1792年(nian)(nian)8月(yue)22日（清(qing)(qing)乾(qian)隆五十七年(nian)(nian)七月(yue)初五），龔(gong)自(zi)珍(zhen)出(chu)生于浙江仁和（今杭州）東城馬(ma)坡巷一個世(shi)代官(guan)宦的家庭。祖父(fu)龔(gong)禔身，與同胞(bao)兄(xiong)弟龔(gong)敬身同為(wei)(wei)乾(qian)隆三十四年(nian)(nian)（1769年(nian)(nian)）進(jin)士(shi)(shi)，官(guan)至內閣中書、軍機處(chu)行走(zou)；龔(gong)敬身曾任吏部員(yuan)外(wai)郎，后任云南楚(chu)雄知府，為(wei)(wei)官(guan)清(qing)(qing)廉(lian)，在(zai)當地(di)頗有(you)政聲。龔(gong)自(zi)珍(zhen)的父(fu)親龔(gong)麗正(zheng)，幼年(nian)(nian)過繼(ji)給龔(gong)敬身為(wei)(wei)子(zi)，是嘉(jia)慶元年(nian)(nian)（1796年(nian)(nian)）進(jin)士(shi)(shi)，官(guan)至江南蘇松太兵(bing)備道，署(shu)江蘇按察使。龔(gong)自(zi)珍(zhen)家人非但為(wei)(wei)官(guan)顯赫(he)，且都極有(you)文(wen)學修養(yang)，包括他的母親段馴(xun)在(zai)內，都著有(you)詩集、文(wen)集傳世(shi)。
在(zai)這樣的家庭環境(jing)中成長起來(lai)的龔自(zi)珍，很難不受到熏陶。龔自(zi)珍自(zi)幼受母親(qin)教育，好(hao)讀詩文。從(cong)(cong)8歲(sui)起學習(xi)研(yan)究《經史》、《大(da)學》。12歲(sui)從(cong)(cong)外祖父段玉裁學《說(shuo)(shuo)文》。他搜輯科名掌故；以經說(shuo)(shuo)字(zi)、以字(zi)說(shuo)(shuo)經；考古今官制；為(wei)目(mu)錄學、金石學等(deng)。同時，在(zai)文學上，也(ye)顯示(shi)了創作的才華。13歲(sui)，作《知(zhi)覺(jue)辨(bian)》；15歲(sui)，詩集(ji)編年；1810年（嘉慶十五(wu)年），倚聲填詞，應(ying)順(shun)天鄉試(shi)，由監生中式副榜第28名。
1813年（嘉(jia)慶十八年）4月，龔(gong)自珍再應順天鄉(xiang)試，又名(ming)落(luo)孫山，7月，妻子因誤診卒于徽州府署。
1814年（嘉慶十九年），從徽(hui)(hui)州(zhou)護送(song)妻子(zi)的(de)(de)棺柩回到杭州(zhou)，存放在湖西的(de)(de)茅家埠。著(zhu)四篇《明良(liang)論》，第一(yi)次(ci)明快(kuai)地表露了自己的(de)(de)政治見解(jie)，對君權專制進行抨擊。令外祖父段玉裁閱(yue)后(hou)又(you)驚又(you)喜，他欣然加墨批點，認為他的(de)(de)論述正中當今政治要害，是別具一(yi)格的(de)(de)見解(jie)。后(hou)回徽(hui)(hui)州(zhou)后(hou)參(can)與父親主持的(de)(de)《徽(hui)(hui)州(zhou)府志》重修工(gong)作。
1815年(nian)（嘉慶二(er)十年(nian)），續(xu)娶安(an)慶知(zhi)府何裕均侄(zhi)孫女何吉云。祖父病逝后與家人回杭州守孝(xiao)。兩(liang)年(nian)后返京，租住(zhu)北京法源(yuan)寺南。
1818年（嘉慶二十三(san)年），又應浙江鄉試，始中舉(ju)，主考官為著名漢(han)學家高郵(you)、王引之。
1819年(nian)（嘉慶二(er)十四(si)年(nian)），應會試落選，在京師與魏源一起師事今文學家劉逢祿(lu)，研(yan)讀《公羊(yang)春秋》。
1820年（嘉(jia)慶二十五(wu)年），會試再(zai)度(du)落第，以(yi)舉人挑(tiao)選為內閣中書。
從1821年（道光元年）起，又任國史館校對等(deng)官職，先后十(shi)幾年。其間，他閱(yue)讀(du)了(le)內閣豐富的(de)檔(dang)案和典籍，勾索(suo)舊聞，探討歷代得失，以(yi)后又參(can)加《大清一統志》的(de)修撰(zhuan)，寫出了(le)《西域置行省議》等(deng)有深刻見(jian)解的(de)文(wen)章。
1829年（道光九年），龔自珍經過第六(liu)次(ci)會試(shi)，終于考中進士。他在(zai)殿試(shi)對策(ce)中仿效王安(an)石“上仁宗皇帝言(yan)事書”，撰《御試(shi)安(an)邊撫遠疏》，議論新(xin)疆平定準格爾(er)叛亂(luan)后(hou)的(de)(de)善(shan)后(hou)治理，從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張。“臚舉時(shi)事，灑灑千余(yu)言(yan)，直陳無隱，閱卷諸公皆大驚。主持殿試(shi)的(de)(de)大學士曹振鏞是個有名的(de)(de)“多(duo)磕頭、少(shao)說話”的(de)(de)三朝不倒翁，他以“楷(kai)法不中程”，不列優(you)等，將龔自珍置于三甲第十(shi)九名，不得入(ru)翰林，仍為(wei)內閣中書。
1839年(nian)（道光十九年(nian)）春，由于(yu)龔(gong)自珍屢(lv)屢(lv)揭露時弊，觸動時忌，因而不(bu)斷遭到權貴的排擠和打擊(ji)，他又忤其長(chang)官(guan)，決計辭官(guan)南歸，
1839年(nian)6月(yue)4日（道光十九年(nian)四月(yue)二十三）離京。9月(yue)又自(zi)杭州北(bei)上接還眷屬。兩次往返途中，百感交(jiao)集的(de)龔自(zi)珍(zhen)寫(xie)下了許多(duo)激揚、深情的(de)憂國(guo)憂民詩(shi)文，這便是著(zhu)名的(de)《己亥雜詩(shi)》315首。
1841年(nian)（道光二十一年(nian)）春(chun)，龔自(zi)(zi)珍執教于江(jiang)蘇丹陽(yang)云(yun)陽(yang)書院(yuan)。三月(yue)，父(fu)親龔麗正去世(shi)，龔自(zi)(zi)珍又兼任了原(yuan)由其父(fu)主持的(de)杭州紫陽(yang)書院(yuan)講席(xi)。夏末，他曾寫信給(gei)江(jiang)蘇巡撫梁章(zhang)鉅，準備(bei)辭去教職，赴上海參加反抗外國侵略的(de)戰斗。但1841年(nian)9月(yue)26日，突患急病暴卒于丹陽(yang)。
夢中述愿
歌筵有乞書扇者
送南歸者
己亥雜詩-八七
夢中作
己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四
己亥雜詩-十九
己亥雜詩-四四
己亥雜詩-八三
漫感
己亥雜詩-二(er)二(er)零(ling)
三別好詩
投宋于庭翔鳳
詠史
己亥六月重過揚州記
秋心三首
病梅館記
懷人館詞
紅禪詞
明良論
乙丙之際箸議
尊隱
平均篇
西域置行省議
東南罷番舶議
古史鉤沉論
阮尚書(shu)年譜第一序(xu)
捕蜮
書金伶
《己(ji)亥(hai)(hai)雜詩》中(zhong)的(de)(de)批判、呼喚、期望、集中(zhong)反映了(le)詩人高度關懷(huai)民族、國家(jia)(jia)命運的(de)(de)愛國激(ji)情。例如《己(ji)亥(hai)(hai)雜詩》中(zhong)第一二(er)三(san)首，“不(bu)論鐵鹽不(bu)愁河，獨倚東南涕淚多。國賦三(san)升民一斗(dou)，屠妞(niu)那不(bu)生栽(zai)禾。”寫出了(le)作者對清朝政府(fu)不(bu)重視(shi)籌(chou)劃(hua)關系到國計民生的(de)(de)鹽鐵生產、稅收和水利等問題，一味依賴(lai)東南的(de)(de)漕運，對江南人民加(jia)重剝(bo)削(xue)，致使(shi)農業生產凋敝，人民困苦(ku)不(bu)堪，危害國家(jia)(jia)經濟的(de)(de)現實進(jin)行了(le)大膽(dan)揭露和批評。再如《己(ji)亥(hai)(hai)雜詩》中(zhong)第八七(qi)首，“故人懷(huai)海拜將軍，側(ce)立(li)南天(tian)未蕆勛。我有陰符三(san)百字(zi)，蠟(la)丸難寄惜雄文(wen)。”表達詩人對禁煙斗(dou)爭的(de)(de)關注，對國家(jia)(jia)命運的(de)(de)關注。
他(ta)(ta)的許多詩(shi)既(ji)是(shi)(shi)抒情(qing)，又(you)是(shi)(shi)議(yi)(yi)論(lun)，但(dan)不涉事(shi)實，議(yi)(yi)論(lun)亦不具體，而(er)只(zhi)是(shi)(shi)把現實的普遍現象，提到社會歷史的高度，提出問題(ti)，抒發(fa)感慨，表示態度和(he)愿(yuan)望。他(ta)(ta)以政論(lun)作詩(shi)，但(dan)并不抽象議(yi)(yi)論(lun)，也不散文化。
在他的(de)(de)詩(shi)中(zhong)(zhong)，“月怒(nu)(nu)(nu)”、“花(hua)影怒(nu)(nu)(nu)”、“太行怒(nu)(nu)(nu)”、“太行飛”、“爪怒(nu)(nu)(nu)”、“靈氣怒(nu)(nu)(nu)”等等，習見(jian)的(de)(de)景物(wu)(wu)變得虎(hu)虎(hu)有(you)生(sheng)氣，動人耳目，喚起不尋常的(de)(de)想象。又如《西郊落(luo)花(hua)歌》描寫落(luo)花(hua)，使引起傷(shang)感的(de)(de)衰敗的(de)(de)景物(wu)(wu)，變為無比壯麗的(de)(de)景象，更(geng)高(gao)出尋常的(de)(de)想象之外。“落(luo)紅不是無情物(wu)(wu)，化作(zuo)春泥(ni)更(geng)護(hu)花(hua)”（《己亥雜詩(shi)》），則(ze)從衰敗中(zhong)(zhong)看出新生(sheng)。
實(shi)際他寫得多的(de)(de)還是五(wu)七言(yan)(yan)“古體侓(lu)詩”，七言(yan)(yan)的(de)(de)“近(jin)體詩”，而以七言(yan)(yan)絕(jue)句為(wei)大(da)宗。一般(ban)趨向是不受格律的(de)(de)束(shu)縛，自由運(yun)用，沖口而出。這也以七言(yan)(yan)絕(jue)句表現得最突出。
龔(gong)詞大部(bu)分還是消閑(xian)之(zhi)作，抒寫纏綿之(zhi)情(qing)，成就遠(yuan)遜于(yu)詩(shi)(shi)。晚年他發現自(zi)己詞的(de)缺點(dian)：“不(bu)能古雅不(bu)幽靈，氣體難(nan)躋作者庭。悔殺流傳遺下女，自(zi)障紈(wan)扇過旗(qi)亭。”（《己亥雜詩(shi)(shi)》）。他也(ye)寫了一些抒發感慨懷(huai)抱(bao)的(de)詞，抒發孤獨而自(zi)豪的(de)感情(qing)；與(yu)庸俗文士的(de)矛(mao)盾(dun)和(he)理想不(bu)能實現的(de)感慨；與(yu)袁琴南兒時(shi)同上家(jia)學(xue)的(de)情(qing)景；思想上劍態和(he)簫心的(de)矛(mao)盾(dun)，有志于(yu)作為，又(you)思退隱，留戀山水。
有瑰(gui)麗，也有樸(pu)實；有古奧(ao)，也有平易；有生僻，也有通俗。一(yi)股自(zi)然清麗，沉(chen)著老練，有杜韓的(de)(de)(de)(de)(de)影響，有些篇章(zhang)由于用典(dian)過(guo)(guo)繁(fan)或過(guo)(guo)生，或含蓄(xu)曲折太甚，不免帶(dai)來艱深(shen)晦澀的(de)(de)(de)(de)(de)缺點。龔(gong)自(zi)珍先進的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)是他許多優秀詩(shi)(shi)(shi)篇的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)性和藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)獨創性，使龔(gong)詩(shi)(shi)(shi)別(bie)開(kai)生面，開(kai)創了(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史時代(dai)，不同于唐宋詩(shi)(shi)(shi)，實開(kai)近(jin)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)風(feng)貌。龔(gong)詩(shi)(shi)(shi)在(zai)當時欣賞的(de)(de)(de)(de)(de)人不多，它的(de)(de)(de)(de)(de)影響始大于晚清，主要(yao)由于它的(de)(de)(de)(de)(de)突出的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)性和政(zheng)(zheng)治性，使抒情與思(si)(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)(zheng)治內(nei)容結合，又不落于以文字(zi)、學(xue)問、議論(lun)為詩(shi)(shi)(shi)。
作(zuo)為古(gu)文大(da)家，龔自珍(zhen)更(geng)為有名。其散(san)文也(ye)與其詩歌的主要精神相一(yi)致(zhi)，或“以(yi)經術(shu)作(zuo)政(zheng)論”，或直(zhi)接批判揭露現實，或借題發揮，或通(tong)過論文、論事、記(ji)物、記(ji)名勝形勢(shi)對(dui)封建統治的腐(fu)朽(xiu)、黑暗作(zuo)批判諷刺，思想(xiang)內容豐富而深刻(ke)。而表現方法(fa)也(ye)十(shi)分多樣，或直(zhi)率，或奇(qi)詭，散(san)行中有駢偶，簡括中有鋪(pu)陳，語言瑰麗(li)古(gu)奧。
龔文的(de)(de)表現(xian)方法一(yi)般很簡單，而簡括(kuo)中(zhong)又有(you)鋪敘夸張，有(you)的(de)(de)直率，有(you)的(de)(de)奇詭。他的(de)(de)散文語言(yan)活潑多樣。有(you)的(de)(de)散行中(zhong)有(you)駢偶(ou)，有(you)的(de)(de)瑰麗(li)，有(you)的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)奧，甚(shen)至偏僻(pi)、生硬、晦澀。龔文區別于唐宋和(he)桐城派的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)文，是上承先秦兩漢古(gu)(gu)(gu)文的(de)(de)一(yi)個(ge)獨特的(de)(de)發(fa)展，開創(chuang)了古(gu)(gu)(gu)文或(huo)散文的(de)(de)新風氣。龔自珍(zhen)的(de)(de)詞(ci)也(ye)很著名。譚獻認為詞(ci)“綿麗(li)沈揚(yang)，意(yi)欲合周、辛而一(yi)之，奇作也(ye)”（《復堂日記》二）。實(shi)際上，他的(de)(de)詞(ci)沒有(you)擺脫傳統詞(ci)的(de)(de)影(ying)響，偏重于詞(ci)的(de)(de)言(yan)情(qing)本性(xing)。
梁啟(qi)超(chao)曰：“晚清思想(xiang)之(zhi)解放(fang)，自珍確與有功焉。光(guang)緒(xu)間所(suo)謂新學家(jia)者(zhe)，大(da)率人人皆經(jing)過崇(chong)拜龔氏之(zhi)一時期；初讀《定(ding)庵(an)全集》，若受電然。”（《清代學術(shu)概論》）
他支持林則(ze)徐查禁鴉片，并建議林則(ze)徐加強軍事設施，做好(hao)抗擊(ji)英(ying)國侵略者(zhe)的(de)(de)準備。龔自珍一(yi)生追求(qiu)“更法”，雖至死未得實(shi)現，但在許多方面產生了有益(yi)的(de)(de)影響。在社(she)會(hui)觀上，他指出(chu)社(she)會(hui)動亂的(de)(de)根(gen)源在于貧富不相齊，要求(qiu)改革科舉(ju)制，多方羅致“通經致用(yong)”的(de)(de)人(ren)才。在哲學思想上，闡發(fa)佛教中天臺宗的(de)(de)觀點，提(ti)(ti)出(chu)人(ren)性“無善無不善”，“善惡皆后(hou)起”的(de)(de)一(yi)家(jia)之談(tan)。在史(shi)學上，發(fa)出(chu)“尊(zun)史(shi)”的(de)(de)呼吁，并潛心于西(xi)北歷史(shi)、地理的(de)(de)探討(tao)。在文學上，則(ze)提(ti)(ti)出(chu)“尊(zun)情”之說，主張詩(shi)與人(ren)為一(yi)。
龔自(zi)珍是(shi)中(zhong)國(guo)改良主義運動(dong)的(de)先驅人(ren)物。他(ta)清醒(xing)地(di)看到了(le)清王朝已經進(jin)入“衰世”，是(shi)“日之將夕”；他(ta)批判(pan)封(feng)(feng)建(jian)統治的(de)腐朽(xiu)，揭露封(feng)(feng)建(jian)社(she)(she)會(hui)沒落趨勢、呼喚改革(ge)風(feng)雷的(de)風(feng)氣(qi)。《己亥雜詩(shi)》中(zhong)第一(yi)百(bai)二(er)十五(wu)首(shou)，“九州生氣(qi)恃風(feng)雷，萬馬齊喑究(jiu)可哀。我勸(quan)天公重抖(dou)擻，不(bu)拘一(yi)格降(jiang)人(ren)才(cai)。”此詩(shi)揭露社(she)(she)會(hui)弊病，抨擊官僚制(zhi)度，表現(xian)作者火一(yi)樣的(de)熱(re)情，給人(ren)以鼓舞(wu)和激發。他(ta)對死氣(qi)沉沉的(de)社(she)(she)會(hui)，砰然一(yi)擊，驚(jing)醒(xing)很(hen)多世人(ren)的(de)沉夢，促使人(ren)們向真、向善、向美、向勇。抨擊專制(zhi)統治的(de)同時，還表達(da)了(le)作者追(zhui)求思想解(jie)放和個性解(jie)放。
梁(liang)啟超：①舉國方(fang)沉酣太平，而彼輩若不勝其憂危，恒相與指天畫(hua)地，規天下大計。②晚清(qing)思想之解放(fang)，自珍確與有功焉(yan)……今文學派(pai)之開(kai)拓，實自龔氏。
