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技藝歷史

傣(dai)族織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)錦最(zui)早(zao)應該出現(xian)在(zai)(zai)唐代，那時(shi)便有傣(dai)錦向朝廷(ting)(ting)進貢的(de)(de)(de)記錄(lu)，體(ti)現(xian)了農(nong)耕社(she)會(hui)男耕女織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)分工。其(qi)實，直到現(xian)在(zai)(zai)，傣(dai)族人結(jie)婚(hun)時(shi)，都要(yao)有傣(dai)錦織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)床(chuang)墊，也就是最(zui)原始的(de)(de)(de)“席夢思”。即(ji)使不會(hui)做的(de)(de)(de)人家，也會(hui)請人織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)(zai)以前(qian)的(de)(de)(de)傣(dai)族宮廷(ting)(ting)，對每個(ge)村(cun)(cun)子(zi)都有進貢的(de)(de)(de)分工，如曼亂(luan)點(dian)村(cun)(cun)便是專門為宮廷(ting)(ting)織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)錦的(de)(de)(de)村(cun)(cun)子(zi)，它是歷史上有名(ming)的(de)(de)(de)傣(dai)族織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)錦村(cun)(cun)，被版(ban)納州(zhou)命名(ming)為傣(dai)族織(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)錦之鄉。

會織的人越(yue)來越(yue)少了，因(yin)為許多(duo)年輕人不愿意(yi)學(xue)，這也(ye)和市(shi)場(chang)的萎縮(suo)有(you)關。 關鍵是沒(mei)有(you)銷路，受(shou)傳統工藝的限制，傣錦的幅面很(hen)窄，一般只有(you)40到60厘米，不適(shi)應現代市(shi)場(chang)及生活的需(xu)求 ，許多(duo)傣錦除了做圍巾、裝飾品外，很(hen)難有(you)其(qi)他用(yong)途。拓寬市(shi)場(chang)，就要(yao)改進工藝，但(dan)如果改進，又會失(shi)去傳統的韻味。

技藝淵源

傣錦(jin)(jin)，即(ji)傣族(zu)的(de)織錦(jin)(jin)，是流(liu)傳在(zai)傣族(zu)地區的(de)一(yi)種民(min)間工(gong)藝品，具有濃(nong)郁的(de)地方特(te)色和少數民(min)族(zu)特(te)色。傣錦(jin)(jin)反(fan)映了傣族(zu)農(nong)耕(geng)社會(hui)的(de)面貌，在(zai)許多其(qi)他(ta)民(min)族(zu)農(nong)耕(geng)社會(hui)相(xiang)關的(de)手工(gong)藝都消亡的(de)時候(hou)，傣錦(jin)(jin)就顯得特(te)別珍罕。

傣(dai)(dai)(dai)錦(jin)是(shi)一種古老(lao)的(de)(de)傳統手(shou)工(gong)紡(fang)織技藝(yi)，圖案(an)設計是(shi)通過熟練(lian)的(de)(de)紡(fang)織技巧創造出來(lai)(lai)的(de)(de)，多(duo)是(shi)單色面，用緯線起花(hua)，對花(hua)紋(wen)的(de)(de)組織非(fei)常嚴謹，織造時傣(dai)(dai)(dai)族婦女將花(hua)紋(wen)組織用一根(gen)根(gen)細(xi)(xi)繩系在(zai)“紋(wen)板(ban)(ban)”（花(hua)本）上(shang)，用手(shou)擋腳(jiao)蹬的(de)(de)動作使(shi)經線形成上(shang)下兩層后(hou)開始投緯，如此反復循環(huan)便可織成十分漂(piao)亮的(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)錦(jin)。設計一幅傣(dai)(dai)(dai)錦(jin)，需(xu)幾百乃至上(shang)千(qian)根(gen)細(xi)(xi)繩在(zai)“紋(wen)板(ban)(ban)”上(shang)表現出來(lai)(lai)，倘若(ruo)結錯一根(gen)細(xi)(xi)線，就會(hui)使(shi)整幅傣(dai)(dai)(dai)錦(jin)圖案(an)錯亂，可見傣(dai)(dai)(dai)錦(jin)的(de)(de)工(gong)藝(yi)要求極(ji)嚴。

傣(dai)族(zu)(zu)人(ren)早在唐宋(song)時期就會用(yong)棉線(xian)(xian)和絲(si)線(xian)(xian)織(zhi)傣(dai)錦(jin)(jin)。南(nan)詔(zhao)時期，地方官員把傣(dai)錦(jin)(jin)作(zuo)為(wei)(wei)上貢朝廷的(de)(de)(de)禮品。作(zuo)為(wei)(wei)一門非常古老的(de)(de)(de)紡織(zhi)工(gong)藝，傣(dai)錦(jin)(jin)對(dui)花紋的(de)(de)(de)組織(zhi)有著(zhu)自己(ji)的(de)(de)(de)嚴(yan)謹。 傣(dai)錦(jin)(jin)織(zhi)工(gong)精巧，圖案(an)(an)別(bie)致，色(se)(se)彩艷麗，堅牢耐用(yong)。多以白(bai)色(se)(se)或淺色(se)(se)為(wei)(wei)底色(se)(se)，以動物(wu)、植物(wu)、建筑、人(ren)物(wu)等為(wei)(wei)題材，所織(zhi)孔雀(que)、駿馬(ma)、龍(long)、鳳、象(xiang)、麒麟(lin)，特別(bie)是鳳凰展翅、大象(xiang)、馬(ma)、塔(ta)等圖案(an)(an)，分(fen)別(bie)代表(biao)著(zhu)吉祥、力量(liang)和豐收；寶塔(ta)、寺院、竹樓、寄寓(yu)對(dui)美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)追求。這些寓(yu)意深遠(yuan)五(wu)彩斑斕的(de)(de)(de)圖案(an)(an)，充分(fen)顯示了(le)傣(dai)族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)智(zhi)慧和對(dui)美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)追求和向往。

今天，傣錦工藝在繼承傳統的基礎上(shang)得(de)到了(le)發(fa)展和提高。除(chu)了(le)制作統裙、挎包、床(chuang)單(dan)、被面、窗簾、手巾外，還設計(ji)制作出了(le)傣錦屏風、沙發(fa)墊等(deng)新(xin)品種，以其鮮明的色調(diao)、瑰麗的圖(tu)案，受到國內外人士的喜愛。

技藝教程

紅網龍(long)(long)山站為傳承和(he)弘揚(yang)土(tu)(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)文化，進(jin)一步保護和(he)開發(fa)土(tu)(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)產業，12月(yue)25至(zhi)26日，中國少(shao)數民族用品協會土(tu)(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)分會第二(er)屆(jie)代表(biao)大會暨(ji)《土(tu)(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)技藝(yi)教程》首發(fa)儀式在龍(long)(long)山縣舉行。來自龍(long)(long)山縣、湘西(xi)州、張家(jia)界(jie)市(shi)、銅仁市(shi)、恩(en)施州、宜昌市(shi)、重(zhong)慶市(shi)等地的(de)多位(wei)土(tu)(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)工(gong)藝(yi)大師(shi)和(he)民族文化研究專家(jia)及嘉賓齊聚龍(long)(long)山，共商傳承、發(fa)展土(tu)(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)傳統工(gong)藝(yi)大計。

中國少數民(min)族用品協(xie)會會長劉天水，龍(long)山縣委(wei)常委(wei)、副縣長王京海，正縣級干部向長龍(long)，湘西(xi)州、張(zhang)家(jia)界(jie)市(shi)、銅仁市(shi)、恩施州、宜昌市(shi)、重(zhong)慶市(shi)等地的領導(dao)、嘉賓、織(zhi)錦(jin)企業(ye)代(dai)表(biao)和龍(long)山織(zhi)錦(jin)企業(ye)代(dai)表(biao)共(gong)100多人參會大(da)會。

會(hui)上(shang)，王京海致賀詞，中國土(tu)(tu)家(jia)(jia)織錦(jin)(jin)分(fen)會(hui)第一(yi)屆(jie)委員會(hui)副主任張登赤作工(gong)作報告，舉(ju)行(xing)了(le)中國土(tu)(tu)家(jia)(jia)織錦(jin)(jin)分(fen)會(hui)第二屆(jie)委員會(hui)的(de)換(huan)屆(jie)選舉(ju)。在土(tu)(tu)家(jia)(jia)織錦(jin)(jin)工(gong)藝教材(cai)首發式上(shang)，龍山縣就(jiu)業(ye)服務(wu)管理中心負責人介紹了(le)土(tu)(tu)家(jia)(jia)織錦(jin)(jin)工(gong)藝教材(cai)編撰、內容及使(shi)用等有關(guan)情況，劉(liu)天水為龍山縣土(tu)(tu)家(jia)(jia)織錦(jin)(jin)行(xing)業(ye)協(xie)會(hui)發放了(le)《土(tu)(tu)家(jia)(jia)織錦(jin)(jin)工(gong)藝教程》。

技藝傳承

云(yun)南省西雙(shuang)版(ban)納傣(dai)族自(zi)治(zhi)州民宗局(ju)主(zhu)辦、西雙(shuang)版(ban)納民族文化傳播(bo)有(you)限(xian)公(gong)司(si)承辦的西雙(shuang)版(ban)納傣(dai)族手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝培訓班，在嘎(ga)灑鎮曼亂點村民小(xiao)組傣(dai)族手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝傳習(xi)所(suo)舉辦，培訓學員80余人，培訓班邀請江(jiang)蘇常州云(yun)卿紡織(zhi)有(you)限(xian)公(gong)司(si)手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝專家授(shou)課，著(zhu)重從(cong)手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝、植物染色等進行講授(shou)和交流學習(xi)。

該項目(mu)是西雙版納州國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)傣(dai)族(zu)(zu)手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)傳承、保護(hu)與開(kai)發(fa)精品(pin)項目(mu)工(gong)(gong)程(cheng)，通過深(shen)入保護(hu)、挖掘(jue)、提升(sheng)和(he)研(yan)發(fa)生產(chan)傣(dai)族(zu)(zu)手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)，改良織(zhi)錦(jin)線材和(he)提升(sheng)織(zhi)錦(jin)技(ji)術，帶(dai)動近100名農(nong)村(cun)中老年婦女從事傣(dai)族(zu)(zu)手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)生產(chan)，增加農(nong)民群眾收入，傳承和(he)保護(hu)西雙版納傣(dai)民族(zu)(zu)文化(hua)。  　云南省文化(hua)廳非(fei)遺處副處長董艷玲介紹，文化(hua)部(bu)門在(zai)曼掌村(cun)確定(ding)24戶(hu)村(cun)民為第一批非(fei)遺展示戶(hu)，組織(zhi)了傣(dai)族(zu)(zu)織(zhi)錦(jin)、手工(gong)(gong)造紙、慢輪(lun)制陶及象腳鼓、貝葉經(jing)制作(zuo)技(ji)藝等18個非(fei)遺項目(mu)培訓。

據悉，省(sheng)(sheng)檔(dang)(dang)案(an)局將在(zai)全省(sheng)(sheng)范圍內(nei)采取(qu)征集(ji)、征購、拍照、錄音、錄像(xiang)、口(kou)述歷(li)史采集(ji)、仿(fang)真掃描等(deng)方式，收集(ji)匯(hui)總以不同載體形(xing)式反映傣族歷(li)史發展進程的(de)檔(dang)(dang)案(an)資料，在(zai)省(sheng)(sheng)檔(dang)(dang)案(an)館(guan)建立反映傣族團結發展進步和文化傳統(tong)的(de)特色館(guan)藏檔(dang)(dang)案(an)。州(zhou)檔(dang)(dang)案(an)局正按要求派出(chu)工(gong)作(zuo)組(zu)到(dao)各縣市、各有關單位開展收集(ji)工(gong)作(zuo)。

州檔案局(ju)主要負(fu)責收集反映西雙(shuang)版納(na)傣(dai)族(zu)(zu)(zu)歷史文(wen)(wen)化(hua)的(de)貝葉經(jing)、棉(mian)紙經(jing)及(ji)其制作(zuo)工藝(yi)、文(wen)(wen)學作(zuo)品、音樂、舞蹈、樂器(qi)、傣(dai)劇及(ji)非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產、重要節(jie)慶活(huo)動(dong)、傣(dai)族(zu)(zu)(zu)干(gan)支歷法、傣(dai)族(zu)(zu)(zu)宗教和祭祀活(huo)動(dong)、傣(dai)族(zu)(zu)(zu)生活(huo)方式、食俗、傣(dai)族(zu)(zu)(zu)織錦織具、服飾、民居(ju)、壁畫(hua)、佛(fo)寺建筑等方面的(de)文(wen)(wen)字、聲像材(cai)料(liao)。8月30日(ri)前將完成初步整(zheng)理(li)和掃描匯總(zong)工作(zuo)。

地方民俗

傣(dai)族(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)以各種方式來表示(shi)對象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai),主(zhu)要(yao)有(you)：一(yi)、象(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)塑。有(you)佛(fo)(fo)象(xiang)(xiang)(xiang)木雕(diao)(diao)(diao)、戰象(xiang)(xiang)(xiang)木雕(diao)(diao)(diao)、家象(xiang)(xiang)(xiang)木雕(diao)(diao)(diao)、象(xiang)(xiang)(xiang)石雕(diao)(diao)(diao)和隨處可見(jian)的(de)(de)(de)(de)泥雕(diao)(diao)(diao)塑象(xiang)(xiang)(xiang)。二(er)(er)、象(xiang)(xiang)(xiang)織(zhi)錦、象(xiang)(xiang)(xiang)壁畫(hua)、象(xiang)(xiang)(xiang)工藝(yi)美術品。象(xiang)(xiang)(xiang)壁畫(hua)集中(zhong)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)上,而最精美的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品要(yao)數(shu)傣(dai)族(zu)(zu)女(nv)手工織(zhi)成的(de)(de)(de)(de)織(zhi)錦上栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)圖案。二(er)(er)、象(xiang)(xiang)(xiang)音樂與象(xiang)(xiang)(xiang)舞(wu)蹈(dao)。在(zai)(zai)傣(dai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)慶和宗教活動(dong)中(zhong),只要(yao)在(zai)(zai)群(qun)眾(zhong)聚會(hui)的(de)(de)(de)(de)場所,你都能(neng)聽(ting)到(dao)(dao)一(yi)陣陣有(you)節(jie)(jie)律(lv)的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)聲,都能(neng)看(kan)到(dao)(dao)象(xiang)(xiang)(xiang)腳鼓舞(wu)和白象(xiang)(xiang)(xiang)舞(wu) [8]  據德(de)宏州(zhou)傣(dai)學(xue)會(hui)顧問組副組長方吉龍(long)介(jie)紹，“出洼(wa)干朵節(jie)(jie)”(傣(dai)語“擺俄洼(wa)韶尚(shang)”)是傣(dai)族(zu)(zu)、德(de)昂族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日，每(mei)年傣(dai)歷九月(yue)十(shi)五(公歷7月(yue))就(jiu)是“進洼(wa)”期，常稱“關(guan)門節(jie)(jie)”。“洼(wa)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)是靜靜地坐下來恭聽(ting)誦(song)(song)讀經(jing)(jing)文(wen)。這(zhe)個(ge)節(jie)(jie)，一(yi)直要(yao)延續(xu)3個(ge)月(yue)，到(dao)(dao)“開門”時，即(ji)稱“出洼(wa)”。進洼(wa)”這(zhe)3個(ge)月(yue)中(zhong)，奘(zhuang)房里的(de)(de)(de)(de)和尚(shang)、佛(fo)(fo)爺什么地方都不去(qu)，專(zhuan)門在(zai)(zai)佛(fo)(fo)寺(si)(si)里誦(song)(song)經(jing)(jing)拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)。每(mei)隔7天(tian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)下午，佛(fo)(fo)教信(xin)徒(tu)(tu)按照不同級別，攜帶(dai)著(zhu)簡便的(de)(de)(de)(de)行李，分別往佛(fo)(fo)寺(si)(si)朝(chao)拜(bai)(bai)、聽(ting)誦(song)(song)經(jing)(jing)文(wen)、賧拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)主(zhu)，這(zhe)一(yi)天(tian)叫“挽(wan)批”(“挽(wan)”，傣(dai)語為日子(zi)；“批”，為準備(bei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si))。在(zai)(zai)“準備(bei)的(de)(de)(de)(de)日子(zi)”這(zhe)一(yi)天(tian)里，清(qing)早男女(nv)青年相(xiang)互邀約，成群(qun)結隊地敲鑼(luo)打鼓到(dao)(dao)寨外(wai)采摘荷花(hua)或山花(hua)，并(bing)備(bei)好(hao)各種糖果、點心。傍晚，在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)腳鼓的(de)(de)(de)(de)伴奏下抬著(zhu)送往佛(fo)(fo)寺(si)(si)，去(qu)賧拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)主(zhu)和分贈拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)誦(song)(song)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)男女(nv)信(xin)徒(tu)(tu)。這(zhe)個(ge)活動(dong)叫“柞戛”，意(yi)為施(shi)功德(de)。這(zhe)一(yi)天(tian)晚上，信(xin)徒(tu)(tu)們就(jiu)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)寺(si)(si)內拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)并(bing)誦(song)(song)讀佛(fo)(fo)經(jing)(jing)，直至(zhi)深夜。第二(er)(er)天(tian)叫“挽(wan)星(xing)”(星(xing)，意(yi)為戒日)，下午有(you)的(de)(de)(de)(de)信(xin)徒(tu)(tu)可以返家，規戒較深者仍繼(ji)續(xu)住(zhu)寺(si)(si)。不論返家或住(zhu)寺(si)(si)，都必須嚴守戒律(lv)。

傳承意義

傣錦(jin)就顯(xian)得(de)特別珍罕(han)。但傣錦(jin)也面臨現代紡(fang)織(zhi)業的(de)沖擊，許多當地人都開始習慣買(mai)現成的(de)紡(fang)織(zhi)用(yong)品。所以，這一(yi)歷(li)史悠久(jiu)的(de)、全手工的(de)、面臨失(shi)傳的(de)傣族手工織(zhi)錦(jin)就更急(ji)需(xu)保護。

記者在(zai)(zai)(zai)現場(chang)看到，無論是金(jin)屬(shu)鍛制、雕(diao)刻(ke)塑作、織錦刺繡、陶瓷燒制、剪(jian)刻(ke)竹編等非遺技藝，亦或是云南花(hua)燈等民(min)族(zu)民(min)間歌舞，都受到了(le)在(zai)(zai)(zai)場(chang)市(shi)民(min)的(de)(de)(de)歡迎。原本來公園晨練的(de)(de)(de)劉奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)和老伴圍在(zai)(zai)(zai)彝族(zu)刺繡的(de)(de)(de)展位前一直舍不得(de)(de)離開。“祖傳(chuan)的(de)(de)(de)手(shou)藝，都是記在(zai)(zai)(zai)心里的(de)(de)(de)，完(wan)全(quan)不需畫樣(yang)(yang)圖。可惜，連我這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)老人都會得(de)(de)不多(duo)了(le)，”劉奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)感慨道。

云南省文(wen)(wen)化廳廳長黃峻說，“非物質文(wen)(wen)化遺產保(bao)護(hu)就在(zai)你我(wo)身邊，與我(wo)們的生活(huo)息息相(xiang)關。我(wo)們希(xi)望舉(ju)辦這樣(yang)的活(huo)動，吸引(yin)更多市(shi)民和社會各界力量(liang)，加入到非物質文(wen)(wen)化遺產保(bao)護(hu)的行列中來。”