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成長背景

尼古(gu)拉(la)·哥白尼1473年(nian)2月19日(ri)出生于(yu)波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托倫市（city of Toruń）的一個富裕家庭(ting)。

18歲(sui)時(shi)就(jiu)讀于波蘭舊都的克拉科(ke)夫大學(xue)（Kraków University），學(xue)習(xi)醫學(xue)期間對天文學(xue)產生了興趣(qu)。

1496年(nian)，23歲的(de)(de)哥(ge)白尼(ni)來(lai)到文(wen)(wen)藝復興的(de)(de)策源地(di)意大利，在博洛尼(ni)亞(ya)大學(xue)和(he)帕多瓦大學(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀法(fa)律、醫學(xue)和(he)神學(xue)，博洛尼(ni)亞(ya)大學(xue)的(de)(de)天文(wen)(wen)學(xue)家(jia)徳·諾(nuo)瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白尼(ni)影響極(ji)大，在他那里哥(ge)白尼(ni)學(xue)到了天文(wen)(wen)觀(guan)測(ce)技術以(yi)及希臘的(de)(de)天文(wen)(wen)學(xue)理論。

他40歲時提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費拉拉大學(xue)(xue)（University of Ferrara）獲宗教法博士學(xue)(xue)位。哥白(bai)尼作為(wei)一名(ming)醫生，由于醫術高明而被人們譽名(ming)為(wei)“神醫”。

哥(ge)(ge)白尼成年(nian)的(de)大(da)(da)部分時間(jian)是在費勞(lao)恩譯格大(da)(da)教堂(tang)任職(zhi)當一名教士。哥(ge)(ge)白尼并不是一位職(zhi)業天文學家，他的(de)成名巨(ju)著是在業余時間(jian)完成的(de)。

歷史背景

哥白尼的(de)(de)(de)科學成(cheng)就是(shi)(shi)他所處(chu)的(de)(de)(de)時代的(de)(de)(de)產物，又轉過來推(tui)動了時代的(de)(de)(de)發展。十(shi)五、十(shi)六世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)歐洲(zhou)，正是(shi)(shi)從封建社會(hui)向(xiang)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社會(hui)轉變(bian)的(de)(de)(de)關鍵時期，在這一二百年間，社會(hui)發生了巨(ju)大的(de)(de)(de)變(bian)化。

14世紀以(yi)前的歐洲，到處(chu)是四分五裂的小城(cheng)邦(bang)。后來，隨著城(cheng)市工商業(ye)的興(xing)(xing)起，特別(bie)是采礦和冶金業(ye)的發展，涌(yong)現(xian)了許多新興(xing)(xing)的大城(cheng)市，小城(cheng)邦(bang)有了聯合起來組成國家的趨勢。

到15世(shi)紀末(mo)葉，在許多(duo)國家里(li)都出現了基本(ben)上是(shi)中央集(ji)權(quan)的君主(zhu)政體。當時的波蘭不僅有像克拉科夫、波茲南(nan)這樣的大城市，也有許多(duo)手工業(ye)興盛的城市。

1526年歸(gui)并(bing)于波蘭的(de)華沙已成(cheng)為一(yi)個重要(yao)的(de)商(shang)業、政治、文(wen)化(hua)和地理的(de)中心(xin)，在16世紀末成(cheng)了波蘭國家的(de)首都。

與這(zhe)種(zhong)政治(zhi)經(jing)(jing)濟變(bian)革相適應，文(wen)化、科學(xue)上也開(kai)始(shi)有所反(fan)映(ying)。當時(shi)，歐洲是(shi)“政教(jiao)合(he)一”，羅馬教(jiao)廷控(kong)制了許(xu)多國家，《圣(sheng)經(jing)(jing)》被宣布(bu)為(wei)(wei)至高無上的真理，凡(fan)是(shi)違背圣(sheng)經(jing)(jing)的學(xue)說(shuo)，都被斥為(wei)(wei)“異端邪說(shuo)”，凡(fan)是(shi)反(fan)對神(shen)權統治(zhi)的人，全都被處以火(huo)刑(xing)，意大利思想家布(bu)魯諾(nuo)，為(wei)(wei)了維護(hu)日(ri)心說(shuo)，即(ji)被教(jiao)會用火(huo)燒死（一說(shuo)布(bu)魯諾(nuo)被處決并(bing)非(fei)因(yin)為(wei)(wei)他(ta)堅持科學(xue)真理，而是(shi)因(yin)為(wei)(wei)他(ta)公開(kai)宣揚與基督教(jiao)不同的神(shen)學(xue)觀）。

新(xin)興的(de)(de)資產(chan)階(jie)級(ji)為自己的(de)(de)生存(cun)和發(fa)展，掀(xian)起了一場(chang)反(fan)對封建(jian)制度和教會迷信思想的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，出現了人文(wen)主義的(de)(de)思潮。他們使用的(de)(de)戰(zhan)斗(dou)武器(qi)就是未被神學染污的(de)(de)古希臘的(de)(de)哲學、科學和文(wen)藝，這就是震撼歐洲的(de)(de)文(wen)藝復興運動。文(wen)藝復興首先發(fa)生于意大(da)利(li)，很快就擴大(da)到(dao)波蘭及歐洲其他國家(jia)。

與此同(tong)時，商(shang)業的(de)活躍也促進(jin)了(le)對外(wai)貿(mao)易的(de)發展。在“黃(huang)金”這個(ge)符咒的(de)驅(qu)使下(xia)，許多歐洲(zhou)冒險者(zhe)遠航(hang)非洲(zhou)、印(yin)度及整個(ge)遠東地(di)區。遠洋(yang)航(hang)行(xing)需要豐富(fu)的(de)天(tian)文和地(di)理知識，從(cong)實際(ji)中積累起來的(de)觀(guan)測(ce)資料(liao)，使人們(men)感到當時流行(xing)的(de)“地(di)靜(jing)天(tian)動(dong)”的(de)宇(yu)宙學說(shuo)值得懷疑(yi)，這就(jiu)要求(qiu)人們(men)進(jin)一步去(qu)探索宇(yu)宙的(de)秘密(mi)，從(cong)而推進(jin)了(le)天(tian)文學和地(di)理學的(de)發展。

1492年，意大利著名的航海家哥倫布(bu)發現新(xin)大陸(lu)，麥哲倫和他的同伴繞地(di)(di)球(qiu)(qiu)一周，證明地(di)(di)球(qiu)(qiu)是圓形(xing)的，使人們(men)開(kai)始真正認識地(di)(di)球(qiu)(qiu)。

在教會(hui)嚴密控制下(xia)的(de)中世紀，也發生(sheng)過轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)宗教革(ge)命，天主(zhu)教的(de)很(hen)多(duo)教義不符合圣經的(de)教誨，而加入了太多(duo)教皇的(de)個人意志以及各類(lei)神學家的(de)自身成果(guo)，故很(hen)多(duo)信徒(tu)開始質疑天主(zhu)教的(de)教義和組織，發起回(hui)歸(gui)圣經的(de)行動來。

捷克的愛國主(zhu)(zhu)義(yi)者、布(bu)拉(la)格大學校長揚·胡(hu)斯(si)（1369～1415年）在君(jun)士坦丁堡的宗(zong)教(jiao)會議上公開譴責(ze)德(de)意志封建主(zhu)(zhu)與天主(zhu)(zhu)教(jiao)會對捷克的壓(ya)迫和剝(bo)削。他(ta)雖(sui)被反動(dong)教(jiao)會處以火(huo)刑，但他(ta)的革命(ming)活(huo)動(dong)在社會上引起了強烈的反應。捷克農民在胡(hu)斯(si)黨人的旗幟下舉(ju)行起義(yi)，這次運動(dong)也波及波蘭。

1517年，在德(de)國，馬丁(ding)·路德(de)（1483～1546年）反對教會販賣贖(shu)罪符，與羅(luo)馬教皇(huang)公開決裂(lie)。

1521年(nian)，路德(de)又在沃爾姆國會上(shang)揭露羅馬(ma)教廷的罪惡，并提出建(jian)立基督教新教的主張。新教的教義(yi)得到許多國家的支持，波蘭也(ye)深受影響。

就在(zai)這樣一(yi)個大變革大動蕩的(de)(de)年代里，1473年2月19日哥(ge)白尼在(zai)維斯瓦河畔的(de)(de)托倫城誕生了(le)。他(ta)的(de)(de)父(fu)親是個當(dang)議員的(de)(de)富商，他(ta)有一(yi)個哥(ge)哥(ge)和兩個姐姐。哥(ge)白尼10歲的(de)(de)時(shi)候，他(ta)的(de)(de)父(fu)親死(si)了(le)，他(ta)被送到舅舅務卡(ka)施(shi)大主(zhu)(zhu)教家(jia)中(zhong)撫養(yang)。務卡(ka)施(shi)是一(yi)個人(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)，他(ta)和當(dang)時(shi)波蘭進步的(de)(de)知識界來(lai)往極為密切，并與意大利(li)卓越的(de)(de)革命家(jia)、人(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)菲利(li)普·布(bu)奧納克西是摯(zhi)友(you)。在(zai)哥(ge)白尼念中(zhong)學(xue)的(de)(de)時(shi)候，務卡(ka)施(shi)就帶(dai)著他(ta)參加人(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)聚會。

1491年，按照舅(jiu)父的安排，哥白(bai)尼到克(ke)拉科(ke)夫大學(xue)去學(xue)習天文和(he)數學(xue)。

當時，波蘭已經產(chan)生了一些有(you)名的(de)天文學家，如馬爾卿·克(ke)洛爾，他于1450年(nian)寫成(cheng)《亞爾峰斯星象表訂正》一書，并在(zai)(zai)許多國家講學。又(you)如著名的(de)天文學家沃伊切赫，曾(ceng)編制天文歷(li)表，他就(jiu)在(zai)(zai)克(ke)拉科夫(fu)大(da)學講課，是哥白尼求學時的(de)數(shu)學和天文教授。哥白尼的(de)“太陽中心(xin)學說”就(jiu)是在(zai)(zai)克(ke)拉科夫(fu)大(da)學求學時孕育起來的(de)。

盡管《圣經》沒有(you)涉及諸如“地球是宇宙的(de)(de)中心”以(yi)及“天(tian)(tian)圓地方”等各類天(tian)(tian)文知識。在(zai)中世紀，天(tian)(tian)文學(xue)也有(you)著延伸于(yu)古希(xi)臘(la)的(de)(de)，經過經院神(shen)學(xue)家們構架好的(de)(de)官方論(lun)點。為了(le)(le)鞏固(gu)封(feng)建統治，天(tian)(tian)主(zhu)教會的(de)(de)宗教裁判所(suo)燒(shao)掉了(le)(le)許多(duo)珍貴的(de)(de)科學(xue)著作，有(you)時一天(tian)(tian)竟燒(shao)掉20大(da)車。

1327年，意大利(li)天(tian)文學家(jia)采(cai)科·達(da)斯(si)科里被活(huo)活(huo)燒(shao)死，他的(de)“罪名”就是違背圣經的(de)教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人(ren)類(lei)存在。

宗教信仰

寫(xie)出了《天(tian)體運行論》的哥白尼，他(ta)自始至終(zhong)都(dou)是一個虔誠(cheng)的天(tian)主(zhu)教徒，可他(ta)用科學的觀察(cha)否定了天(tian)主(zhu)教會毫無(wu)根據卻又影響深廣的舊(jiu)有知識。

他(ta)(ta)對宗教的(de)(de)(de)(de)虔誠(cheng)達到什(shen)么程度(du)呢？讓我(wo)們從他(ta)(ta)那部杰(jie)作(zuo)《天體之運行：導言》里找出他(ta)(ta)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)答(da)復吧。他(ta)(ta)在《導言》里是這樣寫的(de)(de)(de)(de)：“如(ru)果真有一種(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)能(neng)夠使人心靈高(gao)貴，脫離時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)污(wu)穢，這種(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)一定是天文(wen)學(xue)。因為人類(lei)果真見到天主(zhu)管理下的(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)莊嚴秩序(xu)時(shi)(shi)，必然會感到一種(zhong)(zhong)動力促(cu)使人趨向于規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，去(qu)實行各種(zhong)(zhong)道德，可以從萬物(wu)中(zhong)看出來造物(wu)主(zhu)確實是真美善之源。”

在哥白(bai)尼別的(de)著(zhu)作里同樣充滿(man)了天(tian)(tian)主的(de)名(ming)字以及(ji)天(tian)(tian)主的(de)智慧與慈(ci)愛。他一生維護著(zhu)天(tian)(tian)主教的(de)信仰，他對從天(tian)(tian)主教的(de)革命出(chu)的(de)新教派給予了反擊。

哥(ge)白尼死于1543年，享年七十歲。死前他為自己預作(zuo)墓志銘，其銘文：“你不必(bi)賞(shang)我(wo)像賞(shang)給圣保(bao)祿(lu)的恩寵(chong)，但求(qiu)你賞(shang)賜我(wo)像你給圣伯多祿(lu)的寬赦和右(you)盜的仁慈。”

一(yi)直以反基督教著稱的(de)思想家羅素也這么(me)評價哥白尼：“哥白尼是一(yi)位波蘭教士，抱著真純無暇(xia)的(de)正統(tong)信仰(yang)……他的(de)正統(tong)信仰(yang)很真誠(cheng)，他不認為他的(de)學(xue)說與《圣經》相抵觸。”（《西(xi)方哲學(xue)史》）

偉大學說

在那個“科(ke)學(xue)成了神學(xue)的(de)婢(bi)女”的(de)年代，許多學(xue)說都被歪曲(qu)和閹割了，被用來為封建統治(zhi)服(fu)務(wu)。在中世紀(ji)的(de)歐(ou)洲，很(hen)少(shao)有人了解(jie)古(gu)代科(ke)學(xue)典籍(ji)的(de)真實內容。這時(shi)，科(ke)學(xue)工作者(zhe)的(de)一(yi)個重(zhong)要課科(ke)，就是發掘古(gu)代的(de)文化遺產。

古希臘的(de)大天文(wen)學(xue)(xue)家(jia)托勒密，在公元二世紀時，總(zong)結了(le)前人在400年間觀測的(de)成(cheng)果，寫成(cheng) 《天文(wen)集》（即《至大論》）一書，提出“地(di)球是(shi)宇宙(zhou)中心(xin)”的(de)學(xue)(xue)說。這個學(xue)(xue)說一直為人們所接受，流傳了(le)1400多年。

托(tuo)勒(le)密(mi)認為，地(di)球(qiu)靜(jing)止不動(dong)地(di)坐鎮(zhen)宇宙的(de)中(zhong)心，所有(you)的(de)天(tian)體(ti)(ti)，包括太陽(yang)在內，都(dou)圍繞地(di)球(qiu)運(yun)轉。但(dan)是，人們(men)在觀(guan)測(ce)中(zhong)，發現天(tian)體(ti)(ti)的(de)運(yun)行有(you)一(yi)種忽(hu)前忽(hu)后、時(shi)快(kuai)時(shi)慢(man)的(de)現象。為了(le)解釋忽(hu)前忽(hu)后的(de)現象，托(tuo)勒(le)密(mi)說，環繞地(di)球(qiu)作均(jun)衡運(yun)動(dong)的(de)，并(bing)不是天(tian)體(ti)(ti)本(ben)(ben)身，而是天(tian)體(ti)(ti)運(yun)動(dong)的(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)中(zhong)心。他把環繞地(di)球(qiu)的(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)叫做“均(jun)輪(lun)(lun)(lun)”，較(jiao)小的(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)(lun)叫做“本(ben)(ben)輪(lun)(lun)(lun)”。為了(le)解釋時(shi)快(kuai)時(shi)慢(man)的(de)現象，他又在主要的(de)“本(ben)(ben)輪(lun)(lun)(lun)”之外(wai)，增加一(yi)些輔(fu)助(zhu)的(de)“本(ben)(ben)輪(lun)(lun)(lun)”，還(huan)采用了(le)“虛輪(lun)(lun)(lun)”的(de)說法，這(zhe)樣就(jiu)可以使“本(ben)(ben)輪(lun)(lun)(lun)”中(zhong)心的(de)不均(jun)衡的(de)運(yun)動(dong)，從“虛輪(lun)(lun)(lun)”的(de)中(zhong)心看來仿佛是“均(jun)衡”的(de)。托(tuo)勒(le)密(mi)就(jiu)這(zhe)樣對古代的(de)觀(guan)測(ce)資(zi)料(liao)作出了(le)很精(jing)妙的(de)解釋，但(dan)是偏離(li)了(le)實際(ji)。

在以后的(de)(de)許多(duo)世紀里，大(da)量(liang)的(de)(de)觀測資(zi)料累積起來了，只用托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)“本輪(lun)(lun)”不足以解釋天體的(de)(de)運行，這就(jiu)需要(yao)增添數(shu)量(liang)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)的(de)(de)“本輪(lun)(lun)”。后代的(de)(de)學者致力于(yu)這種“修補”工(gong)作，使托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)體系(xi)變得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)復(fu)雜(za)，每個(ge)(ge)行星需要(yao)不止一(yi)個(ge)(ge)本輪(lun)(lun)，總(zong)數(shu)達80個(ge)(ge)以上的(de)(de)“輪(lun)(lun)上輪(lun)(lun)”，并且還(huan)要(yao)引(yin)入“偏(pian)心(xin)點”和“偏(pian)心(xin)等(deng)距(ju)點”等(deng)復(fu)雜(za)概念。這就(jiu)使它缺少簡潔(jie)性，而簡潔(jie)性正(zheng)是(shi)科學家們所(suo)追求(qiu)的(de)(de)。對天文學的(de)(de)研究(jiu)也就(jiu)一(yi)直停留在這個(ge)(ge)水平上。

“地球是(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)說法，正(zheng)(zheng)好是(shi)“神學(xue)家的(de)(de)(de)(de)天(tian)空”的(de)(de)(de)(de)基礎。中(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)神學(xue)家吹(chui)捧托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)，卻隱瞞了托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)方法論(lun)：托(tuo)勒密建(jian)立了天(tian)才的(de)(de)(de)(de)數學(xue)理論(lun)，企圖憑人類(lei)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，用觀(guan)(guan)測(ce)、演算和推理的(de)(de)(de)(de)方法，去發現天(tian)體運行(xing)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)和規律，這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)托(tuo)勒密學(xue)說中(zhong)富有(you)生命力(li)的(de)(de)(de)(de)部分。因(yin)(yin)此，盡管托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)“地球中(zhong)心(xin)學(xue)說”和神學(xue)家的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙觀(guan)(guan)不謀而(er)合，但是(shi)兩(liang)(liang)者是(shi)有(you)本質(zhi)區(qu)別的(de)(de)(de)(de)：一(yi)個(ge)是(shi)科學(xue)上的(de)(de)(de)(de)錯誤結(jie)論(lun)，可(ke)以(yi)予以(yi)糾正(zheng)(zheng)；一(yi)個(ge)是(shi)愚(yu)弄人類(lei)、妄圖使封(feng)建(jian)統治萬古不變(bian)的(de)(de)(de)(de)彌天(tian)大謊。哥(ge)白尼對此作出正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)評價，他說：“應(ying)該把自己的(de)(de)(de)(de)箭(jian)射向(xiang)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)同一(yi)個(ge)方向(xiang)，只(zhi)是(shi)弓和箭(jian)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)料(liao)要和他完全兩(liang)(liang)樣。”

哥白尼曾十(shi)分勤奮地(di)鉆研(yan)過托勒(le)密(mi)的(de)著作。他看出了托勒(le)密(mi)的(de)錯誤結論和科學方法之間的(de)矛盾。哥白尼正(zheng)是發現了托勒(le)密(mi)的(de)錯誤的(de)根源，才找到了真理。

哥白尼認識到，天文學(xue)(xue)的(de)發(fa)展道(dao)路(lu)，不(bu)應該繼續“修補(bu)”托勒(le)密(mi)的(de)舊學(xue)(xue)說，而是要發(fa)現(xian)宇宙(zhou)結構的(de)新學(xue)(xue)說。他(ta)打過一個(ge)比(bi)方(fang)：那些(xie)站(zhan)在托勒(le)密(mi)立(li)場上的(de)學(xue)(xue)者，從事個(ge)別的(de)、孤立(li)的(de)觀測(ce)，拼湊些(xie)大小(xiao)重疊的(de)“本輪(lun)”來解釋宇宙(zhou)的(de)現(xian)象，就好像有人(ren)東找(zhao)西尋地撿來四肢和頭(tou)顱，把它們描(miao)繪下來，結果并不(bu)像人(ren)，卻像個(ge)怪物。

哥白尼早在(zai)克拉科夫大學讀(du)書時，就開始考(kao)慮地球的(de)(de)運(yun)(yun)轉的(de)(de)問題(ti)。他(ta)在(zai)后(hou)來寫成《天(tian)體(ti)(ti)運(yun)(yun)行論(lun)》的(de)(de)序(xu)言里說過，前人有(you)權虛構圓輪(lun)來解釋(shi)星空的(de)(de)現(xian)象，他(ta)也有(you)權嘗試發現(xian)一(yi)種比圓輪(lun)更為(wei)妥(tuo)當的(de)(de)方法(fa)，來解釋(shi)天(tian)體(ti)(ti)的(de)(de)運(yun)(yun)行。

哥白尼(ni)觀(guan)測(ce)天(tian)體的目的和過(guo)去的學者相反。他不是強迫宇(yu)宙(zhou)現(xian)象服從(cong)“地球(qiu)中(zhong)心”學說。哥白尼(ni)有一(yi)句名言：“現(xian)象引(yin)導(dao)天(tian)文(wen)學家。”他正是要(yao)讓宇(yu)宙(zhou)現(xian)象來解答(da)他所提(ti)出的問題，要(yao)讓觀(guan)測(ce)到的現(xian)象證實一(yi)個新創立的學說——“太陽中(zhong)心”學說。他這種目標明確的觀(guan)測(ce)，終于(yu)促成了(le)天(tian)文(wen)學的徹底(di)變革。

哥白尼(ni)的觀(guan)測工作在克拉科(ke)夫大學(xue)時就有了良好的開端。他曾利(li)用著名(ming)的占星家瑪(ma)爾卿(qing)·布(bu)利(li)查(cha)（約1433～1493年）贈送給學(xue)校的“捕星器”和“三弧(hu)儀”觀(guan)測過(guo)月食，研究過(guo)浩翰無邊的星空。

哥(ge)白(bai)尼在克(ke)拉科夫大學(xue)學(xue)習三年就(jiu)停了(le)學(xue)，而(er)到(dao)意(yi)大利去學(xue)習“教會法”了(le)。這是(shi)(shi)他(ta)(ta)舅(jiu)父(fu)務(wu)卡施的(de)(de)(de)主意(yi)。因為(wei)(wei)當(dang)時盤踞在波蘭以北的(de)(de)(de)十(shi)字騎士(shi)團經常侵犯邊(bian)境，為(wei)(wei)非(fei)作歹，而(er)和(he)他(ta)(ta)們作斗爭，就(jiu)必須(xu)有(you)人精(jing)通“教會法”。哥(ge)白(bai)尼認為(wei)(wei)抗擊十(shi)字騎士(shi)團是(shi)(shi)義(yi)(yi)不容辭的(de)(de)(de)責任。他(ta)(ta)說：“沒有(you)任何義(yi)(yi)務(wu)比得上對祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)義(yi)(yi)務(wu)那么莊嚴，為(wei)(wei)了(le)祖(zu)國(guo)而(er)獻出生命也在所不惜。”他(ta)(ta)同意(yi)了(le)務(wu)卡施的(de)(de)(de)建(jian)議。為(wei)(wei)了(le)取得出國(guo)的(de)(de)(de)路費(fei)和(he)長(chang)期留學(xue)的(de)(de)(de)生活(huo)費(fei)用(yong)，他(ta)(ta)再次接受他(ta)(ta)舅(jiu)父(fu)的(de)(de)(de)安(an)排，決定一輩子(zi)擔(dan)任教會的(de)(de)(de)職務(wu)。

1496年秋天，哥白(bai)尼披上(shang)僧袍，動身到意大利去了。他(ta)(ta)在意大利北部的(de)(de)(de)波倫(lun)亞大學(xue)學(xue)習“教會法”，同時(shi)(shi)努力鉆研(yan)(yan)天文學(xue)。在這里，他(ta)(ta)結(jie)(jie)識了當時(shi)(shi)知名的(de)(de)(de)天文學(xue)家多米尼克·瑪利亞，同他(ta)(ta)一起研(yan)(yan)究月球理(li)論。他(ta)(ta)開(kai)始(shi)用實際觀測來揭露(lu)托(tuo)勒密學(xue)說和客觀現象之間的(de)(de)(de)矛(mao)盾。他(ta)(ta)發現托(tuo)勒密對月球運行的(de)(de)(de)解釋，正像雷吉蒙騰所指(zhi)出的(de)(de)(de)那樣，一定會得出一個荒(huang)謬(miu)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)論：月亮的(de)(de)(de)體積時(shi)(shi)而膨(peng)脹(zhang)時(shi)(shi)而收(shou)(shou)縮，滿月是(shi)膨(peng)脹(zhang)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)果，新(xin)月是(shi)收(shou)(shou)縮的(de)(de)(de)結(jie)(jie)果。

1497年(nian)3月(yue)9日，哥(ge)白尼和(he)(he)瑪(ma)利亞一(yi)起進行了(le)一(yi)次著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)測。那天晚(wan)上，夜色清朗，繁(fan)星閃爍，一(yi)彎新(xin)月(yue)浮游太空。他(ta)們站在(zai)圣約瑟(se)夫教堂的(de)(de)(de)(de)(de)塔樓上，觀(guan)測“金(jin)牛座”的(de)(de)(de)(de)(de)亮(liang)星“畢(bi)(bi)宿五(wu)”，看(kan)它怎樣被逐漸移近的(de)(de)(de)(de)(de)娥眉(mei)月(yue)所掩沒(mei)。當“畢(bi)(bi)宿五(wu)”和(he)(he)月(yue)亮(liang)相接而還有一(yi)些(xie)縫(feng)隙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，“畢(bi)(bi)宿五(wu)”很快就隱沒(mei)起來了(le)。他(ta)們精確地測定了(le)“畢(bi)(bi)宿五(wu)”隱沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)時間，計算出確鑿(zao)不(bu)移的(de)(de)(de)(de)(de)數據，證明那一(yi)些(xie)縫(feng)隙(xi)都是(shi)月(yue)亮(liang)虧(kui)食的(de)(de)(de)(de)(de)部分，“畢(bi)(bi)宿五(wu)”是(shi)被月(yue)亮(liang)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)陰影所掩沒(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，月(yue)球的(de)(de)(de)(de)(de)體積并沒(mei)有縮小，哥(ge)白尼把托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)地心說打開了(le)一(yi)個缺口。

1500年，哥(ge)白尼(ni)由于經濟(ji)困難，到羅馬去擔任(ren)數學(xue)教(jiao)師。第二年夏天(tian)，哥(ge)白尼(ni)回國(guo)，后因(yin)取得教(jiao)會的(de)資助，秋天(tian)又到意大利的(de)帕都亞學(xue)醫。

1503年(nian)，哥白尼(ni)在法臘羅大學(xue)取得教會法博士的(de)學(xue)位。

這(zhe)時，哥(ge)白尼還努力研(yan)讀(du)古代(dai)(dai)的(de)典籍(ji)，目的(de)是為“太(tai)陽中心學說”尋求參考資料。他幾(ji)乎讀(du)遍了能夠弄到手的(de)各種文獻。后來他寫道：“我愈(yu)是在(zai)自己的(de)工作(zuo)中尋求幫助，就愈(yu)是把(ba)時間花在(zai)那些創(chuang)立這(zhe)門學科的(de)人身上。我愿(yuan)意(yi)把(ba)我的(de)發現和他們的(de)發現結成一個整體。”他在(zai)鉆研(yan)古代(dai)(dai)典籍(ji)的(de)時候，曾抄(chao)下這(zhe)樣一些大(da)膽(dan)的(de)見(jian)解：

“天空、太陽、月亮、星星以(yi)及天上所有的東西都站著不動(dong)，除了地球(qiu)以(yi)外(wai)，宇(yu)宙間沒(mei)有什(shen)么東西在(zai)動(dong)。地球(qiu)以(yi)巨大的速度繞(rao)軸(zhou)旋(xuan)轉，這就引起(qi)一種感覺，仿佛地球(qiu)靜(jing)止不動(dong)，而天空卻(que)在(zai)轉動(dong)。”

“大部分學者都認為地(di)球靜止(zhi)不動，費(fei)羅(luo)窩斯和畢達(da)哥拉斯卻叫它圍(wei)繞一(yi)堆(dui)火旋轉。”

“在(zai)行星的(de)中心站著巨大而威(wei)嚴的(de)太陽(yang)，它不但是時間的(de)主(zhu)宰(zai)，不但是地球的(de)主(zhu)宰(zai)，而且是群星和天空(kong)的(de)主(zhu)宰(zai)。”

這(zhe)些古代學者的卓越見解，在當時被認為是“離經叛道”的，對哥白(bai)尼來說，卻好比是夜航(hang)中的燈塔，照亮了他(ta)前進的方向。

1506年，哥白尼(ni)結束了在意大利十年留學的生活，動身(shen)回(hui)國。

哥白尼學說

在(zai)(zai)意大(da)利期(qi)間，哥(ge)(ge)白尼就熟(shu)悉(xi)了(le)希臘(la)哲學(xue)家阿里斯塔(ta)克斯（公元(yuan)前三世(shi)紀(ji)）的(de)(de)(de)學(xue)說，確(que)信地球(qiu)和其他(ta)行星都圍繞太(tai)陽運轉(zhuan)這個日(ri)心說是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)。他(ta)大(da)約(yue)在(zai)(zai)40歲時(shi)開(kai)始(shi)在(zai)(zai)朋友中散發(fa)(fa)一(yi)份(fen)簡(jian)短(duan)的(de)(de)(de)手稿，初步闡述了(le)他(ta)自己有關日(ri)心說的(de)(de)(de)看法。哥(ge)(ge)白尼經過長2年(nian)(nian)的(de)(de)(de)觀察(cha)和計算終于完(wan)成(cheng)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)偉大(da)著作《天體運行論》。他(ta)在(zai)(zai)《天體運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得(de)(de)數值的(de)(de)(de)精(jing)確(que)度(du)是(shi)(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)。例如，他(ta)得(de)(de)到恒星年(nian)(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間為365天6小(xiao)時(shi)9分(fen)40秒，精(jing)確(que)值約(yue)多30秒，誤差(cha)(cha)只(zhi)(zhi)有百萬(wan)分(fen)之一(yi)；他(ta)得(de)(de)到的(de)(de)(de)月(yue)亮到地球(qiu)的(de)(de)(de)平(ping)均距離是(shi)(shi)(shi)地球(qiu)半徑的(de)(de)(de)60.30倍(bei)，和60.27倍(bei)相比，誤差(cha)(cha)只(zhi)(zhi)有萬(wan)分(fen)之五。1533年(nian)(nian)，60歲的(de)(de)(de)哥(ge)(ge)白尼在(zai)(zai)羅(luo)馬做了(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)講(jiang)演，提出了(le)他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)說的(de)(de)(de)要點(dian)，并未(wei)遭到教皇的(de)(de)(de)反(fan)對(dui)。但是(shi)(shi)(shi)他(ta)卻害怕教會會反(fan)對(dui)，甚至在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)書完(wan)稿后，還(huan)是(shi)(shi)(shi)遲遲不敢發(fa)(fa)表(biao)。直(zhi)到在(zai)(zai)他(ta)臨近古稀之年(nian)(nian)才(cai)終于決定(ding)將它出版。

1543年5月(yue)24日，垂(chui)危的(de)哥白(bai)尼在病榻(ta)上才收到出版(ban)商從紐倫堡寄來的(de)《天體(ti)運行論(lun)》樣書，他只(zhi)摸(mo)(mo)了(le)摸(mo)(mo)書的(de)封(feng)面，便與世長辭了(le)!

哥(ge)白(bai)(bai)尼的(de)學(xue)說是(shi)人類對宇宙認識的(de)革(ge)命，它使人們的(de)整個世界觀都(dou)發生了重(zhong)大變化。但是(shi)在估價(jia)哥(ge)白(bai)(bai)尼的(de)影響時，還應該注意到，天文學(xue)的(de)應用范圍不如物理(li)學(xue)、化學(xue)和(he)生物學(xue)那樣(yang)廣泛。從理(li)論上來講，人們即使對哥(ge)白(bai)(bai)尼學(xue)說的(de)知識和(he)應用一竅不通，也會造出電(dian)視機、汽(qi)車(che)和(he)現代化學(xue)廠之類的(de)東西(xi)，不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦(wa)錫(xi)和(he)牛頓的(de)學(xue)說則是(shi)不可想象(xiang)的(de)。

僅(jin)僅(jin)考慮(lv)哥白(bai)尼學說對技(ji)術的(de)影響就會完全忽(hu)略它的(de)真正(zheng)意義。哥白(bai)尼的(de)書(shu)對伽(jia)利略和開普勒(le)的(de)工作(zuo)是一個不可缺少(shao)的(de)序幕。他倆又成了(le)牛頓(dun)的(de)主要前(qian)輩。是這(zhe)兩者的(de)發現才使牛頓(dun)有能力確定(ding)運(yun)動定(ding)律和萬有引力定(ding)律。

從歷(li)史的(de)角度來(lai)看，《天(tian)體(ti)運行論(lun)》是(shi)當代天(tian)文學(xue)的(de)起點──當然也是(shi)現代科學(xue)的(de)起點。

日心說

哥(ge)白尼的“日(ri)心說”發表之前，“地心說”在(zai)中世紀的歐洲一(yi)直居(ju)于統治(zhi)地位。自古以(yi)來(lai)，人類就對(dui)宇宙(zhou)的結構不斷地進行(xing)著思考(kao)，早在(zai)古希臘時(shi)代就有哲學家(jia)提(ti)出了地球在(zai)運動的主張，只是(shi)當時(shi)缺乏依據，因此沒有得到人們的認可。

在(zai)古代(dai)歐(ou)洲，亞里士多(duo)德(de)和(he)托勒密主張(zhang)“地(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”，認為(wei)地(di)球(qiu)是靜止不動(dong)的(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)星體(ti)都圍著地(di)球(qiu)這一宇(yu)宙中心(xin)(xin)旋轉。這個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)提出(chu)與基督教(jiao)《圣(sheng)經(jing)》中關(guan)于天(tian)(tian)堂、人間、地(di)獄的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法剛(gang)好互相吻合，處于統(tong)治地(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)廷便竭力支(zhi)持地(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，把“地(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”和(he)上帝創造(zao)世界(jie)融(rong)為(wei)一體(ti)。因而“地(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)”說(shuo)(shuo)被教(jiao)會奉為(wei)和(he)《圣(sheng)經(jing)》一樣的(de)(de)(de)(de)經(jing)典，長期居于統(tong)治地(di)位(wei)(wei)。 隨著事物(wu)的(de)(de)(de)(de)不斷發(fa)展，天(tian)(tian)文觀測的(de)(de)(de)(de)精(jing)確度漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)提高(gao)，人們(men)逐漸(jian)(jian)發(fa)現了地(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)破綻。到文藝復興運(yun)動(dong)時期，人們(men)發(fa)現托勒密所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)均輪和(he)本(ben)輪的(de)(de)(de)(de)數目(mu)竟多(duo)達八十(shi)個(ge)左右(you)，這顯(xian)然(ran)是不合理、不科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)。人們(men)期待(dai)著能(neng)有一種科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)系統(tong)取(qu)代(dai)地(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)。在(zai)這種歷史背景下，哥白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)應運(yun)而生了。

約在(zai)1515年前，哥(ge)白尼為(wei)闡述自己關于天(tian)體(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)思(si)想撰(zhuan)寫(xie)了(le)篇題為(wei)《淺說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文，他(ta)認為(wei)天(tian)體(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)必須滿足(zu)(zu)以下(xia)七點： 不存在(zai)一個所(suo)有天(tian)體(ti)軌(gui)道(dao)或天(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)；地(di)球只是引(yin)力中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)和(he)月(yue)球軌(gui)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，并不是宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)；所(suo)有天(tian)體(ti)都繞太(tai)(tai)(tai)陽(yang)運(yun)轉，宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)在(zai)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)附近；地(di)球到(dao)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離同天(tian)穹高度之比是微不足(zu)(zu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)天(tian)空中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，都是地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)現(xian)象，都不是它本(ben)身運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)球同時進行(xing)著幾種(zhong)(zhong)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)；人們看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)星向前和(he)向后(hou)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，是由于地(di)球運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)足(zu)(zu)以解(jie)釋人們在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)現(xian)象了(le)。

此外，哥(ge)白尼還描述了(le)太(tai)陽(yang)、月球(qiu)(qiu)、三顆外行(xing)(xing)星(xing)（土星(xing)、木星(xing)和火星(xing)）和兩顆內(nei)行(xing)(xing)星(xing)（金(jin)星(xing)、水星(xing)）的(de)(de)(de)視運(yun)動。書(shu)中，哥(ge)白尼批判了(le)托勒(le)密的(de)(de)(de)理論。科學(xue)地(di)闡明了(le)天(tian)體運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)現象，推翻了(le)長期以來居(ju)于(yu)統(tong)治地(di)位的(de)(de)(de)地(di)心(xin)說，并從根(gen)(gen)本(ben)上否定(ding)了(le)基(ji)督教關于(yu)上帝創造一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)謬論，從而實現了(le)天(tian)文學(xue)中的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)變革(ge)。 他(ta)(ta)正(zheng)確(que)地(di)論述了(le)地(di)球(qiu)(qiu)繞其軸心(xin)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)、月亮繞地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)、地(di)球(qiu)(qiu)和其他(ta)(ta)所有行(xing)(xing)星(xing)都繞太(tai)陽(yang)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)的(de)(de)(de)事實。他(ta)(ta)也和前人一(yi)樣嚴重低估了(le)太(tai)陽(yang)系的(de)(de)(de)規模(mo)。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)星(xing)體運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)軌(gui)道是(shi)(shi)一(yi)系列的(de)(de)(de)同心(xin)圓，這當然是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)說里的(de)(de)(de)數學(xue)運(yun)算很復雜也很不準(zhun)確(que)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)立即引起了(le)極(ji)大的(de)(de)(de)關注，驅使一(yi)些其他(ta)(ta)天(tian)文學(xue)家對行(xing)(xing)星(xing)運(yun)動作更為(wei)(wei)準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)，其中最(zui)著名的(de)(de)(de)是(shi)(shi)丹麥偉大的(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)家泰(tai)壽·勃萊荷，開(kai)普(pu)勒(le)就是(shi)(shi)根(gen)(gen)據泰(tai)壽積(ji)累的(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)資料，最(zui)終推導(dao)出了(le)星(xing)體運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)正(zheng)確(que)規律。

這是一個前所未聞的(de)開創新(xin)紀(ji)元的(de)學說，對于千(qian)百年(nian)來(lai)學界(jie)奉為定論的(de)托勒密地球中心說無(wu)疑是當頭一棒。

哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)體系(xi)(xi)既(ji)然(ran)是(shi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，它就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)受到時代(dai)的(de)(de)(de)(de)限制。反對神學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)徹底性(xing)，同時表現在哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)某些觀(guan)點(dian)上(shang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)體系(xi)(xi)是(shi)存(cun)在缺陷(xian)的(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)白(bai)尼所(suo)指的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)局限在一(yi)個(ge)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)，具(ju)體來說(shuo)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)結構就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)今天(tian)我們所(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽系(xi)(xi)，即以太(tai)陽為中心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)天(tian)體系(xi)(xi)統(tong)。宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)既(ji)然(ran)有(you)它的(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，就(jiu)(jiu)(jiu)必須有(you)它的(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)(ge)白(bai)尼雖然(ran)否定了(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)”，他(ta)(ta)卻保留了(le)(le)一(yi)層恒(heng)星天(tian)，盡管(guan)他(ta)(ta)回避了(le)(le)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)否有(you)限這個(ge)問題，實際上(shang)他(ta)(ta)是(shi)相(xiang)信(xin)恒(heng)星天(tian)球是(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)(ta)仍然(ran)相(xiang)信(xin)天(tian)體只能按照所(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)圓形軌(gui)道運動，故哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)體系(xi)(xi)，仍然(ran)包含著不(bu)(bu)動的(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)天(tian)體。作為近(jin)代(dai)自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)奠基人(ren)，哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)。確(que)認地球不(bu)(bu)是(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)，而(er)是(shi)行(xing)星之一(yi)，從而(er)掀起(qi)(qi)了(le)(le)一(yi)場(chang)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)上(shang)根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)革命，它是(shi)人(ren)類探求客觀(guan)真理(li)道路上(shang)的(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)。哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)偉大(da)成就(jiu)(jiu)(jiu)，不(bu)(bu)僅鋪平了(le)(le)通向近(jin)代(dai)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)道路，而(er)且開創了(le)(le)整個(ge)自(zi)(zi)然(ran)界科(ke)(ke)學(xue)(xue)向前(qian)邁(mai)進的(de)(de)(de)(de)新時代(dai)。從哥(ge)(ge)白(bai)尼時代(dai)起(qi)(qi)，脫離教會束縛的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)和哲學(xue)(xue)開始獲得飛躍的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。