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成長背景

尼(ni)古拉(la)·哥白尼(ni)1473年2月19日出生于(yu)波(bo)蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托倫市(shi)（city of Toruń）的一個富裕家庭。

18歲時(shi)就(jiu)讀于波蘭舊都的(de)克拉(la)科夫大學(xue)（Kraków University），學(xue)習醫學(xue)期間對天(tian)文學(xue)產生了興趣。

1496年，23歲(sui)的(de)(de)哥白尼來到文(wen)(wen)藝復興的(de)(de)策(ce)源地意(yi)大利(li)，在博洛尼亞大學(xue)(xue)和(he)帕多瓦(wa)大學(xue)(xue)（Bologna University， University of Padua）攻(gong)讀法律(lv)、醫(yi)學(xue)(xue)和(he)神學(xue)(xue)，博洛尼亞大學(xue)(xue)的(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)家徳·諾瓦(wa)拉(la)（de Novara，1454 -1540）對哥白尼影響(xiang)極大，在他那里哥白尼學(xue)(xue)到了天(tian)文(wen)(wen)觀測技術以及希臘的(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)理論。

他40歲(sui)時提(ti)出了(le)“日心說”（the heliocentric theory）。后來(lai)在費拉拉大學(xue)（University of Ferrara）獲宗教(jiao)法博士學(xue)位。哥白尼(ni)作為一(yi)名(ming)(ming)醫生，由于醫術高(gao)明而(er)被人們(men)譽名(ming)(ming)為“神醫”。

哥白尼成年的大部(bu)分(fen)時間是(shi)在費(fei)勞恩譯(yi)格大教堂任職當一名教士。哥白尼并不(bu)是(shi)一位職業天文學家，他的成名巨著是(shi)在業余時間完(wan)成的。

歷史背景

哥(ge)白尼的(de)科學成就(jiu)是他所處(chu)的(de)時(shi)代的(de)產物，又轉過(guo)來推動了時(shi)代的(de)發展。十五(wu)、十六世紀的(de)歐(ou)洲，正(zheng)是從封建社會(hui)向資本主義社會(hui)轉變的(de)關(guan)鍵時(shi)期，在(zai)這一(yi)二百年間，社會(hui)發生(sheng)了巨大的(de)變化。

14世紀(ji)以前的歐洲(zhou)，到(dao)處是四分五裂的小(xiao)城(cheng)邦。后(hou)來，隨著城(cheng)市工商業的興起，特(te)別是采礦和冶金業的發(fa)展(zhan)，涌現(xian)了許多新(xin)興的大城(cheng)市，小(xiao)城(cheng)邦有(you)了聯合起來組(zu)成國家(jia)的趨(qu)勢。

到(dao)15世紀末葉，在許多國家里(li)都(dou)出(chu)現了基本上是(shi)中(zhong)央集權的君主(zhu)政體。當時的波蘭不僅有像克拉科夫、波茲(zi)南這樣的大城市(shi)，也有許多手工業興盛的城市(shi)。

1526年歸并(bing)于波蘭的(de)華沙已成為(wei)一個重要的(de)商業、政治(zhi)、文化和地理的(de)中心，在16世紀末成了(le)波蘭國家的(de)首都。

與這(zhe)種政(zheng)治(zhi)經濟(ji)變(bian)革(ge)相(xiang)適應，文化、科(ke)學上也開(kai)始有所反映(ying)。當時，歐(ou)洲是(shi)(shi)“政(zheng)教合一”，羅(luo)馬教廷控制(zhi)了(le)許多國家(jia)(jia)，《圣經》被(bei)宣布(bu)為至高(gao)無上的真理，凡是(shi)(shi)違背圣經的學說，都被(bei)斥(chi)為“異(yi)端邪說”，凡是(shi)(shi)反對神權(quan)統治(zhi)的人，全都被(bei)處以火(huo)刑，意大利思想家(jia)(jia)布(bu)魯諾，為了(le)維(wei)護(hu)日心說，即被(bei)教會用火(huo)燒死(si)（一說布(bu)魯諾被(bei)處決并非因(yin)為他堅持科(ke)學真理，而(er)是(shi)(shi)因(yin)為他公開(kai)宣揚與基(ji)督教不同(tong)的神學觀）。

新興的(de)(de)資產階(jie)級為自己(ji)的(de)(de)生存和發展，掀起(qi)了一場(chang)反對封建(jian)制度和教會(hui)迷信思想的(de)(de)斗(dou)(dou)爭，出現(xian)了人文(wen)主義(yi)的(de)(de)思潮(chao)。他們使(shi)用的(de)(de)戰斗(dou)(dou)武器就是(shi)未被神學(xue)染污的(de)(de)古希臘的(de)(de)哲學(xue)、科學(xue)和文(wen)藝，這就是(shi)震撼(han)歐洲(zhou)的(de)(de)文(wen)藝復(fu)興運動。文(wen)藝復(fu)興首先發生于意(yi)大利，很快就擴大到波蘭及歐洲(zhou)其他國(guo)家(jia)。

與此同時，商業的(de)(de)(de)活躍(yue)也促(cu)進(jin)了對外貿易的(de)(de)(de)發展(zhan)。在“黃金”這個(ge)符咒的(de)(de)(de)驅使下(xia)，許多歐洲(zhou)冒險者遠(yuan)航非洲(zhou)、印度及(ji)整個(ge)遠(yuan)東地區。遠(yuan)洋(yang)航行需(xu)要豐富的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)和(he)地理(li)知識(shi)，從(cong)實際(ji)中積累起來的(de)(de)(de)觀測(ce)資料，使人(ren)們(men)感(gan)到當(dang)時流行的(de)(de)(de)“地靜(jing)天(tian)動”的(de)(de)(de)宇宙(zhou)學說值得懷疑，這就要求人(ren)們(men)進(jin)一步去探索(suo)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)秘密，從(cong)而推(tui)進(jin)了天(tian)文(wen)學和(he)地理(li)學的(de)(de)(de)發展(zhan)。

1492年，意大(da)利著(zhu)名的航海家(jia)哥倫布發現新大(da)陸，麥(mai)哲倫和他的同(tong)伴繞地球(qiu)(qiu)一周(zhou)，證明地球(qiu)(qiu)是(shi)圓形的，使人們開始真正認識地球(qiu)(qiu)。

在(zai)教(jiao)(jiao)會嚴密控制下的中世紀，也(ye)發(fa)生(sheng)過(guo)轟轟烈(lie)烈(lie)的宗教(jiao)(jiao)革命，天主教(jiao)(jiao)的很多(duo)教(jiao)(jiao)義不符合(he)圣(sheng)經的教(jiao)(jiao)誨，而加(jia)入(ru)了太多(duo)教(jiao)(jiao)皇的個人意(yi)志以(yi)及各類神學家的自(zi)身成果，故很多(duo)信徒(tu)開(kai)始質疑天主教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)義和組(zu)織，發(fa)起回歸圣(sheng)經的行動來。

捷克的(de)愛國主義者、布(bu)拉格(ge)大學(xue)校長揚·胡(hu)(hu)斯（1369～1415年）在(zai)(zai)君士坦丁堡的(de)宗教(jiao)(jiao)會(hui)議(yi)上(shang)公開譴責德意志封建主與天主教(jiao)(jiao)會(hui)對捷克的(de)壓迫和剝削。他雖被(bei)反(fan)動(dong)教(jiao)(jiao)會(hui)處(chu)以火刑，但(dan)他的(de)革(ge)命活動(dong)在(zai)(zai)社會(hui)上(shang)引起了強烈的(de)反(fan)應。捷克農民(min)在(zai)(zai)胡(hu)(hu)斯黨人的(de)旗幟下(xia)舉(ju)行起義，這(zhe)次(ci)運動(dong)也波(bo)及波(bo)蘭。

1517年(nian)，在德國，馬丁·路德（1483～1546年(nian)）反對教(jiao)會販(fan)賣贖罪符(fu)，與羅馬教(jiao)皇公開決裂。

1521年，路德又在沃(wo)爾姆國會上揭露羅(luo)馬教(jiao)廷的罪惡，并(bing)提出建立基督教(jiao)新教(jiao)的主(zhu)張。新教(jiao)的教(jiao)義得到(dao)許多國家的支持，波蘭也深受影響。

就在(zai)這樣一(yi)(yi)個大變革大動蕩的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)里(li)，1473年(nian)2月19日哥(ge)(ge)(ge)白尼在(zai)維斯瓦河畔的(de)(de)(de)托倫城誕生(sheng)了(le)。他的(de)(de)(de)父親(qin)是個當(dang)議員的(de)(de)(de)富商，他有一(yi)(yi)個哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)和兩個姐姐。哥(ge)(ge)(ge)白尼10歲(sui)的(de)(de)(de)時(shi)候，他的(de)(de)(de)父親(qin)死了(le)，他被(bei)送(song)到舅舅務(wu)卡施大主(zhu)(zhu)教(jiao)家(jia)中(zhong)撫養。務(wu)卡施是一(yi)(yi)個人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)義者(zhe)，他和當(dang)時(shi)波蘭進步(bu)的(de)(de)(de)知(zhi)識界來(lai)往極為(wei)密切，并(bing)與意大利卓越的(de)(de)(de)革命(ming)家(jia)、人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)義者(zhe)菲利普·布奧納克西(xi)是摯友。在(zai)哥(ge)(ge)(ge)白尼念中(zhong)學的(de)(de)(de)時(shi)候，務(wu)卡施就帶(dai)著他參(can)加(jia)人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)義者(zhe)的(de)(de)(de)聚會。

1491年，按照舅父的(de)安排，哥白尼到克拉科夫大(da)學去學習天文和(he)數學。

當時(shi)，波(bo)蘭(lan)已經產生(sheng)了一些有名的天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)，如馬爾卿·克洛爾，他(ta)于1450年寫成《亞爾峰斯星象表(biao)訂正》一書，并在許多國家(jia)(jia)講(jiang)學(xue)(xue)(xue)。又如著名的天(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)沃伊切(qie)赫(he)，曾編(bian)制天(tian)(tian)文歷表(biao)，他(ta)就(jiu)(jiu)在克拉(la)科夫(fu)大(da)學(xue)(xue)(xue)講(jiang)課，是哥(ge)白(bai)尼(ni)求(qiu)(qiu)學(xue)(xue)(xue)時(shi)的數學(xue)(xue)(xue)和(he)天(tian)(tian)文教(jiao)授(shou)。哥(ge)白(bai)尼(ni)的“太陽(yang)中心(xin)學(xue)(xue)(xue)說”就(jiu)(jiu)是在克拉(la)科夫(fu)大(da)學(xue)(xue)(xue)求(qiu)(qiu)學(xue)(xue)(xue)時(shi)孕育(yu)起來的。

盡(jin)管《圣經(jing)(jing)》沒有涉及(ji)諸如“地球是宇(yu)宙的(de)中心”以(yi)及(ji)“天(tian)(tian)(tian)圓地方(fang)”等各類(lei)天(tian)(tian)(tian)文知識。在中世(shi)紀，天(tian)(tian)(tian)文學(xue)也有著延伸(shen)于古希臘的(de)，經(jing)(jing)過經(jing)(jing)院(yuan)神學(xue)家們構(gou)架好的(de)官方(fang)論點(dian)。為了(le)鞏固封建統(tong)治，天(tian)(tian)(tian)主教(jiao)會的(de)宗教(jiao)裁判所(suo)燒(shao)掉了(le)許(xu)多珍貴的(de)科學(xue)著作，有時(shi)一天(tian)(tian)(tian)竟(jing)燒(shao)掉20大(da)車。

1327年，意大利天文(wen)學家采科·達斯(si)科里被活(huo)活(huo)燒死，他(ta)的“罪名”就是(shi)違背圣(sheng)經的教義，論證地球(qiu)呈球(qiu)狀(zhuang)，在另一(yi)個半(ban)球(qiu)上也(ye)有人類存在。

宗教信仰

寫出(chu)了《天體運行論》的(de)哥白尼，他(ta)自始至終都是一個虔誠的(de)天主教徒，可他(ta)用(yong)科(ke)學的(de)觀察否定了天主教會毫無根據卻又影響(xiang)深廣(guang)的(de)舊有知識。

他對宗(zong)教的(de)虔誠達(da)到什么程度呢？讓我們(men)從(cong)他那部杰作《天(tian)體之運行：導(dao)言》里(li)找出他作的(de)答復吧(ba)。他在《導(dao)言》里(li)是(shi)這樣寫的(de)：“如果真有(you)一(yi)(yi)種(zhong)科學(xue)能(neng)夠使(shi)人(ren)心靈(ling)高貴(gui)，脫離(li)時(shi)間的(de)污穢，這種(zhong)科學(xue)一(yi)(yi)定是(shi)天(tian)文學(xue)。因為人(ren)類果真見到天(tian)主管理(li)下的(de)宇宙所(suo)有(you)的(de)莊嚴秩序時(shi)，必然會感到一(yi)(yi)種(zhong)動(dong)力促使(shi)人(ren)趨向于(yu)規范的(de)生活，去實行各種(zhong)道德，可以(yi)從(cong)萬物(wu)中看(kan)出來造物(wu)主確實是(shi)真美(mei)善之源。”

在(zai)哥白尼別的(de)著(zhu)作里同(tong)樣充滿了天主的(de)名字以(yi)及(ji)天主的(de)智慧與慈(ci)愛(ai)。他(ta)一生(sheng)維護著(zhu)天主教的(de)信仰(yang)，他(ta)對從天主教的(de)革命出的(de)新教派給予了反擊。

哥白尼死(si)于1543年(nian)，享年(nian)七(qi)十歲。死(si)前他為自己預作墓(mu)志銘(ming)，其銘(ming)文：“你不必賞(shang)我(wo)像賞(shang)給圣保祿的(de)恩寵，但(dan)求你賞(shang)賜(si)我(wo)像你給圣伯多祿的(de)寬赦和右盜的(de)仁(ren)慈(ci)。”

一直(zhi)以(yi)反基(ji)督教著稱的(de)思想家羅素也(ye)這么(me)評價哥白尼：“哥白尼是(shi)一位波蘭教士，抱著真純無暇的(de)正統(tong)信仰……他(ta)(ta)的(de)正統(tong)信仰很(hen)真誠，他(ta)(ta)不認為他(ta)(ta)的(de)學(xue)說與《圣(sheng)經》相(xiang)抵觸。”（《西方(fang)哲(zhe)學(xue)史》）

偉大學說

在(zai)那個“科(ke)學(xue)成了神學(xue)的婢女”的年代(dai)，許(xu)多學(xue)說都被歪曲和閹(yan)割了，被用來為封建統治(zhi)服務。在(zai)中世紀的歐洲(zhou)，很少有(you)人了解古(gu)代(dai)科(ke)學(xue)典籍的真實內(nei)容(rong)。這時，科(ke)學(xue)工作者的一個重(zhong)要(yao)課(ke)科(ke)，就是(shi)發掘(jue)古(gu)代(dai)的文化遺(yi)產。

古希臘(la)的大(da)天文學(xue)家托勒密(mi)，在公元二世紀時，總(zong)結了(le)前人在400年間觀測的成果，寫(xie)成 《天文集》（即《至大(da)論》）一書，提出(chu)“地(di)球是宇(yu)宙中心”的學(xue)說。這個學(xue)說一直為人們所接受，流傳了(le)1400多(duo)年。

托勒密(mi)認為，地球(qiu)(qiu)靜止不動地坐鎮宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體，包括太(tai)陽在(zai)(zai)內，都圍繞(rao)(rao)地球(qiu)(qiu)運轉。但是，人們在(zai)(zai)觀測(ce)中(zhong)(zhong)，發現天(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行有一種忽(hu)前忽(hu)后、時快時慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象。為了(le)(le)解釋忽(hu)前忽(hu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，托勒密(mi)說(shuo)，環(huan)繞(rao)(rao)地球(qiu)(qiu)作(zuo)均(jun)衡(heng)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是天(tian)體本(ben)身(shen)，而是天(tian)體運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)中(zhong)(zhong)心(xin)。他(ta)把環(huan)繞(rao)(rao)地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)叫做“均(jun)輪(lun)(lun)”，較小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)輪(lun)(lun)叫做“本(ben)輪(lun)(lun)”。為了(le)(le)解釋時快時慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，他(ta)又在(zai)(zai)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”之外，增加(jia)一些輔助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”，還(huan)采(cai)用了(le)(le)“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，這樣就可以使“本(ben)輪(lun)(lun)”中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不均(jun)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動，從(cong)“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)看來仿佛是“均(jun)衡(heng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。托勒密(mi)就這樣對古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測(ce)資料作(zuo)出了(le)(le)很精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，但是偏離了(le)(le)實際(ji)。

在(zai)以后(hou)的(de)(de)許多世紀(ji)里，大量的(de)(de)觀測資料(liao)累(lei)積(ji)起來(lai)(lai)了(le)，只用托勒密的(de)(de)“本(ben)輪”不足以解釋天(tian)體(ti)的(de)(de)運行，這就(jiu)(jiu)需要(yao)增添數量越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多的(de)(de)“本(ben)輪”。后(hou)代的(de)(de)學(xue)者致力(li)于這種(zhong)“修(xiu)補”工作，使托勒密的(de)(de)體(ti)系變得越(yue)來(lai)(lai)越(yue)復雜，每個(ge)行星(xing)需要(yao)不止一個(ge)本(ben)輪，總數達(da)80個(ge)以上的(de)(de)“輪上輪”，并(bing)且(qie)還要(yao)引(yin)入“偏心點”和“偏心等(deng)距點”等(deng)復雜概(gai)念。這就(jiu)(jiu)使它(ta)缺少簡潔性，而簡潔性正是科學(xue)家們(men)所追(zhui)求的(de)(de)。對天(tian)文學(xue)的(de)(de)研究也(ye)就(jiu)(jiu)一直停留在(zai)這個(ge)水平(ping)上。

“地(di)球是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)”的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，正(zheng)(zheng)好是(shi)(shi)“神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)天(tian)空(kong)”的(de)(de)(de)基礎(chu)。中(zhong)(zhong)世紀(ji)的(de)(de)(de)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家吹捧托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)結論(lun)，卻隱瞞了(le)托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論(lun)：托(tuo)勒(le)密建(jian)立(li)了(le)天(tian)才的(de)(de)(de)數學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)，企圖憑人類的(de)(de)(de)智(zhi)慧，用觀測(ce)、演(yan)算和(he)推理(li)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，去發現天(tian)體運(yun)行的(de)(de)(de)原因(yin)和(he)規律，這(zhe)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)托(tuo)勒(le)密學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)中(zhong)(zhong)富有生命力的(de)(de)(de)部分(fen)。因(yin)此，盡(jin)管托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)“地(di)球中(zhong)(zhong)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”和(he)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)宇宙(zhou)觀不謀而(er)合，但是(shi)(shi)兩者是(shi)(shi)有本質區別的(de)(de)(de)：一(yi)個(ge)是(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)(de)錯誤結論(lun)，可以(yi)予以(yi)糾正(zheng)(zheng)；一(yi)個(ge)是(shi)(shi)愚弄人類、妄(wang)圖使(shi)封建(jian)統(tong)治(zhi)萬古不變的(de)(de)(de)彌天(tian)大謊(huang)。哥白尼對此作出正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)評(ping)價，他說(shuo)：“應(ying)該(gai)把自己的(de)(de)(de)箭(jian)射向托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)同一(yi)個(ge)方(fang)向，只是(shi)(shi)弓(gong)和(he)箭(jian)的(de)(de)(de)質料要和(he)他完全(quan)兩樣。”

哥白尼曾(ceng)十分勤奮地(di)鉆研過托勒密的(de)(de)著作。他看出(chu)了(le)(le)托勒密的(de)(de)錯誤(wu)結論和(he)科(ke)學方法之間的(de)(de)矛盾。哥白尼正是(shi)發(fa)現了(le)(le)托勒密的(de)(de)錯誤(wu)的(de)(de)根源，才找到(dao)了(le)(le)真理。

哥白尼認識(shi)到，天文學(xue)的(de)(de)發展道路(lu)，不(bu)應該繼續(xu)“修補”托勒(le)密的(de)(de)舊學(xue)說(shuo)，而是要發現宇宙(zhou)結(jie)構的(de)(de)新學(xue)說(shuo)。他打過一個比(bi)方(fang)：那些(xie)(xie)站在托勒(le)密立(li)場上(shang)的(de)(de)學(xue)者，從事個別的(de)(de)、孤(gu)立(li)的(de)(de)觀測，拼(pin)湊些(xie)(xie)大小重疊的(de)(de)“本輪”來(lai)解釋宇宙(zhou)的(de)(de)現象，就好像有(you)人東找西尋地撿來(lai)四(si)肢(zhi)和頭顱，把它們描繪下來(lai)，結(jie)果并不(bu)像人，卻像個怪(guai)物。

哥白尼早在克拉科夫(fu)大(da)學讀書時，就開始(shi)考慮地球的運轉的問題。他在后(hou)來寫成(cheng)《天體運行論(lun)》的序言里說過(guo)，前人(ren)有(you)權虛構圓(yuan)輪來解釋(shi)星空的現象，他也有(you)權嘗試(shi)發現一種比(bi)圓(yuan)輪更為妥當的方(fang)法，來解釋(shi)天體的運行。

哥白尼(ni)觀測天(tian)(tian)體的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)和過去的(de)(de)(de)學(xue)者相反。他不是強(qiang)迫宇(yu)宙現(xian)象(xiang)(xiang)服從“地球中心(xin)(xin)”學(xue)說(shuo)。哥白尼(ni)有一句名言(yan)：“現(xian)象(xiang)(xiang)引導(dao)天(tian)(tian)文學(xue)家(jia)。”他正是要(yao)(yao)讓(rang)宇(yu)宙現(xian)象(xiang)(xiang)來解答他所提(ti)出的(de)(de)(de)問題，要(yao)(yao)讓(rang)觀測到的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)證實一個(ge)新創立的(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)——“太陽中心(xin)(xin)”學(xue)說(shuo)。他這種(zhong)目(mu)標(biao)明(ming)確的(de)(de)(de)觀測，終(zhong)于促成了天(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)徹底變革。

哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)觀測工作在(zai)克拉科夫(fu)大學(xue)(xue)時就有了良好的(de)(de)開端。他曾利(li)(li)用(yong)著名的(de)(de)占星(xing)家瑪爾(er)卿·布利(li)(li)查(cha)（約(yue)1433～1493年）贈送給學(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)“捕星(xing)器”和“三弧(hu)儀”觀測過月食(shi)，研究過浩(hao)翰無邊的(de)(de)星(xing)空(kong)。

哥(ge)白尼在克拉科夫大學學習三年就停(ting)了(le)學，而(er)到意(yi)大利去學習“教會法”了(le)。這是他(ta)舅父務(wu)(wu)卡施的主(zhu)意(yi)。因為(wei)(wei)當時盤踞在波蘭以(yi)北的十(shi)字騎士團(tuan)經(jing)常侵犯邊境，為(wei)(wei)非作歹，而(er)和(he)他(ta)們作斗(dou)爭(zheng)，就必須有(you)人精通“教會法”。哥(ge)白尼認(ren)為(wei)(wei)抗擊十(shi)字騎士團(tuan)是義(yi)不容辭的責(ze)任(ren)。他(ta)說：“沒有(you)任(ren)何義(yi)務(wu)(wu)比得上對祖國的義(yi)務(wu)(wu)那么莊嚴，為(wei)(wei)了(le)祖國而(er)獻(xian)出生(sheng)命也在所不惜。”他(ta)同意(yi)了(le)務(wu)(wu)卡施的建議。為(wei)(wei)了(le)取得出國的路費和(he)長期(qi)留學的生(sheng)活費用，他(ta)再次接受他(ta)舅父的安排，決定一輩子擔任(ren)教會的職務(wu)(wu)。

1496年秋天(tian)，哥白尼披上僧袍，動身到(dao)意大(da)利去了(le)。他(ta)在(zai)意大(da)利北部的(de)(de)(de)波(bo)倫(lun)亞(ya)大(da)學(xue)學(xue)習“教會法”，同(tong)時(shi)(shi)努(nu)力鉆(zhan)研(yan)天(tian)文學(xue)。在(zai)這里(li)，他(ta)結識了(le)當(dang)時(shi)(shi)知名的(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)家多米尼克·瑪利亞(ya)，同(tong)他(ta)一起研(yan)究月(yue)球理論。他(ta)開始用實際觀測(ce)來揭露托(tuo)勒(le)密學(xue)說和客觀現象之間(jian)的(de)(de)(de)矛盾。他(ta)發現托(tuo)勒(le)密對(dui)月(yue)球運行的(de)(de)(de)解釋，正(zheng)像雷吉(ji)蒙(meng)騰所指出的(de)(de)(de)那樣，一定會得出一個(ge)荒謬的(de)(de)(de)結論：月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)體(ti)積(ji)時(shi)(shi)而膨脹時(shi)(shi)而收縮，滿月(yue)是膨脹的(de)(de)(de)結果(guo)，新(xin)月(yue)是收縮的(de)(de)(de)結果(guo)。

1497年3月(yue)9日(ri)，哥(ge)白(bai)尼(ni)和(he)瑪利亞一(yi)(yi)起進行了一(yi)(yi)次著名的(de)(de)觀測(ce)。那天(tian)晚上，夜色清(qing)朗，繁星(xing)閃爍，一(yi)(yi)彎(wan)新月(yue)浮游太空。他們站(zhan)在圣約瑟(se)夫(fu)教堂的(de)(de)塔樓(lou)上，觀測(ce)“金牛(niu)座”的(de)(de)亮(liang)星(xing)“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)(wu)”，看它(ta)怎樣被(bei)逐漸移(yi)近的(de)(de)娥(e)眉(mei)月(yue)所(suo)掩(yan)沒。當“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)(wu)”和(he)月(yue)亮(liang)相接而還有(you)一(yi)(yi)些縫(feng)(feng)隙的(de)(de)時候(hou)，“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)(wu)”很(hen)快就隱沒起來(lai)了。他們精確地測(ce)定了“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)(wu)”隱沒的(de)(de)時間，計算出確鑿不移(yi)的(de)(de)數據，證明(ming)那一(yi)(yi)些縫(feng)(feng)隙都是(shi)月(yue)亮(liang)虧食的(de)(de)部分(fen)，“畢(bi)宿(su)(su)五(wu)(wu)”是(shi)被(bei)月(yue)亮(liang)本身的(de)(de)陰影所(suo)掩(yan)沒的(de)(de)，月(yue)球的(de)(de)體積并沒有(you)縮小，哥(ge)白(bai)尼(ni)把托(tuo)勒密的(de)(de)地心說(shuo)打開(kai)了一(yi)(yi)個缺口。

1500年(nian)，哥白尼由于經濟困(kun)難，到羅馬去擔任數學教師。第(di)二年(nian)夏天(tian)，哥白尼回國，后因(yin)取得教會(hui)的資助(zhu)，秋天(tian)又到意大利的帕都亞學醫。

1503年，哥(ge)白尼在法臘羅大(da)學取得教會法博(bo)士的(de)學位。

這時(shi)，哥白尼還努(nu)力研(yan)(yan)讀古代的(de)典籍，目的(de)是為“太陽中心學(xue)說”尋(xun)求參(can)考資料。他(ta)(ta)幾乎讀遍了能夠弄(nong)到手的(de)各種文獻。后來(lai)他(ta)(ta)寫(xie)道：“我(wo)愈是在(zai)自己的(de)工(gong)作中尋(xun)求幫助(zhu)，就愈是把時(shi)間(jian)花(hua)在(zai)那(nei)些創立(li)這門學(xue)科的(de)人身上。我(wo)愿意把我(wo)的(de)發現和他(ta)(ta)們的(de)發現結成(cheng)一個整體。”他(ta)(ta)在(zai)鉆研(yan)(yan)古代典籍的(de)時(shi)候，曾抄下這樣一些大膽的(de)見解：

“天空(kong)、太陽、月(yue)亮、星星以及天上所有的東西都站著不(bu)動，除了地球(qiu)(qiu)以外，宇宙間沒有什(shen)么(me)東西在(zai)動。地球(qiu)(qiu)以巨大的速度繞軸(zhou)旋轉(zhuan)，這就(jiu)引起一種感(gan)覺，仿(fang)佛地球(qiu)(qiu)靜止不(bu)動，而天空(kong)卻(que)在(zai)轉(zhuan)動。”

“大(da)部分學者都認為地球靜止不動，費羅窩斯(si)和畢達哥拉斯(si)卻叫(jiao)它圍(wei)繞一堆火旋轉。”

“在行(xing)星的(de)(de)中心(xin)站著(zhu)巨(ju)大而(er)威嚴(yan)的(de)(de)太(tai)陽(yang)，它不但是(shi)(shi)時間的(de)(de)主宰(zai)，不但是(shi)(shi)地球的(de)(de)主宰(zai)，而(er)且是(shi)(shi)群星和天(tian)空(kong)的(de)(de)主宰(zai)。”

這些古(gu)代學(xue)者(zhe)的卓越(yue)見解，在當時被認為是“離經叛道”的，對(dui)哥(ge)白尼來說，卻(que)好比是夜航中(zhong)的燈塔(ta)，照亮了他前進的方向。

1506年，哥白尼結束了在意大(da)利十(shi)年留學的生活，動身回國。

哥白尼學說

在(zai)(zai)意大利(li)期(qi)間(jian)(jian)，哥白尼(ni)就熟悉了(le)希臘哲學家(jia)阿里斯(si)塔克斯(si)（公元前三世紀(ji)）的(de)(de)(de)學說(shuo)，確(que)信地(di)球和(he)其他(ta)(ta)(ta)行(xing)星(xing)(xing)都圍繞太(tai)陽運轉(zhuan)這個日(ri)心說(shuo)是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)大約在(zai)(zai)40歲(sui)時(shi)開(kai)始(shi)在(zai)(zai)朋友中散發一(yi)(yi)份簡短的(de)(de)(de)手稿，初步闡述了(le)他(ta)(ta)(ta)自己有(you)(you)關日(ri)心說(shuo)的(de)(de)(de)看法。哥白尼(ni)經過長(chang)2年(nian)的(de)(de)(de)觀察和(he)計算(suan)終于(yu)完成了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)偉大著(zhu)作《天體(ti)運行(xing)論》。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《天體(ti)運行(xing)論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算(suan)所得數值的(de)(de)(de)精確(que)度是(shi)(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)。例如，他(ta)(ta)(ta)得到恒(heng)星(xing)(xing)年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)為365天6小時(shi)9分40秒，精確(que)值約多30秒，誤差只(zhi)有(you)(you)百萬分之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)；他(ta)(ta)(ta)得到的(de)(de)(de)月亮到地(di)球的(de)(de)(de)平均距離(li)是(shi)(shi)(shi)地(di)球半徑的(de)(de)(de)60.30倍，和(he)60.27倍相比，誤差只(zhi)有(you)(you)萬分之(zhi)(zhi)五(wu)。1533年(nian)，60歲(sui)的(de)(de)(de)哥白尼(ni)在(zai)(zai)羅馬(ma)做了(le)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)講演，提出(chu)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)學說(shuo)的(de)(de)(de)要點，并未遭到教皇的(de)(de)(de)反對。但是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)卻害怕(pa)教會會反對，甚(shen)至在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)書完稿后，還(huan)是(shi)(shi)(shi)遲遲不敢發表。直到在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)臨近古(gu)稀之(zhi)(zhi)年(nian)才終于(yu)決定將(jiang)它出(chu)版。

1543年5月24日，垂(chui)危的(de)哥(ge)白尼在病榻上才(cai)收到(dao)出(chu)版商從紐倫堡寄來(lai)的(de)《天體運行論》樣書，他(ta)只摸了摸書的(de)封面，便與世長辭了!

哥(ge)白尼的學說(shuo)是人類對(dui)宇宙認識(shi)的革(ge)命，它使(shi)人們的整個世界觀都發(fa)生(sheng)了重(zhong)大變(bian)化(hua)。但是在(zai)估價(jia)哥(ge)白尼的影響時(shi)，還(huan)應該注意(yi)到，天文學的應用范圍(wei)不如物理學、化(hua)學和生(sheng)物學那(nei)樣廣(guang)泛。從理論上來講，人們即使(shi)對(dui)哥(ge)白尼學說(shuo)的知(zhi)識(shi)和應用一竅不通，也會造出(chu)電(dian)視機、汽車和現代化(hua)學廠之類的東西，不應用法拉第(di)、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓(dun)的學說(shuo)則是不可(ke)想(xiang)象的。

僅僅考(kao)慮哥白尼學說對技術的(de)影(ying)響就會完全忽略它(ta)的(de)真正意義。哥白尼的(de)書對伽利略和開(kai)普(pu)勒的(de)工作是(shi)一個(ge)不可缺(que)少的(de)序幕。他倆又成了牛頓(dun)的(de)主要(yao)前輩。是(shi)這兩者的(de)發現才使牛頓(dun)有(you)(you)能力(li)確定(ding)運動定(ding)律和萬有(you)(you)引力(li)定(ding)律。

從歷史的(de)角度來(lai)看，《天體運行論》是(shi)(shi)當(dang)代天文(wen)學的(de)起點──當(dang)然(ran)也是(shi)(shi)現代科學的(de)起點。

日心說

哥(ge)白(bai)尼的(de)“日心說”發表之前(qian)，“地心說”在中(zhong)世紀(ji)的(de)歐洲一直居于統治地位。自古以來，人類就(jiu)對宇宙(zhou)的(de)結構不斷地進行(xing)著思考，早在古希臘時(shi)代就(jiu)有(you)哲學家(jia)提(ti)出了地球在運動的(de)主張，只是當時(shi)缺乏依(yi)據，因此沒有(you)得到人們(men)的(de)認可。

在(zai)(zai)古代(dai)(dai)歐洲，亞里士多德和(he)托勒(le)密主張“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，認為地(di)(di)(di)球是靜(jing)止(zhi)不動的(de)(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)體(ti)(ti)都圍(wei)著地(di)(di)(di)球這(zhe)一宇宙中心(xin)(xin)(xin)旋(xuan)轉。這(zhe)個(ge)學說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)(chu)與(yu)基督(du)教(jiao)《圣經》中關于天堂、人(ren)間、地(di)(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法剛好互相吻合，處(chu)于統治地(di)(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)廷(ting)便(bian)竭力支(zhi)持地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，把“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”和(he)上帝創造(zao)世界融為一體(ti)(ti)。因而“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學”說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)被(bei)教(jiao)會奉(feng)為和(he)《圣經》一樣的(de)(de)(de)(de)(de)經典，長期居于統治地(di)(di)(di)位(wei)。 隨著事物的(de)(de)(de)(de)(de)不斷發展，天文觀測的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確度(du)漸(jian)漸(jian)提高，人(ren)們(men)逐漸(jian)發現(xian)了地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)破綻。到文藝復興(xing)運動時(shi)期，人(ren)們(men)發現(xian)托勒(le)密所(suo)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)均輪和(he)本(ben)輪的(de)(de)(de)(de)(de)數目竟多達八十個(ge)左右(you)，這(zhe)顯然是不合理、不科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)們(men)期待著能(neng)有(you)一種科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)天體(ti)(ti)系(xi)統取代(dai)(dai)地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)(zai)這(zhe)種歷史背景下，哥白尼的(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)應運而生了。

約在(zai)1515年(nian)前，哥白尼為闡述自己關于天(tian)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)思(si)想撰寫了篇題為《淺說》的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文，他認為天(tian)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)必須滿足(zu)以(yi)下七點： 不存(cun)在(zai)一個所有(you)天(tian)體(ti)軌道或天(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心；地(di)球(qiu)(qiu)只是(shi)(shi)引(yin)力中(zhong)(zhong)(zhong)心和月球(qiu)(qiu)軌道的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心，并(bing)不是(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心；所有(you)天(tian)體(ti)都(dou)繞太(tai)陽(yang)(yang)(yang)運(yun)(yun)(yun)轉，宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心在(zai)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)附近；地(di)球(qiu)(qiu)到(dao)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)距離同天(tian)穹高(gao)度之比是(shi)(shi)微(wei)不足(zu)道的(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)天(tian)空中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，都(dou)是(shi)(shi)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)(yang)(yang)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)一切現象，都(dou)不是(shi)(shi)它(ta)本(ben)身運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)產生的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)球(qiu)(qiu)同時(shi)進行著幾種運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)；人們看(kan)(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)行星向(xiang)前和向(xiang)后運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)由于地(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)足(zu)以(yi)解(jie)釋(shi)人們在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)各種現象了。

此(ci)外，哥(ge)白尼還(huan)描述了(le)(le)太陽、月球(qiu)、三顆(ke)外行(xing)星(xing)(xing)(xing)（土星(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)和火星(xing)(xing)(xing)）和兩顆(ke)內(nei)行(xing)星(xing)(xing)(xing)（金星(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)視運(yun)動。書中，哥(ge)白尼批判(pan)了(le)(le)托勒(le)密(mi)的(de)(de)(de)(de)理論(lun)。科學地闡(chan)明了(le)(le)天(tian)體運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)現象，推翻了(le)(le)長期以來居(ju)于統治地位的(de)(de)(de)(de)地心(xin)說，并從根(gen)本(ben)(ben)上(shang)否(fou)定了(le)(le)基督(du)教關于上(shang)帝(di)創(chuang)造一切的(de)(de)(de)(de)謬論(lun)，從而實(shi)(shi)現了(le)(le)天(tian)文學中的(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)(ben)變革。 他(ta)正(zheng)確地論(lun)述了(le)(le)地球(qiu)繞(rao)其軸心(xin)運(yun)轉、月亮繞(rao)地球(qiu)運(yun)轉、地球(qiu)和其他(ta)所(suo)有行(xing)星(xing)(xing)(xing)都繞(rao)太陽運(yun)轉的(de)(de)(de)(de)事實(shi)(shi)。他(ta)也(ye)和前人一樣嚴重(zhong)低估了(le)(le)太陽系的(de)(de)(de)(de)規(gui)模。他(ta)認為星(xing)(xing)(xing)體運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)軌道(dao)是(shi)一系列的(de)(de)(de)(de)同心(xin)圓，這當(dang)然是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)學說里的(de)(de)(de)(de)數學運(yun)算很復(fu)雜也(ye)很不(bu)準(zhun)(zhun)確。他(ta)的(de)(de)(de)(de)書立(li)即引起了(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)關注，驅(qu)使一些其他(ta)天(tian)文學家對行(xing)星(xing)(xing)(xing)運(yun)動作(zuo)更為準(zhun)(zhun)確的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)察，其中最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)是(shi)丹麥偉大的(de)(de)(de)(de)天(tian)文學家泰(tai)壽(shou)·勃萊荷(he)，開普勒(le)就是(shi)根(gen)據泰(tai)壽(shou)積累的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)察資(zi)料，最(zui)終推導出了(le)(le)星(xing)(xing)(xing)體運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確規(gui)律。

這是一個前(qian)所(suo)未(wei)聞的(de)開創(chuang)新紀元的(de)學說，對(dui)于(yu)千百年來學界奉(feng)為定論(lun)的(de)托勒密(mi)地球中(zhong)心說無(wu)疑是當頭一棒。

哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)(ti)(ti)系既(ji)然是(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)就不(bu)能(neng)不(bu)受到時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。反對神學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)徹底(di)性，同時(shi)(shi)表現在(zai)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點上，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)系是(shi)(shi)存在(zai)缺陷(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)局(ju)限(xian)在(zai)一個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)(ti)(ti)來說，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)結(jie)構就是(shi)(shi)今(jin)天(tian)(tian)(tian)(tian)我們(men)所(suo)熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽系，即(ji)以太陽為中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)系統。宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)既(ji)然有(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，就必(bi)須(xu)有(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)雖然否定(ding)了(le)托(tuo)勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)(tian)(tian)”，他(ta)(ta)卻保留了(le)一層恒星天(tian)(tian)(tian)(tian)，盡管他(ta)(ta)回避了(le)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)是(shi)(shi)否有(you)限(xian)這個問題，實(shi)際上他(ta)(ta)是(shi)(shi)相信恒星天(tian)(tian)(tian)(tian)球(qiu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外(wai)殼”，他(ta)(ta)仍然相信天(tian)(tian)(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)只能(neng)按(an)照所(suo)謂(wei)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道運動(dong)，故(gu)哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)體(ti)(ti)(ti)系，仍然包含著不(bu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心天(tian)(tian)(tian)(tian)體(ti)(ti)(ti)。作(zuo)為近(jin)代(dai)自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人(ren)，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地(di)球(qiu)不(bu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，而是(shi)(shi)行星之一，從而掀起(qi)了(le)一場(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)上根(gen)本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)是(shi)(shi)人(ren)類探求(qiu)客觀真理道路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大成(cheng)就，不(bu)僅鋪平了(le)通向近(jin)代(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，而且開(kai)創(chuang)了(le)整個自(zi)然界(jie)科學(xue)(xue)(xue)向前邁(mai)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)代(dai)。從哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)時(shi)(shi)代(dai)起(qi)，脫(tuo)離教會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)和哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)開(kai)始獲(huo)得飛(fei)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。