(ke)(ke)抒發各種不同的(de)感情，是(shi)大(da)(da)調曲子中常用的(de)曲牌之一(yi)。
“四季相(xiang)思(si)”又稱“銀(yin)絞絲”，傳入(ru)南陽較晚，約在(zai)民國以(yi)后由湖(hu)北棗陽、襄樊傳入(ru)新野、鄧縣。詞(ci)分春、夏、秋(qiu)、冬四季，屬(shu)兩地相(xiang)思(si)一類的艷詞(ci)，一般唱原曲(qu)詞(ci)時多用蠻口(kou)演唱。曲(qu)體結構為A、B兩段體，宮調式，曲(qu)調流暢活潑(po)，適(shi)于表達閨思(si)、憂怨之(zhi)情景，如(ru)曹東扶唱的《四季相(xiang)思(si)》。
“滿(man)州(zhou)(zhou)”又名“滿(man)州(zhou)(zhou)歌”、“滿(man)州(zhou)(zhou)月”、“滿(man)州(zhou)(zhou)詞”，其基本曲(qu)調與“五(wu)更(geng)”相同，是明嘉、隆間(jian)汴(bian)梁興(xing)起的(de)小(xiao)曲(qu)之一(yi)，全(quan)稱(cheng)“鬧五(wu)更(geng)”。大調曲(qu)子(zi)傳統(tong)的(de)曲(qu)詞里“滿(man)州(zhou)(zhou)”調通常(chang)以五(wu)更(geng)分段落，此外有“南滿(man)州(zhou)(zhou)”、“西滿(man)州(zhou)(zhou)”兩(liang)種。為一(yi)段體曲(qu)體結(jie)構，徵調式，尾(wei)句重唱(chang)時多用伴唱(chang)（幫腔），適于敘事，亦(yi)可(ke)表達悲哀的(de)情景。
“陽(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)”原稱(cheng)“鳳(feng)(feng)陽(yang)(yang)(yang)歌(ge)”，是鼓(gu)子(zi)曲里最常用(yong)的(de)曲牌(pai)之一，源于安(an)徽鳳(feng)(feng)陽(yang)(yang)(yang)流行的(de)秧(yang)歌(ge)，至今鼓(gu)子(zi)曲發祥地開封仍把“陽(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)”稱(cheng)為“鳳(feng)(feng)陽(yang)(yang)(yang)歌(ge)”，而南(nan)陽(yang)(yang)(yang)則把“鳳(feng)(feng)陽(yang)(yang)(yang)歌(ge)”稱(cheng)作“老陽(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)”。另一種(zhong)具有南(nan)陽(yang)(yang)(yang)方言音韻(yun)的(de)陽(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)，稱(cheng)作“下河(he)陽(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)”，唱時多用(yong)蠻口(kou)，它可用(yong)來敘事，也能表達喜怒哀樂各表情，如(ru)南(nan)陽(yang)(yang)(yang)劉云(yun)唱的(de)《碎(sui)琴》中的(de)陽(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)，從中可見它的(de)音樂特(te)色(se)。
“剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)”起于清初，興于北(bei)方，最早見于《綴(zhui)白裘》里《占花(hua)魁》一(yi)(yi)(yi)劇。大調(diao)(diao)曲(qu)(qu)子里的“剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)”分兩大類(lei)：一(yi)(yi)(yi)類(lei)是“老(lao)剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)”，為(wei)宮(gong)調(diao)(diao)式(shi)，演唱時轉為(wei)上屬調(diao)(diao)（原調(diao)(diao)5=后調(diao)(diao)1），它的名(ming)稱繁雜，俗(su)稱“老(lao)剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)”；另(ling)外一(yi)(yi)(yi)大類(lei)俗(su)稱“小剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)”，其曲(qu)(qu)式(shi)為(wei)徵調(diao)(diao)式(shi)，用原調(diao)(diao)演唱。
“太平年(nian)”在清(qing)乾隆年(nian)間初興于(yu)北京，后被(bei)大調(diao)曲子(zi)吸收，清(qing)乾隆間楊米人《都門竹板詞(ci)》里有詩謂：
圍坐團(tuan)團(tuan)密復疏，開場午正到(dao)申(shen)初。
風高萬(wan)丈紅塵里，偏(pian)有(you)閑(xian)人聽說書。
棚棚手內(nei)抱三弦，草紙(zhi)遮頭日照偏。
更有(you)一般堪笑處，新(xin)聞編寫太(tai)平年。
“太(tai)平(ping)(ping)年(nian)(nian)(nian)”每四句(ju)為一(yi)疊(die)，第(di)三句(ju)后(hou)有襯腔(qiang)“太(tai)平(ping)(ping)年(nian)(nian)(nian)”，第(di)四句(ju)后(hou)有襯腔(qiang)“年(nian)(nian)(nian)太(tai)平(ping)(ping)”，因得名“太(tai)平(ping)(ping)年(nian)(nian)(nian)”。“太(tai)平(ping)(ping)年(nian)(nian)(nian)”為一(yi)段(duan)曲(qu)體結(jie)構，徵調式，多用于敘事(shi)或人物對話，是最常見(jian)的曲(qu)牌之一(yi)。
“漢江”由(you)上(shang)下(xia)兩個(ge)樂句(ju)(ju)構(gou)成，上(shang)句(ju)(ju)落音(yin)為(wei)“1”，下(xia)句(ju)(ju)落音(yin)為(wei)“2”，屬商調式，其曲(qu)調近似四川清(qing)音(yin)里的(de)“南音(yin)”。下(xia)句(ju)(ju)的(de)曲(qu)調無(wu)明顯的(de)終(zhong)止(zhi)感，可反復多次使用(yong)(yong)。適(shi)于(yu)大(da)段故事的(de)敘述，也可表達(da)悲哀的(de)曲(qu)詞(ci)，是(shi)鼓子套(tao)曲(qu)最常(chang)用(yong)(yong)的(de)曲(qu)牌(pai)之一。
“詩篇(pian)”又稱“硬詩篇(pian)”，來(lai)源(yuan)于(yu)清乾隆年(nian)間北京盛行的子弟書(shu)。
《北平(ping)俗曲(qu)略(lve)》里說：“這種書(shu)(shu)的(de)體(ti)栽，開頭(tou)都是八句(ju)(ju)詩(shi)(shi)，統稱‘詩(shi)(shi)篇’。俗謂之‘頭(tou)行’”，至(zhi)今南召(zhao)、內鄉、鎮平(ping)的(de)一些老曲(qu)友仍稱“詩(shi)(shi)篇”為(wei)(wei)子(zi)弟書(shu)(shu)。其主要曲(qu)調(diao)與“漢江”約略(lve)相(xiang)同(tong)，亦為(wei)(wei)上(shang)下兩個樂句(ju)(ju)構成(cheng)，反復使(shi)用；所不同(tong)于(yu)“漢江”的(de)是開頭(tou)有一句(ju)(ju)“抬腔(qiang)”為(wei)(wei)引子(zi)，結尾(wei)又(you)有一句(ju)(ju)尾(wei)聲。呈單曲(qu)聯套體(ti)結構，仍屬商(shang)調(diao)式(shi)。
“雙疊(die)翠”最早(zao)見(jian)于明嘉靖年間劉效(xiao)祖所作(zuo)的《詞》里，其(qi)詞格、曲調(diao)(diao)均與南方(fang)的“茉莉花(hua)”近似。在大調(diao)(diao)曲子里，另有一(yi)“雙疊(die)翠”變體，它將開頭的兩個短樂句(ju)，發展為四個短樂句(ju)，根(gen)據這一(yi)特點，便稱它為“四股繩(sheng)”，也有人(ren)稱“珍珠翠”。
此外，常用(yong)鼓子雜(za)牌(pai)還(huan)有“四不像”、“打棗竿”、“羅江怨”、“坡兒下(xia)”、“疊(die)落(luo)”、“一(yi)串鈴(ling)”、“呀(ya)呀(ya)喲”、“渭(wei)調”等共26種，包(bao)括不同的板(ban)式、節(jie)拍及其變(bian)體共52個(ge)曲牌(pai)。它是(shi)演(yan)唱(chang)者在演(yan)唱(chang)過程中，根據內容的需要加(jia)以創新而成。這(zhe)些雜(za)牌(pai)曲調在南(nan)陽十分普及，連農民(min)小孩也(ye)能隨(sui)時哼(heng)上幾(ji)句(ju)，可(ke)謂是(shi)民(min)間說唱(chang)中的寶(bao)貴財富。
此可謂大(da)調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)中(zhong)(zhong)的(de)“陽(yang)春(chun)白雪”，非專業人員會(hui)者不多。此類(lei)曲(qu)(qu)牌(pai)多為長短句結合(he)的(de)詞體，其中(zhong)(zhong)一些曲(qu)(qu)牌(pai)由(you)昆(kun)曲(qu)(qu)傳來而曲(qu)(qu)調(diao)短小，又不同(tong)于大(da)曲(qu)(qu)牌(pai)子(zi)，故稱“小昆(kun)牌(pai)”。常用小昆(kun)牌(pai)是垛子(zi)套(tao)曲(qu)(qu)里常用曲(qu)(qu)牌(pai)，但在鼓(gu)子(zi)套(tao)曲(qu)(qu)、碼頭套(tao)曲(qu)(qu)里也可使用，這些曲(qu)(qu)牌(pai)是：
“邊(bian)關調(diao)”為(wei)明(ming)代(dai)北方興起的小曲之一(yi)(yi)。這種曲以十二(er)月(yue)(yue)為(wei)綱，每月(yue)(yue)即為(wei)一(yi)(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)。其音調(diao)重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)(die)疊(die)(die)，所以又(you)叫(jiao)“重(zhong)(zhong)(zhong)樓歌”，大調(diao)曲子里(li)簡稱“重(zhong)(zhong)(zhong)樓”。一(yi)(yi)段體(ti)，不反復，適于(yu)表達哀怨、閨思之情(qing)。
“小(xiao)桃紅”這(zhe)(zhe)一(yi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)名(ming)在《太和正音譜》、《舊編南九宮(gong)譜》里(li)均可(ke)見(jian)到。但就其詞組比較(jiao)而言(yan)，與(yu)大調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)里(li)的并不相(xiang)同，大調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)里(li)的這(zhe)(zhe)一(yi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)屬小(xiao)曲(qu)(qu)，只是(shi)沿用(yong)其曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)名(ming)稱而已。它(ta)屬于一(yi)段體，宮(gong)調(diao)式，其曲(qu)(qu)調(diao)婉轉，適于表達抒情(qing)的唱詞。
“疊斷橋”見于清嘉慶、道光年間(jian)，流行于北方。嘉慶間(jian)《白雪遺音》、道光間(jian)《曲(qu)里(li)梅花》兩種刻本均可見到此曲(qu)。其曲(qu)調優美緩慢(man)，多用(yong)于閨(gui)思(si)、哀怨之曲(qu)詞。
“倒提簾”其歷史不詳，它的行腔較大，適(shi)于(yu)表達纏綿(mian)、憂怨(yuan)的情感(gan)。
“玉(yu)(yu)(yu)娥郎(lang)”為(wei)明代小曲，又有(you)別名“魚臥浪”，北方兄弟曲種又稱四(si)大(da)景(jing)(jing)、大(da)四(si)景(jing)(jing)。清高士奇(qi)（康熙年間人(ren)）所著(zhu)《金鰲(ao)退食(shi)筆記》載：“神宗(zong)（明萬歷）時，選(xuan)近侍(shi)三百余(yu)名，于(yu)(yu)玉(yu)(yu)(yu)熙宮(gong)學習宮(gong)戲，歲時陛座，則承應(ying)之。各有(you)院本，如盛世新(xin)聲(sheng)(sheng)、雍熙樂(le)府。又有(you)玉(yu)(yu)(yu)娥兒(er)(er)詞，京師人(ren)尚能歌(ge)之，名“御制四(si)景(jing)(jing)玉(yu)(yu)(yu)娥郎(lang)”。嚴分宜(yi)《聽歌(ge)玉(yu)(yu)(yu)娥兒(er)(er)》詩(shi)云：“玉(yu)(yu)(yu)娥不是世間詞，龍艦春湖捧御扈。閭巷教坊齊學得，一(yi)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)出鳳凰池。”據此記載，“玉(yu)(yu)(yu)娥郎(lang)”當為(wei)明神宗(zong)（1573-1620）御制。此曲分南陽(yang)、鄧縣(xian)兩種唱(chang)法，大(da)同(tong)小異(yi)；新(xin)野(ye)韓硯耕（已故(gu)）又唱(chang)一(yi)種“南玉(yu)(yu)(yu)娥郎(lang)”與(yu)上述二者曲調(diao)差異(yi)很大(da)，亦屬于(yu)(yu)一(yi)段體，徵(zhi)調(diao)式，可反(fan)復使(shi)用，多用于(yu)(yu)抒情。
“二(er)簧平(ping)”全(quan)稱“二(er)簧平(ping)板(ban)”，京劇里(li)稱“四平(ping)調(diao)(diao)”。從(cong)曲調(diao)(diao)看，它當是由(you)“石牌(pai)”發展形成(cheng)的，源(yuan)于(yu)“秦吹腔”。這一曲牌(pai)建國(guo)前(qian)只在南(nan)(nan)陽流(liu)行，全(quan)省(sheng)其他地方(fang)的大調(diao)(diao)曲子里(li)并不(bu)用。據考得知它是由(you)湖北北部流(liu)行的“四平(ping)調(diao)(diao)”傳入南(nan)(nan)陽的。
“背(bei)弓”在南陽又有別名“悲(bei)宮(gong)”，由(you)陜西曲(qu)(qu)子(zi)傳來(lai)。“背(bei)弓”一名，出自(zi)中國地(di)方(fang)戲唱腔的(de)(de)四(si)種(zhong)(zhong)調門之一。即所(suo)謂(wei)平、背(bei)、側、月：平是(shi)(shi)指用大(da)本嗓的(de)(de)正調；背(bei)即背(bei)弓；側是(shi)(shi)指假嗓而有側音(yin)之高；月指陰調。“背(bei)弓”系唱時(shi)用反調而言。大(da)調曲(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)曲(qu)(qu)友另(ling)有一說：“背(bei)弓”本是(shi)(shi)“背(bei)工”，“工”是(shi)(shi)簡譜里的(de)(de)“3”音(yin)，這種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)子(zi)里，從頭至尾(wei)不用“工”音(yin)，所(suo)以又叫“背(bei)弓”。再有從此曲(qu)(qu)調悲(bei)哀而稱它“悲(bei)宮(gong)”。宮(gong)調式(shi)，宜表達緩慢、抒(shu)情的(de)(de)情景。
此外，還(huan)有“石榴花”、“倒推船”、“孝順歌”、“南羅兒”等(deng)19種(zhong)，包括各種(zhong)變(bian)體共有曲牌26個。
“碼(ma)頭”興(xing)于清乾隆、嘉慶年間，楊(yang)慧建《夢華瑣(suo)事》載(zai)：“京城極重碼(ma)頭調(diao)(diao)，游俠子弟必習之，鏗(keng)鏗(keng)然，斷斷然，幾與南北曲(qu)同期(qi)傳授，其(qi)(qi)調(diao)(diao)以三(san)弦為(wei)主，琵(pi)琶佐之。”“碼(ma)頭”調(diao)(diao)初興(xing)時(shi)，多流行于倡寮(liao)妓院，因而其(qi)(qi)曲(qu)詞內(nei)容(rong)十(shi)之八(ba)九是反映妓女生活的(de)，南陽最流行的(de)用“碼(ma)頭”調(diao)(diao)演唱的(de)《殘花自嘆(tan)》即如此。其(qi)(qi)曲(qu)體(ti)結構(gou)為(wei)兩段(duan)體(ti)，全(quan)曲(qu)七腔（即七個大樂(le)句），一二(er)(er)三(san)四腔均(jun)成A段(duan)（前半(ban)闕(que)），重復(fu)其(qi)(qi)二(er)(er)三(san)四腔構(gou)成B段(duan)（后半(ban)闕(que)）。為(wei)宮調(diao)(diao)式，曲(qu)調(diao)(diao)緩(huan)慢，行腔較長。
“滿(man)江(jiang)紅(hong)”為清嘉慶間興起的小曲之(zhi)一。曲調不同于(yu)(yu)江(jiang)浙的“五瓣梅”，也不同于(yu)(yu)單弦牌子的“滿(man)江(jiang)紅(hong)”。全曲在(zai)百(bai)板以上，有(you)六個大(da)樂(le)句(ju)組成(cheng)，為商調式，曲調婉(wan)轉(zhuan)，行腔較長。另(ling)有(you)變化唱法“滿(man)江(jiang)紅(hong)帶垛”，中間加進垛句(ju)，又可(ke)成(cheng)“滿(man)江(jiang)紅(hong)”套曲，俗(su)稱(cheng)“金鑲邊”。
“垛(duo)子(zi)頭”、“垛(duo)子(zi)尾(wei)(wei)”又稱(cheng)“京垛(duo)子(zi)”，是大曲牌子(zi)中最(zui)常見(jian)的(de)一種，即垛(duo)子(zi)套曲的(de)頭尾(wei)(wei)部分。
“起(qi)字(zi)調”即(ji)“起(qi)字(zi)岔(cha)曲”，南陽市(shi)流行的“起(qi)字(zi)調”又分“單起(qi)字(zi)”、“雙起(qi)字(zi)”兩種，目前已無人演唱。
“寄生草”為明嘉(jia)靖年(nian)間(jian)興起的汴梁小曲(qu)之一(yi)種(zhong)，目前南陽已失傳，只(zhi)在曲(qu)詞里見有此曲(qu)牌(pai)。
以上大曲牌子(zi)有五種(zhong)，六個曲牌。
有“耍孩兒”、“越調頭”、“越調尾”等(deng)曲(qu)牌77個。
南陽大(da)調(diao)曲(qu)(qu)子的(de)(de)曲(qu)(qu)體(ti)(ti)結構形態(tai)大(da)致(zhi)分單曲(qu)(qu)體(ti)(ti)和曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)連(lian)綴體(ti)(ti)兩(liang)種(zhong)方式。單曲(qu)(qu)又稱支曲(qu)(qu)，大(da)都(dou)是明清流傳下來(lai)的(de)(de)曲(qu)(qu)詞(ci)，整段(duan)用(yong)(yong)一(yi)個曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)一(yi)段(duan)故事或(huo)情景(jing)，如(ru)用(yong)(yong)“碼頭”調(diao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)《拷紅(hong)》，用(yong)(yong)“滿江紅(hong)”演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)《光頭二和尚》等(deng)。也有用(yong)(yong)一(yi)種(zhong)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)反復(fu)多(duo)次演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)一(yi)段(duan)故事，如(ru)用(yong)(yong)“剪剪花(hua)”演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)《放風箏》，用(yong)(yong)“雙疊翠(cui)”演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)《跳花(hua)墻》，用(yong)(yong)“滿州”演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)《東吳招親》、《吳王造反》等(deng)。曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)連(lian)綴體(ti)(ti)是一(yi)段(duan)用(yong)(yong)兩(liang)個以上(shang)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)連(lian)綴而成(cheng)的(de)(de)套曲(qu)(qu)，如(ru)：
《春景》“鼓(gu)子(zi)頭”——“鼓(gu)子(zi)尾”。
《武松還鄉(xiang)》“鼓子頭”——“陰陽(yang)句”——“鼓子尾(wei)”。
《好會(hui)計(ji)》“鼓(gu)子頭”——“紐絲(si)”——“打棗竿”——“呀呀喲(yo)”——“蓮花落”——“坡兒下(xia)”——“飛(fei)板陰陽”——“陽調”——“鼓(gu)子尾”。
《張(zhang)松獻圖》“鼓(gu)子頭”——“陰陽句”——“銀紐絲”——“太平年”——“蓮花落”——“潼關(guan)”——“打棗(zao)竿(gan)”——“羅江怨”——“呀呀喲(yo)”——“坡兒下”——“詩篇”——“雙疊翠”——“陽調”——“疊落”——“滿州”——“漢江”——“鼓(gu)子尾(wei)”。
《何趕(gan)信(xin)》“垛子頭”——“寸子”——“流水”——“垛子尾”。
《描影尋夫》“垛(duo)子頭(tou)”——“寸(cun)子”——“流水”——“疊(die)斷橋”——“哭皇天”——“軟詩篇”——“硬(ying)詩篇”——“垛(duo)子尾(wei)”。
《斬黃袍(pao)》“滿(man)(man)江(jiang)紅(hong)”一、二、三(san)、四腔——“銀紐絲”——“剪剪花(hua)”——“滿(man)(man)州(zhou)”——“落江(jiang)怨(yuan)”——“潼(tong)關”——“太平年”——“蓮花(hua)落”——“漢江(jiang)”——“陽(yang)調(diao)”——“疊落”——“滿(man)(man)江(jiang)紅(hong)”五、六(liu)腔。
《傳柬》“碼(ma)頭”一、二、三(san)、四腔——“小桃紅(hong)”——“浪淘沙”——“碼(ma)頭”五(wu)、六、七(qi)腔。
《闖王遺恨》“碼頭(tou)(tou)”一腔(qiang)——“銀紐絲(si)”——“碼頭(tou)(tou)”二腔(qiang)——“小(xiao)桃紅”——“碼頭(tou)(tou)”三腔(qiang)——“太平歌”“碼頭(tou)(tou)”四腔(qiang)——“北流”——“碼頭(tou)(tou)”五腔(qiang)——“太湖”——“碼頭(tou)(tou)”六腔(qiang)——“蓮花落”——“碼頭(tou)(tou)”“七腔(qiang)”。
《鶯(ying)鶯(ying)游廟》“越(yue)(yue)調(diao)頭”——“背弓(gong)”——“西滿(man)川”——“金錢”——“銀紐絲”——“背弓(gong)”后三腔——“越(yue)(yue)調(diao)尾”。 除上(shang)述幾(ji)(ji)種(zhong)(zhong)套曲(qu)(qu)外，還有(you)一種(zhong)(zhong)單純的曲(qu)(qu)牌(pai)連綴(zhui)體(ti)形式，即不用某一曲(qu)(qu)牌(pai)作頭尾，可(ke)任意(yi)聯(lian)綴(zhui)。最簡單的只(zhi)用了兩(liang)個曲(qu)(qu)牌(pai)，如(ru)《藍橋會》“滿(man)州(zhou)”——“陽調(diao)”——“滿(man)州(zhou)”——“陽調(diao)”——“滿(man)州(zhou)”——“陽調(diao)”。這種(zhong)(zhong)由兩(liang)個曲(qu)(qu)牌(pai)循環的方式，近似(si)元散(san)曲(qu)(qu)中的纏達。也有(you)十幾(ji)(ji)種(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)牌(pai)相(xiang)聯(lian)而成一套的如(ru)《趕舟》，近似(si)元散(san)曲(qu)(qu)之纏令。
在(zai)鼓(gu)子套(tao)曲中，有(you)幾種曲牌習慣于連接(jie)在(zai)一起(qi)，這(zhe)些是：“石(shi)榴(liu)花”接(jie)“小上樓”，“打棗(zao)竿”接(jie)“落(luo)江(jiang)怨”，“南羅”接(jie)“北流”。其次還有(you)“呀呀喲”接(jie)“蓮花落(luo)”，“鼓(gu)子頭”接(jie)“陰陽句”，或(huo)“坡兒下”、“詩篇”接(jie)“鼓(gu)子尾(wei)”。這(zhe)些習慣的連接(jie)法在(zai)傳統(tong)套(tao)曲中常見，現代(dai)唱段里多(duo)不守此(ci)格。
南(nan)(nan)陽(yang)大調(diao)曲(qu)子的(de)(de)伴(ban)奏(zou)樂(le)器以三弦(xian)(xian)、琵琶、古箏三種(zhong)彈撥樂(le)器為(wei)(wei)主(zhu)。這種(zhong)樂(le)隊建制無疑是(shi)繼(ji)承了(le)明中期在(zai)河南(nan)(nan)、山東(dong)、安徽所(suo)流(liu)(liu)行(xing)的(de)(de)“弦(xian)(xian)索”。“弦(xian)(xian)索”用(yong)的(de)(de)樂(le)器是(shi)三弦(xian)(xian)、琵琶、古箏。當時弦(xian)(xian)索在(zai)河南(nan)(nan)流(liu)(liu)行(xing)時，正值汴梁小曲(qu)興(xing)起之(zhi)時，二者相互(hu)結合(he)是(shi)很自然的(de)(de)事。后來，小曲(qu)在(zai)乾隆時衍變為(wei)(wei)鼓子曲(qu)，流(liu)(liu)傳(chuan)到(dao)南(nan)(nan)陽(yang)又由鼓子曲(qu)發展為(wei)(wei)南(nan)(nan)陽(yang)大調(diao)曲(qu)子，小曲(qu)幾(ji)經流(liu)(liu)變，而這種(zhong)“弦(xian)(xian)索”伴(ban)奏(zou)的(de)(de)形式卻延續至今。
在伴奏(zou)樂(le)(le)器中尤以(yi)三弦為(wei)主，甚至只有(you)(you)一把三弦，沒有(you)(you)其他(ta)樂(le)(le)器伴奏(zou)亦(yi)可演唱。另外(wai)，還(huan)有(you)(you)月(yue)琴(qin)(qin)、揚琴(qin)(qin)、墜胡(hu)、二胡(hu)、嘟嚕(lu)胡(hu)（軟弓京胡(hu)）、洞簫作(zuo)為(wei)伴奏(zou)樂(le)(le)器。其打擊(ji)樂(le)(le)器中，手板、八角(jiao)鼓(gu)兩(liang)樣必不可少(shao)。南陽市在建國前有(you)(you)人以(yi)茶杯盛水（多少(shao)不等(deng)）而以(yi)筷箸擊(ji)之，以(yi)此伴奏(zou)亦(yi)頗(po)悅(yue)耳。
舊時，演唱大調(diao)(diao)(diao)(diao)曲子(zi)的(de)曲友多為(wei)(wei)(wei)男性(xing)(xing)，常用調(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)(wei)(wei)F調(diao)(diao)(diao)(diao)、G調(diao)(diao)(diao)(diao)，三弦定(ding)弦為(wei)(wei)(wei)“51”。1956年后(hou)，大調(diao)(diao)(diao)(diao)曲子(zi)有了(le)專業的(de)女演員，樂隊的(de)建制、定(ding)調(diao)(diao)(diao)(diao)都有了(le)發展和(he)變(bian)化，多數樂隊加上了(le)二胡、墜(zhui)胡、大提琴(qin)、揚(yang)琴(qin)等樂器，使樂隊伴奏增加了(le)力度(du)和(he)伴奏旋律的(de)歌(ge)唱性(xing)(xing)。定(ding)調(diao)(diao)(diao)(diao)也(ye)由(you)原(yuan)來的(de)F調(diao)(diao)(diao)(diao)、G調(diao)(diao)(diao)(diao)改為(wei)(wei)(wei)G調(diao)(diao)(diao)(diao)、D調(diao)(diao)(diao)(diao)。
大(da)調(diao)(diao)曲(qu)子的伴奏(zou)(zou)樂隊，不僅擔負著伴奏(zou)(zou)任務(wu)，同(tong)時又能(neng)單(dan)獨演奏(zou)(zou)器樂曲(qu)，這(zhe)種以(yi)彈撥(bo)樂器合奏(zou)(zou)或獨奏(zou)(zou)的樂曲(qu)稱(cheng)為(wei)“板(ban)頭曲(qu)”。關于(yu)板(ban)頭曲(qu)歷(li)史(shi)淵源的說法十分復雜，有學者認為(wei)其曲(qu)子多為(wei)“老(lao)八(ba)板(ban)”的變(bian)體，如(ru)“簫(xiao)妃舞”、“大(da)全”等曲(qu)的旋律接近“老(lao)八(ba)板(ban)”，但這(zhe)只是(shi)少數現象，從曲(qu)調(diao)(diao)上看，多數曲(qu)子與老(lao)八(ba)板(ban)無關。
大(da)調曲子以歌唱(chang)為(wei)(wei)主，少數段子間有賓白。賓白者，“兩人相說曰賓，一人自說曰白”。在現存大(da)調曲子的1200多個段子中(zhong)，有賓白者僅占(zhan)五分之(zhi)一。舊時，大(da)調曲子演(yan)出(chu)形式皆為(wei)(wei)清唱(chang)。演(yan)唱(chang)者、伴奏(zou)者互相稱為(wei)(wei)“曲友(you)”或(huo)“玩友(you)”。曲友(you)們極重(zhong)唱(chang)功，輕(qing)表演(yan)，講究吐字、行腔和(he)韻味，有時一句能拖很長，余音不盡(jin)，所以還有“哼大(da)調曲”的說法。
傳統的(de)(de)清唱(chang)(chang)(chang)形式均為坐唱(chang)(chang)(chang)，演(yan)(yan)出地點或在(zai)達官商賈的(de)(de)廳堂內院，或在(zai)三(san)五(wu)曲友(you)的(de)(de)某家庭室，或相(xiang)聚于(yu)(yu)(yu)茶(cha)館，或設場于(yu)(yu)(yu)豆架瓜棚下，常(chang)(chang)于(yu)(yu)(yu)月白(bai)風清之(zhi)夜(ye)，華燈初上之(zhi)時，曲友(you)互訪，即撥弦擊(ji)板(ban)，引吭高(gao)(gao)歌(ge)起(qi)(qi)來，而主人也(ye)僅以煙茶(cha)招待，以助雅(ya)興(xing)。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)時，正(zheng)(zheng)中放一(yi)(yi)張方桌，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)及(ji)(ji)伴奏(zou)者(zhe)圍坐在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)，通常(chang)(chang)由演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)手(shou)(shou)(shou)執(zhi)(zhi)檀板(ban)（又名(ming)勻板(ban)，俗稱(cheng)牙(ya)子(zi)）掌握節奏(zou)、速度，伴奏(zou)者(zhe)各執(zhi)(zhi)樂(le)器，以演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)為中心呈扇面形坐次。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)應(ying)“閉目端(duan)坐，拔肩(jian)聳頂”，以示(shi)氣度高(gao)(gao)雅(ya)、品格端(duan)正(zheng)(zheng)之(zhi)意。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)時，唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)檀板(ban)一(yi)(yi)扣，樂(le)音即起(qi)(qi)；伴奏(zou)者(zhe)先奏(zou)“前(qian)奏(zou)”，“前(qian)奏(zou)”奏(zou)完，驟停；此時唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)需雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)托板(ban)向在(zai)坐的(de)(de)樂(le)手(shou)(shou)(shou)及(ji)(ji)聽眾揖讓一(yi)(yi)圈，以示(shi)禮貌，樂(le)手(shou)(shou)(shou)及(ji)(ji)聽眾亦需相(xiang)應(ying)示(shi)意；唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)再(zai)(zai)擊(ji)檀板(ban)，表(biao)示(shi)“獻丑(chou)了”；音樂(le)再(zai)(zai)起(qi)(qi)，這才進入(ru)正(zheng)(zheng)式演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)。也(ye)有不(bu)少演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)會彈(dan)奏(zou)某種樂(le)器，則自彈(dan)自唱(chang)(chang)(chang)，余(yu)人即伴之(zhi)合之(zhi)。技藝高(gao)(gao)超的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)彈(dan)唱(chang)(chang)(chang)自如，得心應(ying)手(shou)(shou)(shou)，伴奏(zou)者(zhe)如眾星(xing)捧月，怡然同樂(le)。
大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)多為一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，也有(you)少數二人(ren)(ren)對唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)或三(san)人(ren)(ren)對唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)目。一(yi)(yi)人(ren)(ren)主唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，遇到需要眾(zhong)人(ren)(ren)和(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)門時，伴(ban)奏者和(he)其他聽眾(zhong)即自動地(di)一(yi)(yi)齊幫(bang)腔，稱為伴(ban)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。此時，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)者、樂(le)手與觀(guan)眾(zhong)感情交(jiao)(jiao)流(liu)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔合一(yi)(yi)，心領神會，互相烘托渲染(ran)，氣氛更(geng)加強烈，充分顯示了“下里巴人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大眾(zhong)藝術自娛(yu)娛(yu)人(ren)(ren)、皆(jie)大歡喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。這種(zhong)“一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)眾(zhong)人(ren)(ren)和(he)”之(zhi)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生，與大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)里一(yi)(yi)些(xie)(xie)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌系來自民歌(ge)俚曲(qu)(qu)(qu)(qu)、夯歌(ge)漁歌(ge)、山(shan)歌(ge)小調(diao)有(you)密(mi)切關系。這種(zhong)形(xing)式(shi)基本上(shang)保留了山(shan)區農民對歌(ge)時，因無樂(le)器伴(ban)奏而(er)由一(yi)(yi)人(ren)(ren)領唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)眾(zhong)人(ren)(ren)和(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演特點。另一(yi)(yi)些(xie)(xie)原因是(shi)，清(qing)代中葉(xie)以后(hou)在北京流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八旗(qi)子(zi)弟書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“群曲(qu)(qu)(qu)(qu)”唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法，通過在北京做官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)陽(yang)(yang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引進而(er)傳入；還有(you)南(nan)陽(yang)(yang)府、賒旗(qi)鎮、新野、瓦店、石(shi)橋等處都是(shi)水旱碼頭，商(shang)業(ye)交(jiao)(jiao)通極其繁華(hua)，通過來經商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)文化交(jiao)(jiao)融(rong)而(er)接受了某些(xie)(xie)南(nan)方(fang)民歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)（如“蠻(man)蓮(lian)花”可(ke)明顯看出是(shi)江(jiang)漢(han)漁歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)式(shi)）。大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)群口幫(bang)腔、聽眾(zhong)協唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)在河南(nan)省諸(zhu)多曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝中實屬新穎別致，頗具特色(se)。
除一(yi)(yi)(yi)人唱眾人和的演唱形式外，還有(you)二人對口(kou)唱或三人以上的群口(kou)唱。二人對口(kou)唱的如《小寡(gua)婦勸墳(fen)》，一(yi)(yi)(yi)人唱佳人，另(ling)一(yi)(yi)(yi)人唱嫂嫂，如：
佳人：（唱）小佳人聽(ting)此言兩淚(lei)兮兮，尊了聲賢嫂嫂細聽(ting)心里。你二弟活著時(shi)把(ba)家務(wu)料理……至如今似萬把(ba)鋼刀把(ba)我(wo)心犁(li)。
嫂：（唱）叫一聲你(ni)小嬸再(zai)也不必淚兮兮，聽嫂嫂我有(you)話說到你(ni)的心(xin)窩里……
這種表(biao)演(yan)形式雖不(bu)同于戲曲(qu)的(de)(de)(de)(de)角色明確分工，但因(yin)演(yan)唱(chang)者的(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞(ci)已變為第一(yi)人稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)代言(yan)體，所以在演(yan)唱(chang)時(shi)就要(yao)輔以必要(yao)的(de)(de)(de)(de)角色聲腔或動作摸(mo)擬表(biao)演(yan)，因(yin)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)身份(fen)、感情氣(qi)氛(fen)和(he)曲(qu)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)內容需(xu)要(yao)而定。對唱(chang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)段既可(ke)唱(chang)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌(pai)，也(ye)可(ke)唱(chang)同一(yi)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌(pai)，唱(chang)同一(yi)曲(qu)牌(pai)時(shi)聽去并不(bu)顯得重(zhong)復，有(you)時(shi)反(fan)起(qi)著加重(zhong)氣(qi)氛(fen)、加深(shen)印象的(de)(de)(de)(de)作用，有(you)助于刻畫和(he)塑造人物(wu)。
三人(ren)以上的(de)群(qun)口(kou)對唱如《馬(ma)(ma)胡(hu)倫****》，則(ze)由分別(bie)代表馬(ma)(ma)胡(hu)倫、馮林保、老婦、小二妮、縣官的(de)曲(qu)友對唱，則(ze)更有些曲(qu)劇(ju)清唱的(de)效果了(le)(le)。但這種(zhong)曲(qu)目在(zai)大調曲(qu)子中確屬少見(jian)，而且，為了(le)(le)刻畫不(bu)同(tong)人(ren)物鮮明的(de)性格(ge)特(te)征(zheng)，演(yan)唱中還出現(xian)了(le)(le)“變口(kou)”（又叫“鄉談”）的(de)技法，即(ji)根據不(bu)同(tong)地(di)域的(de)不(bu)同(tong)人(ren)物，突出其(qi)地(di)方方言的(de)特(te)色。如馬(ma)(ma)胡(hu)倫是山西人(ren)，演(yan)唱時(shi)就(jiu)用(yong)“晉口(kou)”；《妙常趕舟(zhou)》中的(de)老艄公(gong)是下江人(ren)，就(jiu)用(yong)“蠻(man)蓮花(hua)”牌(pai)子和(he)“蠻(man)口(kou)”說白來演(yan)唱，既突出了(le)(le)秋江河(he)上船工(gong)的(de)身份(fen)，又豐(feng)富(fu)了(le)(le)船工(gong)的(de)幽(you)默、詼諧(xie)的(de)人(ren)物性格(ge)，寓莊于(yu)諧(xie)，使整個節(jie)目更加活潑風趣，跌(die)宕(dang)起伏，引人(ren)入勝，增(zeng)添了(le)(le)藝(yi)術魅力。
從演唱(chang)特色上說，在(zai)大(da)(da)(da)調曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)形成(cheng)(cheng)、完善與發展(zhan)的(de)(de)過程中(zhong)，由(you)于演唱(chang)者（曲(qu)(qu)(qu)(qu)友(you)）所處(chu)的(de)(de)階層不同，其(qi)知(zhi)識、閱歷(li)、所處(chu)地位和藝術追求(qiu)的(de)(de)不同，便形成(cheng)(cheng)了不同曲(qu)(qu)(qu)(qu)路、不同風(feng)格的(de)(de)兩(liang)(liang)大(da)(da)(da)流派(pai)，即(ji)清雅(ya)(ya)派(pai)和通俗(su)派(pai)。兩(liang)(liang)大(da)(da)(da)流派(pai)明顯的(de)(de)區(qu)別(bie)(bie)有三(san)(san)(san)：一是(shi)(shi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)目上的(de)(de)區(qu)別(bie)(bie)，雅(ya)(ya)派(pai)以唱(chang)高雅(ya)(ya)、深奧的(de)(de)才子(zi)書(shu)、歷(li)史段為主，如(ru)《三(san)(san)(san)國》、《紅樓(lou)》、《西廂》、《漁樵耕讀》、《伯(bo)牙碎琴》、《踏(ta)雪尋(xun)梅》等(deng)(deng)，代(dai)(dai)表(biao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)友(you)有曹東扶、郝吾齋、張松(song)亭(ting)、鄭耀亭(ting)等(deng)(deng)；俗(su)派(pai)常以演唱(chang)社會風(feng)土(tu)人(ren)情(qing)的(de)(de)生活(huo)段子(zi)即(ji)俗(su)稱的(de)(de)“針線笸籮曲(qu)(qu)(qu)(qu)”為主，如(ru)《小二(er)姐做夢》、《閻(yan)老二(er)分家》、《斗鵪鶉》、《王婆罵雞》、《小寡婦勸墳》等(deng)(deng)，代(dai)(dai)表(biao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)友(you)有張宴如(ru)、華彥昌、王富貴、夏金亭(ting)等(deng)(deng)。二(er)是(shi)(shi)樂器(qi)的(de)(de)區(qu)別(bie)(bie)，雅(ya)(ya)派(pai)除(chu)三(san)(san)(san)弦、檀(tan)板外，常加琵琶、鼓子(zi)等(deng)(deng)；俗(su)派(pai)則(ze)用(yong)三(san)(san)(san)弦、墜(zhui)胡(hu)、檀(tan)板。三(san)(san)(san)是(shi)(shi)使用(yong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)的(de)(de)區(qu)別(bie)(bie)，雅(ya)(ya)派(pai)常用(yong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)牌(pai)(pai)和連綴套曲(qu)(qu)(qu)(qu)，如(ru)“劈破玉”、“碼頭”、“倒推”、“滿江(jiang)紅”等(deng)(deng)，講究(jiu)唱(chang)腔、句式(shi)、韻(yun)律、氣(qi)魄，力(li)(li)求(qiu)莊(zhuang)重(zhong)、高雅(ya)(ya)、清越、規范；而(er)俗(su)派(pai)則(ze)多用(yong)易(yi)學(xue)、易(yi)唱(chang)、易(yi)傳的(de)(de)雜調，如(ru)“打棗竿”、“羅江(jiang)怨”、“坡兒(er)下”、“呀呀喲”、“蓮花(hua)落(luo)”等(deng)(deng)，講究(jiu)情(qing)節趣味、生活(huo)氣(qi)息(xi)，力(li)(li)求(qiu)通俗(su)易(yi)懂，大(da)(da)(da)眾喜愛(ai)。
中(zhong)華人民共(gong)和(he)國(guo)成(cheng)立(li)以(yi)后(hou)，為(wei)了(le)(le)宣傳工作和(he)活躍群(qun)眾(zhong)(zhong)文化生活的(de)(de)(de)(de)(de)需要，南陽市首(shou)先(xian)把大(da)(da)調曲(qu)(qu)子(zi)搬上舞臺(tai)。但登臺(tai)表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)員(yuan)(yuan)仍保(bao)留(liu)著(zhu)傳統表(biao)(biao)演(yan)形式(shi)(shi)，如(ru)率(lv)先(xian)登臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)華亭、鄭耀(yao)亭、耿(geng)耀(yao)德(de)等(deng)(deng)仍然是坐(zuo)唱(chang)(chang)。直到(dao)(dao)1957年，才由南陽縣王(wang)富(fu)貴(gui)等(deng)(deng)專(zhuan)業演(yan)員(yuan)(yuan)沖破了(le)(le)長期沿襲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)閉目(mu)端(duan)坐(zuo)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)束縛，變(bian)坐(zuo)唱(chang)(chang)為(wei)立(li)唱(chang)(chang)，并加以(yi)動(dong)作表(biao)(biao)演(yan)。他自編自演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)《老兩口(kou)賣余(yu)糧》等(deng)(deng)節目(mu)，受到(dao)(dao)了(le)(le)農民群(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)熱烈歡(huan)迎。他大(da)(da)膽地把山東(dong)快書的(de)(de)(de)(de)(de)“一步(bu)三相(xiang)”、東(dong)北(bei)二人轉的(de)(de)(de)(de)(de)碎步(bu)和(he)三弦書的(de)(de)(de)(de)(de)手、眼、身(shen)、法、步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)技法，吸收融化在(zai)大(da)(da)調曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)中(zhong)，從(cong)坐(zuo)到(dao)(dao)站，由靜到(dao)(dao)動(dong)，是大(da)(da)調曲(qu)(qu)子(zi)表(biao)(biao)演(yan)形式(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)(da)突破、一大(da)(da)改革。1958年，王(wang)富(fu)貴(gui)、周小惠以(yi)站唱(chang)(chang)表(biao)(biao)演(yan)形式(shi)(shi)參加了(le)(le)全國(guo)曲(qu)(qu)藝會演(yan)。此后(hou)，隨著(zhu)大(da)(da)調曲(qu)(qu)子(zi)女(nv)演(yan)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)出現，又有了(le)(le)女(nv)演(yan)員(yuan)(yuan)手持八角(jiao)鼓站唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)分角(jiao)表(biao)(biao)演(yan)，運用手、眼、身(shen)、步(bu)及揮舞八角(jiao)鼓穗等(deng)(deng)舞蹈(dao)動(dong)作的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達形式(shi)(shi)，如(ru)南陽縣說唱(chang)(chang)團李(li)玉蘭、李(li)叔華對唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)《為(wei)了(le)(le)工分》，胡運榮(rong)、陳友(you)蘭對唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)《姑娘心里有主意(yi)》等(deng)(deng)。
20世紀60年代后，許多曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)團隊開始(shi)采取自彈自唱(chang)(chang)(chang)、互相(xiang)對唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，如內(nei)鄉縣曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)隊吳(wu)喜榮（琵琶）、唐改(gai)蓮（三弦）彈唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)現代曲(qu)(qu)(qu)目《好(hao)風(feng)格》，南陽縣胡運榮、陳友蘭彈唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)《一(yi)對好(hao)夫妻》，均受(shou)到觀眾(zhong)歡迎。1975年河南省赴京演出的(de)(de)(de)《開電磨》，1981年參加(jia)全國優秀曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)節目觀摩演出的(de)(de)(de)《二嫂買(mai)鋤》，均采用彈唱(chang)(chang)(chang)或單唱(chang)(chang)(chang)與彈唱(chang)(chang)(chang)相(xiang)結合(he)的(de)(de)(de)表(biao)演形式(shi)(shi)。大調曲(qu)(qu)(qu)子(zi)表(biao)演形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)改(gai)革與豐富，更增(zeng)加(jia)了(le)這(zhe)一(yi)曲(qu)(qu)(qu)種的(de)(de)(de)藝(yi)術表(biao)現能力和時代精神，使(shi)它從(cong)“客房屋玩藝(yi)兒(er)”走向社會、走向群(qun)眾(zhong)、走向更廣闊(kuo)的(de)(de)(de)天地，其藝(yi)術生命力更加(jia)旺(wang)盛。
大調(diao)曲子(zi)的(de)(de)傳統曲目(mu)豐富，清代文人(ren)參與編(bian)寫的(de)(de)，曲詞典雅，很多(duo)是(shi)以元(yuan)、明(ming)雜劇、傳奇(qi)故(gu)事以及明(ming)、清演義小說改編(bian)而成。特別(bie)是(shi)摘自《東(dong)周列國志》、《三國演義》、《楊家(jia)將演義》、《水滸》、《精忠說岳》的(de)(de)故(gu)事為多(duo)，視為曲子(zi)的(de)(de)“書(shu)梁”。還有(you)(you)一(yi)些(xie)是(shi)從地方戲中移植過來或改編(bian)各(ge)種文人(ren)筆記、雜著中的(de)(de)故(gu)事。少數是(shi)直接創作的(de)(de)“活笸籮曲子(zi)”，這(zhe)類作品大都具有(you)(you)生(sheng)動曲折的(de)(de)故(gu)事情節(jie)和濃郁的(de)(de)生(sheng)活氣息，為農村聽眾所喜愛。五四運動以后，曾產生(sheng)了一(yi)些(xie)反(fan)映民主思潮、民族意識的(de)(de)作品。中華人(ren)民共和國成立后，培養了一(yi)些(xie)青年(nian)演員，并對音樂做了改革。
南陽大調曲(qu)(qu)子(zi)的曲(qu)(qu)目多為韻文體，小(xiao)段唱(chang)詞，少數生活段子(zi)加有說白，現(xian)存曲(qu)(qu)目1200多個(ge)，傳統曲(qu)(qu)目1000多個(ge)，經常上演(yan)的創作(zuo)曲(qu)(qu)目200多個(ge)，代表(biao)作(zuo)有《王大娘釘缸(gang)》、《游春》、《玉蘭(lan)擔(dan)水》、《二嫂買鋤》、《小(xiao)二姐上墳》、《李(li)豁子(zi)離(li)婚》等。
大調曲子(zi)原是(shi)貴族的藝(yi)術(shu)，一般在茶樓或是(shi)富家堂會演(yan)出；后來在民間節日，以豫西蹺(qiao)曲的形式(shi)上街表演(yan)；隨著更(geng)多的人喜聞(wen)樂見，最終走上戲曲舞(wu)臺，以曲劇(ju)的形式(shi)為大眾表演(yan)。這種大眾藝(yi)術(shu)值得傳承和發展(zhan)。
歲月靜好 
