早年求學
咸豐八年(nian)(nian)二月初五日（1858年(nian)(nian)3月19日），康(kang)(kang)有(you)為生于(yu)廣東南海西(xi)樵山銀塘鄉一個官(guan)(guan)僚地主家(jia)庭。祖父康(kang)(kang)贊(zan)修(xiu)，官(guan)(guan)至連(lian)州訓(xun)導(dao)；其父康(kang)(kang)達(da)初，官(guan)(guan)任江西(xi)補用(yong)知(zhi)縣；從叔祖康(kang)(kang)國(guo)器，護理(li)廣西(xi)巡撫(fu)，曾經(jing)參加過鎮壓太平(ping)天國(guo)運動。康(kang)(kang)有(you)為少年(nian)(nian)時期師從康(kang)(kang)贊(zan)修(xiu)、朱次琦，他們都崇信宋(song)(song)明理(li)學(xue)，因(yin)此，康(kang)(kang)有(you)為在宋(song)(song)明理(li)學(xue)的(de)影響下，鄙棄(qi)所謂漢學(xue)家(jia)的(de)煩(fan)瑣考據，企(qi)圖(tu)開辟新(xin)的(de)治(zhi)學(xue)道路。學(xue)習一段理(li)學(xue)之后，便對理(li)學(xue)也不(bu)贊(zan)成了。因(yin)為理(li)學(xue)僅言孔(kong)子修(xiu)已之學(xue)，不(bu)明孔(kong)子救世之學(xue)。康(kang)(kang)有(you)為五歲能誦唐詩數百首。六歲時跟從簡鳳儀讀《大學(xue)》、《中庸》、《論語》和朱熹(xi)所注《孝經(jing)》，康(kang)(kang)有(you)為十(shi)一歲時父親去(qu)世，跟隨祖父接受嚴格的(de)封建正統教(jiao)育，攻讀經(jing)史。這時，太平(ping)天國(guo)失敗不(bu)久，他“頻閱邸報，覽知(zhi)朝事，知(zhi)曾文(wen)正、駱文(wen)忠、左文(wen)襄(xiang)之業，而慷慨有(you)遠志矣”。
同治十一(yi)年(nian)(nian)（1872年(nian)(nian)），康(kang)有(you)為(wei)(wei)再應童子試(shi)不售，就致力于(yu)科(ke)舉考(kao)試(shi)和八股文(wen)。同治十三年(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)），“始(shi)見《瀛寰志略》、地(di)球圖，知萬國之(zhi)(zhi)故，地(di)球之(zhi)(zhi)理(li)”。光(guang)緒(xu)(xu)二年(nian)(nian)（1876年(nian)(nian)），他應鄉試(shi)不售，跟從朱(zhu)次(ci)琦(qi)學(xue)習。朱(zhu)次(ci)琦(qi)教學(xue)重四(si)行(xing)五學(xue)：四(si)行(xing)是(shi)敦行(xing)孝弟，崇尚(shang)名節，變化氣質(zhi)，檢(jian)攝(she)威(wei)儀(yi)；五學(xue)是(shi)經(jing)學(xue)、文(wen)學(xue)、掌故之(zhi)(zhi)學(xue)、性理(li)之(zhi)(zhi)學(xue)、詞(ci)章之(zhi)(zhi)學(xue)。主(zhu)張濟人(ren)經(jing)世，不為(wei)(wei)無用之(zhi)(zhi)空談高論；“掃去漢、宋之(zhi)(zhi)門戶，而歸宗于(yu)孔子”。康(kang)有(you)為(wei)(wei)受其(qi)影響(xiang)，“以(yi)(yi)圣賢為(wei)(wei)必(bi)可期”，“以(yi)(yi)天下為(wei)(wei)必(bi)可為(wei)(wei)”。又攻(gong)讀(du)顧炎武、錢大(da)昕(xin)、趙翼等人(ren)論述歷史的著作，于(yu)是(shi)“議論宏起”。光(guang)緒(xu)(xu)四(si)年(nian)(nian)（1878年(nian)(nian)），繼續跟隨朱(zhu)次(ci)琦(qi)讀(du)書(shu)，攻(gong)讀(du)《周禮》、《儀(yi)禮》、《爾雅(ya)》、《說文(wen)》、《水經(jing)注》諸書(shu)，以(yi)(yi)及(ji)《楚辭》、《漢書(shu)》、《文(wen)選(xuan)》諸文(wen)，“大(da)肆力于(yu)群書(shu)”。不久(jiu)，以(yi)(yi)日埋故紙(zhi)堆(dui)中，汨(mi)其(qi)靈明，漸厭之(zhi)(zhi)，乃“閉戶謝友朋，靜坐養心(xin)”。“靜坐時(shi)忽見天地(di)萬物皆我一(yi)體，大(da)放光(guang)明。自以(yi)(yi)為(wei)(wei)圣人(ren)則(ze)(ze)欣(xin)然(ran)而笑，忽思蒼生困苦則(ze)(ze)悶然(ran)而哭”。 國家的危(wei)亡，現實的刺激，使他對傳統的文(wen)化學(xue)術(shu)發生懷(huai)疑。
光緒五年(nian)(nian)（1879年(nian)(nian)），開始接(jie)觸西(xi)(xi)方(fang)(fang)文化。二十二歲那年(nian)(nian)離開朱(zhu)次(ci)琦，一(yi)個(ge)人到(dao)西(xi)(xi)樵山白云洞(dong)讀書，讀了(le)不少經世致(zhi)用(yong)的(de)(de)書，如(ru)顧(gu)炎武(wu)的(de)(de)《天(tian)下郡國(guo)(guo)(guo)利病(bing)書》、顧(gu)祖禹的(de)(de)《讀史方(fang)(fang)輿(yu)紀要(yao)(yao)》等。同(tong)年(nian)(nian)又游了(le)一(yi)次(ci)香(xiang)港，使康(kang)(kang)有(you)為(wei)大(da)開眼(yan)界。以后續繼閱讀《海國(guo)(guo)(guo)圖(tu)(tu)志》、《瀛環志略》等書，“購地球圖(tu)(tu)，漸收西(xi)(xi)學(xue)之(zhi)(zhi)書，為(wei)講西(xi)(xi)學(xue)之(zhi)(zhi)基(ji)矣”。這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)是康(kang)(kang)有(you)為(wei)從(cong)中(zhong)學(xue)轉為(wei)西(xi)(xi)學(xue)的(de)(de)重要(yao)(yao)開端。光緒八年(nian)(nian)（1882年(nian)(nian)），康(kang)(kang)有(you)為(wei)到(dao)北京參加(jia)會(hui)試，回歸(gui)時經過上(shang)海，進(jin)一(yi)步(bu)接(jie)觸到(dao)了(le)資(zi)本主義的(de)(de)事物，并收集了(le)不少介紹資(zi)本主義各(ge)國(guo)(guo)(guo)政治(zhi)制度(du)和自然科學(xue)的(de)(de)書刊(kan)。經過學(xue)習，康(kang)(kang)有(you)為(wei)逐步(bu)認識到(dao)資(zi)本主義制度(du)，比(bi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)封(feng)建制度(du)先進(jin)。帝國(guo)(guo)(guo)主義的(de)(de)侵略，清朝的(de)(de)腐敗，使年(nian)(nian)輕的(de)(de)康(kang)(kang)有(you)為(wei)胸中(zhong)燃起了(le)救國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)火。西(xi)(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)強盛，康(kang)(kang)有(you)為(wei)立志要(yao)(yao)向(xiang)西(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)習，借以挽救正在危(wei)亡中(zhong)的(de)(de)祖國(guo)(guo)(guo)。從(cong)此吸取(qu)了(le)西(xi)(xi)方(fang)(fang)傳來的(de)(de)進(jin)化論(lun)和政治(zhi)觀點，初步(bu)形成(cheng)了(le)維新變法(fa)的(de)(de)思想體系。
長興講學
光(guang)(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)九年(nian)(nian)（1883年(nian)(nian)），“購《萬(wan)國(guo)公報》，大攻(gong)西學書，聲、光(guang)(guang)(guang)(guang)、化、電、重學及各國(guo)史志(zhi)、諸人(ren)游(you)記皆涉焉”。創《不裹(guo)(guo)足會草例》，規定入會的(de)人(ren)皆不能裹(guo)(guo)足，凡(fan)是已經(jing)裹(guo)(guo)足而重新放足的(de)，都給予(yu)表彰。光(guang)(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)十年(nian)(nian)（1884年(nian)(nian)），中(zhong)法(fa)(fa)戰爭爆發，兩廣受到法(fa)(fa)國(guo)侵擾。康有(you)為“感國(guo)難，哀民(min)生”，獨居一(yi)樓，“所悟日深(shen)，因顯微鏡之(zhi)萬(wan)數千(qian)倍(bei)者，視虱如輪，見(jian)蟻為象，而悟大小齊同之(zhi)理”。俯讀仰思(si)，“日日以救世為心(xin)，刻(ke)刻(ke)以救世為事(shi)”。光(guang)(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)十四年(nian)(nian)（1888年(nian)(nian)），康有(you)為再一(yi)次到北(bei)京參加順天鄉(xiang)試，借機第一(yi)次上(shang)書光(guang)(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)帝(di)，請(qing)求(qiu)變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)，受阻未(wei)上(shang)達(da)。當(dang)年(nian)(nian)九月，他上(shang)書光(guang)(guang)(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)(xu)帝(di)，痛(tong)陳祖國(guo)的(de)危亡，批判因循守舊，要求(qiu)變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)維新，提出了“變(bian)(bian)(bian)成法(fa)(fa)，通下情，慎(shen)左(zuo)右”三條綱領性(xing)的(de)主張。
光緒(xu)十(shi)七(qi)年（1891年），康有(you)為(wei)(wei)(wei)徇陳(chen)千(qian)秋(qiu)、梁(liang)啟超之(zhi)(zhi)請，在(zai)(zai)廣州長(chang)興里萬木草堂(tang)開始講學(xue)(xue)(xue)。講學(xue)(xue)(xue)內容主要是(shi)“中(zhong)國(guo)數(shu)千(qian)年來(lai)(lai)學(xue)(xue)(xue)術源流、歷(li)(li)史政治沿革(ge)得失(shi)，取萬國(guo)公(gong)法(fa)比例推斷(duan)之(zhi)(zhi)”，“大發求仁之(zhi)(zhi)義，而講中(zhong)外之(zhi)(zhi)故(gu)，救中(zhong)國(guo)之(zhi)(zhi)法(fa)”。并為(wei)(wei)(wei)變法(fa)運動創造理論。先后寫(xie)了《新(xin)學(xue)(xue)(xue)偽經考》和《孔(kong)(kong)子(zi)改制考》兩(liang)部著(zhu)作，這兩(liang)部書(shu)都是(shi)在(zai)(zai)尊孔(kong)(kong)名義下(xia)寫(xie)成的(de)(de)(de)。前一部書(shu)把封(feng)(feng)建主義者歷(li)(li)來(lai)(lai)認為(wei)(wei)(wei)神圣(sheng)不可侵犯的(de)(de)(de)某些(xie)經典宣(xuan)布為(wei)(wei)(wei)偽造的(de)(de)(de)文獻。后一部書(shu)把本(ben)來(lai)(lai)偏于保守的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)打扮成滿懷進取精神，提(ti)倡民主思想、平(ping)等觀(guan)念的(de)(de)(de)人。康有(you)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)這些(xie)看法(fa)，雖都不科(ke)學(xue)(xue)(xue)，但他的(de)(de)(de)改革(ge)精神卻(que)在(zai)(zai)知識(shi)界(jie)產(chan)生了強烈的(de)(de)(de)震動和反(fan)響，而對(dui)封(feng)(feng)建頑固守舊分子(zi)構成了很大的(de)(de)(de)威脅，因而這兩(liang)部書(shu)被他們視為(wei)(wei)(wei)異(yi)端邪說。次(ci)年，康有(you)為(wei)(wei)(wei)將講堂(tang)移至廣州衛邊街鄺(kuang)氏(shi)祠。
光緒(xu)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1893年(nian)(nian)(nian)），仍講學于(yu)衛邊街。同(tong)年(nian)(nian)(nian)冬(dong)，遷草(cao)堂于(yu)府學堂仰高祠，這時康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)已有(you)(you)一(yi)百多個學生了(le)。光緒(xu)二十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)(nian)），康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)開(kai)始編《人(ren)類公理(li)》一(yi)書(shu)(shu)，這本書(shu)(shu)經多次(ci)修(xiu)補，后(hou)來定名為(wei)(wei)《大(da)(da)同(tong)書(shu)(shu)》發表(biao)。《大(da)(da)同(tong)書(shu)(shu)》描繪了(le)人(ren)世(shi)間的(de)(de)種(zhong)種(zhong)苦難，提出(chu)大(da)(da)同(tong)社會將是無(wu)私產、無(wu)階級、人(ren)人(ren)相親、人(ren)人(ren)平等的(de)(de)人(ren)間樂園。這當然是荒謬的(de)(de)。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)寫(xie)了(le)《大(da)(da)同(tong)書(shu)(shu)》，他沒有(you)(you)也不(bu)可能(neng)找到(dao)一(yi)條到(dao)達大(da)(da)同(tong)的(de)(de)路。在從(cong)容不(bu)迫(po)地為(wei)(wei)戊戌變法奠定了(le)理(li)論基礎之后(hou)，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)積極(ji)地進行了(le)變法實踐。同(tong)年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)日甲午戰爭爆發，中(zhong)國(guo)又一(yi)次(ci)慘敗。
醞釀變法
光緒二(er)(er)十一年（1895年）三月(yue)二(er)(er)十三日(ri)，清廷與日(ri)本(ben)(ben)簽(qian)訂喪(sang)權辱國的(de)《馬關條約》，瓜分危機更是(shi)迫在(zai)(zai)眉睫(jie)。康有(you)為(wei)趁入京應(ying)試的(de)機會(hui)，聯合各省應(ying)試舉人(ren)1300余人(ren)，于四(si)月(yue)初八日(ri)（5月(yue)2日(ri)）聯名請愿，發(fa)動“公車上(shang)書”。他在(zai)(zai)“公車上(shang)書”中，請求拒和(he)、遷(qian)都(dou)、練(lian)兵(bing)、變(bian)法(fa)(fa)，提(ti)出“下詔鼓天(tian)下之(zhi)(zhi)氣”、“遷(qian)都(dou)定天(tian)下之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)”、“練(lian)兵(bing)強天(tian)下之(zhi)(zhi)勢”、“變(bian)法(fa)(fa)成天(tian)下之(zhi)(zhi)治(zhi)”等改良派的(de)救國綱領。認為(wei)變(bian)法(fa)(fa)著(zhu)重在(zai)(zai)富國、養(yang)民(min)和(he)教(jiao)民(min)三方面(mian)。提(ti)出富國之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)有(you)六：一、鈔法(fa)(fa)，戶部用精工(gong)造鈔票，設(she)官銀行(xing)，以(yi)(yi)擴充(chong)商務；二(er)(er)、建筑鐵路(lu)，收我利權；三、制造機器、輪(lun)舟，獎勵新制造，并發(fa)展(zhan)、保護民(min)營工(gong)業；四(si)、礦(kuang)務，開設(she)礦(kuang)學，請比利時(shi)人(ren)教(jiao)導勘測(ce)，選(xuan)才督辦，不濫(lan)用私人(ren)；五(wu)、鑄銀，各省設(she)鑄銀局，以(yi)(yi)塞漏卮；六、郵政，設(she)郵政局。養(yang)民(min)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)有(you)四(si)：一、務農；二(er)(er)、勸工(gong)；三、惠商；四(si)、恤窮(qiong)。教(jiao)民(min)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)則(ze)為(wei)分立(li)學堂、開設(she)報館(guan)，以(yi)(yi)“化導愚民(min)，扶圣教(jiao)而(er)塞異端”。這(zhe)是(shi)康有(you)為(wei)的(de)第(di)二(er)(er)次上(shang)書，也是(shi)改良派正式登(deng)上(shang)政治(zhi)舞(wu)臺的(de)第(di)一幕。
“公車上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)”被(bei)拒絕代(dai)呈(cheng)(cheng)，光(guang)緒帝(di)(di)沒有(you)(you)(you)(you)(you)看到(dao)。不(bu)(bu)(bu)久榜發，康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)得中進士(shi)，授工(gong)部主(zhu)事。康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)又(you)(you)于(yu)同年(nian)(nian)五月(yue)(yue)初(chu)六日(ri)(ri)呈(cheng)(cheng)送《上(shang)(shang)(shang)清(qing)帝(di)(di)第三書(shu)(shu)(shu)(shu)》，提(ti)出(chu)了(le)變(bian)法(fa)的(de)(de)(de)步驟，指出(chu)自強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)雪恥之(zhi)策有(you)(you)(you)(you)(you)四(si)(si)：即富民、養民、教士(shi)、練兵(bing)，而(er)如何審(shen)端致力于(yu)上(shang)(shang)(shang)述四(si)(si)策，則在(zai)乎(hu)“求(qiu)人(ren)才(cai)而(er)擢不(bu)(bu)(bu)次(ci)”、“慎左右而(er)廣其選”、“通(tong)下(xia)(xia)情(qing)而(er)合其力”三者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)求(qiu)“人(ren)才(cai)得，左右賢(xian)，下(xia)(xia)情(qing)達”。這(zhe)次(ci)上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)由(you)都(dou)察院代(dai)呈(cheng)(cheng)，光(guang)緒帝(di)(di)第一(yi)次(ci)讀(du)到(dao)他的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)。接著，他又(you)(you)上(shang)(shang)(shang)《第四(si)(si)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，再次(ci)吁請“尊賢(xian)而(er)尚功，保民而(er)親下(xia)(xia)”，使“有(you)(you)(you)(you)(you)情(qing)必通(tong)，有(you)(you)(you)(you)(you)才(cai)必用”，并正式(shi)提(ti)出(chu)了(le)“設(she)議(yi)院以(yi)(yi)(yi)通(tong)下(xia)(xia)情(qing)”的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，但又(you)(you)被(bei)頑固派(pai)拒絕代(dai)呈(cheng)(cheng)。康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)光(guang)緒帝(di)(di)，以(yi)(yi)(yi)爭取進行(xing)自上(shang)(shang)(shang)而(er)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)政治(zhi)改革的(de)(de)(de)同時(shi)，又(you)(you)“日(ri)(ri)以(yi)(yi)(yi)開會(hui)(hui)之(zhi)義號之(zhi)于(yu)同志”，認為(wei)“思開風氣(qi)(qi)，開知識(shi)，非合大群不(bu)(bu)(bu)可”，“合群非開會(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)可”。于(yu)是先辦(ban)(ban)《萬國公報(bao)》，于(yu)光(guang)緒二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）六月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)七(qi)日(ri)(ri)創(chuang)刊于(yu)北(bei)京(jing)，“遍送士(shi)夫貴(gui)人(ren)”，使之(zhi)“漸知新法(fa)之(zhi)益(yi)”，“告以(yi)(yi)(yi)開會(hui)(hui)之(zhi)故”，并于(yu)十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)初(chu)（11月(yue)(yue)中）成立了(le)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)，又(you)(you)名譯(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)，也叫強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)。參加強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)還有(you)(you)(you)(you)(you)梁啟超(chao)(chao)、陳熾、沈曾植、沈曾桐、文廷式(shi)、丁立鈞(jun)、楊銳(rui)等(deng)，翁同龢等(deng)也予支持，強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)成為(wei)改良派(pai)與帝(di)(di)黨相結(jie)合的(de)(de)(de)政治(zhi)團體。《萬國公報(bao)》后改為(wei)《中外紀(ji)聞》，于(yu)十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)初(chu)一(yi)日(ri)(ri)（12月(yue)(yue)16日(ri)(ri)）正式(shi)出(chu)版，雙日(ri)(ri)刊，有(you)(you)(you)(you)(you)閣抄、新聞及“譯(yi)印西國格致有(you)(you)(you)(you)(you)用之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，譯(yi)印后每加附注，論說不(bu)(bu)(bu)多(duo)。光(guang)緒二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)初(chu)六日(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)1月(yue)(yue)20日(ri)(ri)），后黨御(yu)史楊崇伊上(shang)(shang)(shang)疏彈劾，“請飭嚴禁(jin)”。強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)被(bei)改為(wei)官(guan)書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)，專欲“譯(yi)刻各國書(shu)(shu)(shu)(shu)籍”，不(bu)(bu)(bu)準議(yi)論時(shi)政，不(bu)(bu)(bu)準臧否人(ren)物，這(zhe)樣，“專為(wei)中國自強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)而(er)立”的(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)已違失原(yuan)旨。康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)在(zai)北(bei)京(jing)發起籌(chou)組強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)后，于(yu)光(guang)緒二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)八月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)九日(ri)(ri)（1895年(nian)(nian)10月(yue)(yue)17日(ri)(ri)）出(chu)京(jing)，至南(nan)京(jing)游說張(zhang)之(zhi)洞，在(zai)南(nan)北(bei)之(zhi)匯的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)設(she)立強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)，“以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)接京(jing)師(shi)，次(ci)及于(yu)各直省”。十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)，上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)成立，擬定章(zhang)程(cheng)，說明設(she)立的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是通(tong)聲氣(qi)(qi)、聚圖書(shu)(shu)(shu)(shu)、講專門、成人(ren)才(cai)、扶“圣(sheng)教”。十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)八日(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)1月(yue)(yue)12日(ri)(ri)），刊《強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》，以(yi)(yi)(yi)孔子紀(ji)年(nian)(nian)，欲“托古以(yi)(yi)(yi)改今(jin)制”，宣傳設(she)會(hui)(hui)辦(ban)(ban)報(bao)，倡導維新變(bian)法(fa)。北(bei)京(jing)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)被(bei)劾奏，上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)強(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)也遭封禁(jin)。不(bu)(bu)(bu)久，在(zai)此基礎上(shang)(shang)(shang)創(chuang)辦(ban)(ban)《時(shi)務(wu)報(bao)》，由(you)梁啟超(chao)(chao)任主(zhu)筆(bi)，鼓吹康有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)的(de)(de)(de)變(bian)法(fa)主(zhu)張(zhang)，議(yi)論敏銳(rui)，文字新穎，在(zai)當時(shi)影響廣泛(fan)。
光緒二十三(san)年（1897年），德國強占膠州灣(wan)，康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)再次(ci)上書(shu)(shu)(shu)請(qing)求(qiu)變(bian)(bian)法。戊戌(xu)變(bian)(bian)法之前(qian)，康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)撰寫(xie)了兩部有(you)(you)關(guan)明(ming)治(zhi)維(wei)新史(shi)的(de)(de)專著(zhu)。一部是《日本(ben)書(shu)(shu)(shu)目志》，同年冬由上海大(da)同譯書(shu)(shu)(shu)局出(chu)版(ban)。另一部是在故(gu)宮博物院發現(xian)的(de)(de)《日本(ben)變(bian)(bian)政(zheng)考(kao)》。據日本(ben)學者研(yan)究，“在大(da)量(liang)收集和(he)閱讀日本(ben)書(shu)(shu)(shu)籍的(de)(de)過程中，他對(dui)明(ming)治(zhi)維(wei)新的(de)(de)史(shi)實進行不少改動和(he)捏造，借以適合中國當時(shi)變(bian)(bian)法改制(zhi)的(de)(de)需要(yao)。這些改動大(da)都和(he)作者所建議(yi)的(de)(de)具體變(bian)(bian)法措施有(you)(you)著(zhu)密切關(guan)系。” 次(ci)年一月，光緒帝下令康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)條陳(chen)變(bian)(bian)法意(yi)見，他呈上《應詔統(tong)籌(chou)全局折》，又進呈所著(zhu)《日本(ben)明(ming)治(zhi)變(bian)(bian)政(zheng)考(kao)》、《俄羅斯大(da)彼得(de)變(bian)(bian)政(zheng)記》二書(shu)(shu)(shu)。四月，他和(he)梁啟超組織保(bao)國會，號召救國圖強。
戊戌干將
光緒二十四年（1898年）六(liu)月十六(liu)日，光緒帝(di)在頤(yi)和(he)園勤政(zheng)(zheng)殿召(zhao)見康(kang)有為(wei)(wei)(wei)，任命他(ta)為(wei)(wei)(wei)總理衙門章京，準其專(zhuan)折奏(zou)事(shi)，籌備變(bian)(bian)(bian)法事(shi)宜，史稱戊戌變(bian)(bian)(bian)法。戊戌變(bian)(bian)(bian)法之初，在康(kang)有為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)幕(mu)后主持(chi)下，光緒帝(di)推動了一系列的(de)(de)改革(ge)，此后，康(kang)有為(wei)(wei)(wei)迭(die)上奏(zou)折，對政(zheng)(zheng)治、經濟(ji)、軍事(shi)、文教(jiao)方面提出不少(shao)改革(ge)建議(yi)，包括擬定憲法、開(kai)制(zhi)度局、禁止婦女纏(chan)足、裁(cai)冗官、置散卿、廢(fei)漕運、撤厘金、裁(cai)綠營、放旗兵、廢(fei)八股試帖楷法取士、改書(shu)院(yuan)、廢(fei)淫祠等(deng)，希望中(zhong)國(guo)(guo)(guo)有一個(ge)不要(yao)根本改變(bian)(bian)(bian)封(feng)建制(zhi)度而可以(yi)發(fa)展資本主義(yi)的(de)(de)憲法；要(yao)求保護(hu)工商業(ye)，予中(zhong)國(guo)(guo)(guo)資本主義(yi)適當的(de)(de)發(fa)展；要(yao)求重練(lian)海陸軍，挽救中(zhong)國(guo)(guo)(guo)被帝(di)國(guo)(guo)(guo)主義(yi)瓜分(fen)的(de)(de)危機；要(yao)求廢(fei)科舉、辦(ban)學校，以(yi)培養新(xin)的(de)(de)人才。這時，他(ta)還和(he)梁啟超、譚嗣同、楊深秀等(deng)積極策劃推行(xing)新(xin)政(zheng)(zheng)。
“百日(ri)維新(xin)”期間，新(xin)舊斗爭(zheng)異(yi)常尖(jian)銳，例如廢(fei)八(ba)股疏上，后(hou)黨(dang)即多方阻(zu)撓(nao)，公(gong)開(kai)宣(xuan)稱嫉(ji)惡康(kang)(kang)有(you)為(wei)如仇敵，說(shuo)是“搖惑人心，混淆國是”；還有(you)人嚴參(can)康(kang)(kang)有(you)為(wei)，說(shuo)其“聚集匪徒，招(zhao)誘黨(dang)羽(yu)”，“遍結言官(guan)，把持國是”。康(kang)(kang)有(you)為(wei)和御史宋伯魯、楊深秀等予以反擊。但是，后(hou)黨(dang)掌握了(le)軍政(zheng)實(shi)權，而光緒(xu)帝(di)則只有(you)起草(cao)上諭(yu)權。七月中(zhong)旬，后(hou)黨(dang)懷(huai)塔布、楊崇伊先(xian)后(hou)到了(le)天津看(kan)榮(rong)祿，陰(yin)謀策劃政(zheng)變(bian)，推翻新(xin)政(zheng)。光緒(xu)帝(di)先(xian)后(hou)發出兩次“密詔”，擔心“今朕位(wei)幾(ji)不保”，并明諭(yu)康(kang)(kang)有(you)為(wei)“迅速前往上海，毋得遷延觀(guan)望”。八(ba)月初五日(ri)（9月20日(ri)），康(kang)(kang)有(you)為(wei)離京南下。次日(ri)，慈禧太后(hou)再出“訓政(zheng)”，戊戌政(zheng)變(bian)發生。
戊(wu)戌變(bian)法(fa)期間，日本前首相(xiang)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)博(bo)文至(zhi)中國(guo)訪(fang)問。當(dang)時英國(guo)傳教(jiao)士(shi)李提(ti)摩(mo)太向(xiang)變(bian)法(fa)派領袖(xiu)康有(you)為(wei)建議，要求清朝(chao)方面聘請伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)為(wei)顧問，甚(shen)至(zhi)付以事(shi)權(quan)。于(yu)(yu)(yu)是，變(bian)法(fa)派官(guan)員(yuan)(yuan)在(zai)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)抵華后(hou)(hou)，紛紛上(shang)(shang)書請求重(zhong)用伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)，引起保守派官(guan)員(yuan)(yuan)的(de)(de)警惕。保守派官(guan)員(yuan)(yuan)楊崇伊(yi)(yi)(yi)甚(shen)至(zhi)密奏慈禧(xi)(xi)太后(hou)(hou)：“風聞東洋故相(xiang)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)博(bo)文，將專(zhuan)政(zheng)柄(bing)。伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)果(guo)用，則祖宗所傳之(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)，不啻拱手讓人(ren)。”這種激烈(lie)的(de)(de)言論，促使慈禧(xi)(xi)太后(hou)(hou)在(zai)光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）八月(yue)(yue)初(chu)四（9月(yue)(yue)19日）由頤和園回到紫(zi)禁城(cheng)(cheng)，意欲(yu)了解光緒皇帝(di)對伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)有(you)何看法(fa)。不過，伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)與李提(ti)摩(mo)太又向(xiang)康有(you)為(wei)提(ti)議“中美(mei)英日合(he)(he)邦”。于(yu)(yu)(yu)是，在(zai)康有(you)為(wei)的(de)(de)授(shou)意下(xia)，變(bian)法(fa)派官(guan)員(yuan)(yuan)楊深(shen)秀于(yu)(yu)(yu)八月(yue)(yue)初(chu)五（9月(yue)(yue)20日）上(shang)(shang)書光緒皇帝(di)：“臣尤伏愿我(wo)皇上(shang)(shang)早定(ding)大(da)計，固結英、美(mei)、日本三國(guo)，勿嫌(xian)‘合(he)(he)邦’之(zhi)(zhi)名之(zhi)(zhi)不美(mei)。 ”另一變(bian)法(fa)派官(guan)員(yuan)(yuan)宋伯魯(lu)也(ye)于(yu)(yu)(yu)9月(yue)(yue)21日（八月(yue)(yue)初(chu)六）上(shang)(shang)書言道(dao)：“渠（李提(ti)摩(mo)太）之(zhi)(zhi)來也(ye)，擬聯合(he)(he)中國(guo)、日本、美(mei)國(guo)及(ji)英國(guo)為(wei)合(he)(he)邦，共(gong)選通(tong)達時務、曉暢各(ge)國(guo)掌故者(zhe)百人(ren)，專(zhuan)理四國(guo)兵政(zheng)稅則及(ji)一切外交等事(shi)。”儼然欲(yu)將中國(guo)軍(jun)事(shi)、財稅、外交的(de)(de)國(guo)家(jia)大(da)權(quan)，交于(yu)(yu)(yu)外人(ren)之(zhi)(zhi)手。慈禧(xi)(xi)太后(hou)(hou)返(fan)回紫(zi)禁城(cheng)(cheng)后(hou)(hou)，于(yu)(yu)(yu)9月(yue)(yue)20至(zhi)21日獲(huo)知此事(shi)，驚(jing)覺事(shi)態嚴重(zhong)，才(cai)當(dang)機立(li)斷發動政(zheng)變(bian)，重(zhong)新訓政(zheng)，結束(shu)了戊(wu)戌變(bian)法(fa)。
逃亡海外
光(guang)(guang)緒二十四(si)年(nian)八(ba)月(yue)初七日(ri)（1898年(nian)9月(yue)21日(ri)）凌晨，慈(ci)禧(xi)(xi)(xi)太后(hou)宣布“臨朝聽政(zheng)”，光(guang)(guang)緒帝被(bei)軟禁，戊戌(xu)六(liu)君子被(bei)殺(sha)。九月(yue)初十日(ri)（10月(yue)24日(ri)），康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)經由(you)吳淞(song)、香港(gang)到(dao)達(da)日(ri)本(ben)，他(ta)在途中發(fa)表公開(kai)信，說是“天(tian)禍中國(guo)，際此奇變”，稱(cheng)慈(ci)禧(xi)(xi)(xi)太后(hou)為(wei)(wei)(wei)“偽臨朝”，稱(cheng)幽廢光(guang)(guang)緒帝為(wei)(wei)(wei)“罪大(da)(da)惡極”，并將“密詔(zhao)”改竄露(lu)布，提出(chu)“無徐敬業之(zhi)(zhi)(zhi)力，只能(neng)效申包胥之(zhi)(zhi)(zhi)哭”，表示(shi)要“奉(feng)(feng)詔(zhao)出(chu)外求救(jiu)(jiu)”。接著，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)發(fa)出(chu)《奉(feng)(feng)詔(zhao)求救(jiu)(jiu)文(wen)》，首數慈(ci)禧(xi)(xi)(xi)太后(hou)大(da)(da)罪十條，繼(ji)言光(guang)(guang)緒帝“勤政(zheng)愛民(min)，大(da)(da)開(kai)言路(lu)”等“圣明”。說明自己“過承知遇，毗贊維新(xin)，屢(lv)奉(feng)(feng)溫室之(zhi)(zhi)(zhi)言，密受(shou)衣帶之(zhi)(zhi)(zhi)詔(zhao)”，準(zhun)備“奉(feng)(feng)詔(zhao)求救(jiu)(jiu)”。當他(ta)在香港(gang)時(shi)(shi)，就想(xiang)“動身(shen)到(dao)英(ying)(ying)國(guo)去”，并“先告英(ying)(ying)使署(shu)參贊及(ji)上海領事、香港(gang)總督，請(qing)(qing)其(qi)電英(ying)(ying)廷相救(jiu)(jiu)”。還謁見英(ying)(ying)國(guo)子爵柏麗斯輝，“請(qing)(qing)其(qi)出(chu)力相救(jiu)(jiu)”。他(ta)的弟子梁(liang)(liang)(liang)啟(qi)超在逃亡途中上書伊藤博(bo)文(wen)，請(qing)(qing)他(ta)與英(ying)(ying)、美諸公使商議(yi)揭破慈(ci)禧(xi)(xi)(xi)太后(hou)“欲(yu)殺(sha)寡君之(zhi)(zhi)(zhi)陰(yin)謀(mou)，詰問(wen)其(qi)幽囚寡君之(zhi)(zhi)(zhi)何故”。等到(dao)了日(ri)本(ben)，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)(you)請(qing)(qing)文(wen)部大(da)(da)臣犬養(yang)毅予以支持；又(you)(you)上書同(tong)文(wen)會(hui)領袖近(jin)衛篤麿，說明“受(shou)衣帶之(zhi)(zhi)(zhi)詔(zhao)，萬里來航，泣血求救(jiu)(jiu)”。 這(zhe)時(shi)(shi)，資產階級革命派(pai)(pai)孫(sun)(sun)中山(shan)、陳(chen)少白(bai)也在日(ri)本(ben)，“以彼此均屬(shu)逋客，應有(you)(you)(you)(you)(you)同(tong)病相憐(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)感”，擬親往(wang)慰問(wen)，借敦友誼(yi)，曾(ceng)托日(ri)人(ren)宮崎寅藏、平山(shan)周等向康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)示(shi)意(yi)。康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)表示(shi)自己奉(feng)(feng)有(you)(you)(you)(you)(you)“密詔(zhao)”，不便和革命黨人(ren)往(wang)來，拒(ju)絕(jue)合作(zuo)。孫(sun)(sun)中山(shan)又(you)(you)通過日(ri)本(ben)人(ren)的關系(xi)，組織(zhi)一(yi)(yi)次孫(sun)(sun)、陳(chen)、康(kang)(kang)、梁(liang)(liang)(liang)的會(hui)談，商討合作(zuo)方(fang)法，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)不到(dao)會(hui)，派(pai)(pai)梁(liang)(liang)(liang)啟(qi)超為(wei)(wei)(wei)代表，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)談出(chu)什么結果。孫(sun)(sun)中山(shan)復(fu)派(pai)(pai)陳(chen)少白(bai)往(wang)訪，梁(liang)(liang)(liang)啟(qi)超導陳(chen)見康(kang)(kang)，陳(chen)少白(bai)反復(fu)辯論至三(san)小(xiao)時(shi)(shi)，請(qing)(qing)康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)“改弦易轍，共同(tong)實行革命大(da)(da)業”。康(kang)(kang)答曰(yue)：“今(jin)上圣明，必有(you)(you)(you)(you)(you)復(fu)辟之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)日(ri)。余受(shou)恩深重(zhong)，無論如何不能(neng)忘記(ji)，惟有(you)(you)(you)(you)(you)鞠躬盡瘁，力謀(mou)起兵(bing)勤王，脫其(qi)禁錮(gu)瀛臺之(zhi)(zhi)(zhi)厄，其(qi)他(ta)非余所知”。
光(guang)緒二十五年（1899年），清廷向日本交(jiao)涉，不準康有為(wei)留日。
二(er)月(yue)(yue)二(er)十三(san)日（4月(yue)(yue)3日），由日本(ben)外(wai)(wai)務省(sheng)贈以(yi)旅費，康有為(wei)自(zi)橫濱乘和泉丸渡太(tai)平洋，抵(di)加(jia)拿(na)大，在溫哥華(hua)、烏威士晚士打等(deng)地(di)演說：“惟我皇(huang)(huang)上(shang)(shang)圣(sheng)明，乃(nai)能救(jiu)(jiu)中國(guo)(guo)”，希望華(hua)僑“齊心(xin)發憤(fen)，救(jiu)(jiu)我皇(huang)(huang)上(shang)(shang)”。旋(xuan)渡大西洋赴美國(guo)(guo)，企圖運動美國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)府干涉中國(guo)(guo)內政(zheng)(zheng)，扶助(zhu)光緒(xu)帝重掌政(zheng)(zheng)權(quan)，未(wei)能實現。又(you)重回(hui)加(jia)拿(na)大，于六月(yue)(yue)十三(san)日（7月(yue)(yue)20日），與李福基(ji)等(deng)創設保(bao)皇(huang)(huang)會(hui)(hui)，亦稱中國(guo)(guo)維新會(hui)(hui)。《會(hui)(hui)例》指出：“專以(yi)救(jiu)(jiu)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)，以(yi)變法救(jiu)(jiu)中國(guo)(guo)黃(huang)種為(wei)主”，準備在美洲、南洋、日本(ben)、香港、澳門各埠設會(hui)(hui)，以(yi)澳門《知新報》和橫濱《清(qing)議報》為(wei)宣(xuan)傳機關，以(yi)保(bao)救(jiu)(jiu)光緒(xu)帝，排除慈禧太(tai)后、榮祿、剛毅一(yi)伙頑(wan)固勢力為(wei)宗旨。同年，印有《保(bao)救(jiu)(jiu)大清(qing)皇(huang)(huang)帝公司序(xu)例》，說要(yao)保(bao)國(guo)(guo)保(bao)種非(fei)變法不可(ke)，要(yao)變法“非(fei)上(shang)(shang)圣(sheng)如皇(huang)(huang)上(shang)(shang)不可(ke)”，凡是有“忠君(jun)愛國(guo)(guo)救(jiu)(jiu)種之(zhi)心(xin)”的(de)都是會(hui)(hui)中同志。他把“忠君(jun)”和“救(jiu)(jiu)國(guo)(guo)”聯(lian)系起(qi)來，把光緒(xu)帝和變法聯(lian)系起(qi)來，“救(jiu)(jiu)圣(sheng)主而救(jiu)(jiu)中國(guo)(guo)”，在海外(wai)(wai)頗有一(yi)些號(hao)召力。
光緒二十六年(nian)(nian)（1900年(nian)(nian)），清(qing)廷(ting)下令，嚴(yan)命李鴻章將康(kang)有(you)為(wei)、梁啟(qi)超在廣東(dong)本籍(ji)的(de)(de)祖上墳(fen)墓盡皆鏟(chan)平，以儆兇邪。清(qing)廷(ting)又命閩、浙、廣東(dong)督撫懸賞(shang)(shang)10萬兩，緝拿康(kang)有(you)為(wei)、梁啟(qi)超，呈(cheng)驗尸身，亦(yi)(yi)一體給賞(shang)(shang)。如愿得官階(jie)，亦(yi)(yi)必予破(po)格之(zhi)賞(shang)(shang)。如有(you)購(gou)閱所發報章者，嚴(yan)拿懲辦，并將所著各(ge)書(shu)嚴(yan)查銷毀。這時，義(yi)和團運動(dong)展開，他主張“助(zhu)外(wai)人攻團匪(fei)以救上”，“先訂和約以保(bao)(bao)南疆(jiang)，次率勁旅以討北賊” ，說是光緒帝(di)復位，就(jiu)能“輯睦外(wai)交”，“中(zhong)國可(ke)安，億兆可(ke)保(bao)(bao)”，醞釀“討賊勤王”。結(jie)果，實際(ji)活動(dong)的(de)(de)唐才常在漢口(kou)事泄被殺，演成(cheng)自立軍悲(bei)劇。
反對共和
義和團運動以(yi)(yi)后(hou)，推(tui)翻清朝(chao)封建(jian)統治逐(zhu)漸成為(wei)(wei)時代主流。光(guang)緒二十七年（1901年），章太炎在東京《國民報(bao)》上發表《正仇滿(man)論》，指出：“夫今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)人人切齒于(yu)(yu)滿(man)洲而(er)(er)思順天以(yi)(yi)革(ge)(ge)命者，非仇視之(zhi)(zhi)(zhi)謂也”，清廷腐敗，“無一事不(bu)(bu)足以(yi)(yi)喪吾大(da)陸”，不(bu)(bu)能“隱(yin)愛于(yu)(yu)光(guang)緒皇(huang)帝一人”，處于(yu)(yu)今(jin)(jin)日，“革(ge)(ge)命固不(bu)(bu)得不(bu)(bu)行(xing)”。“然(ran)則滿(man)洲弗逐(zhu)，而(er)(er)欲士之(zhi)(zhi)(zhi)爭自濯磨，民之(zhi)(zhi)(zhi)敵愾效死(si)，以(yi)(yi)期(qi)至乎(hu)獨立不(bu)(bu)羈之(zhi)(zhi)(zhi)域(yu)，此必不(bu)(bu)可得之(zhi)(zhi)(zhi)數也。浸(jin)微浸(jin)衰(shuai)，亦終為(wei)(wei)歐(ou)、美之(zhi)(zhi)(zhi)奴(nu)隸(li)而(er)(er)已(yi)矣”。革(ge)(ge)命形(xing)勢(shi)的發展，連康有(you)為(wei)(wei)的弟子梁啟超(chao)、歐(ou)榘甲都有(you)些搖惑(huo)，康有(you)為(wei)(wei)很(hen)是焦慮，連函切責。
光緒二十八年(nian)(nian)（1902年(nian)(nian)），發出《答同(tong)(tong)學(xue)諸子梁(liang)啟超(chao)等論印度亡(wang)國由于(yu)各(ge)省(sheng)自立(li)(li)(li)書(shu)》和《答南北美(mei)洲諸華僑論中(zhong)國只可行(xing)(xing)立(li)(li)(li)憲(xian)不可行(xing)(xing)革命書(shu)》二文，前文對梁(liang)啟超(chao)等“搖(yao)于(yu)形勢”，“妄(wang)倡十八省(sheng)分立(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”予以(yi)(yi)駁斥，主張“今令以(yi)(yi)舉(ju)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，日(ri)以(yi)(yi)擊榮祿請歸(gui)政(zheng)為(wei)事，則既倒政(zheng)府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，皇(huang)上(shang)復辟(pi)，即定變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)變(bian)(bian)新政(zheng)而(er)(er)(er)自強，是(shi)則與(yu)日(ri)本同(tong)(tong)軌而(er)(er)(er)可望治效耳(er)”。如(ru)果“移而(er)(er)(er)攻滿(man)洲，是(shi)師法(fa)(fa)(fa)印人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悖蒙古而(er)(er)(er)自立(li)(li)(li)耳(er)，則其收(shou)效亦與(yu)印度同(tong)(tong)矣”。康有為(wei)以(yi)(yi)為(wei)革命自立(li)(li)(li)是(shi)“求速滅亡(wang)”，而(er)(er)(er)立(li)(li)(li)憲(xian)可以(yi)(yi)避免“革命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慘”，不準各(ge)埠再言(yan)(yan)革命，不準保(bao)皇(huang)黨人稍涉游移，再三(san)“布告同(tong)(tong)志”：“本會(hui)以(yi)(yi)保(bao)皇(huang)為(wei)宗旨，茍非皇(huang)上(shang)有變(bian)(bian)，無論如(ru)何萬不變(bian)(bian)。若革命撲(pu)滿(man)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，實(shi)反(fan)叛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗旨，與(yu)本會(hui)相反(fan)者(zhe)也。謹布告同(tong)(tong)志，望篤(du)守(shou)忠義(yi)，勿聽莠言(yan)(yan)，仆與(yu)諸公(gong)(gong)既同(tong)(tong)為(wei)保(bao)皇(huang)會(hui)人，仆以(yi)(yi)死守(shou)此(ci)(ci)義(yi)，望諸公(gong)(gong)俯鑒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”表示(shi)死守(shou)此(ci)(ci)義(yi)，保(bao)皇(huang)不變(bian)(bian)。這時，康有為(wei)寫了(le)《孟子微(wei)》、《論語注》、《春秋筆(bi)削微(wei)言(yan)(yan)大義(yi)考》以(yi)(yi)及《大同(tong)(tong)書(shu)》。隨著(zhu)他的政(zheng)治思想的日(ri)趨沉淪，“大同(tong)(tong)”三(san)世(shi)(shi)(shi)學(xue)說(shuo)也起(qi)了(le)變(bian)(bian)化，說(shuo)是(shi)孔子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，“身行(xing)(xing)乎據亂(luan)(luan)(luan)”，是(shi)“亂(luan)(luan)(luan)世(shi)(shi)(shi)”，如(ru)果能循“孔子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)”，推行(xing)(xing)至于(yu)隋、唐，應該進化到“升(sheng)平(ping)世(shi)(shi)(shi)”（“小康”）了(le)；隋唐以(yi)(yi)后，“至今千載”，中(zhong)國應該“先(xian)大地而(er)(er)(er)太平(ping)矣”，但因秦(qin)、漢的崇“刑名法(fa)(fa)(fa)術”，王莽(mang)、劉歆的“創造偽經”，晉代以(yi)(yi)后的“偽古學(xue)大行(xing)(xing)”，以(yi)(yi)致“微(wei)言(yan)(yan)散絕(jue)”，“三(san)世(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，不誦于(yu)人間(jian)；太平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種，永絕(jue)于(yu)中(zhong)國”，而(er)(er)(er)二千年(nian)(nian)的中(zhong)國，只是(shi)“篤(du)守(shou)據亂(luan)(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)治天下(xia)”。據此(ci)(ci)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)，中(zhong)國二千多年(nian)(nian)的歷史，不過是(shi)“亂(luan)(luan)(luan)世(shi)(shi)(shi)”，并非“小康”，與(yu)戊(wu)戌變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)前的“三(san)世(shi)(shi)(shi)”說(shuo)已不同(tong)(tong)了(le)。
光(guang)緒(xu)二十九(jiu)年(nian)(nian)（1903年(nian)(nian)），章太炎發表(biao)《駁康有為(wei)論革命(ming)書》，把康有為(wei)等人奉(feng)為(wei)神圣不可侵犯(fan)的光(guang)緒(xu)皇(huang)帝斥為(wei)“載湉小丑”，沉重打(da)擊了改(gai)良主(zhu)義。接著，孫中山發表(biao)《敬告同鄉書》，明確指出：“革命(ming)者，志在(zai)倒(dao)滿而(er)(er)(er)興漢(han)；保(bao)皇(huang)者，志在(zai)扶滿而(er)(er)(er)臣清(qing)(qing)。事理(li)相反(fan)，背道而(er)(er)(er)馳”。號召(zhao)劃清(qing)(qing)革命(ming)與(yu)保(bao)皇(huang)的界限。而(er)(er)(er)康有為(wei)則(ze)漫游各(ge)地，離印度、居香港(gang)(gang)。光(guang)緒(xu)三十年(nian)(nian)（1904年(nian)(nian)），自香港(gang)(gang)至檳(bin)榔(lang)嶼，自檳(bin)榔(lang)嶼赴歐(ou)洲(zhou)(zhou)，重渡大(da)西洋去美洲(zhou)(zhou)。
力主立憲
光(guang)(guang)(guang)緒(xu)三(san)(san)(san)十一年（1905年）春，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自加拿大南游美國(guo)(guo)。同(tong)年秋，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)赴歐洲(zhou)，不(bu)(bu)久回到美國(guo)(guo)，撰《物(wu)質救國(guo)(guo)論(lun)》，以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)之病弱，在于(yu)不(bu)(bu)知講物(wu)質之學。同(tong)年，中(zhong)國(guo)(guo)同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了抵(di)制(zhi)革(ge)命(ming)(ming)，清廷于(yu)光(guang)(guang)(guang)緒(xu)三(san)(san)(san)十二年（1906年）七月十三(san)(san)(san)日(ri)(ri)(ri)頒(ban)(ban)(ban)布(bu)預備立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)。正在歐洲(zhou)漫游的(de)康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大喜過望，九月四(si)(si)日(ri)(ri)(ri)，發出《布(bu)告(gao)百七十余埠會(hui)(hui)(hui)眾丁未新(xin)(xin)年元(yuan)旦舉大慶(qing)典(dian)(dian)告(gao)藏，保(bao)皇(huang)(huang)(huang)會(hui)(hui)(hui)改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)民憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)文》，準備于(yu)丁未新(xin)(xin)年元(yuan)旦行大慶(qing)典(dian)(dian)，宣布(bu)舊保(bao)皇(huang)(huang)(huang)會(hui)(hui)(hui)“告(gao)蕆(chan)”，新(xin)(xin)開國(guo)(guo)民憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)。宣稱(cheng)(cheng)“向(xiang)日(ri)(ri)(ri)之誠，戴君(jun)如(ru)昔”，“開天之幕，政(zheng)(zheng)黨我先”，希望重溫(wen)立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)之夢。光(guang)(guang)(guang)緒(xu)三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)年（1907年）二月十日(ri)(ri)(ri)，保(bao)皇(huang)(huang)(huang)黨人(ren)在紐約召(zhao)(zhao)開大會(hui)(hui)(hui)，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自歐洲(zhou)趕(gan)來，正式(shi)定(ding)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)國(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)，對(dui)(dui)外則稱(cheng)(cheng)中(zhong)華(hua)帝(di)(di)國(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)。在章(zhang)程(cheng)第(di)二條中(zhong)申明(ming)：“本會(hui)(hui)(hui)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)，以(yi)君(jun)主立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)旨，鑒于(yu)法國(guo)(guo)革(ge)命(ming)(ming)之亂，及中(zhong)美民主之害，以(yi)民主立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)萬不(bu)(bu)能行于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)，故我會(hui)(hui)(hui)仍堅守(shou)戊戌舊說(shuo)，并以(yi)君(jun)民共(gong)治、滿漢不(bu)(bu)分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本義，凡本會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)眾當恪守(shou)宗(zong)旨，不(bu)(bu)得(de)誤為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)革(ge)命(ming)(ming)邪說(shuo)所(suo)(suo)惑，致(zhi)召(zhao)(zhao)內(nei)(nei)亂而(er)啟(qi)瓜分(fen)。”第(di)三(san)(san)(san)條申明(ming)：“本會(hui)(hui)(hui)以(yi)尊帝(di)(di)室為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旨。”帝(di)(di)國(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)后，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)企圖(tu)回國(guo)(guo)從事政(zheng)(zheng)治活動未果，指使梁啟(qi)超等人(ren)與清朝(chao)皇(huang)(huang)(huang)室貴族、國(guo)(guo)內(nei)(nei)立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)分(fen)子(zi)聯(lian)系，又借(jie)用僑(qiao)商(shang)名(ming)義寫了請愿書，請求(qiu)召(zhao)(zhao)開國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)并且(qie)制(zhi)定(ding)國(guo)(guo)家憲(xian)(xian)(xian)法。光(guang)(guang)(guang)緒(xu)三(san)(san)(san)十四(si)(si)年（1908年）八月初一日(ri)(ri)(ri)，清廷宣布(bu)自本年起(qi)第(di)九年召(zhao)(zhao)開國(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，再于(yu)下月頒(ban)(ban)(ban)布(bu)《憲(xian)(xian)(xian)法大綱》。這個(ge)《憲(xian)(xian)(xian)法大綱》的(de)主要(yao)目的(de)是(shi)要(yao)保(bao)存封(feng)建專制(zhi)制(zhi)度(du)。革(ge)命(ming)(ming)派(pai)采取(qu)了堅決反對(dui)(dui)的(de)立(li)(li)場，而(er)保(bao)皇(huang)(huang)(huang)派(pai)則表示擁護。《憲(xian)(xian)(xian)法大綱》頒(ban)(ban)(ban)布(bu)不(bu)(bu)到兩(liang)個(ge)月，光(guang)(guang)(guang)緒(xu)帝(di)(di)就“龍馭上(shang)賓”了。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)又說(shuo)帝(di)(di)國(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)“本以(yi)保(bao)皇(huang)(huang)(huang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)事，忠義昭著(zhu)”，“應發討賊之義”，但是(shi)榮祿早死，慈(ci)禧(xi)太后也卒(zu)，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)宣傳(chuan)已經時過境遷，于(yu)是(shi)宣稱(cheng)(cheng)光(guang)(guang)(guang)緒(xu)帝(di)(di)之死是(shi)由袁世凱下毒所(suo)(suo)致(zhi)，于(yu)是(shi)簽名(ming)上(shang)書監國(guo)(guo)公，請求(qiu)殺賊以(yi)報光(guang)(guang)(guang)緒(xu)帝(di)(di)之仇。
宣(xuan)統二年(nian)（1910年(nian)），康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)用(yong)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)憲政(zheng)會(hui)(hui)(hui)的(de)名義(yi)草書請(qing)求召開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，指出“若(ruo)待九(jiu)年(nian)，恐(kong)國(guo)(guo)(guo)(guo)非(fei)(fei)其國(guo)(guo)(guo)(guo)”，請(qing)“立(li)下明詔(zhao)，定以宣(xuan)統三年(nian)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)”。 這時(shi)，保皇會(hui)(hui)(hui)與(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)的(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)請(qing)愿會(hui)(hui)(hui)聯(lian)系頻繁，擬于年(nian)底改(gai)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)憲政(zheng)會(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)(wei)(wei)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)統一(yi)(yi)黨，向清政(zheng)府(fu)(fu)民政(zheng)部(bu)申(shen)請(qing)注(zhu)冊，說是“不(bu)曰(yue)會(hui)(hui)(hui)而曰(yue)黨，乃(nai)合(he)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)士與(yu)蒙(meng)古(gu)藩(fan)王共(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)”，“故(gu)益光明廣(guang)大之(zhi)(zhi)(zhi)”。宣(xuan)統三年(nian)（1911年(nian)），清廷嚴(yan)制國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)請(qing)愿。四月，清廷組織皇族內(nei)閣，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)對奕(yi)劻并不(bu)信任，一(yi)(yi)些保皇會(hui)(hui)(hui)員(yuan)在(zai)海外制造輿論，散布揭(jie)貼，說是“今舉(ju)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)敗壞(huai)危亡，非(fei)(fei)他人(ren)，皆奕(yi)劻一(yi)(yi)人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)而已；阻撓立(li)憲，阻撓國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，非(fei)(fei)他人(ren)，皆奕(yi)劻一(yi)(yi)人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)而已”。警(jing)告奕(yi)劻：“若(ruo)不(bu)即開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，則為(wei)(wei)(wei)(wei)舉(ju)國(guo)(guo)(guo)(guo)公敵(di)，為(wei)(wei)(wei)(wei)賣國(guo)(guo)(guo)(guo)大賊”。五月，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)赴日(ri)本(ben)，初住箱根，后(hou)移居須磨。八月，武昌(chang)起義(yi)爆發。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)聽到消息之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，憂(you)心如(ru)焚，仍持“革(ge)(ge)黨必無(wu)成”之(zhi)(zhi)(zhi)說，想(xiang)“用(yong)北軍倒(dao)政(zheng)府(fu)(fu)，立(li)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)，挾以撫革(ge)(ge)黨”，還想(xiang)“乘(cheng)此以建奇功”。自我陶醉地說：“人(ren)知革(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)成，士大夫(fu)皆思吾黨而歸心”，“他日(ri)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)開(kai)時(shi)，吾黨終為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)大政(zheng)黨，革(ge)(ge)黨亦自知無(wu)人(ren)才，不(bu)能(neng)為(wei)(wei)(wei)(wei)治也(ye)”。
尊孔保皇
辛亥革(ge)(ge)命后，康(kang)有(you)(you)為(wei)于民國(guo)二年（1913年）以母喪歸(gui)。在國(guo)外15年，至此歸(gui)國(guo)。去國(guo)時(shi)是(shi)(shi)一(yi)個進步的(de)維新運動領袖(xiu)，回國(guo)時(shi)卻是(shi)(shi)一(yi)個保守的(de)人了。袁(yuan)世(shi)凱邀請他去北京，作為(wei)袁(yuan)世(shi)凱政權的(de)點(dian)綴。康(kang)有(you)(you)為(wei)沒有(you)(you)答應，這是(shi)(shi)為(wei)了記住(zhu)袁(yuan)世(shi)凱出賣戊戌(xu)變(bian)(bian)法的(de)舊恨，反(fan)對(dui)袁(yuan)世(shi)凱乘著革(ge)(ge)命危機逼垮了清朝。葬母完成之(zhi)后，他又(you)移居上海，辦(ban)《不忍》雜(za)志(zhi)，主張“以孔子(zi)為(wei)國(guo)教，配享天壇”，說是(shi)(shi)“若今不尊孔，則何(he)從(cong)焉，將為(wei)逸居無教之(zhi)民歟？暴戾恣睢，以快(kuai)嗜(shi)欲，而近于禽獸乎，則非待烹(peng)滅絕(jue)種而何(he)？” 戊戌(xu)變(bian)(bian)法前(qian)的(de)孔子(zi)，在康(kang)有(you)(you)為(wei)的(de)心目中(zhong)是(shi)(shi)“維新”的(de)孔子(zi)；這時(shi)的(de)孔子(zi)，卻是(shi)(shi)封建勢力的(de)代(dai)表者了。
民國五年(nian)（1916年(nian)）三月，康(kang)有為(wei)(wei)電請(qing)(qing)袁世(shi)(shi)凱退位。六月，袁世(shi)(shi)凱逝世(shi)(shi)，康(kang)有為(wei)(wei)電大(da)總統黎元洪，希望早日(ri)召開(kai)正式的國會(hui)，又請(qing)(qing)求(qiu)“以(yi)孔(kong)子為(wei)(wei)大(da)教，編入(ru)憲法，復祀(si)孔(kong)子之拜跪明(ming)令，保守府(fu)縣學官及祭田，皆(jie)置奉祀(si)官，勿(wu)得荒廢汗菜(cai)，勿(wu)得以(yi)以(yi)他職事(shi)假賃侵(qin)占”。
民(min)(min)國六(liu)年（1917年），康有為(wei)和效忠前清(qing)的(de)北洋軍(jun)閥張(zhang)勛發(fa)動復辟，擁立溥儀登基，不(bu)久即在(zai)當時北洋政府總理段祺瑞(rui)的(de)討伐下宣(xuan)告(gao)失敗。康有為(wei)遭(zao)通(tong)緝，潛逃上海(hai)，此后又長期(qi)隱居茅山。 民(min)(min)國八(ba)年（1919年），五四運動爆發(fa)，康有為(wei)發(fa)表(biao)《請誅國賊救學生(sheng)電》，首(shou)謂“曹汝(ru)霖、章宗祥等力行賣國，以自刈其(qi)人(ren)民(min)(min)，斷(duan)絕其(qi)國命久矣(yi)”。繼稱“幸今學生(sheng)發(fa)揚(yang)義憤，奉行天討，以正(zheng)曹汝(ru)霖、陸宗輿之罪。舉國逖聞(wen)，莫(mo)不(bu)歡呼。
晚年生活
民國十二(er)年(nian)(nian)（1923年(nian)(nian)），康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)遷居青島匯泉灣(wan)畔，購宅居住，題其(qi)宅為(wei)(wei)(wei)“天(tian)(tian)游園(yuan)”。后其(qi)幾個子女在(zai)青島讀書時也都居住在(zai)此(ci)。初居青島時，有(you)意(yi)興建大學，并擬好大學章(zhang)程，后因膠(jiao)澳商埠(bu)督辦高恩洪(hong)先行一步而作(zuo)(zuo)罷。晚年(nian)(nian)，為(wei)(wei)(wei)青島的(de)(de)優美風光寫下了不少詩作(zuo)(zuo)，其(qi)若干詩詞刻石已成為(wei)(wei)(wei)嶗山景點的(de)(de)組成部分。民國十三(san)年(nian)(nian)（1924年(nian)(nian)），馮玉祥(xiang)部入京，把溥儀趕(gan)出清宮。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)電北京當局，說是“挾兵逼宮”，“何以立國？”次年(nian)(nian)，從上海去(qu)天(tian)(tian)津“覲見(jian)”溥儀，漫游各地后返滬，辦天(tian)(tian)游書院。關于康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)生(sheng)平事(shi)跡，雖然諸(zhu)多(duo)歷史學家已寫下了許(xu)多(duo)專著，但對于他在(zai)1916年(nian)(nian)秋至1927年(nian)(nian)春這段時間里(li)，曾一度超脫世外，遁身茅山的(de)(de)往(wang)事(shi)，卻至今鮮為(wei)(wei)(wei)人(ren)知。
民國十(shi)六(liu)年二(er)月(yue)二(er)十(shi)六(liu)日(ri)(ri)（1927年3月(yue)29日(ri)(ri)），康有(you)為(wei)(wei)去一(yi)位廣東同鄉(xiang)家中作客。回家飲了一(yi)杯檸檬紅(hong)茶(cha)，腹痛如絞，請了兩位醫生(sheng)診斷，一(yi)位日(ri)(ri)本醫生(sheng)斷為(wei)(wei)食物中毒。20小時(shi)后，于民國十(shi)六(liu)年二(er)月(yue)二(er)十(shi)八(ba)日(ri)(ri)（1927年3月(yue)31日(ri)(ri)）清晨5時(shi)逝(shi)世。康有(you)為(wei)(wei)逝(shi)世，正值北伐軍進入江浙，張(zhang)靜江任浙江省主(zhu)席，曾以康有(you)為(wei)(wei)系“保皇(huang)余孽(nie)，占(zhan)據公產”封閉一(yi)天園。
維新實踐
為了組(zu)(zu)織和發展維(wei)新(xin)派力量，光(guang)緒二十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)(nian)(nian)）九月(yue)(yue)，康(kang)有(you)為在(zai)北京組(zu)(zu)織了強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)。強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)成立之后，每三(san)天舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)(yi)次例(li)會(hui)(hui)，相(xiang)互(hu)討論“中(zhong)國(guo)自(zi)強(qiang)之學(xue)”，批(pi)判頑(wan)固派的投降(jiang)賣國(guo)。這(zhe)就惹怒了李鴻章等人(ren)，于(yu)同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)十一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)離(li)京南下(xia)在(zai)上(shang)(shang)海(hai)組(zu)(zu)織了強(qiang)學(xue)分會(hui)(hui)，不久(jiu)也被封閉。光(guang)緒二十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)(nian)(nian)）三(san)月(yue)(yue)二十三(san)日，簽訂割地賠款的《馬關條約(yue)》。康(kang)有(you)為聞訊極(ji)為憤慨，四月(yue)(yue)初，康(kang)有(you)為約(yue)同(tong)十八(ba)省舉(ju)人(ren)一(yi)(yi)(yi)千三(san)百多人(ren)，用(yong)一(yi)(yi)(yi)日兩夜(ye)的時間，起草了一(yi)(yi)(yi)萬八(ba)千字(zi)的《上(shang)(shang)今上(shang)(shang)皇帝書》，請(qing)求光(guang)緒帝拒和、遷都、練兵、變(bian)法，雖(sui)然(ran)書未(wei)遞上(shang)(shang)，但這(zhe)一(yi)(yi)(yi)行(xing)動在(zai)知識界已產生了巨大的影響，史(shi)稱“公車上(shang)(shang)書”，它標志著維(wei)新(xin)思潮漸變(bian)為政(zheng)治(zhi)運動。七月(yue)(yue)，籌設(she)北京強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)，得到光(guang)緒帝和帝師(shi)翁同(tong)龢的支(zhi)持。九月(yue)(yue)，赴上(shang)(shang)海(hai)，設(she)上(shang)(shang)海(hai)強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)，翌年(nian)(nian)(nian)(nian)仍在(zai)廣府(fu)學(xue)宮(gong)萬木草堂(tang)講學(xue)，他(ta)撰寫多年(nian)(nian)(nian)(nian)的《孔(kong)(kong)子改制考(kao)》完(wan)稿(gao)，該書借“素王(wang)改制說”把孔(kong)(kong)子描(miao)述成“托(tuo)古改制”的改革家(jia)；又附(fu)會(hui)(hui)《春秋公羊傳》“通三(san)統，張(zhang)三(san)世”之說，認為歷史(shi)發展有(you)據亂(luan)世、升平(ping)世、太平(ping)世三(san)個階段，不斷改革進(jin)步，以此(ci)作為維(wei)新(xin)變(bian)法的理論根(gen)據。
光緒二十三年(nian)（1897年(nian)）十一月，德國(guo)(guo)(guo)出兵占膠州灣，引起(qi)(qi)了全國(guo)(guo)(guo)人民的(de)(de)激烈(lie)反對。光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）三月，康有為在(zai)北京(jing)又組織(zhi)了保國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)。保國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)員很快發展到數百人。這就引起(qi)(qi)了頑(wan)固派的(de)(de)恐懼和(he)誹謗(bang)。有人上書大罵保國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)是“名為保國(guo)(guo)(guo)，勢必亂國(guo)(guo)(guo)。”有的(de)(de)人還(huan)上書彈劾，準備對康等進行查究。只是光緒帝說(shuo)了“會(hui)(hui)為保國(guo)(guo)(guo)，豈不甚善”才(cai)算作罷(ba)。不過從此以(yi)后，保國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)的(de)(de)活動(dong)也就很少了。康有為和(he)他的(de)(de)同(tong)事們通過組織(zhi)學會(hui)(hui)，宣傳了愛國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義思想，進一步動(dong)員了群眾，擴大了變(bian)法維(wei)新的(de)(de)影響。
保皇立憲
戊戌(xu)變(bian)法失(shi)敗以(yi)后，康有為流亡海外，不忘改良(liang)，組(zu)織起(qi)這(zhe)個改良(liang)派政(zheng)治團體。康有為任會(hui)長(chang)，梁(liang)啟超、徐(xu)勤任副會(hui)長(chang)。以(yi)保救光緒、反對慈禧和抵制革命為宗(zong)旨(zhi)，陸續在美國、墨西哥、中美、南美、日本、南洋等地建(jian)立組(zu)織，共建(jian)總(zong)會(hui)11個，支會(hui)103個，設總(zong)部(bu)于(yu)澳門(men)(men)。以(yi)澳門(men)(men)《知新報》和橫濱《清(qing)議報》為喉舌，宣傳君(jun)主(zhu)立憲。
創辦報刊
改良(liang)派還通(tong)過發行(xing)報刊進(jin)行(xing)輿(yu)論宣傳。光緒(xu)二(er)十四年（1898年）強學(xue)會成(cheng)立(li)時，康有(you)為(wei)就在(zai)北京創辦《萬國(guo)公報》（后改名《中外(wai)紀聞(wen)》），當時許(xu)多官員都(dou)能(neng)看(kan)到，一(yi)時在(zai)朝廷(ting)內外(wai)影響甚大(da)。同(tong)年，康有(you)為(wei)又在(zai)上海(hai)組織發行(xing)了《強學(xue)報》。改良(liang)派通(tong)過報紙，動員力量，擴大(da)了自己的陣地。
總評
康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)的(de)(de)一(yi)(yi)生，當(dang)時(shi)(shi)與(yu)后世皆褒貶(bian)不(bu)一(yi)(yi)，頌之者稱他是改革家，“廣廈長素究(jiu)為(wei)誰(shui)？南海先(xian)生康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)。治學公羊(yang)張三世，上(shang)書清帝凡七(qi)回(hui)。論性勸(quan)學長興(xing)記，萬木草堂立學規。人(ren)類公理(li)大同(tong)(tong)書，不(bu)忍為(wei)仁孟子微。”康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)作為(wei)晚清社會(hui)的(de)(de)活躍分子，在(zai)倡導維新運(yun)動和領(ling)導戊戌(xu)變法(fa)時(shi)(shi)，體現了歷史前進(jin)的(de)(de)方(fang)向。貶(bian)之者稱其為(wei)保皇黨，章炳麟(lin)在(zai)《駁康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)論革命(ming)書》中對(dui)他的(de)(de)保守思想就(jiu)有(you)(you)(you)(you)很(hen)多批判。這其中更重(zhong)要的(de)(de)原因就(jiu)是他沒有(you)(you)(you)(you)和譚嗣(si)同(tong)(tong)一(yi)(yi)樣選擇(ze)殺(sha)身成仁，而選擇(ze)了逃亡。當(dang)他在(zai)民國(guo)初年為(wei)尊(zun)孔復古思潮推波助瀾(lan)，與(yu)袁(yuan)世凱同(tong)(tong)流合污，充當(dang)帝制復辟運(yun)動的(de)(de)精神領(ling)袖時(shi)(shi)，就(jiu)站到了歷史的(de)(de)對(dui)立面(mian)，從政治巨人(ren)蛻變為(wei)現實的(de)(de)侏(zhu)儒(ru)。
進(jin)一步(bu)來(lai)看，康(kang)有(you)為(wei)(wei)試圖結合儒家思想傳(chuan)統(tong)和西方立(li)憲主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)努力雖然(ran)成為(wei)(wei)一幕(mu)“悲劇性的(de)(de)歷史(shi)”，但是作(zuo)為(wei)(wei)一種(zhong)(zhong)方法(fa)，移植和借(jie)鑒國(guo)外的(de)(de)法(fa)學(xue)經驗，并(bing)(bing)(bing)兼顧該國(guo)國(guo)情的(de)(de)思路，卻(que)被后來(lai)的(de)(de)學(xue)者所(suo)繼承。自(zi)20世紀50年代(dai)以來(lai)很長一段時(shi)間里(li)，學(xue)術界對(dui)他在(zai)近(jin)代(dai)歷史(shi)發(fa)展(zhan)進(jin)程中所(suo)起的(de)(de)作(zuo)用評價較低。這是因為(wei)(wei)有(you)兩種(zhong)(zhong)說(shuo)法(fa)一直為(wei)(wei)多數研究(jiu)者所(suo)接(jie)受，一曰：康(kang)氏對(dui)帝(di)國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)抱有(you)幻(huan)想，“跌入了帝(di)國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)圈(quan)套”，成為(wei)(wei)其“推行侵略政(zheng)策的(de)(de)工(gong)具(ju)”，與洋(yang)務派主(zhu)(zhu)張的(de)(de)“以夷制(zhi)夷”并(bing)(bing)(bing)無二致(zhi)。一曰：戊戌變(bian)法(fa)失敗以后，康(kang)氏的(de)(de)政(zheng)治思想倒退到(dao)反(fan)對(dui)民權、膜拜君(jun)權的(de)(de)立(li)場，最(zui)終墮落為(wei)(wei)保皇黨，成了社會前進(jin)的(de)(de)絆腳石。康(kang)有(you)為(wei)(wei)保守主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)立(li)憲思想的(de)(de)第二個來(lai)源(yuan)是其“同治情結”，這是中國(guo)的(de)(de)王(wang)黨主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。此后，當(dang)梁啟超(chao)企圖與革(ge)命黨合作(zuo)時(shi)，康(kang)有(you)為(wei)(wei)強烈反(fan)對(dui)，指(zhi)責梁啟超(chao)辜(gu)負圣恩。康(kang)有(you)為(wei)(wei)所(suo)主(zhu)(zhu)張的(de)(de)變(bian)法(fa)，仍然(ran)是一種(zhong)(zhong)統(tong)治階級(ji)內部(bu)的(de)(de)糾紛解決機制(zhi)，是一種(zhong)(zhong)自(zi)我“革(ge)政(zheng)”，并(bing)(bing)(bing)未上升(sheng)到(dao)革(ge)命。
康有(you)為(wei)的(de)(de)立(li)憲(xian)(xian)思想(xiang)(xiang)曾經啟(qi)迪和(he)影響了(le)后來的(de)(de)憲(xian)(xian)法理論，但(dan)是(shi)(shi)，其中卻(que)存在(zai)(zai)許多保守主義的(de)(de)成(cheng)(cheng)分，主要表現(xian)在(zai)(zai)對(dui)君權的(de)(de)妥協(xie)以(yi)及對(dui)傳(chuan)統的(de)(de)、占(zhan)統治(zhi)地位的(de)(de)以(yi)禮治(zhi)國、儒法合(he)流思想(xiang)(xiang)的(de)(de)吸收。以(yi)康有(you)為(wei)為(wei)代(dai)表的(de)(de)改良派缺乏成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)階級力(li)量的(de)(de)支持。康有(you)為(wei)對(dui)西(xi)方(fang)的(de)(de)立(li)憲(xian)(xian)政治(zhi)缺乏價值(zhi)上的(de)(de)深刻認(ren)識(shi)。由于時(shi)代(dai)的(de)(de)局限性(xing)，康有(you)為(wei)對(dui)西(xi)學(xue)的(de)(de)認(ren)識(shi)仍然停留在(zai)(zai)“器物”論的(de)(de)基礎(chu)上，他還(huan)不(bu)能把資(zi)產階級的(de)(de)民主政治(zhi)與(yu)封建(jian)的(de)(de)開(kai)明(ming)政治(zhi)嚴格區(qu)分開(kai)來。因此，康有(you)為(wei)對(dui)憲(xian)(xian)法的(de)(de)理解是(shi)(shi)有(you)內在(zai)(zai)矛(mao)盾的(de)(de)。
名人評價
梁啟超：“先生是(shi)最富有(you)自信力的人(ren)，他所堅持的主(zhu)義(yi)(yi)，無論任何人(ren)都不能(neng)搖動。在學(xue)術上是(shi)這樣(yang)，做(zuo)事情也是(shi)這樣(yang)，從來不肯(ken)為了做(zuo)事而讓自己的主(zhu)義(yi)(yi)有(you)所遷就，但卻(que)每每曲解事實來遷就他的主(zhu)義(yi)(yi)，所以批評先生的人(ren)，總(zong)是(shi)說他武斷、執拗、專制。”
陳(chen)(chen)寅(yin)恪言及戊(wu)戌變(bian)法(fa)的(de)思(si)(si)想(xiang)源(yuan)(yuan)流(liu)曾(ceng)說(shuo)，他的(de)先(xian)(xian)人陳(chen)(chen)寶(bao)箴、陳(chen)(chen)三立的(de)政治(zhi)(zhi)思(si)(si)想(xiang)和(he)源(yuan)(yuan)流(liu)與康(kang)梁不同(tong)：“至南(nan)海康(kang)先(xian)(xian)生治(zhi)(zhi)今文公羊之(zhi)(zhi)學，附(fu)會(hui)孔子改制(zhi)以(yi)(yi)言變(bian)法(fa)。其與歷驗世務(wu)欲借鏡西(xi)國以(yi)(yi)變(bian)神州舊法(fa)者，本自不同(tong)。故先(xian)(xian)祖(zu)先(xian)(xian)君見義烏朱鼎(ding)甫先(xian)(xian)生一新(xin)《無(wu)邪堂答問》駁斥南(nan)海公羊春秋(qiu)之(zhi)(zhi)說(shuo)，深以(yi)(yi)為然(ran)。據是可知余家之(zhi)(zhi)主變(bian)法(fa)，其思(si)(si)想(xiang)源(yuan)(yuan)流(liu)之(zhi)(zhi)所(suo)在矣。” ?
安(an)維峻(jun)：“惑世誣民，非圣無法”。
章太炎：“國之將亡必有；老而不死是為”。
茅海建：“康有(you)為的(de)言論多(duo)有(you)夸張(zhang)自揚(yang)之處，須得處處小(xiao)心(xin)”。
