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至圣先師孔子，儒家學派創始人，其儒學思想是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。孔子是當時社會上最博學者之一，去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

朱熹是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子后的又一人。

老子春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

戰國末期韓非子對戰國時期的法家學說加以總結、綜合，集法家之大成，提出了君主專制中央集權的法家實踐理論。韓非子提出了在中國流傳2000多年的封建專制主義中央集權制度，韓非子的“法”、“術”、“勢”相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。

董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，并吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所采納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。他還提出了三綱五常等重要儒家理論。

王守仁是明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。王守仁是心學的集大成者繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”。王守仁心學學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。

王夫之是明末清初的啟蒙大家，他在哲學上提出了反禁欲主義；均天下、反專制、愛國理想，心物（知行）之辯；揭示“名”、“辭”、推的辯證性質；理勢合一的歷史觀；性日生而日成的人性論，七大思想。王夫之的哲學思想被后人稱為中世紀哲學發展的最高階段，他本人被稱為百科全書式的學者。

龔自珍是秦代著名的思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。其在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學上，其發出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學上，其則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。

康有為是中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。康有為主張變法使中國走上資本主義的道路，吸收了西方自由主義的民權觀，強調公民自治。其以公民自治理論為基礎，主張實行地方自治。康有為把教育作為培養維新變法人才的主要途徑，所辦萬木草堂以“激勵氣節，發揚精神，廣求智慧”為教育宗旨。