芒果视频下载

歷史源流

葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)在(zai)我國(guo)有著悠久的(de)(de)(de)種植(zhi)歷史，音近“福祿”，同時，葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)里面長(chang)子，有子孫萬代、多(duo)子多(duo)福的(de)(de)(de)含義，因而(er)人(ren)們通(tong)常(chang)把它(ta)當作吉(ji)祥(xiang)物(wu)，叫做“吉(ji)祥(xiang)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。一瓢藏(zang)造化，天(tian)地一壺(hu)(hu)中(zhong)，葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)文化涵容天(tian)地與(yu)人(ren)生。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)古代寫作壺(hu)(hu)，俗(su)稱(cheng)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)瓜(gua)，《詩經(jing)·大(da)雅》中(zhong)：“錦錦瓜(gua)瓞，民(min)之初生”，意思是，人(ren)類出自(zi)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)瓜(gua)。中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)整個人(ren)生歷程都蘊涵在(zai)“三壺(hu)(hu)”之中(zhong)：“破(po)壺(hu)(hu)”（人(ren)從(cong)瓜(gua)出）、“懸壺(hu)(hu)”（醫藥濟民(min)）、“壺(hu)(hu)天(tian)”（魂(hun)歸壺(hu)(hu)天(tian)），這壺(hu)(hu)都是指葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。在(zai)我國(guo)許(xu)多(duo)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)先民(min)那里，都曾崇拜過象(xiang)征(zheng)“母”體的(de)(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。相傳(chuan)人(ren)類的(de)(de)(de)始祖伏羲女(nv)媧(wa)兄妹就是從(cong)昆侖（葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)）山中(zhong)誕生的(de)(de)(de)。“葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雖小(xiao)藏(zang)天(tian)地，伴我云山萬里身。收起(qi)鬼神窺不見(jian)，用時能與(yu)物(wu)為(wei)春。”這是宋代大(da)，詩人(ren)陸游(you)從(cong)內心發出的(de)(de)(de)對葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)贊譽和(he)喜(xi)愛。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)文化滲透(tou)在(zai)人(ren)們的(de)(de)(de)日常(chang)生活(huo)之中(zhong)在(zai)我國(guo)農村，小(xiao)娃(wa)娃(wa)的(de)(de)(de)身上(shang)，胸前常(chang)佩帶(dai)小(xiao)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)，以祈長(chang)命百(bai)歲。道家把葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)視為(wei)神物(wu)，道士隨(sui)身攜帶(dai)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)盛以“仙丹妙藥"是為(wei)法器，傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)鐵拐李(li)、麻姑南(nan)極仙翁皆攜帶(dai)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)作為(wei)法器稱(cheng)作“寶葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)”，許(xu)多(duo)道觀、佛廟把葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)用來作驅邪逐鬼鎮壓五毒之符。

葫蘆除了食(shi)用(yong)(yong)、藥(yao)用(yong)(yong)，干(gan)老成熟之后，還可以(yi)作為盛(sheng)器，舀水挖面，盛(sheng)藥(yao)裝酒，是(shi)極(ji)普通的生(sheng)(sheng)活用(yong)(yong)品(pin)。它還可以(yi)做成農具舟具、樂器甚至(zhi)火器，在(zai)生(sheng)(sheng)產、交通、娛(yu)樂乃至(zhi)戰爭中(zhong)發(fa)揮著重要的作用(yong)(yong)。為了美觀，在(zai)葫蘆外(wai)面雕(diao)刻(ke)上各種圖案，這(zhe)就是(shi)葫蘆雕(diao)刻(ke)藝術的原始(shi)功能，后來，逐(zhu)漸演變成民(min)間工藝品(pin)。

歲月匆匆，時(shi)光荏(ren)苒。到了21世紀，我們雖然已經(jing)無從(cong)考證東昌種植雕刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)確(que)切的(de)(de)(de)起(qi)源，但(dan)至今(jin)民間仍(reng)流(liu)傳(chuan)著許多動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)傳(chuan)說。相傳(chuan)古代有一個擅長繪畫(hua)和雕刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)宮廷藝(yi)人(ren)(ren)王(wang)和尚(shang)，年事已高告老還(huan)鄉，回到現在的(de)(de)(de)聊城市東昌府區閆(yan)寺(si)辦(ban)事處，因(yin)當時(shi)閆(yan)寺(si)一帶盛產(chan)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)，于是王(wang)和尚(shang)便在葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)上雕刻(ke)(ke)出(chu)精(jing)美的(de)(de)(de)圖案，用來蓄養自(zi)己喜愛的(de)(de)(de)蟈蟈。后來，當地人(ren)(ren)紛(fen)紛(fen)效仿(fang)，葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雕刻(ke)(ke)便由此流(liu)傳(chuan)開來。

據當(dang)地文獻(xian)記載，東昌(chang)葫蘆(lu)雕刻宋代已經(jing)很流行(xing)。明清(qing)時(shi)期，東昌(chang)府瀕臨京(jing)杭(hang)大(da)運河(he)，是(shi)魯(lu)西的政治、經(jing)濟、文化樞紐，商賈云集，繁盛一時(shi)，當(dang)時(shi)的雕刻葫蘆(lu)曾(ceng)一度(du)是(shi)運河(he)兩(liang)岸農家生產的重要商品，隨運河(he)遠銷全國各(ge)地。

新世(shi)紀的東(dong)昌雕(diao)刻葫(hu)蘆產地主要以東(dong)昌府區堂(tang)(tang)邑鎮為中(zhong)心，輻射周(zhou)邊梁水鎮閆寺(si)、柳林、桑阿鎮、辛集鄉等鄉鎮辦事處，基(ji)本(ben)上是原(yuan)堂(tang)(tang)邑縣的范圍。明清民國時期，當(dang)地出(chu)現了很多“刀(dao)下生花”的有名的藝人如(ru)李文樸、鄭時均、蕭必衡(heng)、黃玉谷等，至今(jin)被當(dang)地行業藝人稱(cheng)為“師爺”。對(dui)于他(ta)們(men)的技藝和作品我們(men)已(yi)經無(wu)從考證，只(zhi)能從藝人們(men)世(shi)代(dai)相傳的口述和技藝中(zhong)去追溯(su)和品味。

藝術工藝

在(zai)現代葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)器(qi)(qi)(qi)工(gong)藝(yi)中，又出現了一(yi)(yi)個新的(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)種－－葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)刻(ke)。其中又可分為(wei)兩種：葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)和刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)區別(bie)于其他葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)特征是(shi)(shi)既非(fei)單純的(de)(de)(de)(de)范(fan)制，也非(fei)單純的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)，而(er)是(shi)(shi)將范(fan)制、雕(diao)刻(ke)、火(huo)繪、拼(pin)(pin)接(jie)組(zu)合(he)融為(wei)一(yi)(yi)體，成為(wei)一(yi)(yi)門綜合(he)的(de)(de)(de)(de)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)器(qi)(qi)(qi)工(gong)藝(yi)。葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)以拼(pin)(pin)接(jie)組(zu)合(he)為(wei)主(zhu)， 最常(chang)見的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)再輔以雕(diao)刻(ke)、火(huo)繪、也有人還輔以范(fan)制。 使用材(cai)料(liao)是(shi)(shi)品(pin)(pin)種不同(tong)、大小不同(tong)的(de)(de)(de)(de)天然(ran)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)， 剖(pou)開后利(li)用不同(tong)部(bu)位，重新組(zu)合(he)為(wei)造型各異(yi)的(de)(de)(de)(de)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)器(qi)(qi)(qi)物。山東臨朐(qu)縣葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)文(wen)化展(zhan)室中有一(yi)(yi)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)怪人，就是(shi)(shi)利(li)用范(fan)制不成功的(de)(de)(de)(de)廢料(liao)拼(pin)(pin)構而(er)成的(de)(de)(de)(de)，雖面貌丑陋，弓身屆腰，翹手跛足(zu)，卻也有一(yi)(yi)種難(nan)以言傳的(de)(de)(de)(de)病態之美。

在拼接組(zu)合的(de)基礎(chu)上(shang)，再施以雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻， 葫蘆雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)藝(yi)術美(mei)就更強了。主要雕(diao)(diao)(diao)(diao)法(fa)有(you)陽雕(diao)(diao)(diao)(diao)、陰雕(diao)(diao)(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)(diao)(diao)、 陽雕(diao)(diao)(diao)(diao)平(ping)地、陽雕(diao)(diao)(diao)(diao)沙地、陰刻陽雕(diao)(diao)(diao)(diao)、雙勾(gou)勒等等。主要刀(dao)(dao)(dao)法(fa)有(you)直刀(dao)(dao)(dao)、平(ping)推刀(dao)(dao)(dao)、外側(ce)(ce)刀(dao)(dao)(dao)、內側(ce)(ce)刀(dao)(dao)(dao)、順行刀(dao)(dao)(dao)、逆行刀(dao)(dao)(dao)、挑刀(dao)(dao)(dao)、垛刀(dao)(dao)(dao) 、切(qie)刀(dao)(dao)(dao)等。這些雕(diao)(diao)(diao)(diao)法(fa)和刀(dao)(dao)(dao)法(fa)基本是從竹(zhu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)、木刻等工(gong)藝(yi)中(zhong)借鑒而來的(de)，施刀(dao)(dao)(dao)要做到穩（心靜(jing)氣和）準(zhun)（準(zhun)確(que)度高）輕（用力恰當）慢（行刀(dao)(dao)(dao)緩穩）巧（刀(dao)(dao)(dao)法(fa)嫻(xian)熟）。只有(you)這樣(yang)才(cai)能雕(diao)(diao)(diao)(diao)出一件精美(mei)的(de)葫蘆工(gong)藝(yi)品。

刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)，顧(gu)名思(si)義，是(shi)(shi)在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)上刻(ke)(ke)字雕(diao)(diao)畫， 使其(qi)成為供人(ren)(ren)(ren)欣賞的(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)藝術(shu)品。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種立體藝術(shu)，而刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)則不是(shi)(shi)，全是(shi)(shi)在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)表(biao)面上作文章。據說刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)最(zui)初在甘肅一(yi)(yi)帶(dai)民(min)間(jian)流傳(chuan)，人(ren)(ren)(ren)們在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)上走刀劃針，隨意刻(ke)(ke)畫出簡單的(de)(de)花(hua)草蟲魚(yu)圖(tu)案，作為觀賞。后(hou)來經過(guo)藝人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)不斷摸(mo)索、研究，使工藝水平不斷提(ti)高(gao)，逐(zhu)漸(jian)形(xing)成了(le)專門刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)藝術(shu)。刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)原一(yi)(yi)只有(you)針法， 這幾年又創造出刀刻(ke)(ke)法，出現了(le)各種鏤空葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。有(you)的(de)(de)還創作出仿水墨、 寫意的(de)(de)名家山水畫作品，并摹仿吳昌(chang)碩、任伯年、徐(xu)悲鴻、齊白石的(de)(de)畫韻，創造出風采獨具的(de)(de)彩(cai)畫葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。二三十年代(dai)， 蘭州有(you)一(yi)(yi)位叫李文齋的(de)(de)民(min)間(jian)藝人(ren)(ren)(ren)，能書(shu)善畫，懂詩文， 有(you)很高(gao)的(de)(de)文學藝術(shu)修養，以刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)維持(chi)生計， 對刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)工藝的(de)(de)進一(yi)(yi)步提(ti)高(gao)作出貢獻。由于他(ta)的(de)(de)努力， 刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)藝術(shu)聲譽日隆，被(bei)人(ren)(ren)(ren)譽為“妙(miao)藝”，馳(chi)名京津，遠(yuan)銷(xiao)海外(wai)。自此之后(hou)，刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)竟成達官貴人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)寵物、古董商人(ren)(ren)(ren)獵(lie)取的(de)(de)對象。

傳承意義

東昌葫蘆雕(diao)刻的價(jia)(jia)值主(zhu)要(yao)有三點：一是(shi)文化(hua)價(jia)(jia)值。其(qi)內容在神(shen)話、民俗、工(gong)藝美術(shu)(shu)領域占有相當重要(yao)的位置(zhi)是(shi)學術(shu)(shu)價(jia)(jia)值。二是(shi)其(qi)地(di)域的適宜性(xing)，質(zhi)地(di)的獨有性(xing)，題材的廣泛性(xing)，技法的獨特性(xing)，風(feng)格(ge)的多樣性(xing)，在中(zhong)(zhong)國民間工(gong)藝品中(zhong)(zhong)實不多見。三是(shi)社會價(jia)(jia)值，就有傳揚(yang)歷史(shi)文化(hua)弘民族文化(hua)的作用。