董(dong)仲舒的(de)老(lao)家(jia)(jia)廣川大(da)(da)董(dong)故莊村在衡水東(dong)南，鄰近齊魯，北(bei)靠燕趙，西界三晉(jin)。漢(han)文帝前元元年（前179年），董(dong)仲舒出(chu)生(sheng)于家(jia)(jia)有大(da)(da)批藏書的(de)大(da)(da)地主(zhu)階級家(jia)(jia)庭。
董(dong)仲舒在(zai)30歲(sui)時，開(kai)始招收(shou)了大批學(xue)(xue)生(sheng)，精心講(jiang)授(shou)。他(ta)(ta)講(jiang)學(xue)(xue)，在(zai)課堂上掛上一副帷(wei)(wei)幔(man)(man)，他(ta)(ta)在(zai)帷(wei)(wei)幔(man)(man)里面講(jiang)，學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)帷(wei)(wei)幔(man)(man)外(wai)面聽(ting)。同(tong)時，他(ta)(ta)還經常叫他(ta)(ta)的得(de)意門生(sheng)呂步舒等(deng)轉(zhuan)相傳授(shou)。
這樣，很多人跟他(ta)(ta)學了(le)(le)(le)多年，甚至沒有(you)(you)(you)跟他(ta)(ta)見(jian)過(guo)面。通過(guo)講(jiang)學，董(dong)仲舒(shu)為漢(han)王(wang)朝培養(yang)了(le)(le)(le)一批人才，他(ta)(ta)的學生后來有(you)(you)(you)的當(dang)了(le)(le)(le)諸侯(hou)王(wang)國(guo)(guo)的國(guo)(guo)相，有(you)(you)(you)的成了(le)(le)(le)長(chang)吏。由于董(dong)仲舒(shu)廣招門生，宣揚儒(ru)家經典(dian)，他(ta)(ta)的聲譽也日益(yi)擴大，在漢(han)景帝時當(dang)了(le)(le)(le)博士，掌管經學講(jiang)授(shou)。
漢景帝(di)時(shi)(shi)為(wei)(wei)博士(shi)。他(ta)(ta)曾走出家(jia)門(men)，設壇教授，課講得(de)十分精彩，弟(di)(di)子很多(duo)，弟(di)(di)子再教弟(di)(di)子，一些再傳弟(di)(di)子甚至(zhi)(zhi)只是聽說過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)大(da)(da)名，但沒(mei)見過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)面(mian)。他(ta)(ta)一門(men)心思教學和研究，甚至(zhi)(zhi)三年(nian)都(dou)(dou)(dou)沒(mei)回家(jia)看一下(xia)。他(ta)(ta)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)舉止(zhi)，都(dou)(dou)(dou)遵循禮節(jie)，很多(duo)讀書人都(dou)(dou)(dou)尊他(ta)(ta)為(wei)(wei)師(shi)。漢武帝(di)繼(ji)位后，董(dong)仲(zhong)舒(shu)出任江(jiang)(jiang)都(dou)(dou)(dou)國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)相。他(ta)(ta)治理江(jiang)(jiang)都(dou)(dou)(dou)國(guo)(guo)，主要是以《公(gong)羊》為(wei)(wei)指導，通過(guo)推(tui)究“自然(ran)災(zai)異”、“陰(yin)陽(yang)運行(xing)錯(cuo)誤”的(de)(de)原因，然(ran)后在(zai)求(qiu)雨(yu)時(shi)(shi)能(neng)關(guan)閉(bi)(bi)陽(yang)氣(qi)，釋放陰(yin)氣(qi)，使天下(xia)雨(yu)；止(zhi)雨(yu)時(shi)(shi)，能(neng)關(guan)閉(bi)(bi)陰(yin)氣(qi)，釋放陽(yang)氣(qi)，使雨(yu)停止(zhi)。在(zai)江(jiang)(jiang)都(dou)(dou)(dou)國(guo)(guo)，他(ta)(ta)這(zhe)樣做，從來都(dou)(dou)(dou)沒(mei)出現(xian)誤錯(cuo)。后來，他(ta)(ta)被廢為(wei)(wei)中(zhong)大(da)(da)夫。(董(dong)仲(zhong)舒(shu)，廣川人也。以治《春(chun)秋(qiu)(qiu)》，孝(xiao)景時(shi)(shi)為(wei)(wei)博士(shi)。下(xia)帷講誦，弟(di)(di)子傳以久次相受業，或莫見其面(mian)，蓋(gai)三年(nian)董(dong)仲(zhong)舒(shu)不觀于(yu)舍園，其精如此(ci)。進退容止(zhi)，非禮不行(xing)，學士(shi)皆(jie)師(shi)尊之。今(jin)上即位，為(wei)(wei)江(jiang)(jiang)都(dou)(dou)(dou)相。以春(chun)秋(qiu)(qiu)災(zai)異之變(bian)推(tui)陰(yin)陽(yang)所(suo)以錯(cuo)行(xing)，故求(qiu)雨(yu)閉(bi)(bi)諸陽(yang)，縱諸陰(yin)，其止(zhi)雨(yu)反是。行(xing)之一國(guo)(guo)，未(wei)嘗(chang)不得(de)所(suo)欲。中(zhong)廢為(wei)(wei)中(zhong)大(da)(da)夫。
漢(han)武(wu)(wu)帝(di)繼位(wei)后，讓各地推薦(jian)賢(xian)良文學(xue)之士，董仲舒(shu)被推舉(ju)參(can)加策(ce)(ce)問(wen)(wen)。漢(han)武(wu)(wu)帝(di)連續對董仲舒(shu)進行了三次(ci)(ci)策(ce)(ce)問(wen)(wen)，基本(ben)內容是天人(ren)關系問(wen)(wen)題，所(suo)以稱(cheng)為"天人(ren)三策(ce)(ce)"。第(di)一次(ci)(ci)策(ce)(ce)問(wen)(wen)，漢(han)武(wu)(wu)帝(di)問(wen)(wen)的(de)主(zhu)要是鞏固統治(zhi)的(de)根本(ben)道理，第(di)二次(ci)(ci)策(ce)(ce)問(wen)(wen)，武(wu)(wu)帝(di)主(zhu)要是問(wen)(wen)治(zhi)理國家的(de)政術(shu)，第(di)三次(ci)(ci)策(ce)(ce)問(wen)(wen)主(zhu)要是天人(ren)感(gan)應的(de)問(wen)(wen)題。
董(dong)仲舒(shu)在對(dui)策中，詳細(xi)闡述了天人感應，論述了神權與(yu)君(jun)權的關系，并(bing)提(ti)出了"罷(ba)黜百(bai)家，獨(du)尊儒術(shu)"的建(jian)議。
董(dong)仲(zhong)舒(shu)對策后，被武帝派到江都易王(wang)劉非那里當國相(xiang)。劉非是武帝的(de)哥哥，此人粗暴、蠻(man)橫，一介武夫，但因為董(dong)仲(zhong)舒(shu)當時聲(sheng)望(wang)很高，是舉國知名的(de)大(da)儒，所以(yi)對董(dong)仲(zhong)舒(shu)非常尊重。而且劉非把董(dong)仲(zhong)舒(shu)比作輔助齊桓公(gong)稱霸諸侯的(de)管仲(zhong)，也就是希望(wang)董(dong)仲(zhong)舒(shu)要象(xiang)管仲(zhong)輔助齊桓公(gong)一樣來輔助自己，以(yi)篡(cuan)奪中央政權。
但董仲(zhong)舒(shu)是主張"春秋大(da)一(yi)統"的(de)(de)，因此，對于劉(liu)非的(de)(de)發問，他借古喻(yu)今進行了規勸，指(zhi)出“所(suo)謂(wei)仁人，是‘正其道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)謀其利(li)，修(xiu)其理(li)不(bu)(bu)(bu)急其功’（端正自己(ji)奉行的(de)(de)道(dao)(dao)義(yi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)謀求眼前(qian)的(de)(de)小利(li)，修(xiu)養自己(ji)信奉的(de)(de)理(li)念而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)急于取得成果(guo)）的(de)(de)仁。致力(li)于以(yi)德教(jiao)化民眾而(er)(er)使社會風氣大(da)變，才是仁的(de)(de)最高境界(jie)！所(suo)以(yi)孔子(zi)的(de)(de)弟子(zi)即便(bian)是小孩(hai)也(ye)羞(xiu)于提到五霸(ba)(ba)，因為五霸(ba)(ba)是先行欺詐(zha)后(hou)行仁義(yi)。只是耍手(shou)段而(er)(er)已，所(suo)以(yi)不(bu)(bu)(bu)足以(yi)被真正有道(dao)(dao)義(yi)的(de)(de)人提及。”暗示劉(liu)非不(bu)(bu)(bu)要(yao)稱霸(ba)(ba)。董仲(zhong)舒(shu)為江都易王相六(liu)年(nian)，搞了不(bu)(bu)(bu)少祈(qi)雨止澇之類(lei)的(de)(de)活動(dong)。
漢(han)武帝(di)建元6年（前135年），皇帝(di)祭祖的(de)地方長陵高園(yuan)殿(dian)、遼東高廟發(fa)生了(le)大火(huo)，董(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)認為這(zhe)是宣揚(yang)天(tian)人(ren)感應的(de)好機(ji)會，于是帶病(bing)堅持起草了(le)一份奏章，以兩(liang)次火(huo)災說(shuo)明上天(tian)已經對漢(han)武帝(di)發(fa)怒。結果奏章還沒(mei)上，正巧主父偃到董(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)家做客(ke)，看見(jian)奏章，因嫉妒董(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)之(zhi)才(cai)，就把奏章草稿偷走，交(jiao)給了(le)漢(han)武帝(di)。武帝(di)看后大怒，決定將董(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)斬首。后憐(lian)其才(cai)，又下詔赦免(mian)，但江都王相卻被罷免(mian)，從此(ci)，董(dong)(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)不敢(gan)再說(shuo)災異(yi)之(zhi)事(shi)，而是干起了(le)老(lao)本行，從事(shi)教學(xue)活動(dong)，又教了(le)十年的(de)《公羊(yang)春秋(qiu)》。
漢(han)武帝元朔四年(nian)（前125年(nian))，公孫弘又(you)推薦(jian)董(dong)仲(zhong)舒做(zuo)(zuo)膠(jiao)西王(wang)劉(liu)端的(de)(de)國相(xiang)。劉(liu)端也是漢(han)武帝的(de)(de)哥哥，他(ta)(ta)比劉(liu)非更(geng)兇殘(can)、蠻橫，過去(qu)不少做(zuo)(zuo)過他(ta)(ta)國相(xiang)的(de)(de)人(ren)都(dou)被殺掉，或毒死。因董(dong)仲(zhong)舒是知名的(de)(de)大儒，劉(liu)端對他(ta)(ta)還比較尊重。
董(dong)(dong)仲舒一直(zhi)提心(xin)吊膽(dan)，小心(xin)謹慎，唯恐時間長了(le)遭到不測，遂于四(si)年后以年老有病為由，辭(ci)職回(hui)家。從此以后，也就結束了(le)他的仕祿生涯。董(dong)(dong)仲舒晚年對(dui)什么事情都(dou)不過問，只(zhi)是埋(mai)頭讀書(shu)、著作。
雖然他辭(ci)去了官(guan)職，但朝(chao)廷有大(da)事，還常派(pai)人到他家向他請教，董仲舒都有很明確的看法。后來，張湯(tang)把詢問(wen)董仲舒的部分(fen)材料，整理為(wei)《春(chun)秋(qiu)決(jue)獄》一書(shu)。董仲舒雖然養(yang)病在(zai)家，但仍十(shi)分(fen)關心(xin)朝(chao)政(zheng)大(da)事，甚(shen)至在(zai)臨終(zhong)之前，還寫奏章給漢武帝，堅決(jue)反對鹽鐵官(guan)營的政(zheng)策。
漢武(wu)帝太(tai)初(chu)元年(nian)（前104年(nian)），董仲舒于(yu)家(jia)中(zhong)病卒(zu)，葬于(yu)西漢京師長(chang)安西郊，有一次(ci)漢武(wu)帝經(jing)過(guo)他的墓(mu)地(di)，為(wei)了表彰其對漢王朝的貢(gong)獻，特下(xia)馬致意。由(you)此，董仲舒的墓(mu)地(di)，又名為(wei)"下(xia)馬陵"。
董(dong)仲舒的(de)著作很多(duo)，有一百(bai)多(duo)篇文(wen)章、詞(ci)賦(fu)傳世，尚存的(de)有《天人三策》、《士(shi)不遇(yu)賦(fu)》、《春秋繁露》及嚴可(ke)均《全漢文(wen)》輯(ji)錄的(de)文(wen)章兩卷。
漢初實行黃老之學，無為而治。經(jing)濟發(fa)展很快，出現了(le)(le)文景盛(sheng)世。但在(zai)景帝(di)時代(dai)出現了(le)(le)吳楚七國(guo)之亂。統一(yi)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)將面臨著(zhu)分裂的(de)(de)(de)(de)危險。景帝(di)時任(ren)博士的(de)(de)(de)(de)董(dong)(dong)仲舒認為，重要(yao)的(de)(de)(de)(de)問題是(shi)(shi)要(yao)鞏固集中統一(yi)的(de)(de)(de)(de)政權，防止分裂割據(ju)的(de)(de)(de)(de)局面出現。董(dong)(dong)仲舒從儒學經(jing)傳中尋(xun)找統一(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)由，他從《公(gong)羊春(chun)秋(qiu)》中找到了(le)(le)"大一(yi)統"。董(dong)(dong)仲舒就根據(ju)《公(gong)羊春(chun)秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)記載，提(ti)出了(le)(le)"大一(yi)統"論。他在(zai)《天人三策(ce)》中說："《春(chun)秋(qiu)》所主張的(de)(de)(de)(de)大一(yi)統，是(shi)(shi)天地(di)的(de)(de)(de)(de)常理(li)(li)，適合古今任(ren)何時代(dai)的(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)。"
“大(da)一(yi)統(tong)(tong)"既然是宇(yu)宙(zhou)間最一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則，那(nei)(nei)么封(feng)建王朝當然要(yao)(yao)遵循。這就是董(dong)仲舒(shu)所(suo)要(yao)(yao)設(she)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心。他根據'大(da)一(yi)統(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍法則，提(ti)出了思(si)想也要(yao)(yao)"大(da)一(yi)統(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)點。董(dong)仲舒(shu)在(zai)《天(tian)人三策》中說(shuo)："只(zhi)要(yao)(yao)不(bu)(bu)是在(zai)六(liu)藝之列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，（所(suo)謂(wei)“六(liu)藝”，就是過(guo)去(qu)讀(du)書人必備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)種(zhong)才(cai)(cai)(cai)能，“禮”，“樂”，“射”，“御”，“書”，“數”。）和(he)(he)孔子(zi)(zi)那(nei)(nei)一(yi)套儒(ru)家(jia)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。都(dou)不(bu)(bu)許其發展(zhan)下去(qu)，不(bu)(bu)允許和(he)(he)儒(ru)家(jia)思(si)想一(yi)起(qi)存在(zai)。那(nei)(nei)些亂七八糟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)派和(he)(he)學(xue)說(shuo)就不(bu)(bu)會再來迷惑百(bai)姓(xing)(xing)，國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律和(he)(he)制度(du)才(cai)(cai)(cai)能顯示出地位。老百(bai)姓(xing)(xing)也才(cai)(cai)(cai)知道(dao)用什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式去(qu)教(jiao)育子(zi)(zi)孫后代"。只(zhi)有(you)思(si)想統(tong)(tong)一(yi)才(cai)(cai)(cai)能有(you)統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法度(du)，百(bai)姓(xing)(xing)才(cai)(cai)(cai)有(you)行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則，這樣才(cai)(cai)(cai)能維(wei)護與鞏(gong)(gong)固政治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)。用思(si)想統(tong)(tong)一(yi)來鞏(gong)(gong)固政治(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)(tong)一(yi)，思(si)想應該統(tong)(tong)一(yi)于以孔子(zi)(zi)為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)上，百(bai)姓(xing)(xing)也知道(dao)該遵循什(shen)么，怎么做了。只(zhi)有(you)政治(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)(tong)一(yi)才(cai)(cai)(cai)能長治(zhi)(zhi)(zhi)久安，當時漢代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)是統(tong)(tong)一(yi)了，但(dan)不(bu)(bu)穩固。統(tong)(tong)一(yi)思(si)想成了大(da)一(yi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵。于是，董(dong)仲舒(shu)多次強調要(yao)(yao)用孔子(zi)(zi)儒(ru)學(xue)統(tong)(tong)一(yi)天(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。
在漢武帝采納了(le)(le)董仲(zhong)舒思(si)想要大一統(tong)的(de)建議之后，施行(xing)了(le)(le)"罷黜(chu)百家，獨(du)尊(zun)儒(ru)術"政策，將儒(ru)學(xue)作為(wei)正(zheng)統(tong)思(si)想，從此漢代思(si)想界樹起了(le)(le)儒(ru)學(xue)的(de)權威，產生了(le)(le)中國特有(you)的(de)經學(xue)以及經學(xue)傳統(tong)。漢代立(li)五經博士(shi)，明經取士(shi)，形成經學(xue)思(si)潮，董仲(zhong)舒被視為(wei)"儒(ru)者(zhe)宗"。
董仲舒"天(tian)人(ren)(ren)(ren)感應"論，是以社(she)會、政(zheng)(zheng)治來(lai)說的。他把《春秋》中(zhong)所記載(zai)的自然(ran)現象，都用(yong)來(lai)解釋(shi)社(she)會政(zheng)(zheng)治衰敗的結癥。他認為，人(ren)(ren)(ren)君為政(zheng)(zheng)應"法天(tian)"行"德政(zheng)(zheng)"，"為政(zheng)(zheng)而宜于民"；否(fou)則，”天(tian)"就會降下種(zhong)種(zhong)"災(zai)異(yi)"以"譴(qian)告"人(ren)(ren)(ren)君。如果這時人(ren)(ren)(ren)君仍不知悔改，"天(tian)"就會使人(ren)(ren)(ren)君失(shi)去天(tian)下。
通過秦末(mo)(mo)農(nong)民(min)大起義，董仲舒認識到農(nong)民(min)階級的(de)政治力量(liang)可決定一個封(feng)建王朝的(de)興亡。董仲舒在這里(li)所說(shuo)的(de)"天(tian)(tian)"，是指(zhi)秦末(mo)(mo)農(nong)民(min)起義的(de)武裝力量(liang)。他要借(jie)用這一象征農(nong)民(min)階級政治力量(liang)的(de)"天(tian)(tian)"，來戒懼皇帝，使之自斂。用"天(tian)(tian)"來限(xian)制他。
當時(shi)董(dong)仲舒(shu)為(wei)什么要(yao)采用"天人(ren)(ren)感應"的(de)形式來戒(jie)懼皇(huang)帝(di)(di)(di)呢？原因是(shi)：西(xi)漢時(shi)期社(she)(she)會科(ke)學水平低，天命論在人(ren)(ren)們(men)思想中(zhong)的(de)影響極深(shen)(shen)。董(dong)仲舒(shu)就采用了(le)"天"來限(xian)(xian)制(zhi)皇(huang)帝(di)(di)(di)個人(ren)(ren)的(de)私欲(yu)，制(zhi)約他至高無上的(de)權(quan)(quan)力(li)(li)。并把(ba)秦始皇(huang)權(quan)(quan)力(li)(li)不受制(zhi)約，引發農民起義，速亡(wang)國的(de)慘痛教(jiao)訓，變成皇(huang)帝(di)(di)(di)的(de)精神枷鎖(suo)，來限(xian)(xian)制(zhi)皇(huang)帝(di)(di)(di)的(de)權(quan)(quan)力(li)(li)。從這(zhe)方面看，董(dong)仲舒(shu)"天人(ren)(ren)感應"的(de)思想限(xian)(xian)制(zhi)了(le)皇(huang)帝(di)(di)(di)的(de)私欲(yu)和(he)權(quan)(quan)力(li)(li)，為(wei)整(zheng)個封建社(she)(she)會的(de)長治久安作出(chu)了(le)重要(yao)的(de)貢獻，其意義是(shi)深(shen)(shen)遠的(de)。
西漢王朝(chao)統治人(ren)民雖然奉行黃老的"無為(wei)而治"的思想，實質上仍因襲秦(qin)制(zhi)，以嚴(yan)刑峻法統治人(ren)民。武帝好法術、刑名，重用酷(ku)吏，以嚴(yan)刑峻法來(lai)加強統治，給人(ren)民帶來(lai)了(le)極大(da)的災(zai)難(nan)和痛苦。為(wei)了(le)社會秩序的穩定，為(wei)了(le)封建(jian)統治的長治久安(an)，董仲舒認為(wei)要縮小貧富(fu)差別(bie)，協調各種社會矛(mao)盾，提(ti)出"調均"的主(zhu)張(zhang)。上疏漢武帝"限制(zhi)私人(ren)占有土地的數額的主(zhu)張(zhang)，限制(zhi)豪強兼(jian)并土地，不允許官吏與(yu)百姓爭搶(qiang)利益，鹽業、金屬業都有百姓自己掌控，除去(qu)奴(nu)婢(bi)制(zhi)度、擅自斬殺的威嚴(yan)，降低賦稅(shui)，減少(shao)徭役(yi)，讓人(ren)民休養生息，減少(shao)民力消(xiao)耗"。
這些主(zhu)張，首先，打擊豪強勢力，加強中央政權的(de)(de)(de)力量；其次，暫時緩(huan)和(he)(he)地主(zhu)階(jie)(jie)級和(he)(he)農(nong)民之間的(de)(de)(de)階(jie)(jie)級矛盾，加強了(le)封(feng)建統治(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級專(zhuan)政，防止社會進(jin)一步動亂(luan)，防止農(nong)民起義。董仲(zhong)舒吸(xi)取秦(qin)滅亡教訓，為(wei)了(le)緩(huan)和(he)(he)地主(zhu)階(jie)(jie)級和(he)(he)農(nong)民的(de)(de)(de)矛盾，提倡(chang)德(de)(de)治(zhi)(zhi)，革除秦(qin)時的(de)(de)(de)弊政，進(jin)行(xing)"更化"。他的(de)(de)(de)"更化"思(si)想，就是以儒家的(de)(de)(de)禮義仁(ren)(ren)(ren)德(de)(de)來(lai)限制(zhi)對人民剝削，維持和(he)(he)鞏固漢王(wang)朝(chao)統治(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級專(zhuan)政。他認(ren)為(wei)，嚴(yan)刑峻法(fa)，給統治(zhi)(zhi)階(jie)(jie)級帶不來(lai)穩(wen)定的(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)秩(zhi)序，不能維持和(he)(he)鞏固封(feng)建地主(zhu)階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)政權。他提出：實行(xing)禮義，布施(shi)仁(ren)(ren)(ren)德(de)(de)的(de)(de)(de)政策，以德(de)(de)治(zhi)(zhi)理(li)為(wei)主(zhu)，重(zhong)視(shi)"教化"，主(zhu)張用(yong)仁(ren)(ren)(ren)德(de)(de)代(dai)替嚴(yan)刑。他視(shi)"德(de)(de)治(zhi)(zhi)"主(zhu)張為(wei)鞏固封(feng)建統治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)基本治(zhi)(zhi)國原則。并上疏漢武帝："作(zuo)為(wei)帝王(wang)應(ying)該(gai)秉承上天的(de)(de)(de)意思(si)進(jin)行(xing)辦事，因(yin)此(ci)，應(ying)該(gai)用(yong)仁(ren)(ren)(ren)德(de)(de)的(de)(de)(de)教化而不是用(yong)刑法(fa)治(zhi)(zhi)理(li)，以“德(de)(de)治(zhi)(zhi)”為(wei)主(zhu)，“法(fa)治(zhi)(zhi)”為(wei)輔。
《漢(han)書》：董仲舒有王(wang)佐(zuo)之(zhi)材，雖伊、呂(lv)亡以加，管、晏(yan)之(zhi)屬，伯者之(zhi)佐(zuo)，殆不(bu)及也。
《儒(ru)家文獻資料(liao)匯(hui)編(bian)》：仲舒(shu)把儒(ru)學發(fa)展(zhan)到一個新(xin)階段，是儒(ru)學史上(shang)的重要(yao)人物，為發(fa)展(zhan)儒(ru)學做出巨大(da)貢獻。
皮錫瑞(rui)：“董(dong)子(zi)傳(chuan)《公(gong)羊》，《春秋繁(fan)露》所(suo)載，皆(jie)言(yan)經(jing)義，且皆(jie)與(yu)《公(gong)羊傳(chuan)》合。是董(dong)子(zi)之(zhi)于(yu)經(jing)學(xue)，尤為專門名家。”
