源(yuan)于明、清俗曲(qu)。初興于開(kai)封(feng)，初興汴梁的(de)(de)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)曲(qu)傳入(ru)南(nan)陽(yang)后，吸(xi)收了陜(shan)西曲(qu)子(zi)(zi)(zi)、湖(hu)北小(xiao)曲(qu)的(de)(de)一些(xie)曲(qu)牌，清乾隆(long)年間(jian)傳入(ru)南(nan)陽(yang)后，逐漸(jian)形成不同(tong)于開(kai)封(feng)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)調的(de)(de)曲(qu)種。吸(xi)收了乾隆(long)以(yi)后的(de)(de)地(di)方戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)，如(ru)“石牌腔(qiang)”、“吹腔(qiang)”、“西皮”、“二簧(huang)腔(qiang)”，形成了不同(tong)于開(kai)封(feng)鼓(gu)子(zi)(zi)(zi)調的(de)(de)南(nan)陽(yang)大調曲(qu)子(zi)(zi)(zi)。
20世紀30年代(dai)(dai)，因河南(nan)(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)劇俗(su)稱(cheng)“小調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)”，鼓子(zi)曲(qu)(qu)改稱(cheng)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)。南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)歷史悠久，源(yuan)遠流長。明(ming)代(dai)(dai)時(shi)已有演(yan)唱(chang)。清代(dai)(dai)和民國時(shi)期，南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)演(yan)唱(chang)活動頻(pin)繁。建國后，南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)得到了很大(da)(da)發(fa)展(zhan)。二十世紀六(liu)十年代(dai)(dai)，南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)的(de)曲(qu)(qu)藝作者又創作了大(da)(da)量新(xin)曲(qu)(qu)目(mu)，南(nan)(nan)(nan)(nan)陽(yang)大(da)(da)調(diao)曲(qu)(qu)子(zi)的(de)曲(qu)(qu)目(mu)多(duo)為韻文體，小段(duan)唱(chang)詞，少(shao)數生活段(duan)子(zi)加有說(shuo)白。
大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)追求高(gao)雅(ya)(ya)、大方(fang)，因此(ci)，演出時往往要求遵循一(yi)定的(de)準(zhun)則。大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)的(de)活動一(yi)般不(bu)敬神(shen)燒香(xiang)，相傳大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)信奉儒教孔子(zi)(zi)，注重(zhong)知識性，講究(jiu)禮義。其(qi)他(ta)曲(qu)種(zhong)往往被人(ren)瞧不(bu)起(qi)，惟獨大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)能登(deng)大雅(ya)(ya)之堂，按(an)南(nan)陽的(de)方(fang)言叫(jiao)“能坐(zuo)客房臺”，即能坐(zuo)在堂屋里唱(chang)。所到之處，主人(ren)必(bi)須盛情(qing)招待，不(bu)能慢待，外地人(ren)和其(qi)他(ta)劇(ju)種(zhong)、曲(qu)種(zhong)的(de)人(ren)員對大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)都有很高(gao)的(de)評價，漢劇(ju)著名老演員汪陽生(sheng)曾(ceng)說(shuo)過：“一(yi)生(sheng)中走(zou)南(nan)闖北(bei)，見了那么多劇(ju)種(zhong)、曲(qu)種(zhong)，惟獨大調(diao)(diao)(diao)曲(qu)子(zi)(zi)曲(qu)牌(pai)繁(fan)多而嚴謹，既高(gao)雅(ya)(ya)又大方(fang)，知識性強，常(chang)使(shi)人(ren)百聽(ting)不(bu)煩。”
大調(diao)曲子以(yi)詩詞歌賦為基(ji)礎，以(yi)規(gui)矩(ju)禮法、仁義道德為宗旨，深受人們的青睞、尊重。
詩(shi)詞歌賦賦予大調曲子以知識性、高雅性。
規是指大(da)調曲子的(de)演(yan)(yan)出無論是伴奏(zou)者或(huo)演(yan)(yan)唱者，無論什么(me)場合，都講究衣服周正，閉(bi)目(mu)端坐，目(mu)不斜視(shi)，以(yi)示品(pin)格高尚(shang)。因為舊時在客廳演(yan)(yan)唱，達官貴人的(de)女眷們依例聚在廳堂兩邊廂房(fang)內，隔簾聽唱，演(yan)(yan)唱者閉(bi)目(mu)端坐，以(yi)避瓜田李下之嫌。
矩是(shi)指彈者坐左邊，唱者坐右邊，演唱前先定神思，后(hou)開板。唱的中間，如(ru)不(bu)加長白不(bu)能隨便(bian)跳韻。
禮(li)是指講(jiang)究禮(li)義，唱(chang)前先(xian)拱手托(tuo)板讓別(bie)人唱(chang)。如(ru)有外(wai)地曲友(you)(you)，需先(xian)讓外(wai)地曲友(you)(you)唱(chang)，后讓本地曲友(you)(you)唱(chang)；先(xian)讓老年(nian)曲友(you)(you)唱(chang)，后讓年(nian)輕(qing)曲友(you)(you)唱(chang)。
法是指演唱(chang)(chang)者盡(jin)量不離題目(mu)。例(li)如屬(shu)于祝賀場合，都(dou)(dou)要(yao)(yao)先唱(chang)(chang)祝賀性唱(chang)(chang)段(duan)。若第一個人唱(chang)(chang)了三國段(duan)，下一個人也要(yao)(yao)唱(chang)(chang)三國段(duan)。仁指大調曲(qu)子藝人之(zhi)間無論年長年幼，從藝時間長短，都(dou)(dou)不稱老師(shi)，統稱曲(qu)友。
義指曲(qu)友之間為(wei)道義之交(jiao)，情同(tong)手足，非同(tong)一般，無(wu)論在什么地方，只要是曲(qu)友，不管(guan)認(ren)識不認(ren)識，都要互相照顧，盛情接待。
道指道不同者，不相為(wei)謀(mou)；道同者，以誠相見。
德指曲(qu)友之(zhi)間，無論唱得好(hao)或是不(bu)好(hao)，唱完后大(da)家都要同聲說個“好(hao)”，不(bu)能相(xiang)互挖苦(ku)、嘲笑。
禮義是(shi)中(zhong)華民族(zu)的(de)傳統美德，大(da)調(diao)曲(qu)子的(de)演出(chu)維護并(bing)繼承了這一美德，迎合了廣大(da)聽眾的(de)心理，這就是(shi)它有生命(ming)力，受人(ren)喜愛(ai)的(de)原因。
大(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)豐富優(you)美，曲(qu)(qu)(qu)(qu)板(ban)龐雜，所用曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)多(duo)達180余個(ge)，在我國(guo)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)音樂(le)中有如此眾多(duo)者實為罕見。另外(wai)(wai)還有“高(gao)山(shan)流水(shui)”、“和番”、“落院(yuan)”、“大(da)泉”、“蕭妃舞”等板(ban)頭曲(qu)(qu)(qu)(qu)樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)數十(shi)首，獨(du)奏(zou)或合奏(zou)，在我國(guo)的(de)(de)(de)(de)器樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)中很有影響。就各個(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)式而言，宮(gong)調(diao)(diao)式和徵(zhi)調(diao)(diao)式構成(cheng)了大(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)主體調(diao)(diao)式。這(zhe)種關系調(diao)(diao)又形成(cheng)了曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)之間聯套(tao)的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)式基礎。大(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)音階(jie)除個(ge)別曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)為五(wu)聲(sheng)音階(jie)外(wai)(wai)，大(da)都為七(qi)(qi)聲(sheng)音階(jie)。七(qi)(qi)聲(sheng)音階(jie)里的(de)(de)(de)(de)“4”音，往往游移(yi)不(bu)定(ding)，在這(zhe)一曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)是(shi)“4”音，但在另一曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)里可能是(shi)“#4”音，更(geng)高(gao)一些(xie)近似“5”音。這(zhe)一音階(jie)特(te)征，使南陽(yang)大(da)調(diao)(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)形成(cheng)了不(bu)同(tong)于其(qi)他地(di)方曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)風格。
大調(diao)曲(qu)(qu)子的曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)按傳統習(xi)慣分(fen)(fen)類，大致分(fen)(fen)為(wei)常用鼓子雜牌(pai)(pai)，常用小昆牌(pai)(pai)、大曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)子、非(fei)常用曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)四(si)大類。
常用鼓子(zi)雜牌多是一些行腔少、易學易唱的曲(qu)牌，它最為(wei)常用，是大(da)調曲(qu)子(zi)音樂(le)的主要組成部(bu)分。
“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子頭(tou)”、“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子尾(wei)”即(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子套曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)頭(tou)曲(qu)(qu)尾(wei)，一般稱“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)”、“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)尾(wei)”，它與(yu)清(qing)乾隆年(nian)間興(xing)起的(de)“岔曲(qu)(qu)”中的(de)小岔相(xiang)近似。經曲(qu)(qu)友(you)、藝人傳(chuan)唱多年(nian)，曲(qu)(qu)調有(you)了很大(da)的(de)發展，除正格(ge)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)尾(wei)外，還有(you)“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子頭(tou)帶垛”、“軟鼓(gu)(gu)(gu)(gu)尾(wei)”、“腰閂”三種變體，中間不夾其他(ta)曲(qu)(qu)牌則稱為(wei)“干鼓(gu)(gu)(gu)(gu)垛”。
“鼓子(zi)頭(tou)”的(de)正格，句式為(wei)四、四、七、七，四句同一轍(che)，一般習慣(guan)于(yu)一、三(san)句為(wei)仄聲(sheng)，二、四句為(wei)平(ping)聲(sheng)。鼓子(zi)頭(tou)變化較大，最常見的(de)變格是頭(tou)兩(liang)個(ge)(ge)短句加上三(san)字(zi)頭(tou)，成為(wei)四個(ge)(ge)七字(zi)句。
“鼓子尾”是鼓子套曲的(de)(de)結尾部分，為上下句結構。其句數可多可少，每句的(de)(de)音節、字數各不相同，常見的(de)(de)有七字句、五字句、十字句。
最簡單的(de)(de)“鼓(gu)子尾”只有(you)(you)四句(ju)。有(you)(you)時(shi)因鼓(gu)子尾的(de)(de)唱詞太(tai)長，中間可用“腰閂”，以便(bian)演(yan)唱者有(you)(you)喘息機會；有(you)(you)的(de)(de)則是因內(nei)容(rong)需(xu)要(yao)暫時(shi)停頓，也可使用“腰閂”。
“陰(yin)陽(yang)句(ju)(ju)”，又稱上(shang)(shang)(shang)下(xia)句(ju)(ju)，它(ta)是由清乾嘉年間(jian)北方流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)“數(shu)(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)”發(fa)展(zhan)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。所謂“數(shu)(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)”即有說有唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)意思，“數(shu)(shu)(shu)”是有節奏的(de)(de)(de)(de)“數(shu)(shu)(shu)板(ban)”，這種近似朗(lang)頌體的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)板(ban)和唱(chang)(chang)(chang)結合起來，就(jiu)成(cheng)了“數(shu)(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)”了。在“數(shu)(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)”的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)(shang)，曲調慢(man)慢(man)有了新的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)句(ju)(ju)不用(yong)朗(lang)誦(song)體的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)板(ban)而(er)是漸(jian)漸(jian)用(yong)唱(chang)(chang)(chang)代替了，因而(er)不再用(yong)數(shu)(shu)(shu)唱(chang)(chang)(chang)這一(yi)曲牌的(de)(de)(de)(de)名稱。并(bing)且根據它(ta)上(shang)(shang)(shang)下(xia)兩個樂(le)句(ju)(ju)構(gou)成(cheng)一(yi)疊(die)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)結構(gou)特點，而(er)稱為(wei)“陰(yin)陽(yang)句(ju)(ju)”或“上(shang)(shang)(shang)下(xia)句(ju)(ju)”。它(ta)的(de)(de)(de)(de)基本結構(gou)為(wei)四字一(yi)句(ju)(ju)，也(ye)可(ke)以加三字頭(tou)，有時(shi)(shi)還可(ke)加雙三字頭(tou)。其(qi)音(yin)樂(le)結構(gou)為(wei)上(shang)(shang)(shang)下(xia)兩個樂(le)句(ju)(ju)，構(gou)成(cheng)一(yi)疊(die)，一(yi)般上(shang)(shang)(shang)句(ju)(ju)不押(ya)韻(yun)，下(xia)句(ju)(ju)押(ya)韻(yun)。陰(yin)陽(yang)句(ju)(ju)大多(duo)用(yong)在曲詞的(de)(de)(de)(de)前部，習慣于緊接鼓子(zi)頭(tou)后(hou)邊，用(yong)它(ta)來概括(kuo)主(zhu)題，或引述故事情節，有時(shi)(shi)也(ye)可(ke)用(yong)于鼓子(zi)套曲中間(jian)。
“銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)”，初興于明嘉靖、隆(long)慶年間，盛傳南北，經(jing)久不衰。它的(de)(de)(de)變(bian)體很多，在南陽大調曲(qu)子(zi)里(li)流傳有“銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)”帶垛、開封銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)等(deng)七種。銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)的(de)(de)(de)結(jie)構分兩(liang)段體銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)和一段體銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)：兩(liang)段體銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)是由(you)A、B（即前(qian)半闋(que)(que)和后半闋(que)(que)）兩(liang)段構成(cheng)，如“開封銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)”；一段體銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)由(you)五(wu)句(ju)組成(cheng)，可(ke)(ke)(ke)(ke)反復詠唱(chang)，如鄧縣門子(zi)善(shan)唱(chang)的(de)(de)(de)《探(tan)晴雯》。銀(yin)(yin)(yin)(yin)紐(niu)絲(si)(si)的(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)塑性很大，既(ji)可(ke)(ke)(ke)(ke)用(yong)來敘述，又可(ke)(ke)(ke)(ke)抒(shu)發(fa)各種不同的(de)(de)(de)感情，是大調曲(qu)子(zi)中常用(yong)的(de)(de)(de)曲(qu)牌(pai)之一。
“四季(ji)相思(si)(si)”又(you)稱“銀絞絲(si)”，傳(chuan)入南陽較晚，約(yue)在民國以后由(you)湖北棗陽、襄樊傳(chuan)入新(xin)野、鄧縣(xian)。詞分(fen)春(chun)、夏、秋、冬四季(ji)，屬兩地相思(si)(si)一類的(de)(de)艷詞，一般(ban)唱(chang)原曲(qu)詞時多用蠻口演(yan)唱(chang)。曲(qu)體結構為(wei)A、B兩段體，宮調式，曲(qu)調流暢活潑，適于(yu)表達閨思(si)(si)、憂怨之(zhi)情景，如曹(cao)東扶唱(chang)的(de)(de)《四季(ji)相思(si)(si)》。
“滿(man)州(zhou)(zhou)”又名“滿(man)州(zhou)(zhou)歌”、“滿(man)州(zhou)(zhou)月”、“滿(man)州(zhou)(zhou)詞”，其基本曲調與(yu)“五(wu)(wu)更”相同(tong)，是明嘉、隆間汴梁興起的小(xiao)曲之一(yi)，全稱(cheng)“鬧五(wu)(wu)更”。大調曲子傳(chuan)統的曲詞里“滿(man)州(zhou)(zhou)”調通常(chang)以五(wu)(wu)更分段(duan)落，此外有(you)“南滿(man)州(zhou)(zhou)”、“西滿(man)州(zhou)(zhou)”兩種。為(wei)一(yi)段(duan)體曲體結構(gou)，徵(zhi)調式，尾句重(zhong)唱時多用伴唱（幫腔(qiang)），適(shi)于敘(xu)事，亦可表達(da)悲哀的情景。
“陽(yang)(yang)(yang)(yang)調”原稱“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)歌”，是鼓子曲(qu)里最(zui)常用的曲(qu)牌之一，源(yuan)于安徽鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)流行的秧歌，至今鼓子曲(qu)發(fa)祥地(di)開封仍(reng)把“陽(yang)(yang)(yang)(yang)調”稱為“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)歌”，而南陽(yang)(yang)(yang)(yang)則(ze)把“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)歌”稱作“老陽(yang)(yang)(yang)(yang)調”。另一種具有南陽(yang)(yang)(yang)(yang)方言音韻的陽(yang)(yang)(yang)(yang)調，稱作“下河陽(yang)(yang)(yang)(yang)調”，唱時多用蠻口，它可用來敘事，也(ye)能表達(da)喜(xi)怒哀樂(le)各表情，如南陽(yang)(yang)(yang)(yang)劉云唱的《碎(sui)琴》中的陽(yang)(yang)(yang)(yang)調，從中可見它的音樂(le)特色。
“剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”起于清初(chu)，興于北方，最早見于《綴白裘(qiu)》里《占花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)魁》一劇。大調(diao)(diao)曲子里的(de)“剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”分兩(liang)大類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是“老(lao)剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”，為宮調(diao)(diao)式(shi)，演唱時轉為上(shang)屬調(diao)(diao)（原(yuan)調(diao)(diao)5=后調(diao)(diao)1），它的(de)名(ming)稱繁雜，俗稱“老(lao)剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”；另外一大類(lei)(lei)俗稱“小(xiao)剪(jian)(jian)剪(jian)(jian)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”，其曲式(shi)為徵調(diao)(diao)式(shi)，用原(yuan)調(diao)(diao)演唱。
“太(tai)平年”在清(qing)乾隆年間初興于北京，后被大調(diao)曲子吸收，清(qing)乾隆間楊米人《都(dou)門竹板(ban)詞》里有詩謂：
圍坐團團密復(fu)疏，開(kai)場午正到申初。
風(feng)高萬丈紅塵(chen)里(li)，偏(pian)有閑人聽說(shuo)書。
棚棚手內抱三弦，草紙遮頭日照(zhao)偏。
更有(you)一般(ban)堪(kan)笑(xiao)處，新聞編(bian)寫太平年。
“太(tai)平(ping)年(nian)”每四(si)句為一疊，第三句后(hou)有襯腔(qiang)“太(tai)平(ping)年(nian)”，第四(si)句后(hou)有襯腔(qiang)“年(nian)太(tai)平(ping)”，因得名(ming)“太(tai)平(ping)年(nian)”。“太(tai)平(ping)年(nian)”為一段(duan)曲體(ti)結構(gou)，徵調(diao)式，多用于敘事或(huo)人(ren)物對話(hua)，是最(zui)常見的曲牌之一。
“漢江”由上(shang)下(xia)兩個樂句(ju)構成，上(shang)句(ju)落音(yin)為(wei)“1”，下(xia)句(ju)落音(yin)為(wei)“2”，屬商調(diao)式，其曲(qu)調(diao)近似四川清音(yin)里的(de)“南音(yin)”。下(xia)句(ju)的(de)曲(qu)調(diao)無明(ming)顯(xian)的(de)終止感(gan)，可反(fan)復(fu)多次(ci)使用。適(shi)于大段故事的(de)敘述，也可表達悲哀的(de)曲(qu)詞，是(shi)鼓子套曲(qu)最常用的(de)曲(qu)牌之(zhi)一。
“詩(shi)篇”又稱“硬詩(shi)篇”，來(lai)源于清乾隆(long)年間(jian)北京盛行(xing)的子弟(di)書。
《北平(ping)俗曲(qu)略》里說(shuo)：“這種書的體(ti)栽，開頭都是八句詩(shi)，統稱‘詩(shi)篇’。俗謂之‘頭行’”，至今(jin)南召、內鄉、鎮平(ping)的一些老曲(qu)友(you)仍(reng)(reng)稱“詩(shi)篇”為子弟書。其主要曲(qu)調與“漢(han)江”約(yue)略相同，亦為上下(xia)兩個樂(le)句構成，反(fan)復使用；所不同于“漢(han)江”的是開頭有一句“抬腔”為引子，結(jie)尾又有一句尾聲。呈單曲(qu)聯套(tao)體(ti)結(jie)構，仍(reng)(reng)屬商調式(shi)。
“雙(shuang)疊翠”最(zui)早見于明嘉靖年間(jian)劉效祖所作的《詞(ci)》里，其詞(ci)格、曲調均與南方的“茉莉(li)花”近似。在大調曲子里，另有(you)一(yi)“雙(shuang)疊翠”變體，它(ta)將開頭的兩個短樂(le)句，發(fa)展為(wei)四個短樂(le)句，根據這一(yi)特(te)點，便稱它(ta)為(wei)“四股繩”，也有(you)人稱“珍珠翠”。
此外(wai)，常用鼓子雜牌還有(you)“四不(bu)像(xiang)”、“打棗(zao)竿”、“羅江(jiang)怨(yuan)”、“坡兒下”、“疊落”、“一串鈴”、“呀呀喲(yo)”、“渭調”等(deng)共(gong)26種，包括不(bu)同的(de)板式、節拍(pai)及其(qi)變體共(gong)52個曲牌。它是演(yan)唱者在演(yan)唱過程中(zhong)，根(gen)據內容(rong)的(de)需要加以創新(xin)而成。這些(xie)雜牌曲調在南陽十分普及，連農民小孩也能隨時哼上幾(ji)句(ju)，可謂是民間說唱中(zhong)的(de)寶貴財富。
此可謂大調(diao)曲子中的“陽春白雪”，非專業(ye)人員會(hui)者(zhe)不多。此類曲牌(pai)多為長短(duan)句結(jie)合(he)的詞體，其中一些曲牌(pai)由昆(kun)(kun)曲傳(chuan)來(lai)而曲調(diao)短(duan)小(xiao)(xiao)，又不同(tong)于大曲牌(pai)子，故稱“小(xiao)(xiao)昆(kun)(kun)牌(pai)”。常用小(xiao)(xiao)昆(kun)(kun)牌(pai)是垛子套(tao)曲里常用曲牌(pai)，但在鼓(gu)子套(tao)曲、碼頭套(tao)曲里也可使(shi)用，這些曲牌(pai)是：
“邊關(guan)調”為(wei)明代北方興起的小曲(qu)之(zhi)一(yi)。這(zhe)種曲(qu)以(yi)十二(er)月為(wei)綱(gang)，每月即為(wei)一(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)。其音調重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)疊疊，所以(yi)又叫(jiao)“重(zhong)(zhong)(zhong)樓歌(ge)”，大調曲(qu)子里簡稱“重(zhong)(zhong)(zhong)樓”。一(yi)段體，不反復，適于表達哀怨、閨(gui)思之(zhi)情。
“小(xiao)桃(tao)紅”這一曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)名(ming)在(zai)《太和正音譜》、《舊編(bian)南(nan)九(jiu)宮(gong)譜》里均可見到。但就其詞(ci)組比較而言(yan)，與大調(diao)曲(qu)(qu)子里的(de)(de)(de)并不相同，大調(diao)曲(qu)(qu)子里的(de)(de)(de)這一曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)屬小(xiao)曲(qu)(qu)，只是沿用其曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)名(ming)稱而已。它屬于一段(duan)體，宮(gong)調(diao)式，其曲(qu)(qu)調(diao)婉轉，適于表達抒情(qing)的(de)(de)(de)唱詞(ci)。
“疊斷橋(qiao)”見于(yu)清嘉(jia)慶、道光(guang)年間(jian)，流(liu)行(xing)于(yu)北方。嘉(jia)慶間(jian)《白(bai)雪遺音》、道光(guang)間(jian)《曲(qu)(qu)里梅(mei)花》兩(liang)種(zhong)刻(ke)本均可見到此曲(qu)(qu)。其曲(qu)(qu)調優美(mei)緩慢，多用于(yu)閨思、哀怨之曲(qu)(qu)詞(ci)。
“倒(dao)提(ti)簾”其歷(li)史不詳，它的(de)行腔較大，適于表達纏綿、憂怨的(de)情感(gan)。
“玉(yu)(yu)(yu)娥(e)(e)郎”為明代小(xiao)曲，又(you)有(you)別名“魚臥浪”，北方兄弟曲種又(you)稱四(si)大(da)(da)景、大(da)(da)四(si)景。清高士奇（康熙(xi)年間人(ren)）所著(zhu)《金鰲退食筆記》載：“神宗(zong)（明萬歷(li)）時，選(xuan)近(jin)侍三百余名，于(yu)玉(yu)(yu)(yu)熙(xi)宮學(xue)習宮戲(xi)，歲(sui)時陛座，則承應之。各有(you)院(yuan)本，如盛世新聲(sheng)、雍熙(xi)樂府。又(you)有(you)玉(yu)(yu)(yu)娥(e)(e)兒(er)詞(ci)，京師人(ren)尚能歌(ge)之，名“御(yu)制(zhi)四(si)景玉(yu)(yu)(yu)娥(e)(e)郎”。嚴(yan)分(fen)宜《聽(ting)歌(ge)玉(yu)(yu)(yu)娥(e)(e)兒(er)》詩云(yun)：“玉(yu)(yu)(yu)娥(e)(e)不是世間詞(ci)，龍艦(jian)春湖捧御(yu)扈。閭巷(xiang)教坊齊學(xue)得，一(yi)聲(sheng)聲(sheng)出(chu)鳳(feng)凰(huang)池。”據此記載，“玉(yu)(yu)(yu)娥(e)(e)郎”當為明神宗(zong)（1573-1620）御(yu)制(zhi)。此曲分(fen)南(nan)陽、鄧縣兩種唱(chang)法，大(da)(da)同小(xiao)異；新野韓硯耕（已故）又(you)唱(chang)一(yi)種“南(nan)玉(yu)(yu)(yu)娥(e)(e)郎”與上述二(er)者曲調(diao)差異很(hen)大(da)(da)，亦屬于(yu)一(yi)段體，徵調(diao)式，可反復使用，多用于(yu)抒情。
“二簧(huang)平”全稱“二簧(huang)平板”，京劇里稱“四(si)平調(diao)(diao)(diao)”。從曲調(diao)(diao)(diao)看，它(ta)當是(shi)由(you)“石牌(pai)”發展(zhan)形成的，源于“秦吹腔(qiang)”。這(zhe)一(yi)曲牌(pai)建(jian)國前只在南(nan)陽(yang)流行(xing)，全省其他(ta)地(di)方的大(da)調(diao)(diao)(diao)曲子里并不用。據考得知它(ta)是(shi)由(you)湖北(bei)北(bei)部流行(xing)的“四(si)平調(diao)(diao)(diao)”傳(chuan)入南(nan)陽(yang)的。
“背弓(gong)”在南(nan)陽又有別名(ming)“悲宮(gong)”，由陜西曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)傳來。“背弓(gong)”一(yi)名(ming)，出自中國(guo)地方戲唱(chang)(chang)腔的(de)四種調門之一(yi)。即(ji)所謂平、背、側、月：平是(shi)(shi)指用大(da)本嗓(sang)的(de)正調；背即(ji)背弓(gong)；側是(shi)(shi)指假(jia)嗓(sang)而(er)有側音(yin)之高；月指陰調。“背弓(gong)”系唱(chang)(chang)時用反調而(er)言(yan)。大(da)調曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)的(de)曲(qu)(qu)友另有一(yi)說：“背弓(gong)”本是(shi)(shi)“背工(gong)(gong)”，“工(gong)(gong)”是(shi)(shi)簡譜里的(de)“3”音(yin)，這種曲(qu)(qu)子(zi)(zi)(zi)里，從頭(tou)至(zhi)尾不用“工(gong)(gong)”音(yin)，所以又叫“背弓(gong)”。再有從此曲(qu)(qu)調悲哀而(er)稱它“悲宮(gong)”。宮(gong)調式，宜(yi)表達緩慢、抒情的(de)情景。
此(ci)外，還(huan)有“石榴花”、“倒推(tui)船”、“孝順歌”、“南(nan)羅兒”等19種(zhong)，包括(kuo)各(ge)種(zhong)變體共有曲牌26個。
“碼(ma)(ma)頭”興于(yu)清乾隆、嘉慶(qing)年間，楊慧建《夢華瑣事》載：“京城極重碼(ma)(ma)頭調(diao)，游(you)俠子弟(di)必習之，鏗鏗然，斷斷然，幾與南北曲(qu)同期傳(chuan)授(shou)，其(qi)調(diao)以三弦為主，琵琶佐之。”“碼(ma)(ma)頭”調(diao)初興時，多流(liu)行于(yu)倡寮妓(ji)院，因而其(qi)曲(qu)詞(ci)內容(rong)十之八九(jiu)是反映妓(ji)女生活(huo)的(de)，南陽最流(liu)行的(de)用(yong)“碼(ma)(ma)頭”調(diao)演唱的(de)《殘花(hua)自嘆》即(ji)如此。其(qi)曲(qu)體結構為兩段體，全曲(qu)七(qi)腔(qiang)(qiang)（即(ji)七(qi)個大(da)樂(le)句(ju)），一(yi)二(er)三四(si)腔(qiang)(qiang)均成A段（前半闕），重復其(qi)二(er)三四(si)腔(qiang)(qiang)構成B段（后半闕）。為宮(gong)調(diao)式，曲(qu)調(diao)緩(huan)慢，行腔(qiang)(qiang)較(jiao)長。
“滿(man)江(jiang)紅(hong)(hong)”為清嘉慶(qing)間(jian)興起的小曲(qu)之一。曲(qu)調(diao)不同于(yu)(yu)江(jiang)浙的“五瓣梅”，也不同于(yu)(yu)單弦牌(pai)子的“滿(man)江(jiang)紅(hong)(hong)”。全曲(qu)在百板以(yi)上，有六個大樂句(ju)組成(cheng)，為商調(diao)式，曲(qu)調(diao)婉轉，行腔較長。另有變化唱法“滿(man)江(jiang)紅(hong)(hong)帶垛”，中間(jian)加進垛句(ju)，又(you)可成(cheng)“滿(man)江(jiang)紅(hong)(hong)”套(tao)曲(qu)，俗稱“金鑲(xiang)邊(bian)”。
“垛子(zi)(zi)頭”、“垛子(zi)(zi)尾”又稱“京(jing)垛子(zi)(zi)”，是大曲牌(pai)子(zi)(zi)中最常見的(de)一種，即(ji)垛子(zi)(zi)套(tao)曲的(de)頭尾部分(fen)。
“起(qi)字(zi)(zi)調”即“起(qi)字(zi)(zi)岔曲”，南陽市流行的“起(qi)字(zi)(zi)調”又(you)分“單起(qi)字(zi)(zi)”、“雙起(qi)字(zi)(zi)”兩種，目前已無人演唱。
“寄(ji)生草(cao)”為明嘉靖(jing)年(nian)間興起的汴梁小曲(qu)之一種，目前南陽(yang)已失傳，只在曲(qu)詞(ci)里(li)見(jian)有此(ci)曲(qu)牌。
以上大曲牌(pai)子(zi)有五種，六個曲牌(pai)。
有(you)“耍孩兒”、“越(yue)(yue)調頭”、“越(yue)(yue)調尾”等曲牌(pai)77個。
南陽大調曲(qu)(qu)(qu)子的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)體(ti)結構形態大致分(fen)單(dan)(dan)曲(qu)(qu)(qu)體(ti)和曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴體(ti)兩種(zhong)方(fang)式。單(dan)(dan)曲(qu)(qu)(qu)又稱支(zhi)曲(qu)(qu)(qu)，大都是明清(qing)流傳下來的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)詞(ci)，整段用(yong)(yong)一(yi)(yi)個曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，演(yan)(yan)唱(chang)一(yi)(yi)段故事或情景(jing)，如(ru)用(yong)(yong)“碼頭(tou)(tou)”調演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)《拷紅(hong)》，用(yong)(yong)“滿(man)江(jiang)紅(hong)”演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)《光頭(tou)(tou)二和尚》等。也有用(yong)(yong)一(yi)(yi)種(zhong)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)反復多(duo)次演(yan)(yan)唱(chang)一(yi)(yi)段故事，如(ru)用(yong)(yong)“剪剪花”演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)《放風箏》，用(yong)(yong)“雙(shuang)疊翠”演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)《跳花墻》，用(yong)(yong)“滿(man)州”演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)《東吳(wu)招親》、《吳(wu)王造反》等。曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴體(ti)是一(yi)(yi)段用(yong)(yong)兩個以上曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)連綴而成的(de)(de)套曲(qu)(qu)(qu)，如(ru)：
《春景》“鼓子頭(tou)”——“鼓子尾(wei)”。
《武松還鄉》“鼓子(zi)頭(tou)”——“陰陽句”——“鼓子(zi)尾”。
《好會(hui)計(ji)》“鼓子頭”——“紐(niu)絲”——“打棗竿”——“呀呀喲”——“蓮花落”——“坡(po)兒(er)下”——“飛板陰(yin)陽(yang)(yang)”——“陽(yang)(yang)調”——“鼓子尾”。
《張松獻圖》“鼓子(zi)頭”——“陰(yin)陽句”——“銀紐(niu)絲”——“太(tai)平年”——“蓮(lian)花落”——“潼關”——“打棗竿”——“羅江怨”——“呀(ya)呀(ya)喲”——“坡兒下”——“詩篇”——“雙疊翠”——“陽調”——“疊落”——“滿州”——“漢(han)江”——“鼓子(zi)尾”。
《何趕信》“垛子(zi)(zi)頭(tou)”——“寸子(zi)(zi)”——“流水”——“垛子(zi)(zi)尾”。
《描(miao)影尋夫》“垛(duo)子頭”——“寸子”——“流水(shui)”——“疊(die)斷橋”——“哭皇天(tian)”——“軟(ruan)詩篇”——“硬詩篇”——“垛(duo)子尾”。
《斬黃袍》“滿(man)江紅(hong)”一、二、三、四(si)腔——“銀紐絲”——“剪剪花(hua)”——“滿(man)州”——“落(luo)江怨”——“潼關(guan)”——“太平年”——“蓮花(hua)落(luo)”——“漢(han)江”——“陽調(diao)”——“疊落(luo)”——“滿(man)江紅(hong)”五、六腔。
《傳柬》“碼(ma)頭”一(yi)、二、三、四腔——“小桃紅”——“浪淘沙”——“碼(ma)頭”五、六、七(qi)腔。
《闖王遺恨(hen)》“碼(ma)頭(tou)”一(yi)腔(qiang)(qiang)(qiang)——“銀紐(niu)絲”——“碼(ma)頭(tou)”二腔(qiang)(qiang)(qiang)——“小(xiao)桃(tao)紅(hong)”——“碼(ma)頭(tou)”三腔(qiang)(qiang)(qiang)——“太平(ping)歌”“碼(ma)頭(tou)”四腔(qiang)(qiang)(qiang)——“北流”——“碼(ma)頭(tou)”五腔(qiang)(qiang)(qiang)——“太湖”——“碼(ma)頭(tou)”六腔(qiang)(qiang)(qiang)——“蓮花落”——“碼(ma)頭(tou)”“七腔(qiang)(qiang)(qiang)”。
《鶯鶯游廟》“越調(diao)(diao)(diao)頭”——“背弓(gong)”——“西(xi)滿川”——“金錢”——“銀紐(niu)絲”——“背弓(gong)”后三腔——“越調(diao)(diao)(diao)尾”。 除上述幾(ji)(ji)種套曲(qu)外，還有一(yi)種單純的(de)(de)曲(qu)牌(pai)連(lian)綴體形式，即不用某一(yi)曲(qu)牌(pai)作頭尾，可任(ren)意聯綴。最簡單的(de)(de)只用了兩個(ge)曲(qu)牌(pai)，如(ru)《藍橋會》“滿州(zhou)”——“陽(yang)調(diao)(diao)(diao)”——“滿州(zhou)”——“陽(yang)調(diao)(diao)(diao)”——“滿州(zhou)”——“陽(yang)調(diao)(diao)(diao)”。這種由兩個(ge)曲(qu)牌(pai)循環的(de)(de)方式，近(jin)似元(yuan)散(san)曲(qu)中的(de)(de)纏達。也有十(shi)幾(ji)(ji)種曲(qu)牌(pai)相聯而(er)成(cheng)一(yi)套的(de)(de)如(ru)《趕舟》，近(jin)似元(yuan)散(san)曲(qu)之纏令。
在鼓(gu)子套曲(qu)中，有幾種(zhong)曲(qu)牌習慣(guan)于(yu)連接(jie)(jie)在一(yi)起，這些(xie)是：“石榴花”接(jie)(jie)“小(xiao)上樓(lou)”，“打棗竿”接(jie)(jie)“落(luo)江怨”，“南羅(luo)”接(jie)(jie)“北流”。其次還有“呀呀喲(yo)”接(jie)(jie)“蓮花落(luo)”，“鼓(gu)子頭”接(jie)(jie)“陰陽(yang)句”，或“坡(po)兒下”、“詩篇”接(jie)(jie)“鼓(gu)子尾”。這些(xie)習慣(guan)的連接(jie)(jie)法(fa)在傳(chuan)統套曲(qu)中常見，現代唱(chang)段里多不守此格。
南陽大調曲子的伴奏樂(le)器以三(san)弦(xian)、琵琶、古箏(zheng)三(san)種彈撥(bo)樂(le)器為(wei)(wei)主(zhu)。這種樂(le)隊(dui)建制無疑(yi)是(shi)繼承(cheng)了明中期在河南、山東、安(an)徽所(suo)流行(xing)的“弦(xian)索”。“弦(xian)索”用的樂(le)器是(shi)三(san)弦(xian)、琵琶、古箏(zheng)。當時(shi)(shi)弦(xian)索在河南流行(xing)時(shi)(shi)，正值汴梁(liang)小(xiao)曲興起之(zhi)時(shi)(shi)，二者(zhe)相互結合是(shi)很自然的事(shi)。后(hou)來，小(xiao)曲在乾隆(long)時(shi)(shi)衍變(bian)為(wei)(wei)鼓子曲，流傳到南陽又(you)由鼓子曲發展為(wei)(wei)南陽大調曲子，小(xiao)曲幾經流變(bian)，而這種“弦(xian)索”伴奏的形式卻延(yan)續(xu)至今。
在伴(ban)奏(zou)樂器(qi)中(zhong)尤(you)以三弦為主，甚至只有一把三弦，沒有其他樂器(qi)伴(ban)奏(zou)亦可(ke)演唱。另外，還有月琴、揚琴、墜(zhui)胡(hu)(hu)、二胡(hu)(hu)、嘟嚕胡(hu)(hu)（軟弓京胡(hu)(hu)）、洞簫作(zuo)為伴(ban)奏(zou)樂器(qi)。其打擊樂器(qi)中(zhong)，手(shou)板、八角鼓兩(liang)樣必不可(ke)少。南(nan)陽市(shi)在建國(guo)前有人以茶杯盛水（多少不等）而以筷箸擊之，以此伴(ban)奏(zou)亦頗悅耳。
舊時，演唱(chang)大(da)(da)調曲(qu)子(zi)的(de)(de)(de)曲(qu)友(you)多為(wei)男性，常用調為(wei)F調、G調，三弦定弦為(wei)“51”。1956年后，大(da)(da)調曲(qu)子(zi)有了(le)(le)專(zhuan)業的(de)(de)(de)女演員，樂隊(dui)的(de)(de)(de)建制、定調都有了(le)(le)發展(zhan)和變化，多數樂隊(dui)加上了(le)(le)二胡、墜胡、大(da)(da)提琴(qin)、揚琴(qin)等(deng)樂器(qi)，使樂隊(dui)伴(ban)奏增加了(le)(le)力(li)度和伴(ban)奏旋(xuan)律的(de)(de)(de)歌唱(chang)性。定調也由原來(lai)的(de)(de)(de)F調、G調改為(wei)G調、D調。
大調曲(qu)(qu)子(zi)的(de)伴(ban)奏樂(le)隊(dui)，不僅(jin)擔負著(zhu)伴(ban)奏任(ren)務，同(tong)時又能單獨演奏器樂(le)曲(qu)(qu)，這(zhe)種(zhong)以彈撥(bo)樂(le)器合奏或獨奏的(de)樂(le)曲(qu)(qu)稱(cheng)為“板(ban)(ban)(ban)(ban)頭曲(qu)(qu)”。關(guan)于板(ban)(ban)(ban)(ban)頭曲(qu)(qu)歷史淵源(yuan)的(de)說法十分(fen)復雜，有學(xue)者(zhe)認為其曲(qu)(qu)子(zi)多為“老八板(ban)(ban)(ban)(ban)”的(de)變體，如“簫妃(fei)舞”、“大全”等曲(qu)(qu)的(de)旋律接近“老八板(ban)(ban)(ban)(ban)”，但這(zhe)只是少數現象，從曲(qu)(qu)調上看，多數曲(qu)(qu)子(zi)與老八板(ban)(ban)(ban)(ban)無關(guan)。
大(da)調曲子(zi)(zi)以(yi)(yi)歌唱(chang)為主，少數段子(zi)(zi)間(jian)有賓白(bai)。賓白(bai)者(zhe)，“兩(liang)人相(xiang)說曰賓，一人自說曰白(bai)”。在(zai)現存大(da)調曲子(zi)(zi)的(de)1200多個段子(zi)(zi)中，有賓白(bai)者(zhe)僅(jin)占五分之一。舊(jiu)時(shi)，大(da)調曲子(zi)(zi)演出(chu)形式(shi)皆為清唱(chang)。演唱(chang)者(zhe)、伴(ban)奏者(zhe)互相(xiang)稱(cheng)為“曲友(you)”或“玩友(you)”。曲友(you)們極重唱(chang)功(gong)，輕表(biao)演，講究吐字、行(xing)腔和(he)韻味(wei)，有時(shi)一句能拖很(hen)長，余(yu)音不盡，所以(yi)(yi)還有“哼大(da)調曲”的(de)說法。
傳統的清(qing)唱(chang)(chang)形式均(jun)為坐(zuo)唱(chang)(chang)，演(yan)出地(di)點或在(zai)達官(guan)商賈的廳(ting)堂內院，或在(zai)三五曲(qu)友(you)的某(mou)家庭(ting)室，或相(xiang)(xiang)聚于(yu)(yu)茶(cha)館(guan)，或設(she)場于(yu)(yu)豆架瓜棚下(xia)，常于(yu)(yu)月白風清(qing)之夜，華燈初(chu)上(shang)之時(shi)，曲(qu)友(you)互訪，即(ji)撥弦擊板(ban)(ban)，引吭高歌起(qi)來，而(er)主人也僅(jin)以(yi)(yi)煙茶(cha)招待，以(yi)(yi)助雅興。演(yan)唱(chang)(chang)時(shi)，正中(zhong)放一(yi)張(zhang)方桌，演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)及(ji)伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)圍坐(zuo)在(zai)一(yi)起(qi)，通常由演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)手(shou)執(zhi)檀板(ban)(ban)（又名勻(yun)板(ban)(ban)，俗稱(cheng)牙子）掌握(wo)節(jie)奏(zou)(zou)(zou)(zou)、速度(du)，伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)各執(zhi)樂(le)(le)器，以(yi)(yi)演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)為中(zhong)心(xin)呈(cheng)扇(shan)面形坐(zuo)次。演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)應(ying)(ying)“閉目端坐(zuo)，拔肩聳(song)頂”，以(yi)(yi)示氣度(du)高雅、品格(ge)端正之意(yi)。演(yan)唱(chang)(chang)時(shi)，唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)檀板(ban)(ban)一(yi)扣，樂(le)(le)音即(ji)起(qi)；伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)先奏(zou)(zou)(zou)(zou)“前奏(zou)(zou)(zou)(zou)”，“前奏(zou)(zou)(zou)(zou)”奏(zou)(zou)(zou)(zou)完，驟(zou)停；此時(shi)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)需雙手(shou)托板(ban)(ban)向在(zai)坐(zuo)的樂(le)(le)手(shou)及(ji)聽眾揖讓一(yi)圈，以(yi)(yi)示禮貌，樂(le)(le)手(shou)及(ji)聽眾亦需相(xiang)(xiang)應(ying)(ying)示意(yi)；唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)再擊檀板(ban)(ban)，表(biao)示“獻丑了(le)”；音樂(le)(le)再起(qi)，這才進入正式演(yan)唱(chang)(chang)。也有不少(shao)演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)會彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)某(mou)種樂(le)(le)器，則自(zi)彈(dan)自(zi)唱(chang)(chang)，余人即(ji)伴(ban)之合之。技藝(yi)高超的演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)彈(dan)唱(chang)(chang)自(zi)如，得(de)心(xin)應(ying)(ying)手(shou)，伴(ban)奏(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)如眾星捧月，怡然同樂(le)(le)。
大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)多為一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)唱的(de)(de)(de)形(xing)式，也(ye)有(you)少數二人(ren)(ren)(ren)對唱或三人(ren)(ren)(ren)對唱的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)目。一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)主唱，遇到(dao)需要眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)和唱的(de)(de)(de)調(diao)門時，伴奏者(zhe)和其他(ta)聽眾(zhong)即自(zi)(zi)(zi)動地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)齊幫腔，稱為伴唱。此時，唱者(zhe)、樂手與觀(guan)眾(zhong)感情交(jiao)流，唱腔合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)，心領(ling)神(shen)會，互相烘(hong)托(tuo)渲染，氣氛更(geng)加強烈，充分(fen)顯示了“下里巴人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)大眾(zhong)藝術(shu)自(zi)(zi)(zi)娛娛人(ren)(ren)(ren)、皆大歡(huan)喜的(de)(de)(de)特(te)色(se)。這種(zhong)“一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)唱眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)和”之(zhi)形(xing)式的(de)(de)(de)產生，與大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)里一(yi)(yi)(yi)(yi)些曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌系(xi)來(lai)自(zi)(zi)(zi)民歌俚曲(qu)(qu)(qu)(qu)、夯(hang)歌漁(yu)歌、山(shan)歌小調(diao)有(you)密切(qie)關系(xi)。這種(zhong)形(xing)式基本上保留(liu)了山(shan)區農民對歌時，因(yin)無樂器(qi)伴奏而由一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)領(ling)唱眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)和唱的(de)(de)(de)表(biao)演特(te)點。另一(yi)(yi)(yi)(yi)些原因(yin)是，清代(dai)中(zhong)葉以后在(zai)北(bei)京(jing)流行的(de)(de)(de)八旗子(zi)弟(di)書中(zhong)的(de)(de)(de)“群(qun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)”唱法，通過(guo)在(zai)北(bei)京(jing)做官的(de)(de)(de)南(nan)陽人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)引(yin)進而傳入(ru)；還有(you)南(nan)陽府、賒旗鎮(zhen)、新野、瓦店、石橋(qiao)等(deng)處都(dou)是水(shui)旱碼(ma)頭(tou)，商業(ye)交(jiao)通極(ji)其繁華(hua)，通過(guo)來(lai)經商的(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren)文化交(jiao)融而接受了某些南(nan)方民歌的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)（如“蠻蓮花”可明顯看出是江漢漁(yu)歌的(de)(de)(de)格式）。大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)(de)這種(zhong)群(qun)口幫腔、聽眾(zhong)協唱的(de)(de)(de)形(xing)式在(zai)河南(nan)省諸多曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝中(zhong)實屬新穎別致，頗具特(te)色(se)。
除一(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)和的演唱(chang)(chang)形(xing)式外，還(huan)有二(er)人(ren)(ren)(ren)對(dui)口(kou)(kou)唱(chang)(chang)或(huo)三(san)人(ren)(ren)(ren)以(yi)上的群口(kou)(kou)唱(chang)(chang)。二(er)人(ren)(ren)(ren)對(dui)口(kou)(kou)唱(chang)(chang)的如《小寡(gua)婦勸墳》，一(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)，另(ling)一(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)嫂嫂，如：
佳(jia)人：（唱）小佳(jia)人聽(ting)此言兩淚兮(xi)(xi)兮(xi)(xi)，尊(zun)了聲賢嫂嫂細(xi)聽(ting)心里(li)。你二弟(di)活著時把(ba)家務(wu)料理(li)……至如(ru)今似萬把(ba)鋼刀把(ba)我心犁。
嫂：（唱）叫一聲你小嬸再也不必(bi)淚兮(xi)兮(xi)，聽嫂嫂我有(you)話(hua)說(shuo)到(dao)你的心窩里……
這種表演形式雖不(bu)同(tong)(tong)于(yu)(yu)戲曲(qu)的(de)角色明確分工，但因(yin)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)者(zhe)的(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞(ci)已變為第一(yi)(yi)人稱的(de)代言體(ti)，所以(yi)在演唱(chang)(chang)(chang)(chang)時就(jiu)要輔以(yi)必要的(de)角色聲腔或動(dong)作摸擬(ni)表演，因(yin)人物(wu)(wu)的(de)身(shen)份、感情(qing)氣氛(fen)和(he)曲(qu)詞(ci)的(de)內容需(xu)要而定。對(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)時的(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)段(duan)既可(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)不(bu)同(tong)(tong)的(de)曲(qu)牌(pai)，也可(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)同(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)曲(qu)牌(pai)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)同(tong)(tong)一(yi)(yi)曲(qu)牌(pai)時聽去并(bing)不(bu)顯得重(zhong)復(fu)，有(you)時反(fan)起著(zhu)加重(zhong)氣氛(fen)、加深印象(xiang)的(de)作用，有(you)助于(yu)(yu)刻畫和(he)塑造人物(wu)(wu)。
三人(ren)以上的(de)(de)(de)群口對唱(chang)(chang)如(ru)《馬(ma)胡倫(lun)****》，則(ze)由分別代表馬(ma)胡倫(lun)、馮(feng)林保、老婦、小二妮、縣官的(de)(de)(de)曲友對唱(chang)(chang)，則(ze)更(geng)有些曲劇清唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)效果了(le)(le)。但這種(zhong)曲目在大調曲子中確(que)屬少(shao)見，而且，為了(le)(le)刻畫不同(tong)人(ren)物鮮明的(de)(de)(de)性格特(te)征(zheng)，演唱(chang)(chang)中還出現(xian)了(le)(le)“變口”（又叫“鄉談”）的(de)(de)(de)技法，即根據不同(tong)地(di)域的(de)(de)(de)不同(tong)人(ren)物，突出其地(di)方方言的(de)(de)(de)特(te)色。如(ru)馬(ma)胡倫(lun)是(shi)山(shan)西(xi)人(ren)，演唱(chang)(chang)時就(jiu)用“晉(jin)口”；《妙(miao)常趕舟》中的(de)(de)(de)老艄公(gong)是(shi)下江人(ren)，就(jiu)用“蠻蓮(lian)花”牌子和(he)“蠻口”說白來(lai)演唱(chang)(chang)，既突出了(le)(le)秋江河上船工的(de)(de)(de)身(shen)份，又豐(feng)富了(le)(le)船工的(de)(de)(de)幽默、詼諧的(de)(de)(de)人(ren)物性格，寓莊(zhuang)于諧，使整(zheng)個節目更(geng)加活(huo)潑(po)風(feng)趣，跌宕起伏，引人(ren)入勝，增添(tian)了(le)(le)藝(yi)術魅力。
從(cong)演(yan)唱(chang)特色(se)上(shang)說，在大調(diao)曲子形成、完(wan)善與發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)過程中，由于(yu)演(yan)唱(chang)者（曲友）所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)階層(ceng)不(bu)同(tong)，其知(zhi)識(shi)、閱歷、所(suo)(suo)處地(di)位和藝(yi)術(shu)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，便形成了不(bu)同(tong)曲路、不(bu)同(tong)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)兩大流派(pai)(pai)(pai)，即清(qing)雅(ya)(ya)(ya)派(pai)(pai)(pai)和通俗(su)(su)派(pai)(pai)(pai)。兩大流派(pai)(pai)(pai)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)有三：一是曲目上(shang)的(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，雅(ya)(ya)(ya)派(pai)(pai)(pai)以唱(chang)高雅(ya)(ya)(ya)、深奧的(de)(de)(de)(de)才子書、歷史(shi)段為主，如(ru)《三國》、《紅樓》、《西(xi)廂》、《漁樵耕讀》、《伯牙碎琴》、《踏雪尋梅》等(deng)(deng)(deng)，代(dai)表曲友有曹東扶、郝(hao)吾(wu)齋、張(zhang)(zhang)松亭(ting)、鄭耀亭(ting)等(deng)(deng)(deng)；俗(su)(su)派(pai)(pai)(pai)常以演(yan)唱(chang)社會風(feng)土人情的(de)(de)(de)(de)生活段子即俗(su)(su)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)“針線笸籮曲”為主，如(ru)《小(xiao)二(er)姐做(zuo)夢》、《閻老二(er)分家》、《斗鵪鶉》、《王婆(po)罵雞》、《小(xiao)寡婦勸墳》等(deng)(deng)(deng)，代(dai)表曲友有張(zhang)(zhang)宴如(ru)、華(hua)彥(yan)昌、王富貴、夏金亭(ting)等(deng)(deng)(deng)。二(er)是樂器的(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，雅(ya)(ya)(ya)派(pai)(pai)(pai)除三弦、檀板外，常加琵琶、鼓子等(deng)(deng)(deng)；俗(su)(su)派(pai)(pai)(pai)則用三弦、墜胡、檀板。三是使用曲牌的(de)(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，雅(ya)(ya)(ya)派(pai)(pai)(pai)常用曲牌是大牌和連綴套曲，如(ru)“劈破玉”、“碼頭”、“倒推(tui)”、“滿江紅”等(deng)(deng)(deng)，講(jiang)(jiang)究唱(chang)腔、句式、韻(yun)律、氣魄，力(li)求(qiu)莊重(zhong)、高雅(ya)(ya)(ya)、清(qing)越(yue)、規范；而俗(su)(su)派(pai)(pai)(pai)則多用易學、易唱(chang)、易傳的(de)(de)(de)(de)雜調(diao)，如(ru)“打棗竿”、“羅江怨”、“坡兒下”、“呀(ya)呀(ya)喲”、“蓮花落”等(deng)(deng)(deng)，講(jiang)(jiang)究情節趣味、生活氣息，力(li)求(qiu)通俗(su)(su)易懂，大眾喜愛(ai)。
中(zhong)華人民共(gong)和(he)國(guo)成立(li)以(yi)后，為了(le)宣(xuan)傳工作和(he)活躍群眾文化生活的(de)(de)需要，南(nan)陽(yang)市(shi)首(shou)先把(ba)大(da)(da)調(diao)曲(qu)子(zi)搬(ban)上舞(wu)(wu)臺(tai)。但登(deng)臺(tai)表演(yan)(yan)的(de)(de)演(yan)(yan)員仍(reng)保(bao)留(liu)著傳統表演(yan)(yan)形(xing)式(shi)(shi)，如(ru)率(lv)先登(deng)臺(tai)的(de)(de)張華亭、鄭耀亭、耿(geng)耀德等仍(reng)然是坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。直到1957年(nian)(nian)，才由(you)南(nan)陽(yang)縣王(wang)富貴(gui)等專業演(yan)(yan)員沖破了(le)長期沿襲的(de)(de)閉目端坐(zuo)形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)束縛，變坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)為立(li)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，并(bing)加以(yi)動作表演(yan)(yan)。他自編自演(yan)(yan)的(de)(de)《老(lao)兩口賣余(yu)糧(liang)》等節(jie)目，受到了(le)農民群眾的(de)(de)熱烈歡迎。他大(da)(da)膽地(di)把(ba)山東(dong)快(kuai)書(shu)的(de)(de)“一步(bu)(bu)三相”、東(dong)北二人轉(zhuan)的(de)(de)碎(sui)步(bu)(bu)和(he)三弦(xian)書(shu)的(de)(de)手(shou)、眼(yan)、身、法(fa)、步(bu)(bu)的(de)(de)表演(yan)(yan)技法(fa)，吸收(shou)融化在(zai)大(da)(da)調(diao)曲(qu)的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)中(zhong)，從坐(zuo)到站(zhan)，由(you)靜到動，是大(da)(da)調(diao)曲(qu)子(zi)表演(yan)(yan)形(xing)式(shi)(shi)上的(de)(de)一大(da)(da)突破、一大(da)(da)改革。1958年(nian)(nian)，王(wang)富貴(gui)、周小惠(hui)以(yi)站(zhan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)表演(yan)(yan)形(xing)式(shi)(shi)參(can)加了(le)全國(guo)曲(qu)藝(yi)會演(yan)(yan)。此后，隨著大(da)(da)調(diao)曲(qu)子(zi)女(nv)演(yan)(yan)員的(de)(de)出現(xian)，又有(you)了(le)女(nv)演(yan)(yan)員手(shou)持八角(jiao)鼓站(zhan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)(chang)分角(jiao)表演(yan)(yan)，運用手(shou)、眼(yan)、身、步(bu)(bu)及揮舞(wu)(wu)八角(jiao)鼓穗等舞(wu)(wu)蹈(dao)動作的(de)(de)表達形(xing)式(shi)(shi)，如(ru)南(nan)陽(yang)縣說唱(chang)(chang)(chang)(chang)團李(li)玉(yu)蘭(lan)、李(li)叔華對唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)《為了(le)工分》，胡(hu)運榮、陳(chen)友蘭(lan)對唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)《姑娘心里有(you)主意》等。
20世(shi)紀(ji)60年代后，許(xu)多曲藝團隊(dui)開始采(cai)取自(zi)彈(dan)自(zi)唱、互(hu)相對(dui)唱的形式(shi)，如內鄉縣(xian)曲藝隊(dui)吳喜榮（琵琶）、唐改蓮(lian)（三弦(xian)）彈(dan)唱的現代曲目《好(hao)風格》，南陽縣(xian)胡運(yun)榮、陳友蘭彈(dan)唱的《一對(dui)好(hao)夫妻》，均受到觀(guan)眾歡(huan)迎。1975年河(he)南省(sheng)赴(fu)京演(yan)出的《開電磨》，1981年參加全國優秀曲藝節目觀(guan)摩演(yan)出的《二嫂買鋤》，均采(cai)用(yong)彈(dan)唱或單唱與彈(dan)唱相結合的表演(yan)形式(shi)。大調曲子表演(yan)形式(shi)的改革與豐富，更(geng)增加了這一曲種(zhong)的藝術表現能力(li)(li)和時代精神，使它從“客房屋(wu)玩藝兒”走(zou)向(xiang)社會、走(zou)向(xiang)群眾、走(zou)向(xiang)更(geng)廣闊的天地，其藝術生(sheng)命力(li)(li)更(geng)加旺盛。
大(da)調(diao)曲(qu)子的傳統曲(qu)目豐富，清(qing)代文人(ren)參與(yu)編寫的，曲(qu)詞典雅，很多是(shi)以元(yuan)、明雜劇(ju)、傳奇故(gu)事(shi)(shi)以及(ji)明、清(qing)演義(yi)(yi)小說(shuo)改編而成。特別是(shi)摘自《東周列國(guo)(guo)志》、《三(san)國(guo)(guo)演義(yi)(yi)》、《楊家(jia)將演義(yi)(yi)》、《水(shui)滸》、《精忠(zhong)說(shuo)岳》的故(gu)事(shi)(shi)為多，視為曲(qu)子的“書梁”。還(huan)有一些(xie)是(shi)從地方(fang)戲中移植過(guo)來或(huo)改編各種文人(ren)筆記、雜著中的故(gu)事(shi)(shi)。少數(shu)是(shi)直(zhi)接創作(zuo)(zuo)的“活笸(po)籮曲(qu)子”，這類作(zuo)(zuo)品大(da)都具有生(sheng)動曲(qu)折的故(gu)事(shi)(shi)情節和(he)濃(nong)郁的生(sheng)活氣息，為農(nong)村聽(ting)眾(zhong)所喜愛。五四(si)運動以后(hou)，曾產生(sheng)了(le)一些(xie)反映民主思潮(chao)、民族意(yi)識的作(zuo)(zuo)品。中華人(ren)民共和(he)國(guo)(guo)成立后(hou)，培養了(le)一些(xie)青年演員，并對音樂做了(le)改革(ge)。
南陽(yang)大(da)調(diao)曲(qu)子的(de)曲(qu)目多(duo)(duo)為韻文(wen)體，小(xiao)(xiao)段唱詞，少數生活段子加有(you)說白，現存曲(qu)目1200多(duo)(duo)個(ge)(ge)，傳統曲(qu)目1000多(duo)(duo)個(ge)(ge)，經常(chang)上演(yan)的(de)創(chuang)作(zuo)曲(qu)目200多(duo)(duo)個(ge)(ge)，代表作(zuo)有(you)《王大(da)娘釘缸》、《游春(chun)》、《玉蘭擔水》、《二嫂(sao)買(mai)鋤》、《小(xiao)(xiao)二姐上墳(fen)》、《李豁子離(li)婚》等。
大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子原是貴族的(de)藝(yi)術，一般在茶(cha)樓(lou)或是富家堂會(hui)演出；后來在民間節日，以豫西蹺曲(qu)(qu)(qu)的(de)形式上(shang)街(jie)表演；隨著更多的(de)人喜聞樂見，最終(zhong)走上(shang)戲曲(qu)(qu)(qu)舞臺(tai)，以曲(qu)(qu)(qu)劇的(de)形式為(wei)大眾(zhong)表演。這(zhe)種大眾(zhong)藝(yi)術值得傳承和發展。
歲月靜好 
