有文化的人"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與王守仁的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
守仁(ren)（1472年(nian)10月31日－1529年(nian)1月9日），漢族，幼名(ming)云，字伯安，別號(hao)陽明(ming)，浙江(jiang)紹興(xing)府余姚(yao)縣（今屬寧波余姚(yao)）人。因曾筑室于會稽(ji)山(shan)陽明(ming)洞，自號(hao)陽明(ming)子(zi)，學(xue)者(zhe)稱之(zhi)為陽明(ming)先生，亦稱王(wang)陽明(ming)。明(ming)代著名(ming)的思想家、文學(xue)家、哲學(xue)家和軍(jun)事家，陸(lu)王(wang)心學(xue)之(zhi)集(ji)大成者(zhe)，精通儒家、道家、佛家。
弘(hong)治十二年（1499年）進士，歷任(ren)刑部主事、貴州龍場(chang)驛(yi)丞、廬陵知縣、右僉(qian)都御史、南(nan)贛巡撫、兩廣總督(du)等職(zhi)，晚年官至南(nan)京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為(wei)新(xin)建伯，隆(long)慶(qing)年間追(zhui)贈新(xin)建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。
王(wang)守仁（心學(xue)集大成者）與孔子（儒學(xue)創始(shi)人）、孟子（儒學(xue)集大成者）、朱(zhu)(zhu)熹（理(li)學(xue)集大成者）并稱為孔、孟、朱(zhu)(zhu)、王(wang)。
王守(shou)仁的學(xue)(xue)說思(si)想(xiang)(xiang)王學(xue)(xue)（陽明(ming)學(xue)(xue)），是明(ming)代影響(xiang)最大的哲學(xue)(xue)思(si)想(xiang)(xiang)。其(qi)學(xue)(xue)術(shu)思(si)想(xiang)(xiang)傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南(nan)亞，立(li)德(de)、立(li)言于一身，成就(jiu)冠絕有明(ming)一代。弟子極眾，世稱姚江學(xue)(xue)派。其(qi)文章博大昌達，行墨間有俊爽之(zhi)氣。有《王文成公(gong)全書(shu)》。
曾祖父 王(wang)世(shi)杰(jie)（一說(shuo)王(wang)杰(jie) ?）
祖父 王(wang)天敘（一說王(wang)倫）
父親 王華（官至南京吏部尚書(shu)）
岳父 諸養和
夫人 諸氏
弟弟 王守文
兒子 王正(zheng)憲（侄子，嗣子）、王正(zheng)億（長子）
孫子 王承勛、王承學、王承恩
曾孫 王(wang)(wang)先進、王(wang)(wang)先達(da)、王(wang)(wang)先通、王(wang)(wang)先鋐、王(wang)(wang)先鐸
玄孫 王(wang)業弘（先(xian)進嗣子）、王(wang)業洵（先(xian)達(da)子）
人物故居
王守仁故(gu)居位于浙(zhe)江省余(yu)姚市余(yu)姚鎮龍泉山北麓武勝門路。
明成化(hua)八年(nian)（1472年(nian)），王守仁(ren)誕生于(yu)此。故居(ju)內(nei)各(ge)(ge)大(da)建筑(zhu)按中(zhong)軸線由南往北依次為(wei)門(men)廳、轎廳、磚(zhuan)雕門(men)樓(lou)(lou)、大(da)廳、瑞(rui)(rui)云(yun)(yun)樓(lou)(lou)、后罩屋(wu)。大(da)廳兩側各(ge)(ge)有(you)側屋(wu)。故居(ju)總占(zhan)地面積4800平(ping)方米。其中(zhong)瑞(rui)(rui)云(yun)(yun)樓(lou)(lou)是王守仁(ren)當年(nian)出(chu)生的地方，已修(xiu)復如(ru)初，并辟(pi)為(wei)王守仁(ren)史(shi)跡陳列館(guan)。大(da)廳為(wei)王氏家(jia)人議(yi)事及重要慶典活動場所。其它建筑(zhu)如(ru)磚(zhuan)雕門(men)樓(lou)(lou)，轎廳等歷(li)經歲(sui)月滄(cang)桑，仍(reng)保持了原有(you)風貌。1997年(nian)3月被公(gong)布為(wei)余姚市文物保護單位。
人物陵墓
王守仁墓
位(wei)于浙(zhe)江省紹興(xing)市紹興(xing)縣書法圣地(di)蘭(lan)亭(ting)鎮以(yi)南(nan)2里(li)許(xu)的(de)仙暇山(shan)莊(zhuang)內。王守仁墓(mu)(mu)坐北朝南(nan)，背依山(shan)崗，順依山(shan)勢(shi)，逐級升高(gao)，視野開闊，風水特(te)佳(jia)。墓(mu)(mu)冢直徑10米(mi)，墓(mu)(mu)道全長70余(yu)米(mi)，百余(yu)級臺階，四層平臺，全部用石材精(jing)心(xin)雕刻而成，氣勢(shi)雄(xiong)偉，是浙(zhe)江地(di)區較(jiao)典(dian)型的(de)明代墓(mu)(mu)葬建(jian)筑。墓(mu)(mu)地(di)近2000平方米(mi)的(de)山(shan)麓地(di)帶，數十棵合抱古松環(huan)侍(shi)左右，營(ying)建(jian)了莊(zhuang)嚴(yan)肅穆(mu)的(de)環(huan)境(jing)氛圍。
墓始建(jian)(jian)于明嘉靖八年(nian)（1529年(nian)），清康熙(xi)、乾(qian)隆年(nian)間曾(ceng)多次(ci)修(xiu)葺。乾(qian)隆四(si)十九年(nian)（1784年(nian)）高宗弘歷南幸(xing)，作過一次(ci)修(xiu)繕，御(yu)賜(si)“名世真才”題(ti)額并建(jian)(jian)四(si)柱沖天式石(shi)牌坊于墓前(qian)。抗日戰爭時期，國民黨駐紹(shao)部隊將領陶(tao)廣樹(shu)立墓碑。1988－1989年(nian)紹(shao)興(xing)縣(xian)文物保護(hu)管理(li)所投資20余萬元，對王(wang)守(shou)仁(ren)墓進行了全面整(zheng)修(xiu)。
1988－1989年(nian)(nian)整修(xiu)后所刻《重修(xiu)王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)先(xian)(xian)生墓(mu)碑(bei)記》內容：王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)，名守(shou)仁(ren)，字伯安(an)，紹(shao)興(xing)府余姚(yao)人。弘治(zhi)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)進士。歷任刑(xing)部(bu)、兵(bing)部(bu)主事(shi)，左檢都御史，巡(xun)撫南贛，總督兩廣，官至南京兵(bing)部(bu)尚書(shu)，封新建伯。先(xian)(xian)生，少(shao)穎(ying)悟(wu)，博覽經(jing)籍，后倡導心學(xue)，主張‘知(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)，以(yi)(yi)致(zhi)良知(zhi)’為旨歸，世稱‘姚(yao)江(jiang)(jiang)學(xue)派’，于明(ming)中葉后，影(ying)響甚巨，播揚(yang)東瀛。嘉靖七(qi)(qi)年(nian)(nian)，先(xian)(xian)生兵(bing)卒于江(jiang)(jiang)西南安(an)，享年(nian)(nian)五十(shi)(shi)有七(qi)(qi)。先(xian)(xian)生常(chang)(chang)講學(xue)于山陰，且深(shen)有桑梓之念。故卒后由弟子王(wang)畿等(deng)扶(fu)柩歸岳越，葬于今紹(shao)興(xing)縣蘭(lan)亭(ting)花街鮮蝦山南麓，明(ming)清間數修(xiu)其墓(mu)。一(yi)(yi)九(jiu)三七(qi)(qi)年(nian)(nian)，當地(di)駐軍(jun)軍(jun)官常(chang)(chang)撰文立碑(bei)，此后漸次荒蕪(wu)。一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)(ba)七(qi)(qi)年(nian)(nian)七(qi)(qi)月二(er)十(shi)(shi)四日，紹(shao)興(xing)縣人民政府列(lie)其墓(mu)為縣級重點(dian)文物(wu)保(bao)護(hu)單位，并成立王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)墓(mu)修(xiu)復(fu)委(wei)員會。一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)出資修(xiu)墓(mu)，以(yi)(yi)浙江(jiang)(jiang)省社會科學(xue)院為中介(jie)，經(jing)日本(ben)國九(jiu)州(zhou)大學(xue)岡田武彥名譽(yu)教授發(fa)起，日本(ben)友人二(er)百八(ba)(ba)十(shi)(shi)一(yi)(yi)名，集(ji)資贊助哲塋(ying)，賴復(fu)永(yong)垂，瞻仰爰為之記。修(xiu)墓(mu)工程肇始(shi)于一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)九(jiu)月十(shi)(shi)二(er)日，竣工于一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)(ba)九(jiu)年(nian)(nian)三月。——紹(shao)興(xing)縣王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)墓(mu)修(xiu)復(fu)委(wei)員會，一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)(ba)九(jiu)年(nian)(nian)三月。
明憲宗(zong)成(cheng)化八年(nian)(nian)（1472年(nian)(nian)），王守仁出身于浙江余姚一個顯赫的家庭，父親王華(hua)是成(cheng)化十七年(nian)(nian)(1481年(nian)(nian))狀元(yuan)，官至南京吏(li)部尚書(shu)。
王(wang)守仁天(tian)生(sheng)有特殊的(de)氣質。他的(de)母(mu)親懷孕十四個月才分娩，在他誕生(sheng)之前，他的(de)祖母(mu)夢(meng)見(jian)天(tian)神衣緋玉，云(yun)(yun)中鼓吹(chui)，抱一赤子(zi)，從天(tian)而降，祖父遂為(wei)他取名(ming)為(wei)“云(yun)(yun)”，并(bing)給(gei)他居住的(de)地方起名(ming)為(wei)“瑞云(yun)(yun)樓”。
王守(shou)(shou)仁5歲仍不會(hui)說話，但(dan)已(yi)默記祖父(fu)(fu)所(suo)讀過(guo)的(de)(de)書。有(you)一(yi)高僧(seng)過(guo)其家，摸著他的(de)(de)頭說“好個孩兒，可惜道(dao)破(po)。”祖父(fu)(fu)根據《論語(yu)·衛靈公》所(suo)云(yun)“知及之(zhi)(zhi)(zhi)，仁不能守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)，雖得之(zhi)(zhi)(zhi)，必失之(zhi)(zhi)(zhi)”，為他改名為“守(shou)(shou)仁”，隨后他就開(kai)口說話了。 他的(de)(de)父(fu)(fu)親王華喜愛紹興(xing)的(de)(de)山(shan)水，才舉(ju)家離開(kai)余(yu)姚，移(yi)居紹興(xing)。幼年的(de)(de)王守(shou)(shou)仁，有(you)著良(liang)好的(de)(de)家世(shi)，也因此(ci)擁有(you)一(yi)個非常優越的(de)(de)學習環境。
十(shi)二(er)歲時，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)正(zheng)式就(jiu)讀師塾。十(shi)三歲，母親鄭氏去世，幼年失恃，這(zhe)對他(ta)來說是(shi)一(yi)(yi)個很(hen)大(da)的(de)挫折。但他(ta)志存高遠(yuan)，心思(si)不(bu)同(tong)常人。一(yi)(yi)次(ci)與(yu)塾師先生(sheng)討論何為(wei)天下最(zui)要緊(jin)之(zhi)事，他(ta)就(jiu)不(bu)同(tong)凡俗，認(ren)為(wei)“科舉(ju)并非(fei)第一(yi)(yi)等(deng)要緊(jin)事”，天下最(zui)要緊(jin)的(de)是(shi)讀書做一(yi)(yi)個圣賢的(de)人。當時國家(jia)朝政(zheng)腐敗，義(yi)(yi)軍(jun)四起(qi)。英宗正(zheng)統年間，英宗被(bei)蒙(meng)古(gu)瓦剌部所(suo)俘。這(zhe)件(jian)事情(qing)在(zai)王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)幼小的(de)心中(zhong)投下了巨大(da)的(de)陰影。他(ta)發誓一(yi)(yi)定要學好兵法(fa)，為(wei)國效(xiao)忠。十(shi)五歲時就(jiu)屢次(ci)上書皇帝(di)，獻策平定農民起(qi)義(yi)(yi)，未果。同(tong)年，他(ta)出游居庸關、山(shan)海(hai)關一(yi)(yi)月之(zhi)久，縱觀(guan)塞外，那時已經有經略四方(fang)之(zhi)志。
弘治元(yuan)年(nian)（1488年(nian)），王守仁十七歲時，他到南昌與(yu)諸養(yang)和之女(nv)諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他。原來這天他閑(xian)逛中遇見一道(dao)士在那里打坐，他就向道(dao)士請教(jiao)，道(dao)士給他講了一回養(yang)生(sheng)術，他便與(yu)道(dao)士相對靜坐忘歸(gui)，直到第二天岳父才(cai)把(ba)他找回去。
弘(hong)治二年(nian)（1489年(nian)），王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)十八歲時，與夫人諸(zhu)氏返回余姚，船(chuan)過(guo)廣信，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)拜(bai)謁婁諒。婁諒向他(ta)講(jiang)授“格物(wu)(wu)致知(zhi)”之(zhi)(zhi)學(xue)，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)甚喜。之(zhi)(zhi)后他(ta)遍讀(du)朱熹的著(zhu)(zhu)作，思考宋儒所謂“物(wu)(wu)有表里精粗(cu)，一(yi)草一(yi)木皆具(ju)至(zhi)理”的學(xue)說(shuo)。為了(le)(le)實踐朱熹的“格物(wu)(wu)致知(zhi)”，有一(yi)次他(ta)下(xia)決心窮竹之(zhi)(zhi)理，“格”了(le)(le)七(qi)天七(qi)夜(ye)的竹子，什么(me)都沒有發現，人卻(que)因此病倒(dao)。從此，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)對“格物(wu)(wu)”學(xue)說(shuo)產生了(le)(le)極大的懷疑，這就是中國哲學(xue)史上著(zhu)(zhu)名的“守(shou)(shou)仁(ren)格竹”。
弘治五年，王(wang)守仁(ren)第(di)一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)參(can)加(jia)浙(zhe)江鄉試(shi)，與胡世(shi)寧、孫燧同榜中(zhong)舉(ju)，其(qi)后，學業(ye)大有長進。但他(ta)越來越喜歡談論(lun)軍事，并且(qie)很(hen)會(hui)射箭。然而，二(er)(er)十(shi)二(er)(er)歲(sui)時考進士不(bu)(bu)中(zhong)，內閣首輔李東陽對其(qi)笑道：“你(ni)這(zhe)次(ci)(ci)(ci)(ci)雖(sui)然不(bu)(bu)中(zhong)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)，下(xia)一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)科(ke)(ke)舉(ju)必(bi)定會(hui)中(zhong)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)，試(shi)一(yi)試(shi)為(wei)下(xia)一(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)科(ke)(ke)舉(ju)作(zuo)個(ge)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)賦。”王(wang)守仁(ren)拿起(qi)筆就(jiu)完成(cheng)了，朝(chao)堂上的元(yuan)(yuan)(yuan)老們都很(hen)驚奇他(ta)的天賦才能(neng)。嫉妒他(ta)的人就(jiu)開(kai)始議論(lun)說，這(zhe)個(ge)年輕人如狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)及第(di)，必(bi)然是目(mu)中(zhong)無(wu)人。王(wang)守仁(ren)二(er)(er)十(shi)五歲(sui)再(zai)次(ci)(ci)(ci)(ci)參(can)考科(ke)(ke)舉(ju)，再(zai)次(ci)(ci)(ci)(ci)落第(di)。他(ta)的狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)父親開(kai)導他(ta)說，此次(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)中(zhong)，下(xia)次(ci)(ci)(ci)(ci)努力(li)就(jiu)能(neng)中(zhong)了，但他(ta)笑道：“你(ni)們以不(bu)(bu)登第(di)為(wei)恥，我(wo)以不(bu)(bu)登第(di)卻為(wei)之(zhi)懊惱為(wei)恥”。
弘(hong)治十二年(nian)（1499年(nian)），二十八歲(sui)的他(ta)參加禮部(bu)會試(shi)，因(yin)考試(shi)出(chu)色，舉南宮第二人(ren)，賜(si)二甲進士第七人(ren)，觀(guan)政(zheng)工部(bu)。出(chu)治葬(zang)前威寧伯王越，回朝上疏論西北(bei)邊疆防備等八事，隨后授刑部(bu)主(zhu)事，在江北(bei)等地(di)決斷囚獄(yu)，隨后因(yin)病(bing)請求歸鄉(xiang)。弘(hong)治十七年(nian)（1504年(nian)），起用授兵部(bu)武選司主(zhu)事。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官劉瑾擅政，并(bing)逮(dai)捕南京(jing)給事中御史戴(dai)銑等二十(shi)余人。王守仁上疏論救，而觸(chu)怒(nu)劉瑾，被杖(zhang)四十(shi)，謫貶至(zhi)貴(gui)州龍場(chang)（貴(gui)陽西(xi)北七(qi)十(shi)里，修文縣治）當龍場(chang)驛棧驛丞。同時，他(ta)的父(fu)親王華也被趕(gan)出北京(jing)，調任南京(jing)吏部尚書。
路途中(zhong)，王(wang)守(shou)(shou)(shou)仁被劉瑾(jin)派人(ren)追殺，偽造跳水自盡(jin)躲過一(yi)劫(jie)。逃過追殺的(de)王(wang)守(shou)(shou)(shou)仁暗(an)中(zhong)到(dao)(dao)南(nan)京面見父親王(wang)華(hua)，王(wang)華(hua)對他(ta)說：“既然朝(chao)廷委命于你，就有責任在(zai)身，你還是(shi)上(shang)任去(qu)吧。”隨后他(ta)踏上(shang)路途，來(lai)到(dao)(dao)貴州龍(long)場，“萬山叢薄(bo)，苗、僚雜(za)居”，龍(long)場在(zai)當時(shi)還是(shi)未(wei)開(kai)化的(de)地(di)區。王(wang)守(shou)(shou)(shou)仁沒有氣餒，根據風俗開(kai)化教導當地(di)人(ren)，受(shou)到(dao)(dao)民眾愛戴。在(zai)這(zhe)個時(shi)期(qi)，他(ta)對《大學》的(de)中(zhong)心(xin)思想有了(le)新的(de)領悟。王(wang)守(shou)(shou)(shou)仁認(ren)識到(dao)(dao)“圣人(ren)之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也(ye)”。他(ta)在(zai)這(zhe)段(duan)時(shi)期(qi)寫了(le)“教條示龍(long)場諸生”，史稱龍(long)場悟道。
正(zheng)(zheng)德(de)四(si)年（1509年）閏九(jiu)月(yue)，王(wang)守(shou)仁謫戍期滿(man)，復官(guan)廬陵縣(xian)（今江西(xi)吉安）知縣(xian)。次年八月(yue)，劉瑾被楊(yang)一清聯(lian)合宦官(guan)張永設計除去，十二(er)月(yue)升任(ren)(ren)南京(jing)刑部主(zhu)事(shi)(shi)(shi)。正(zheng)(zheng)德(de)六(liu)年（1511年）王(wang)守(shou)仁隨即(ji)被召入京(jing)，歷任(ren)(ren)吏部驗封司(si)主(zhu)事(shi)(shi)(shi)、署員(yuan)外(wai)郎、吏部文選司(si)主(zhu)事(shi)(shi)(shi)。正(zheng)(zheng)德(de)七年（1512年），歷任(ren)(ren)吏部考功司(si)郎中(zhong)、南京(jing)太仆(pu)寺卿(qing)。正(zheng)(zheng)德(de)九(jiu)年（1514年），升任(ren)(ren)南京(jing)鴻臚卿(qing)。
正德十一年(nian)（1516年(nian)）八月，兵部尚書王(wang)瓊(qiong)對王(wang)守仁的(de)才(cai)能十分賞識，在王(wang)瓊(qiong)的(de)推薦下，王(wang)守仁被擢為都察院左僉都御史，巡(xun)撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。
當時(shi)，南中(zhong)地帶(dai)盜(dao)(dao)(dao)賊蜂擁四起。謝志山(shan)占(zhan)領橫水、左(zuo)溪、桶岡(gang)，池(chi)仲容占(zhan)領浰(li)頭，各自稱王，與大(da)(da)庾的陳(chen)曰能、樂昌(chang)的高快馬、郴(chen)州的龔福(fu)(fu)全等遙相呼應，攻占(zhan)、剽掠各處(chu)府(fu)縣。而福(fu)(fu)建大(da)(da)帽山(shan)的盜(dao)(dao)(dao)賊詹師富等又(you)起兵(bing)(bing)。前任巡撫文森托(tuo)病去職。謝志山(shan)聯合(he)樂昌(chang)的盜(dao)(dao)(dao)賊奪取大(da)(da)庾，進攻南康、贛州，贛縣區主簿戰死。守(shou)(shou)仁(ren)到任后(hou)，知道官府(fu)中(zhong)有不(bu)少人是(shi)盜(dao)(dao)(dao)賊的耳目，于是(shi)責(ze)問年(nian)老而狡黠的仆役(yi)，仆役(yi)渾(hun)身(shen)哆(duo)嗦(suo)不(bu)敢隱瞞，如實坦白(bai)。守(shou)(shou)仁(ren)赦免了他(ta)們(men)的罪過，讓他(ta)們(men)偵探叛軍的情報，守(shou)(shou)仁(ren)因此掌握了盜(dao)(dao)(dao)賊的動靜(jing)。隨后(hou)他(ta)傳檄(xi)福(fu)(fu)建、廣東(dong)會兵(bing)(bing)一處(chu)，首先討伐大(da)(da)帽山(shan)的盜(dao)(dao)(dao)賊。王守(shou)(shou)仁(ren)用兵(bing)(bing)“詭異”、獨斷，素(su)有“狡詐專兵(bing)(bing)”之名。
正德十(shi)(shi)(shi)(shi)二年(nian)（1517年(nian)）正月(yue)，王守仁親自率領精銳(rui)在上杭屯兵，假裝(zhuang)撤退(tui)，出(chu)敵不意進攻，連破(po)四十(shi)(shi)(shi)(shi)余寨，斬(zhan)殺(sha)(sha)、俘獲七千(qian)多(duo)(duo)人(ren)。他向(xiang)朝廷上疏(shu)稱，權(quan)力太小，無(wu)法命令將士(shi)。王瓊(qiong)上奏，給了王守仁旗牌，可以便宜從(cong)事。七月(yue)，進兵大庾。十(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)，克(ke)左溪、橫(heng)水，破(po)巢八十(shi)(shi)(shi)(shi)四，斬(zhan)殺(sha)(sha)、俘獲六千(qian)多(duo)(duo)人(ren)。戰(zhan)畢，在橫(heng)水設置崇義縣。隨后師還贛州(zhou)，討(tao)伐利(li)頭的(de)盜賊(zei)，斬(zhan)殺(sha)(sha)兩千(qian)多(duo)(duo)人(ren)。王守仁率領書生和偏(pian)裨，蕩平為(wei)患數(shu)十(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)的(de)盜賊(zei)，附(fu)近的(de)人(ren)都驚呼守仁是神。
正(zheng)德十(shi)四年（1519年），寧王(wang)朱宸濠發(fa)動叛(pan)亂。據說(shuo)，消(xiao)息傳到北京后，朝中大臣震驚不已，只有王(wang)瓊(qiong)卻十(shi)分自(zi)信地說(shuo)：“王(wang)伯安在(zai)江西，肯(ken)定會擒獲叛(pan)賊。”
當(dang)時，王守(shou)仁正準備前往福建平(ping)定那(nei)里的(de)叛亂(luan)(luan)。行至江西吉安(an)與南(nan)(nan)昌之間的(de)豐城，王守(shou)仁得到朱宸濠叛亂(luan)(luan)的(de)消息(xi)，立即趕(gan)往吉安(an)，募集義兵(bing)，發出檄文，出兵(bing)征討(tao)。一(yi)開始，王守(shou)仁來了個(ge)疑兵(bing)之計。他深知如果寧王順長江東下，那(nei)么南(nan)(nan)京(jing)肯定保不住。作為(wei)留都的(de)南(nan)(nan)京(jing)丟了，叛軍(jun)在政治上(shang)就會占(zhan)有一(yi)定的(de)主(zhu)動，平(ping)叛就會有困難。
王守仁平定盜賊后(hou)兵(bing)(bing)(bing)符已上(shang)交兵(bing)(bing)(bing)部(bu)，手(shou)中無(wu)兵(bing)(bing)(bing)。在江西境內(nei)的朝(chao)廷(ting)官吏都來幫助守仁，又(you)在袁(yuan)州（今江西宜春）聚集各府縣士兵(bing)(bing)(bing)，征調軍糧、制(zhi)造兵(bing)(bing)(bing)械船只。
王(wang)守仁假裝(zhuang)傳檄各地至江西勤(qin)王(wang)，在南(nan)昌到處張貼假檄迷惑宸(chen)濠，聲稱朝廷派(pai)了邊兵(bing)(bing)和京兵(bing)(bing)共八萬(wan)人(ren)，會同自己在南(nan)贛的部隊以(yi)及湖廣、兩廣的部隊，號稱十六萬(wan)，準備進(jin)攻寧王(wang)的老巢南(nan)昌。為爭(zheng)取時(shi)間(jian)集(ji)結軍(jun)隊，又寫蠟書讓朱宸(chen)濠的偽(wei)相李士實、劉養正勸宸(chen)濠發兵(bing)(bing)攻打南(nan)京，又故意泄露給宸(chen)濠。此時(shi)，李、劉二人(ren)果然勸宸(chen)濠進(jin)兵(bing)(bing)南(nan)京，宸(chen)濠大疑，按兵(bing)(bing)不動。
寧王(wang)(wang)猶疑不(bu)定(ding)，等(deng)了十多(duo)(duo)天，探(tan)知(zhi)朝廷根本沒(mei)有(you)派那么多(duo)(duo)的兵(bing)來，才沿(yan)(yan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)東下(xia)(xia)，攻(gong)下(xia)(xia)九江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、南(nan)康(kang)（今江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)西星子(zi)）兩(liang)城，逼近安慶(qing)(qing)。而(er)(er)在朱宸濠率兵(bing)六萬自九江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)沿(yan)(yan)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)而(er)(er)下(xia)(xia)、窺伺南(nan)京(jing)的時候，王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁(ren)已經率領倉促組建(jian)的八萬平叛軍，直搗寧王(wang)(wang)的老巢——南(nan)昌(chang)，迫(po)使朱宸濠回援。當時有(you)人建(jian)議(yi)王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁(ren)往救安慶(qing)(qing)，他不(bu)肯，分(fen)析說：如果(guo)救安慶(qing)(qing)，與寧王(wang)(wang)主力相持江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)上，而(er)(er)南(nan)康(kang)和九江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的敵人就會(hui)乘虛(xu)(xu)攻(gong)我后(hou)背(bei)，我們(men)腹背(bei)受敵；而(er)(er)我們(men)直搗南(nan)昌(chang)，南(nan)昌(chang)守(shou)(shou)備空虛(xu)(xu)，我們(men)的軍隊(dui)銳氣正足，必可一舉而(er)(er)下(xia)(xia)；寧王(wang)(wang)必定(ding)回救，到時我們(men)迎頭(tou)痛擊，肯定(ding)會(hui)取(qu)勝。后(hou)來的事實果(guo)如王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁(ren)所料。
此(ci)時守(shou)仁大軍(jun)已集結完畢。宸(chen)濠精銳都前往(wang)安慶，留守(shou)南(nan)昌的兵力(li)空虛，守(shou)仁率兵攻打南(nan)昌，宸(chen)濠回兵救南(nan)昌。最終雙方在鄱陽湖決戰(zhan)(zhan)(zhan)，經過(guo)三天的激戰(zhan)(zhan)(zhan)，寧王戰(zhan)(zhan)(zhan)敗被俘，寧王叛(pan)亂(luan)歷時35天后宣告(gao)結束。
然(ran)而(er)，平叛大功(gong)卻(que)沒有得(de)到武(wu)(wu)宗(zong)(zong)的(de)認同。武(wu)(wu)宗(zong)(zong)身邊的(de)佞幸之(zhi)(zhi)臣(chen)，平時與寧王交往(wang)密切，心(xin)態極端(duan)復雜。一(yi)些佞幸之(zhi)(zhi)臣(chen)希望王守仁(ren)(ren)將(jiang)朱(zhu)宸濠(hao)(hao)釋放，然(ran)后再讓已經(jing)南巡的(de)武(wu)(wu)宗(zong)(zong)親自“擒獲”朱(zhu)宸濠(hao)(hao)，以滿足武(wu)(wu)宗(zong)(zong)的(de)虛榮心(xin)。面對(dui)這(zhe)樣復雜的(de)情(qing)勢，王守仁(ren)(ren)急流勇退。他將(jiang)朱(zhu)宸濠(hao)(hao)交付(fu)當時尚屬正直的(de)太監張永，然(ran)后稱病，以避免(mian)卷入更多(duo)的(de)政治事端(duan)中(zhong)。所以，終武(wu)(wu)宗(zong)(zong)一(yi)朝，王守仁(ren)(ren)平叛之(zhi)(zhi)功(gong)沒有得(de)到朝廷的(de)封賞。直到世宗(zong)(zong)即位以后，王守仁(ren)(ren)才加官晉爵。
正德十六年（1521年），明世宗即位(wei)，由藩王(wang)(wang)(wang)入繼大統的(de)世宗，在對王(wang)(wang)(wang)守(shou)仁有過短(duan)暫的(de)賞(shang)識之后，便對這(zhe)位(wei)非常能(neng)干的(de)臣子采取了冷漠(mo)的(de)態(tai)度。在世宗即位(wei)之際，王(wang)(wang)(wang)守(shou)仁因父老請歸，世宗說王(wang)(wang)(wang)守(shou)仁有擒賊平亂之大功(gong)，正要論(lun)功(gong)行賞(shang)，不(bu)許他(ta)辭(ci)官。同(tong)年七、八月，先升其為南京(jing)兵部尚書，不(bu)許他(ta)推辭(ci)，稍后又準許他(ta)順路回(hui)去探視父親(qin)。不(bu)久，加封王(wang)(wang)(wang)守(shou)仁為新建(jian)伯，世襲。
嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)元年（1522年），父親王(wang)華去世，王(wang)守仁(ren)回鄉守制。嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)三年（1524年），他受邀在稷山(shan)書(shu)院(yuan)講學(xue)；嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)四年（1525年），又在紹興創建陽明書(shu)院(yuan)，其弟(di)子(zi)亦(yi)開始講學(xue)，傳播“王(wang)學(xue)”。同年，原配夫人諸(zhu)氏去世，王(wang)守仁(ren)續(xu)娶張氏，并(bing)于次年喜得(de)一(yi)子(zi)。 嘉(jia)(jia)靖(jing)(jing)六年（1527年）九月(yue)，在赴廣西平叛前夜，他在天(tian)泉(quan)橋留心學(xue)四句教法：無善無惡心之體，有(you)善有(you)惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物(wu)。
嘉靖六年（1527年），思(si)恩、田州的民族首領盧(lu)蘇、王(wang)受造反。總督(du)姚鏌不能平定(ding)，于是下(xia)詔(zhao)讓守(shou)(shou)(shou)仁(ren)以原先的官職(zhi)兼左都(dou)御(yu)史，總督(du)兩廣(guang)兼巡撫。黃綰借此(ci)機會(hui)上書(shu)爭辯(bian)守(shou)(shou)(shou)仁(ren)的功(gong)績，請賜給他(ta)鐵券(quan)和歲祿，并敘錄(lu)平定(ding)寧(ning)王(wang)叛(pan)(pan)亂功(gong)臣，世宗都(dou)答應。十(shi)二月，守(shou)(shou)(shou)仁(ren)軍(jun)至思(si)恩，盧(lu)蘇、王(wang)受早就聽聞了守(shou)(shou)(shou)仁(ren)平定(ding)盜(dao)賊和叛(pan)(pan)亂，十(shi)分害(hai)怕，投降了守(shou)(shou)(shou)仁(ren)。
嘉靖(jing)七年（1528年）二(er)月，王(wang)守仁(ren)率湖(hu)(hu)廣兵(bing)(bing)抵達南寧，而盧(lu)蘇、王(wang)受剛歸降，愿(yuan)意立功自贖。王(wang)守仁(ren)于是派遣大臣商議，并命湖(hu)(hu)廣僉事(shi)汪溱、廣西副(fu)使翁素(su)、僉事(shi)吳天(tian)挺及(ji)參將張(zhang)經(jing)、都指(zhi)揮謝(xie)佩監(jian)湖(hu)(hu)廣土兵(bing)(bing)，襲剿(jiao)斷藤峽叛軍。此后(hou)仍(reng)然(ran)總督分(fen)永順(shun)兵(bing)(bing)進剿(jiao)牛腸(chang)等寨，保靖(jing)兵(bing)(bing)進剿(jiao)六(liu)寺等寨，約好以四(si)月初二(er)各至抵達地(di)點。
當時，叛軍(jun)(jun)(jun)聽聞明(ming)軍(jun)(jun)(jun)檄(xi)湖(hu)廣(guang)土兵(bing)(bing)抵達(da)，均逃匿深險之中；又聽聞盧蘇、王(wang)受歸降，王(wang)守(shou)仁進(jin)駐南寧，故以為(wei)王(wang)守(shou)仁以散遣諸兵(bing)(bing)布(bu)陣，于(yu)是防(fang)備弛緩。至(zhi)此(ci)，湖(hu)廣(guang)兵(bing)(bing)皆偃旗臥(wo)鼓(gu)馳馬抵達(da)，與(yu)明(ming)軍(jun)(jun)(jun)一同(tong)突進(jin)，四面(mian)夾(jia)擊。叛軍(jun)(jun)(jun)大(da)(da)敗，于(yu)是退(tui)守(shou)保(bao)仙(xian)女大(da)(da)山，據險結寨(zhai)。官軍(jun)(jun)(jun)攀木緣崖仰攻，并隨后(hou)連(lian)連(lian)攻破油榨(zha)、石壁、大(da)(da)陂(po)等(deng)地，直擊斷藤(teng)峽(xia)。隨后(hou)王(wang)守(shou)仁密檄(xi)諸將(jiang)移兵(bing)(bing)剿(jiao)仙(xian)臺等(deng)賊(zei)，分(fen)永順兵(bing)(bing)、保(bao)靖兵(bing)(bing)各自進(jin)剿(jiao)，約定在五月十(shi)三日抵達(da)巢穴。叛軍(jun)(jun)(jun)退(tui)守(shou)永安力山，仍然被王(wang)守(shou)仁圍困(kun)的大(da)(da)軍(jun)(jun)(jun)打敗，潰軍(jun)(jun)(jun)為(wei)副將(jiang)沈希儀斬殺。至(zhi)此(ci)，斷藤(teng)峽(xia)叛軍(jun)(jun)(jun)幾乎全盡。
平亂后，王(wang)(wang)陽明因肺病加重，向(xiang)朝廷上疏(shu)乞(qi)求告老(lao)還鄉，推薦勛陽巡(xun)撫林富代(dai)替(ti)自己(ji)，不(bu)等朝廷的批復就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯時(shi)（1529年1月9日8時(shi)）病逝于(yu)江西(xi)南安府大(da)庚縣青(qing)龍港（今江西(xi)省大(da)余縣境內(nei)）舟中。臨(lin)終之際，弟子問(wen)他有何遺(yi)言，他說：“此心(xin)光(guang)明，亦復何言！”喪過江西(xi)境內(nei)，軍民都穿著麻衣(yi)哭(ku)送守(shou)仁。先前因平定寧王(wang)(wang)叛亂封特進光(guang)祿大(da)夫、柱國、新(xin)建伯(bo)。隆慶(qing)時(shi)追贈新(xin)建侯(hou)，謚文成。萬歷十二年從祀(si)于(yu)孔廟。
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作詩刻意求工整，晚年融會(hui)哲理(li)。
王(wang)守仁(ren)在書法(fa)作(zuo)品以行草(cao)為主。王(wang)守仁(ren)將心學融入書法(fa)，豐(feng)富了中國的書法(fa)理論。
《大學(xue)問》、《王(wang)陽明全(quan)集》、《傳習錄》
作品(pin)收錄于《明史》、《古文觀止》
正德十三年(nian)(nian)（1518年(nian)(nian)），王守仁恩威并施，平定為患江西數(shu)十年(nian)(nian)的民變禍亂。
正德十四年(nian)（1519年(nian)），王陽明在(zai)鄱(po)陽湖(hu)中仿效(xiao)赤壁(bi)之戰，平定洪都(dou)的寧(ning)王朱宸濠之亂。
嘉靖七年(nian)（1528年(nian)），平定(ding)西南部的思恩(en)、田州土瑤叛(pan)亂(luan)和斷藤峽盜賊。
陽明學(xue)，又(you)稱王(wang)(wang)學(xue)、心(xin)(xin)學(xue)，作為(wei)儒(ru)學(xue)的(de)(de)一門學(xue)派，最早(zao)可推溯(su)自孟子，是(shi)由王(wang)(wang)守仁發展的(de)(de)儒(ru)家學(xue)說。根據(ju)王(wang)(wang)守仁一生(sheng)中(zhong)的(de)(de)經歷，其受(shou)到道家的(de)(de)影響明顯多于佛(fo)家，但其終究不離(li)儒(ru)學(xue)本質，王(wang)(wang)守仁繼(ji)承陸九(jiu)淵強調“心(xin)(xin)即是(shi)理”之(zhi)思想，反對程(cheng)頤、朱熹(xi)通過事事物(wu)物(wu)追求(qiu)“至理”的(de)(de)“格物(wu)致(zhi)知(zhi)”方法，因為(wei)事理無(wu)窮無(wu)盡(jin)，格之(zhi)則未免煩累，故(gu)提倡(chang)“致(zhi)良知(zhi)”，從(cong)自己內心(xin)(xin)中(zhong)去尋(xun)找“理”，“理”全(quan)在(zai)(zai)人(ren)“心(xin)(xin)”，“理”化生(sheng)宇宙天地萬(wan)物(wu)，人(ren)秉其秀氣(qi)，故(gu)人(ren)心(xin)(xin)自秉其精要(yao)。在(zai)(zai)知(zhi)與行(xing)的(de)(de)關(guan)系上，強調要(yao)知(zhi)，更要(yao)行(xing)，知(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)，所謂“知(zhi)行(xing)合一”，二者(zhe)互為(wei)表里，不可分離(li)。知(zhi)必然要(yao)表現為(wei)行(xing)，不行(xing)則不能算真知(zhi)。
陽明(ming)學(xue)是(shi)明(ming)朝中晚(wan)期的主流學(xue)說之一(yi)，后傳于日(ri)本(ben)，對日(ri)本(ben)及東(dong)亞都有較(jiao)大影響。
高興宇《王陽明》
呂崢《明(ming)朝一哥王(wang)陽(yang)明(ming)》
鶴闌珊(shan)《王(wang)陽(yang)明：人生即修(xiu)行》
羅智《王陽明最(zui)神奇的心(xin)學(xue)》
霧滿攔(lan)江《神奇(qi)圣人王陽明》
2005年電視劇(ju)《正德演義》：王宇飾(shi)王陽明
2005年電視劇《劍出江南》：劉子峰飾(shi)王陽明
2007年電視劇《夜來風雨》：張晨光飾演王陽明；
2010年電影(ying)《龍(long)鳳店》：王宇飾王陽明
2011年(nian)電視劇(ju)《王陽明》：陸劍民飾演王陽明。
朱載(zai)垕：兩肩正氣(qi)，一代偉人，具撥亂反(fan)正之才(cai)，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫(min)焉(yan)！因念勛(xun)賢，重申盟誓。
徐(xu)渭：王羲之‘以書(shu)掩(yan)其(qi)人(ren)’，王守仁則‘以人(ren)掩(yan)其(qi)書(shu)’ 。
朱彝尊：詩(shi)筆清婉，書(shu)法尤通神，足為臨池之模范。
王(wang)(wang)世(shi)貞：①伯(bo)安之(zhi)為(wei)詩，少(shao)年有意(yi)求工(gong)，而(er)(er)為(wei)才所使，不(bu)能深(shen)造而(er)(er)衷于(yu)法；晚年盡(jin)舉而(er)(er)歸之(zhi)道，而(er)(er)尚為(wei)少(shao)年意(yi)象(xiang)所牽，率不(bu)能深(shen)融而(er)(er)出(chu)于(yu)自然。其自負若兩得。 ②文(wen)(wen)章之(zhi)最達者，則無過宋(song)文(wen)(wen)憲(xian)濂、楊文(wen)(wen)貞士(shi)奇、李文(wen)(wen)正東陽(yang)、王(wang)(wang)文(wen)(wen)成守仁。 ③理學之(zhi)逃，陽(yang)明造基(ji)。 ?④王(wang)(wang)伯(bo)安如(ru)食哀家梨，吻(wen)咽(yan)快爽(shuang)不(bu)可言；又如(ru)飛瀑布巖(yan)，一瀉千(qian)尺，無淵渟沉冥之(zhi)致。
李贄：陽明先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)在(zai)江(jiang)(jiang)西與孫(sun)、許同(tong)時(shi)(shi)(shi)，則為(wei)江(jiang)(jiang)西三(san)(san)忠(zhong)臣。先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)又(you)與胡端敏、孫(sun)忠(zhong)烈(lie)同(tong)舉(ju)鄉薦，曾聞(wen)夜半時(shi)(shi)(shi)有(you)(you)巨人(ren)(ren)文場(chang)東西立，大(da)(da)(da)言(yan)曰：“三(san)(san)人(ren)(ren)好作事(shi)！”已忽不(bu)見(jian)，則在(zai)浙江(jiang)(jiang)又(you)為(wei)三(san)(san)大(da)(da)(da)人(ren)(ren)矣。且夫(fu)古(gu)之(zhi)立大(da)(da)(da)功(gong)者(zhe)亦(yi)(yi)誠多有(you)(you)，但未有(you)(you)旬(xun)日之(zhi)間不(bu)待(dai)請(qing)兵請(qing)糧而(er)即(ji)擒反者(zhe)，此(ci)(ci)唯先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)能之(zhi)。然(ran)(ran)古(gu)今(jin)(jin)亦(yi)(yi)未有(you)(you)失一(yi)朝(chao)(chao)廷即(ji)時(shi)(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)朝(chao)(chao)廷，若(ruo)(ruo)不(bu)見(jian)有(you)(you)朝(chao)(chao)廷為(wei)胡虜所(suo)留者(zhe)。舉(ju)朝(chao)(chao)晏(yan)(yan)然(ran)(ran)，三(san)(san)邊(bian)晏(yan)(yan)然(ran)(ran)，大(da)(da)(da)同(tong)城(cheng)不(bu)得入，居庸城(cheng)不(bu)得入，即(ji)至通州(zhou)城(cheng)下亦(yi)(yi)如無有(you)(you)，此(ci)(ci)則于少保之(zhi)勛千載所(suo)不(bu)可誣也。若(ruo)(ruo)英宗(zong)北(bei)狩，楊(yang)善(shan)徒手片言(yan)單(dan)詞，歡(huan)喜也先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，遂令也先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)即(ji)時(shi)(shi)(shi)遣人(ren)(ren)隨善(shan)護送(song)上皇來歸(gui)。以余(yu)觀之(zhi)，古(gu)唯廝養(yang)卒，今(jin)(jin)僅(jin)有(you)(you)楊(yang)善(shan)耳。吁(yu)！以善(shan)視養(yang)卒，則養(yang)卒又(you)不(bu)足言(yan)矣。此(ci)(ci)皆今(jin)(jin)古(gu)大(da)(da)(da)功(gong)，未易(yi)指屈，則先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)與于與楊(yang)又(you)為(wei)千古(gu)三(san)(san)大(da)(da)(da)功(gong)臣焉(yan)者(zhe)也。嗚(wu)呼！天生(sheng)先(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)豈易(yi)也耶(ye)！在(zai)江(jiang)(jiang)西為(wei)三(san)(san)大(da)(da)(da)忠(zhong)，在(zai)浙江(jiang)(jiang)為(wei)三(san)(san)大(da)(da)(da)人(ren)(ren)，在(zai)今(jin)(jin)古(gu)為(wei)三(san)(san)大(da)(da)(da)功(gong)，而(er)況理學又(you)足繼(ji)孔圣之(zhi)統者(zhe)哉？
張岱(dai)：陽明先(xian)生創良(liang)知之說，為暗(an)室一炬。
沈德符：惟王文(wen)成(cheng)以理學建安壤，遂(sui)開(kai)國封，固書生之(zhi)希固書生之(zhi)希構矣...乃(nai)知王文(wen)成(cheng)真天(tian)植異稟，其(qi)用(yong)兵幾同韓、白(bai)（韓信、白(bai)起），而見(jian)羅亦以良(liang)知余唾，妄希茅土(tu)，且兼十哲三良(liang)而有之(zhi)，亦不知量矣。
黃宗羲：王陽明可(ke)謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有(you)若(ruo)此深切著(zhu)明者也。
黃(huang)景昉：王新建（守仁）能用(yong)度外人，收羅甚富，如致仕縣(xian)丞、捕(bu)盜老人、報效生員(yuan)、儒士、義(yi)官、義(yi)民(min)、殺手、打手等，皆在籠絡奔走中，即土目亦為心(xin)死。大都眼高襟(jin)豁，從學問(wen)澄徹來。
魏禧：陽(yang)明(ming)先生以道德之(zhi)事功，為三(san)百年一人。
王士禎(zhen)：王文成公為(wei)明第(di)一流(liu)人(ren)物(wu)，立(li)德(de)、立(li)功、立(li)言，皆居絕頂。
紀昀：守仁勛業氣節，卓然見(jian)諸施行，而為文博大昌達，詩亦(yi)秀逸有致，不(bu)獨事功可稱，其文章自足傳世也。
張廷(ting)玉：王(wang)守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒(zu)，從諸書生掃(sao)積(ji)年逋寇，平定(ding)(ding)孽(nie)籓。終明之(zhi)世，文臣用兵制勝，未(wei)有如守仁者也。當危疑之(zhi)際，神明愈定(ding)(ding)，智(zhi)慮無遺，雖由天資高，其亦(yi)有得于中(zhong)者歟。矜其創獲，標異(yi)儒先(xian)，卒(zu)為學者譏。
曾國藩(fan)：王陽明矯正(zheng)舊風氣(qi)，開出新風氣(qi)，功不在禹下。
鄧(deng)之成：陽明以事(shi)功顯，故其(qi)學最(zui)為扎實有用。
嚴復：①夫(fu)陽(yang)明(ming)之(zhi)(zhi)學，主致良知。而以知行合(he)一、必有事焉，為其功夫(fu)之(zhi)(zhi)節目。②獨陽(yang)明(ming)之(zhi)(zhi)學，簡徑捷易，高明(ming)往往喜之(zhi)(zhi)。
梁啟超：①他在近代學(xue)術界(jie)中，極具偉大，軍事上(shang)、政治上(shang)，多有很大的勛業。②陽(yang)明是一(yi)位豪杰之士，他的學(xue)術像打藥針一(yi)般令(ling)人(ren)興(xing)奮，所以(yi)能做五百年道學(xue)結束(shu)，吐很大光芒。
章(zhang)太炎：①文成(cheng)以內過非人(ren)所(suo)證，故付(fu)之(zhi)(zhi)于良(liang)知(zhi)(zhi)，以發于事業者或為時位阻，故言‘行之(zhi)(zhi)明覺精察處即知(zhi)(zhi)，知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處即行’，于是有(you)知(zhi)(zhi)行合(he)一之(zhi)(zhi)說。②文成(cheng)之(zhi)(zhi)術，非貴其能從政也，貴乎敢直其身，敢行其意(yi)也。
孫(sun)中山：日本的舊文明(ming)皆由中國(guo)傳入，五十年前維新(xin)諸豪杰(jie)，沉(chen)醉于中國(guo)哲(zhe)學(xue)大家王陽明(ming)的‘知行合(he)一’說。
蔡元培：明(ming)(ming)之中葉(xie)王陽(yang)明(ming)(ming)出，中興陸學，而思想(xiang)界(jie)之氣象(xiang)又一(yi)新焉。
三島毅：憶昔陽明講學堂，震天(tian)動地(di)活機藏(zang)。龍(long)崗山上一輪(lun)月，仰見良知千(qian)古光。
東(dong)鄉平八郎：一生低首拜陽(yang)明(ming)。
高(gao)瀨(lai)武(wu)次郎：我邦(bang)陽明學之(zhi)特色(se)，在其有活動的事業(ye)家，乃至維(wei)新諸豪杰震天動地之(zhi)偉業(ye)，殆無一不由(you)于王學所賜(si)予。
岡田武(wu)彥：修文(wen)的(de)龍(long)場是王陽明大(da)徹大(da)悟，并(bing)形成思想體系的(de)圣地(di)…陽明學(xue)最(zui)有東(dong)方(fang)文(wen)化的(de)特(te)點，它簡(jian)易樸實，不僅便于(yu)學(xue)習掌握，而且易于(yu)實踐執(zhi)行。在人類這個大(da)家庭里(li)，不分種族，不分老幼，都能理(li)解和實踐陽明的(de)良知之學(xue)。
胡哲(zhe)敷：五百年來(lai)，能(neng)把學問在事業上(shang)表現出來(lai)的(de)，只有兩(liang)人：一(yi)為明朝的(de)王守仁(ren)，一(yi)則清朝的(de)曾國藩。
郭(guo)沫若(ruo)：王陽明對于教育(yu)方面(mian)也有他(ta)獨到的(de)主張，而(er)他(ta)的(de)主張與近(jin)代(dai)進步的(de)教育(yu)學說每多一致。他(ta)在中國(guo)的(de)思想史(shi)乃(nai)至(zhi)日本的(de)思想史(shi)上曾經發生過很(hen)大(da)的(de)影響。
錢穆：①陽(yang)明思想的(de)(de)價值在于他(ta)以一種全新(xin)的(de)(de)方(fang)式解決(jue)(jue)了宋儒留下的(de)(de)‘萬物(wu)一體(ti)’和(he)‘變化氣質(zhi)’的(de)(de)問題…良知(zhi)既是(shi)人心又是(shi)天(tian)理(li)，能(neng)把(ba)心與(yu)物(wu)、知(zhi)與(yu)行統一起來(lai)，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nei)的(de)(de)片面性，解決(jue)(jue)宋儒遺留下來(lai)的(de)(de)問題。②陽(yang)明以不世出之(zhi)(zhi)天(tian)姿，演暢此愚夫愚婦與(yu)知(zhi)與(yu)能(neng)的(de)(de)真理(li)，其自身之(zhi)(zhi)道德、功業、文(wen)章均已冠絕當代，卓立(li)千古，而所至又汲汲以聚徒講學(xue)為性命，若饑渴之(zhi)(zhi)不能(neng)一刻(ke)耐，故其學(xue)風淹被之(zhi)(zhi)廣，漸漬(zi)之(zhi)(zhi)深，在宋明學(xue)者(zhe)中(zhong)，乃莫(mo)與(yu)倫比。
張岱年：陽明宣揚‘知行(xing)(xing)合一(yi)’，強(qiang)調(diao)躬(gong)行(xing)(xing)實踐的重要，更提出“致良知”學(xue)說，強(qiang)調(diao)人(ren)的主觀(guan)能動(dong)性，提倡獨立思考具有深刻的意義。
杜維明：
①王陽明繼承(cheng)和發(fa)揚(yang)光大了中國儒學特有的(de)人文(wen)精神(shen)。他提出‘仁者要(yao)以天地萬物為一體(ti)’，就是(shi)(shi)要(yao)創(chuang)造人與自(zi)然(ran)的(de)和諧(xie)；他提出‘知(zhi)行(xing)合一’，就是(shi)(shi)要(yao)創(chuang)造人與社(she)會(hui)的(de)和諧(xie)；他提出致良知(zhi)，就是(shi)(shi)要(yao)創(chuang)造人與自(zi)身的(de)和諧(xie)。②近五百年來(lai)，儒家的(de)源頭活水，就在王陽明。
余秋雨：中國(guo)歷史上能(neng)文能(neng)武的(de)人(ren)很多，但(dan)在兩(liang)方面都(dou)臻于極致(zhi)的(de)卻廖(liao)若晨(chen)星...好(hao)像一(yi)(yi)切都(dou)要等到王陽(yang)明的(de)出現 ，才能(neng)讓奇跡真正產生(sheng)…王陽(yang)明一(yi)(yi)直(zhi)被人(ren)們詬病的(de)哲學在我看來是中華民族智能(neng)發展史上的(de)一(yi)(yi)大成(cheng)就，能(neng)夠有(you)資格(ge)給予批評的(de)人(ren)其(qi)實并不(bu)太多。
當年明(ming)月：他(ta)的心學，是中華文明(ming)史上的一朵奇(qi)葩，是值得(de)我們每個人為之驕傲的財富，他(ta)吹響了人性解放(fang)的號角，引領了明(ming)代末期的思想(xiang)解放(fang)潮流，他(ta)的思想(xiang)流傳千(qian)古，近(jin)代的康有為、孫中山等(deng)人都從其中受(shou)益匪淺。
