早期，象拉索(suo)、帕(pa)萊(lai)斯(si)(si)特里(li)納、維多利亞(ya)等都(dou)寫過(guo)安魂(hun)曲(qu)(qu)，比如，帕(pa)萊(lai)斯(si)(si)特里(li)亞(ya)在(zai)1591年創作(zuo)的《死者(zhe)彌撒(sa)》（Missa pro Defunctis），其實就是(shi)安魂(hun)曲(qu)(qu)。1605年，當維多利亞(ya)擔任(ren)馬德里(li)德斯(si)(si)卡爾扎雷亞(ya)修(xiu)道院管風琴師、唱詩班指揮的時候(hou)，他創作(zuo)了(le)一部原先(xian)被命名(ming)為《悼(dao)亡儀式(shi)》（Officium defunctorum）的安魂(hun)曲(qu)(qu)，雖(sui)然形式(shi)上(shang)與現(xian)在(zai)的安魂(hun)曲(qu)(qu)相比有(you)些(xie)出入(ru)，但莊(zhuang)嚴的音(yin)樂卻令(ling)人(ren)肅(su)然起敬，這些(xie)都(dou)是(shi)文(wen)藝(yi)復興時代著名(ming)的安魂(hun)曲(qu)(qu)作(zuo)品。許(xu)茨(ci)、巴赫(he)、海(hai)頓等因(yin)(yin)為并非(fei)天(tian)主教徒，因(yin)(yin)此(ci)鮮有(you)創作(zuo)安魂(hun)曲(qu)(qu)，在(zai)19世紀初最出名(ming)的安魂(hun)曲(qu)(qu)就要算是(shi)莫扎特的那部了(le)。
如果要(yao)一(yi)位(wei)粗通音樂的(de)(de)人說出(chu)歷史上最出(chu)名(ming)的(de)(de)安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)，恐(kong)怕(pa)十個倒(dao)有九個要(yao)答莫(mo)扎特(te)《安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》。人們(men)熱衷于(yu)(yu)(yu)《安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的(de)(de)原(yuan)因更(geng)多(duo)(duo)是(shi)出(chu)于(yu)(yu)(yu)獵奇。1826年一(yi)位(wei)名(ming)叫戈特(te)弗里德(de)·韋伯(bo)的(de)(de)多(duo)(duo)事的(de)(de)德(de)國(guo)作曲(qu)家(jia)撰寫了(le)一(yi)本(ben)書(shu)(shu)，書(shu)(shu)中對(dui)30多(duo)(duo)年前首(shou)演(yan)的(de)(de)莫(mo)扎特(te)的(de)(de)《安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》提出(chu)了(le)真偽考據的(de)(de)疑問，于(yu)(yu)(yu)是(shi)重新(xin)鉤(gou)起人們(men)對(dui)陳年往事的(de)(de)無(wu)限(xian)興趣，一(yi)時各(ge)種關于(yu)(yu)(yu)《安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的(de)(de)傳奇、假(jia)想、謠言(yan)、推測與美好幻想相繼出(chu)籠，關于(yu)(yu)(yu)莫(mo)扎特(te)的(de)(de)一(yi)切重又成為搶手(shou)貨(huo)，從(cong)此，《安(an)(an)(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》研(yan)究(jiu)竟然成為莫(mo)扎特(te)學的(de)(de)一(yi)部分。
1791年(nian)莫(mo)(mo)(mo)扎(zha)特(te)與妻子(zi)康斯坦采一起(qi)到布拉(la)格(ge)參加自(zi)己的歌劇《狄托的仁慈》的演出(chu)(chu)，所有(you)的神秘(mi)故(gu)事都是從這里(li)開始(shi)的。動身到布拉(la)格(ge)前的某一天夜(ye)晚有(you)位使(shi)者造訪了(le)莫(mo)(mo)(mo)扎(zha)特(te)家(jia)，他(ta)約莫(mo)(mo)(mo)扎(zha)特(te)為(wei)匿(ni)名(ming)的委托人創(chuang)作一部《安魂曲》，并先付了(le)一半酬(chou)金，這位信(xin)使(shi)穿(chuan)一件(jian)黑(hei)色的斗(dou)篷(peng)，使(shi)莫(mo)(mo)(mo)扎(zha)特(te)頓生莫(mo)(mo)(mo)明(ming)的反(fan)感，而8月底莫(mo)(mo)(mo)扎(zha)特(te)夫(fu)婦回到維也納之(zhi)后，信(xin)使(shi)再(zai)次出(chu)(chu)現(xian)催逼莫(mo)(mo)(mo)扎(zha)特(te)交稿。
現在這(zhe)(zhe)位(wei)“黑(hei)衣(yi)(yi)人(ren)”（這(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)出自(zi)(zi)(zi)好事者(zhe)(zhe)的(de)臆(yi)造，因(yin)為黑(hei)色斗篷(peng)更接(jie)近地獄使者(zhe)(zhe)的(de)打扮）的(de)身(shen)份已(yi)經昭然若揭(jie)，他(ta)叫萊(lai)特(te)(te)杰普，全權代表弗蘭茨·馮(feng)·瓦爾澤格伯爵，伯爵據說頗(po)通音(yin)律且(qie)喜歡附(fu)庸風雅(ya)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)出錢購(gou)買別人(ren)作(zuo)品(pin)(pin)然后填上(shang)自(zi)(zi)(zi)己的(de)名字以圖流芳百世，1791年2月份伯爵夫人(ren)不(bu)幸去(qu)世，悲痛之余伯爵想到應當(dang)有一(yi)部作(zuo)品(pin)(pin)在亡妻一(yi)周年時(shi)演出，于是(shi)(shi)他(ta)如(ru)法炮(pao)制請鄰居（或者(zhe)(zhe)仆人(ren)）萊(lai)特(te)(te)杰普跑腿向莫扎(zha)特(te)(te)約稿，不(bu)管(guan)怎樣他(ta)總算如(ru)愿(yuan)以償(chang)地在歷史上(shang)留下了姓名，現在我們(men)知道如(ru)果沒(mei)有這(zhe)(zhe)個(ge)虛偽的(de)貴(gui)族拍腦袋的(de)餿主意莫扎(zha)特(te)(te)也(ye)許(xu)不(bu)會那(nei)(nei)么早早的(de)死去(qu)。莫扎(zha)特(te)(te)當(dang)時(shi)的(de)身(shen)體情況非(fei)常(chang)(chang)糟糕，病中(zhong)的(de)人(ren)容易產生宿命感或是(shi)(shi)許(xu)多健康(kang)人(ren)所(suo)不(bu)理解(jie)的(de)怪念頭，莫扎(zha)特(te)(te)有一(yi)種不(bu)祥的(de)預感，那(nei)(nei)黑(hei)衣(yi)(yi)人(ren)就是(shi)(shi)索命的(de)冥(ming)間使者(zhe)(zhe)，而(er)《安魂(hun)曲》將(jiang)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己的(de)臨終絕筆。莫扎(zha)特(te)(te)曾經詢問過黑(hei)衣(yi)(yi)人(ren)他(ta)所(suo)代表的(de)委托(tuo)人(ren)到底(di)是(shi)(shi)誰？萊(lai)特(te)(te)杰普警告莫扎(zha)特(te)(te)不(bu)要亂(luan)打聽，因(yin)為那(nei)(nei)位(wei)委托(tuo)人(ren)不(bu)愿(yuan)暴露(lu)自(zi)(zi)(zi)己的(de)身(shen)份，這(zhe)(zhe)無法理解(jie)的(de)解(jie)釋當(dang)然令莫扎(zha)特(te)(te)更加(jia)過敏，于他(ta)加(jia)倍相信這(zhe)(zhe)神秘的(de)使者(zhe)(zhe)來自(zi)(zi)(zi)冥(ming)冥(ming)之中(zhong)。
在上百種(zhong)有關莫(mo)扎特(te)死因的(de)(de)(de)謠(yao)傳中，最(zui)漫(man)無邊際的(de)(de)(de)要算是(shi)(shi)講莫(mo)扎特(te)是(shi)(shi)被共濟(ji)(ji)(ji)會(hui)投毒(du)暗害的(de)(de)(de)，要知道莫(mo)扎特(te)一直是(shi)(shi)個品行良好的(de)(de)(de)共濟(ji)(ji)(ji)會(hui)會(hui)員，連(lian)奧(ao)地利的(de)(de)(de)國(guo)歌也是(shi)(shi)從他(ta)的(de)(de)(de)《小共濟(ji)(ji)(ji)會(hui)康塔塔》中節選出(chu)來的(de)(de)(de)。還(huan)有一個最(zui)普遍(bian)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法是(shi)(shi)莫(mo)扎特(te)的(de)(de)(de)對(dui)手薩(sa)里耶(ye)利派(pai)人(ren)（那個神秘的(de)(de)(de)黑衣(yi)人(ren)）約(yue)莫(mo)扎特(te)作曲，在重病之中使(shi)他(ta)不(bu)得休息，最(zui)后導(dao)致了莫(mo)扎特(te)的(de)(de)(de)早夭（這一說(shuo)(shuo)法的(de)(de)(de)變種(zhong)是(shi)(shi)薩(sa)里耶(ye)利派(pai)人(ren)下毒(du)）。現(xian)在我們已經知道這些(xie)純屬無稽之談(tan)，但熱愛浪漫(man)不(bu)甘平淡的(de)(de)(de)人(ren)們寧可(ke)相信這些(xie)更離奇、刺激的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法。
現在讓我們(men)拋棄所有傳(chuan)聞(wen)，回到歷史事實：在生命的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)年莫(mo)扎特瘋狂地作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)，但《安魂曲(qu)(qu)》的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)卻一(yi)直(zhi)被他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)擱置，莫(mo)扎特只是在其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)間隙中(zhong)才(cai)寫上幾(ji)(ji)段(duan)，就在去世(shi)前幾(ji)(ji)天（1791年12月4日(ri)）莫(mo)扎特還邀請他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)內兄申克(ke)與歌唱家(jia)戈(ge)爾(er)（《魔笛》中(zhong)薩拉(la)斯特洛的(de)(de)(de)(de)扮演(yan)者）到家(jia)里為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)演(yan)唱了(le)《魔笛》的(de)(de)(de)(de)片斷(duan)，重病纏(chan)身只能臥(wo)床(chuang)的(de)(de)(de)(de)莫(mo)扎特感到了(le)將(jiang)不久于(yu)人世(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不愿(yuan)意將(jiang)未完成的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品留給人們(men)，于(yu)是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)強打精神又寫了(le)幾(ji)(ji)段(duan)《安魂曲(qu)(qu)》的(de)(de)(de)(de)音樂，并(bing)將(jiang)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)意圖(tu)向助(zhu)手緒斯邁(mai)爾(er)（Sussmayr.F.X.）作(zuo)(zuo)了(le)交代(dai)，12月5日(ri)凌晨莫(mo)扎特去世(shi)。
莫(mo)扎特去(qu)世之后(hou)他的(de)妻子(zi)康斯(si)坦(tan)采就開始(shi)著手(shou)請人續寫完成(cheng)《安魂(hun)曲(qu)》，她首先想到的(de)是著名作(zuo)曲(qu)家約瑟(se)夫·艾伯勒(le)（Eybler， J.），后(hou)來就是他繼(ji)承薩里(li)耶利成(cheng)為了(le)(le)奧地利宮廷樂長。艾伯勒(le)完成(cheng)了(le)(le)《震怒之日(ri)》（Dies irae）與《落淚之日(ri)》（Lacrimosa）的(de)配器(qi)，然后(hou)他將(jiang)莫(mo)扎特的(de)原譜交還給(gei)了(le)(le)康斯(si)坦(tan)采，表示無法完成(cheng)這個重(zhong)任，萬(wan)般(ban)無奈之下康斯(si)坦(tan)采只能(neng)求(qiu)助于(yu)前面提到過(guo)的(de)莫(mo)扎特的(de)助手(shou)緒斯(si)邁爾，最(zui)后(hou)就是由他續寫完成(cheng)了(le)(le)整部(bu)《安魂(hun)曲(qu)》。
但有(you)關(guan)《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的疑(yi)點(dian)仍然非(fei)常多(duo)，歷來爭論的問題(ti)大(da)概有(you)這些：《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的手稿或者抄(chao)本是否(fou)在(zai)莫(mo)扎特(te)(te)死后被盜或被轉移？《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的手稿是否(fou)于(yu)1792年3月被賣給(gei)了(le)一(yi)位貴族(zu)？還有(you)一(yi)位莫(mo)扎特(te)(te)的朋友、單簧管(guan)演(yan)奏家(jia)斯(si)塔德爾(er)（Stadler M.），康斯(si)坦采曾希望由他(ta)續寫(xie)完成《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》，因此他(ta)得到過《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》的手稿，問題(ti)是他(ta)還了(le)沒有(you)？凡此種種疑(yi)問大(da)多(duo)是《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》1792年出版之后提(ti)出的，人們希望莫(mo)扎特(te)(te)寫(xie)完了(le)《安(an)魂(hun)(hun)曲(qu)》，于(yu)是有(you)了(le)這些似是而非(fei)的推測(ce)。
現在來談(tan)談(tan)緒(xu)(xu)(xu)斯(si)(si)(si)邁(mai)(mai)爾(er)這(zhe)個(ge)人，他是莫扎特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手、親密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友、學生（他比莫扎特小10歲），他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系很(hen)好，雖(sui)然(ran)莫扎特對(dui)緒(xu)(xu)(xu)斯(si)(si)(si)邁(mai)(mai)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才智表示(shi)過些許惱火與無奈(nai)。可以(yi)說沒(mei)有人比緒(xu)(xu)(xu)斯(si)(si)(si)邁(mai)(mai)爾(er)更加了(le)解莫扎特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格與作(zuo)(zuo)曲方(fang)法，但在他創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些歌劇與清(qing)唱劇作(zuo)(zuo)品(pin)里(li)這(zhe)種傳承(cheng)卻(que)無法看到，事實(shi)上緒(xu)(xu)(xu)斯(si)(si)(si)邁(mai)(mai)爾(er)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)莫扎特風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)就是這(zhe)部續寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《安(an)魂曲》。而莫扎特生前向(xiang)緒(xu)(xu)(xu)斯(si)(si)(si)邁(mai)(mai)爾(er)指(zhi)明了(le)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)意圖(tu)得到了(le)學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫徹，因此有不少學者認為雖(sui)然(ran)不夠成熟，但緒(xu)(xu)(xu)斯(si)(si)(si)邁(mai)(mai)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)續寫卻(que)是最忠實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，符合原意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
關于《安魂曲(qu)》，莫扎(zha)特(te)完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)主要是(shi)《進臺詠(yong)(yong)》與《求主垂憐(lian)》，這(zhe)兩(liang)(liang)個段落(luo)不(bu)僅完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了聲(sheng)樂部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，器樂伴奏也已經是(shi)完(wan)整(zheng)詳細的(de)(de)(de)配器譜(pu)。第(di)三部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)《繼敘詠(yong)(yong)》（Sequenz）除了最(zui)后(hou)一段《落(luo)淚(lei)之日》（Lacrimosa）之外都完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)了旋律譜(pu)，在配器方面莫扎(zha)特(te)亦有較(jiao)為(wei)具體的(de)(de)(de)指示，《落(luo)淚(lei)之日》部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)莫扎(zha)特(te)只(zhi)寫(xie)了八(ba)小節，緒斯(si)邁(mai)爾(er)續寫(xie)了整(zheng)個《繼敘詠(yong)(yong)》，而這(zhe)個部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)管(guan)弦樂配器則是(shi)由艾(ai)伯勒完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)。第(di)四部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)《奉獻經》莫扎(zha)特(te)寫(xie)了聲(sheng)樂部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，從這(zhe)里(li)直到整(zheng)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)《安魂曲(qu)》結束都是(shi)由緒斯(si)邁(mai)爾(er)譜(pu)寫(xie)完(wan)的(de)(de)(de)，但《安魂曲(qu)》最(zui)后(hou)兩(liang)(liang)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)《羔羊經》和《領主詠(yong)(yong)》（Communio）緒斯(si)邁(mai)爾(er)并沒有重新譜(pu)曲(qu)，而是(shi)分(fen)(fen)別采用了現成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)《彌撒曲(qu)》（KV220）與開頭部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)《垂憐(lian)經》里(li)的(de)(de)(de)賦格，這(zhe)恐怕來自莫扎(zha)特(te)的(de)(de)(de)囑托。
Requiem in D minor，K626
1 Introitus（垂(chui)憐經）:Requiem(進堂詠(yong))---莫扎(zha)特完成聲樂(le)(le)部(bu)分，器樂(le)(le)伴奏(zou)以呈完整詳(xiang)細的器樂(le)(le)譜。
2 Kyrie（求主(zhu)垂憐）---莫(mo)扎特完成(cheng)聲樂部分(fen)，器樂伴奏以呈完整詳細的器樂譜。
3 Sequenz（繼敘詠）Dies irae（震(zhen)怒之日）---莫扎特完(wan)成(cheng)旋律譜，具(ju)體指示配器方面。艾(ai)伯(bo)勒(le)完(wan)成(cheng)管弦樂配器。隨斯邁爾續寫(xie)完(wan)剩余(yu)的。
4 Tuba mirum（號角聲起(qi)）---莫(mo)扎特(te)完成旋律譜(pu)，具(ju)體指示配(pei)器方(fang)面(mian)。隨斯邁爾續寫完剩余的。
5 Rex tremendae（你是可怕威(wei)嚴的(de)君(jun)王）---莫扎(zha)特完成旋律譜，具(ju)體指示(shi)配(pei)器(qi)方面。隨斯邁(mai)爾續寫完剩余的(de)。
6 Recordare（至(zhi)慈耶穌(su)求(qiu)你垂憐）---莫扎(zha)特完成旋律譜，具(ju)體(ti)指(zhi)示配器方面。隨斯邁爾續(xu)寫完剩余的。
7 Confutatis（惡人群魔(mo)徑受審(shen)判）---莫(mo)扎特完成(cheng)旋律譜，具體指示配器方面(mian)。隨斯邁爾續寫完剩余(yu)的(de)。
8 Lacrimosa（落淚(lei)之日(ri)）---莫扎特寫(xie)了(le)八小節，永遠停下了(le)他的(de)筆，成(cheng)為了(le)他自己真(zhen)正的(de)安魂彌撒曲(qu)。艾伯勒完成(cheng)管弦樂配器。隨斯邁(mai)爾續寫(xie)完剩(sheng)余的(de)。
9 Offertorium（奉獻經）omine Deus（主耶穌）---莫扎特寫了聲樂部分(fen)。由隨(sui)斯邁爾(er)寫完剩余的。
10 Hostias（犧牲）---莫扎特(te)寫(xie)了聲(sheng)樂(le)部(bu)分。由(you)隨斯(si)邁爾(er)寫(xie)完剩余(yu)的。
11 Sanctus（圣(sheng)哉經）---完全由隨斯邁爾寫成，優美(mei)、動人(ren)，可(ke)能莫扎(zha)特生前曾(ceng)經勾勒出(chu)整部安魂曲的(de)草稿。
12 Benedictus（降(jiang)福經(jing)）---完全(quan)由隨斯邁爾(er)寫成，優美(mei)、動人，可能莫扎特(te)生前曾(ceng)經(jing)勾(gou)勒出整部(bu)安(an)魂曲的草稿。
13 Agnus Dei（羔羊(yang)經(jing)）---采用K220《彌撒曲》：可能來自莫扎特(te)的囑托。
14 Communio:Lux aeterna（領(ling)主詠）---采(cai)用開頭部分(fen)《垂憐(lian)經》中的(de)(de)賦(fu)格：可能來自莫扎特的(de)(de)囑托。
低沉而緩(huan)慢(man)的(de)吹奏，伴隨著陣陣平靜和(he)諧樂，把人們代進了莊嚴肅穆的(de)教堂中，靜靜等(deng)待著即(ji)將開始的(de)“安魂(hun)彌撒”。這里只有兩(liang)種(zhong)樂器進行演(yan)奏，Bassetthorn：莫扎特最喜歡的(de)老式單(dan)簧(huang)管，和(he)Bassoons(巴松(song)管)。
當引(yin)曲過后(hou)，突然響起Trombones(長號) 的高抗激昂的吹奏，告示(shi)人們，彌撒開始(shi)。低沉渾厚的(BASS)男(nan)中音(yin)，把人們的心，靈魂，感情，代入一(yi)片寧靜，嚴肅。伴(ban)隨(sui)著接之(zhi)而來(lai)的，源(yuan)源(yuan)不絕的，唱(chang)詩班多次(ci)重復的合唱(chang)，另(ling)人如身臨其境，共祝禱(dao)詞。
"主阿(a)，讓他(ta)們(men)(men)永(yong)恒(heng)地(di)休(xiu)息吧。主阿(a)，把輕(qing)亮的光永(yong)久(jiu)地(di)撒在(zai)在(zai)他(ta)們(men)(men)的軀體。上(shang)帝阿(a)，愿我的贊美和誓愿，隨(sui)著這禱(dao)告飄向耶路撒冷(leng)。愿你聽見(jian)我的禱(dao)告, 安(an)撫(fu)死(si)者的靈魂，接受死(si)者的骨(gu)肉，讓他(ta)們(men)(men)永(yong)恒(heng)地(di)安(an)息吧。"
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Te decet hymnus, Deus, in Sion,
et tibi reddetur votum in Jerusalem.
Exaudi orationem meam,
ad te omnis caro veniet.
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Grant them eternal rest,O Lord,
and may perpetual light shine on them.
Thou, O God, art praised in Sion,
and unto Thee shall the vow
be performed in Jerusalem.
Hear my prayer, unto Thee shall all
flesh come.
Grant them eternal rest, O Lord, and
may perpetual light shine on them.
請賜予他們永恒的休息吧，主(zhu)啊，
并愿光明永久地撒在他們(men)身(shen)上。
主啊，您在錫(xi)安被贊頌，
愿這誓言也向您
在耶(ye)路撒(sa)冷(leng)被演(yan)奏。
請垂聽我(wo)的(de)禱告吧(ba)，
所(suo)有(you)的血肉(rou)都(dou)終將回歸于您。
請賜予(yu)他們(men)永(yong)恒的休息吧，主啊(a)，
并愿光明永久地撒在他(ta)們身上(shang)。
莫(mo)扎(zha)(zha)特(te)在(zai)(zai)寫(xie)到(dao)Lacrimosa的(de)(de)(de)第(di)(di)八小節(jie)時去(qu)世(shi)，他(ta)完(wan)成了(le)(le)第(di)(di)一部(bu)、第(di)(di)二部(bu)的(de)(de)(de)合(he)唱和弦樂、第(di)(di)三、四(si)部(bu)只完(wan)成了(le)(le)合(he)唱，幫他(ta)將全曲完(wan)成的(de)(de)(de)有艾伯(bo)勒(le)、斯塔德勒(le)和莫(mo)扎(zha)(zha)特(te)的(de)(de)(de)學生蘇(su)(su)斯邁爾(er)(Sussmayer)，但(dan)主要是(shi)蘇(su)(su)斯邁爾(er)之功。蘇(su)(su)斯邁爾(er)的(de)(de)(de)確才情不足(zu)，連(lian)莫(mo)扎(zha)(zha)特(te)本(ben)人也認為(wei)他(ta)比較笨。但(dan)莫(mo)扎(zha)(zha)特(te)在(zai)(zai)臨終(zhong)前(qian)曾對(dui)蘇(su)(su)斯邁爾(er)有所交代，所以的(de)(de)(de)確，蘇(su)(su)斯邁爾(er)續貂(diao)并非狗尾，他(ta)盡全力(li)地體(ti)現了(le)(le)莫(mo)扎(zha)(zha)特(te)在(zai)(zai)前(qian)一部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)風格(ge)，力(li)求(qiu)(qiu)少(shao)用或(huo)不用自己的(de)(de)(de)曲譜。(陲憐經)慈(ci)悲經的(de)(de)(de)賦格(ge)在(zai)(zai)末樂章重復出(chu)現更是(shi)莫(mo)扎(zha)(zha)特(te)本(ben)人親(qin)自要求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)。
莫扎特在遷往維也納之后的作品，在內容和形式上都已達到完美成熟的境界。這段時期給與莫扎特重要影響的是巴赫(Bach)與海頓(Haydns，莫扎特的良師益友)，特別是巴赫，在莫扎特后期的作品中可以見到對位法的使用愈趨頻繁，同時巴洛克風格多使用在嚴肅的樂段中；在樂曲的形式上，他遵循海頓(Haydns)所奠定的基礎，而在其上將音樂導至藝術的最高境地。在歌劇<<魔笛>>(Die Zauberflote, K620)與安魂彌撒中，都顯示出相當強烈的巴洛克式風格，樂風也趨深沉嚴肅。尤其落淚之日(Lacrimosa)"哀憐頌"中的賦格，在情緒上將悲慟沉重的經文完全的表達出來。在維也納的圣樂傳統上，莫扎特的<<安魂彌撒>>具有總(zong)結與轉折的地位。
I. 《安(an)魂曲》開始(shi)使用(yong)了(le)陰郁(yu)的(de)d小(xiao)調(diao)(diao)，沉重的(de)弦樂伴奏(zou)與暗(an)淡的(de)情緒象(xiang)征了(le)永(yong)恒的(de)安(an)息(xi)，然而我們還是(shi)能夠(gou)從音(yin)樂中聽到(dao)一(yi)(yi)些騷動(dong)不(bu)(bu)安(an)，象(xiang)是(shi)面(mian)對即將到(dao)來(lai)的(de)永(yong)恒死亡(wang)心存不(bu)(bu)甘(gan)。請大家(jia)關注(zhu)一(yi)(yi)下這個(ge)灰(hui)暗(an)的(de)d小(xiao)調(diao)(diao)，莫扎特(te)生(sheng)前并不(bu)(bu)常用(yong)d小(xiao)調(diao)(diao)，只有在《唐璜(huang)》中頻繁使用(yong)，《唐璜(huang)》所涉(she)及的(de)主題(ti)同樣是(shi)死亡(wang)、超自然的(de)神力(li)等(deng)等(deng)，莫扎特(te)在《安(an)魂曲》中一(yi)(yi)開頭(tou)就使用(yong)這個(ge)對他來(lai)說比(bi)較(jiao)罕見(jian)的(de)奇特(te)調(diao)(diao)性，當時他的(de)困苦心情可見(jian)一(yi)(yi)斑。
黑暗籠罩了整部(bu)《安魂(hun)曲》，我們(men)不難發現(xian)莫(mo)(mo)扎特(te)在(zai)(zai)(zai)配器中甚(shen)至很少(shao)使用(yong)(yong)高音(yin)木管(guan)(guan)樂(le)器，在(zai)(zai)(zai)弦樂(le)沉重節(jie)奏的伴襯下，巴(ba)松吹奏出(chu)主題(ti)旋律，接著另外一個主題(ti)相隔五度出(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)巴(ba)賽(sai)管(guan)(guan)1上，當(dang)時這(zhe)種中音(yin)單簧管(guan)(guan)發明不久，莫(mo)(mo)扎特(te)在(zai)(zai)(zai)他(ta)晚年(nian)經(jing)常使用(yong)(yong)這(zhe)種新樂(le)器，比(bi)較出(chu)名的例子是在(zai)(zai)(zai)歌劇(ju)《魔笛(di)》中的使用(yong)(yong)。
接著，合唱(chang)四(si)部(bu)(bu)(bu)相繼(ji)演唱(chang)起(qi)陰暗(an)的(de)(de)安魂曲主(zhu)題，直到“以(yi)永(yong)恒的(de)(de)光”（et lux perpetua）處情緒才(cai)有了(le)改變，獨(du)唱(chang)女高音(yin)(yin)開始演唱(chang)“都(dou)應稱頌你”（Te decet hymnus），但沒有進行幾句(ju)合唱(chang)團就進入了(le)，接替獨(du)唱(chang)女高音(yin)(yin)的(de)(de)旋律繼(ji)續發展下去(qu)，男低音(yin)(yin)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)唱(chang)起(qi)了(le)“請賜(si)永(yong)恒安息(xi)”（Requiem aeternam）的(de)(de)主(zhu)題，女低音(yin)(yin)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)與(yu)之(zhi)形成對位關系，在持續了(le)幾小節(jie)之(zhi)后，合唱(chang)的(de)(de)另外兩個高音(yin)(yin)聲(sheng)部(bu)(bu)(bu)漸次(ci)加入。當合唱(chang)再(zai)次(ci)唱(chang)起(qi)“以(yi)永(yong)恒的(de)(de)光”時，莫(mo)扎特脫離了(le)原(yuan)來的(de)(de)慢速，將速度提(ti)高到活潑(po)的(de)(de)快板，合唱(chang)變成了(le)壯(zhuang)麗的(de)(de)雙重(zhong)賦格曲。
II. 這(zhe)樣便進入了《慈悲經》的(de)篇章，先是(shi)男(nan)低音(yin)、女(nv)高音(yin)唱(chang)“主啊，請垂憐”（Kyrie eleison），然后女(nv)低音(yin)與男(nan)高音(yin)唱(chang)起另外一(yi)個旋(xuan)律的(de)“基督，請垂憐”（Christe eleison）。
III-1. 任何一(yi)位作曲(qu)家(jia)(jia)都不肯放棄(qi)像《安魂曲(qu)》里(li)《震(zhen)怒(nu)之(zhi)(zhi)日(ri)》（Dies irae）這(zhe)樣的(de)(de)戲劇(ju)性(xing)段落，在(zai)那些(xie)宿命的(de)(de)日(ri)子里(li)人們是懷著多么矛(mao)盾的(de)(de)心情(qing)(qing)來設想(xiang)著最后審判日(ri)的(de)(de)情(qing)(qing)形啊(a)，因此《震(zhen)怒(nu)之(zhi)(zhi)日(ri)》也就(jiu)成為了作曲(qu)家(jia)(jia)們比試力量的(de)(de)戰場。莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)使用了d小調，從(cong)頭至尾保(bao)持(chi)了快板的(de)(de)速(su)度，須知莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)是以何等恐懼與悵(chang)惘的(de)(de)心情(qing)(qing)來譜寫(xie)這(zhe)段他害怕(pa)的(de)(de)音樂的(de)(de)，在(zai)作曲(qu)家(jia)(jia)眼(yan)中最后審判之(zhi)(zhi)日(ri)就(jiu)是灰飛煙滅的(de)(de)人生(sheng)終點。
III-2. 同情(qing)緒激動的(de)《震怒之日(ri)》相比《號角聲起(qi)》（Tuba mirum）氣氛就顯得美(mei)妙的(de)多了(le)，在長(chang)號的(de)伴(ban)奏下(xia)，獨唱(chang)男(nan)低音(yin)(yin)(yin)唱(chang)起(qi)“神(shen)奇號角響遍四方”（Tuba，mirum spargens sonum），等到“死與自然不(bu)勝驚懼”（Mors stupebit et natura）一句(ju)時獨唱(chang)男(nan)高(gao)音(yin)(yin)(yin)進入，獨唱(chang)女(nv)低音(yin)(yin)(yin)則接續下(xia)面的(de)一句(ju)“審判者升(sheng)上寶座”（Judex ergo），男(nan)高(gao)音(yin)(yin)(yin)同女(nv)低音(yin)(yin)(yin)保持增二度音(yin)(yin)(yin)程(cheng)的(de)關系(xi)，在西(xi)方音(yin)(yin)(yin)樂中增二度音(yin)(yin)(yin)程(cheng)象征了(le)悲傷、哀(ai)怨的(de)情(qing)緒，直到獨唱(chang)女(nv)高(gao)音(yin)(yin)(yin)唱(chang)出“罪(zui)人將如何陳述”（Quid sum miser），調性變成(cheng)了(le)光明的(de)降B大調，給人以一線希望(wang)。
III-3. 下面篇(pian)章的(de)(de)情緒是(shi)(shi)令人激(ji)動的(de)(de)堂皇與壯麗，一開(kai)始合(he)(he)唱(chang)以(yi)強(qiang)音(yin)三次反復(fu)演唱(chang)“Rex”（君王），然后才(cai)完(wan)整地唱(chang)出“你是(shi)(shi)可怕威(wei)嚴的(de)(de)君王”（Rex tremendae），氣(qi)勢宏大(da)，但到了(le)最后一句“仁慈之源勿忘救我”（Salva me， fons pietatis）時合(he)(he)唱(chang)突然變(bian)化為(wei)極弱的(de)(de)音(yin)量，速(su)度也漸慢，原本充滿(man)希望的(de)(de)降E大(da)調轉成了(le)d小調，莫扎(zha)特這樣的(de)(de)調性布局(ju)是(shi)(shi)否要(yao)表現一種絕望的(de)(de)情緒呢(ni)？
III-4. 在大提琴(qin)與兩支巴賽(sai)管的(de)(de)(de)三重(zhong)伴奏下(xia)，開始了溫(wen)柔的(de)(de)(de)四(si)重(zhong)唱“至慈耶穌求(qiu)你垂憐(lian)”（Recordare， Jesu pie），這段演(yan)唱以(yi)下(xia)降半音(yin)為主(zhu)，到(dao)中段處原來的(de)(de)(de)復調漸次過渡(du)到(dao)主(zhu)調，弦樂以(yi)搖晃的(de)(de)(de)切分(fen)音(yin)型伴襯，表現出人們在耶穌面(mian)前祈禱的(de)(de)(de)虔(qian)誠與自感慚(can)愧動搖的(de)(de)(de)情緒。
III-5. 下面(mian)的(de)(de)“惡人(ren)群魔徑受審判”（Confatatis maledictis）顯得十(shi)分戲(xi)劇化(hua)，男(nan)聲(sheng)合(he)唱在長號粗暴的(de)(de)伴(ban)奏背(bei)景下演唱首句，與之形成(cheng)對(dui)比的(de)(de)是女聲(sheng)合(he)唱優雅、充(chong)滿希望的(de)(de)“請招我享善人(ren)永(yong)福”（Voca me cum benedictis），莫扎特只以弦樂伴(ban)奏，雖然這(zhe)句歌詞被(bei)男(nan)聲(sheng)合(he)唱粗暴地打(da)斷，但聽(ting)眾還是能被(bei)祈(qi)求救助的(de)(de)動(dong)人(ren)呼(hu)吁打(da)動(dong)。
III-6. 接下來的篇章《落(luo)(luo)(luo)淚之日》（Lacrimosa dies illa）是整部安魂曲(qu)中(zhong)最具悲劇性的段落(luo)(luo)(luo)之一(yi)，女高(gao)音以漸(jian)強的音量表現(xian)永(yong)恒安息到來之前的悲痛(tong)之情，也就是在這段音樂(le)中(zhong)莫扎(zha)特永(yong)遠停下了他的筆，這段《落(luo)(luo)(luo)淚之日》才是莫扎(zha)特自己真正的安魂彌撒曲(qu)。
IV-1. 下(xia)面的(de)篇(pian)章(zhang)是《奉獻(xian)經》，兩段經文分別是《主(zhu)耶(ye)穌(su)》（Domine Jesu）與《犧牲》（Hostias），《主(zhu)耶(ye)穌(su)》規模(mo)宏大，有(you)好幾處七度的(de)跳躍引人(ren)注目，等(deng)到進入(ru)最后一句“這是昔日你(ni)應許(xu)亞伯(bo)拉罕和他(ta)的(de)子(zi)孫的(de)”（Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus）時(shi)，音樂變成了嚴密的(de)賦格(ge)，效果輝煌。
IV-2. 《犧牲》氣氛安(an)寧、祥和，但一些半音的(de)穿插令(ling)人回想起不(bu)祥的(de)“安(an)魂曲(qu)主題”，最(zui)后《奉(feng)獻(xian)經》在《主耶(ye)穌》尾聲的(de)壯麗賦格中結束。
V/VI. 隨后是《圣哉(zai)經(jing)》與《降福經(jing)》，這兩段音樂都出(chu)(chu)自緒斯邁爾的(de)手筆，除(chu)非莫扎特(te)生(sheng)前曾經(jing)勾勒出(chu)(chu)整部(bu)安魂曲的(de)草稿。《降福經(jing)》部(bu)分(fen)優美、動人，具有典型的(de)莫扎特(te)式的(de)明朗，但也(ye)有學者認(ren)為4位(wei)獨唱者的(de)的(de)賦格過分(fen)晚(wan)期巴洛克化，沒有莫扎特(te)那種生(sheng)動的(de)表現(xian)力。
VII./VIII. 緒斯(si)邁爾譜寫的(de)(de)(de)(de)《羔羊經》從低音(yin)弦樂(le)的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)開(kai)始，合(he)唱的(de)(de)(de)(de)表現顯得異常嚴肅、沉重，這段音(yin)樂(le)被(bei)認為是(shi)最(zui)(zui)忠實于莫(mo)扎特原作(zuo)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)段落，最(zui)(zui)后，也(ye)許是(shi)遵循了(le)老(lao)師的(de)(de)(de)(de)遺愿，緒斯(si)邁爾將音(yin)樂(le)交(jiao)還(huan)給獨唱女高音(yin)，他(ta)引用了(le)《進臺(tai)詠》中“永恒安(an)息”的(de)(de)(de)(de)主題，使作(zuo)品獲(huo)得了(le)統一，這大(da)概也(ye)就是(shi)平庸的(de)(de)(de)(de)續寫者能夠(gou)對(dui)天才的(de)(de)(de)(de)開(kai)拓者盡到的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)職責(ze)了(le)吧(ba)，全曲最(zui)(zui)終在莊嚴、激越的(de)(de)(de)(de)賦(fu)格(ge)曲中結(jie)束。
歲月靜好
】編輯上傳(chuan)提供，詞(ci)條(tiao)屬(shu)于開放詞(ci)條(tiao)，當前頁面所(suo)展示(shi)的詞(ci)條(tiao)介紹涉及宣(xuan)傳(chuan)內(nei)(nei)容屬(shu)于注冊(ce)用戶(hu)個人編輯行為，與【安魂曲】的所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人/主體無關，網(wang)站(zhan)不(bu)完全保證內(nei)(nei)容信(xin)息的準確性、真實性，也不(bu)代(dai)表本站(zhan)立場。內(nei)(nei)容僅為介紹詞(ci)條(tiao)基本情況，本站(zhan)不(bu)提供觀(guan)看和下(xia)載(zai)，請支(zhi)持正版！想要了解更多請到官方(fang)平(ping)臺。
反饋
