1792年(nian)(nian)8月22日(清(qing)乾隆五(wu)十七年(nian)(nian)七月初五(wu)),龔(gong)自珍出生于(yu)浙江仁和(今杭州)東城馬坡巷一個世代官(guan)(guan)宦的家(jia)庭。祖父龔(gong)禔身(shen),與(yu)同胞兄(xiong)弟龔(gong)敬(jing)身(shen)同為(wei)乾隆三十四年(nian)(nian)(1769年(nian)(nian))進士,官(guan)(guan)至內閣中(zhong)書、軍(jun)機處行走;龔(gong)敬(jing)身(shen)曾任(ren)吏部員外郎,后任(ren)云(yun)南楚雄知府,為(wei)官(guan)(guan)清(qing)廉(lian),在(zai)當地(di)頗有政聲。龔(gong)自珍的父親龔(gong)麗(li)正(zheng),幼(you)年(nian)(nian)過繼給龔(gong)敬(jing)身(shen)為(wei)子,是(shi)嘉慶元年(nian)(nian)(1796年(nian)(nian))進士,官(guan)(guan)至江南蘇松(song)太兵備道,署江蘇按察使。龔(gong)自珍家(jia)人非但為(wei)官(guan)(guan)顯赫,且都極(ji)有文(wen)學修養,包(bao)括他的母親段馴在(zai)內,都著有詩集、文(wen)集傳世。
在這樣的家(jia)庭(ting)環境中(zhong)成長起(qi)來的龔自珍,很難不受(shou)到(dao)熏陶。龔自珍自幼受(shou)母親教育,好讀詩(shi)文(wen)。從8歲(sui)起(qi)學習(xi)研究《經史(shi)》、《大學》。12歲(sui)從外祖父段玉裁學《說文(wen)》。他搜輯(ji)科名(ming)掌故;以經說字(zi)、以字(zi)說經;考古今官制;為目錄學、金石學等。同(tong)時(shi),在文(wen)學上,也顯示了創作的才(cai)華。13歲(sui),作《知(zhi)覺辨》;15歲(sui),詩(shi)集編年(nian);1810年(nian)(嘉慶十(shi)五(wu)年(nian)),倚聲填(tian)詞,應順(shun)天(tian)鄉試,由監(jian)生中(zhong)式(shi)副榜第28名(ming)。
1813年(嘉慶(qing)十八年)4月(yue),龔自珍(zhen)再應順天鄉試,又名落(luo)孫山,7月(yue),妻子因誤診卒于徽州(zhou)府署。
1814年(嘉慶十九(jiu)年),從徽州護送(song)妻子的(de)棺柩回(hui)到杭州,存(cun)放在湖(hu)西的(de)茅家埠。著四篇《明良論(lun)》,第一(yi)次(ci)明快地表露了自己(ji)的(de)政治見解(jie),對君權專制進行抨擊。令外祖父(fu)段玉(yu)裁閱后又驚又喜,他(ta)欣然加(jia)墨批點,認為(wei)他(ta)的(de)論(lun)述正中(zhong)當(dang)今(jin)政治要害,是別具(ju)一(yi)格的(de)見解(jie)。后回(hui)徽州后參(can)與父(fu)親主持的(de)《徽州府志(zhi)》重修工作。
1815年(nian)(嘉(jia)慶二十(shi)年(nian)),續娶安慶知府何裕均(jun)侄孫女何吉云。祖父病逝后(hou)與家人回杭州守孝。兩年(nian)后(hou)返京,租住北京法源寺南(nan)。
1818年(nian)(nian)(嘉慶二十三年(nian)(nian)),又應浙江鄉試,始(shi)中舉,主考官為著名漢學家高郵、王引(yin)之。
1819年(nian)(嘉慶二十四年(nian)),應會(hui)試落選,在(zai)京師與魏源一起師事今(jin)文學家劉逢祿,研讀(du)《公羊春(chun)秋》。
1820年(嘉慶二十五年),會試再度落第,以舉人挑(tiao)選為內閣中(zhong)書。
從1821年(nian)(nian)(道光元年(nian)(nian))起,又(you)任國史館校對等官職,先(xian)后十幾年(nian)(nian)。其間,他閱讀了(le)內(nei)閣(ge)豐富的(de)檔案(an)和典籍,勾索舊聞,探討歷(li)代得失,以后又(you)參加《大清一統志》的(de)修(xiu)撰(zhuan),寫出了(le)《西(xi)域置行省議(yi)》等有(you)深(shen)刻見解的(de)文章。
1829年(道光(guang)九年),龔(gong)自珍經過第六次會試(shi),終于(yu)考中進士(shi)。他在殿試(shi)對策中仿效王安石(shi)“上仁宗皇(huang)帝言事書”,撰《御試(shi)安邊撫遠疏(shu)》,議(yi)論新疆平定(ding)準格爾叛亂后的善(shan)后治理,從施政(zheng)、用人、治水、治邊等方面(mian)提出(chu)改革主(zhu)張。“臚(lu)舉時事,灑(sa)灑(sa)千余言,直陳無(wu)隱,閱卷諸(zhu)公皆大驚。主(zhu)持殿試(shi)的大學(xue)士(shi)曹振鏞是個有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒翁,他以“楷法不中程”,不列優等,將龔(gong)自珍置于(yu)三甲第十(shi)九名,不得入(ru)翰(han)林,仍為(wei)內閣(ge)中書。
1839年(道光十(shi)九年)春,由于(yu)龔自珍(zhen)屢屢揭(jie)露時(shi)弊,觸(chu)動時(shi)忌(ji),因而不斷遭到權貴的(de)排(pai)擠(ji)和打擊(ji),他(ta)又忤其長官,決(jue)計辭(ci)官南歸,
1839年6月(yue)4日(ri)(道光(guang)十九年四月(yue)二十三)離京。9月(yue)又自(zi)(zi)杭州(zhou)北(bei)上接還眷(juan)屬(shu)。兩次(ci)往返途中,百感(gan)交集的龔自(zi)(zi)珍寫下(xia)了許多激揚、深情的憂(you)國憂(you)民詩(shi)文,這便(bian)是著名的《己亥雜詩(shi)》315首。
1841年(道光二十一(yi)年)春,龔(gong)(gong)(gong)自珍(zhen)執(zhi)教于江蘇丹陽云陽書(shu)院(yuan)(yuan)。三(san)月(yue),父(fu)親龔(gong)(gong)(gong)麗正去世(shi),龔(gong)(gong)(gong)自珍(zhen)又兼任了原由其父(fu)主(zhu)持的杭(hang)州紫(zi)陽書(shu)院(yuan)(yuan)講席。夏末,他曾寫信給江蘇巡撫梁章鉅,準備辭去教職(zhi),赴上海參(can)加反抗(kang)外國(guo)侵略的戰斗。但1841年9月(yue)26日,突(tu)患急(ji)病暴卒于丹陽。
夢中述愿
歌筵有乞書扇者
送南歸者
己亥雜詩-八七
夢中作
己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四
己亥雜詩-十九
己亥雜詩-四四
己亥雜詩-八三
漫感
己亥(hai)雜(za)詩-二二零
三別好詩
投宋于庭翔鳳
詠史
己(ji)亥六月重過(guo)揚州記
秋心三首
病梅館記
懷人館詞
紅禪詞
明良論
乙丙之際箸議
尊隱
平均篇
西域置行省議
東南罷番舶議
古史鉤沉論
阮尚書年譜第一序
捕蜮
書金伶
《己(ji)亥(hai)雜詩》中的(de)(de)批(pi)判、呼(hu)喚、期望、集中反映了詩人(ren)(ren)高(gao)度關(guan)(guan)懷民(min)(min)族、國家(jia)命運的(de)(de)愛(ai)國激(ji)情。例如(ru)《己(ji)亥(hai)雜詩》中第一二三(san)(san)首(shou)(shou),“不(bu)論鐵鹽(yan)不(bu)愁(chou)河(he),獨倚東南涕淚多。國賦三(san)(san)升民(min)(min)一斗(dou),屠(tu)妞那不(bu)生栽禾。”寫(xie)出了作者對(dui)(dui)清(qing)朝政府不(bu)重(zhong)(zhong)視籌劃關(guan)(guan)系到國計民(min)(min)生的(de)(de)鹽(yan)鐵生產、稅收和水(shui)利等(deng)問題,一味依賴東南的(de)(de)漕運,對(dui)(dui)江(jiang)南人(ren)(ren)民(min)(min)加重(zhong)(zhong)剝削,致使農業生產凋敝,人(ren)(ren)民(min)(min)困苦不(bu)堪,危害國家(jia)經(jing)濟的(de)(de)現實進行了大膽揭露和批(pi)評(ping)。再如(ru)《己(ji)亥(hai)雜詩》中第八(ba)七首(shou)(shou),“故人(ren)(ren)懷海拜(bai)將軍,側立(li)南天未蕆(chan)勛。我有陰符三(san)(san)百字,蠟丸難寄惜雄文。”表達詩人(ren)(ren)對(dui)(dui)禁煙(yan)斗(dou)爭的(de)(de)關(guan)(guan)注(zhu),對(dui)(dui)國家(jia)命運的(de)(de)關(guan)(guan)注(zhu)。
他(ta)的(de)許多詩(shi)既是(shi)抒情(qing),又是(shi)議論(lun),但不(bu)涉事(shi)實,議論(lun)亦不(bu)具體(ti),而(er)只是(shi)把現實的(de)普遍現象,提到(dao)社會歷史的(de)高(gao)度,提出問題,抒發感慨(kai),表(biao)示態(tai)度和愿望。他(ta)以(yi)政論(lun)作詩(shi),但并不(bu)抽象議論(lun),也(ye)不(bu)散文化。
在(zai)他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中,“月怒(nu)(nu)”、“花(hua)影(ying)怒(nu)(nu)”、“太(tai)行怒(nu)(nu)”、“太(tai)行飛(fei)”、“爪怒(nu)(nu)”、“靈氣怒(nu)(nu)”等(deng)(deng)等(deng)(deng),習見的(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)變得虎虎有生氣,動人耳(er)目,喚起不尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)。又如《西郊落(luo)花(hua)歌(ge)》描寫(xie)落(luo)花(hua),使引起傷(shang)感的(de)(de)(de)(de)衰敗的(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu),變為無比壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang),更高出(chu)尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)之外(wai)。“落(luo)紅不是無情物(wu),化作春泥更護花(hua)”(《己亥(hai)雜(za)詩(shi)(shi)》),則(ze)從衰敗中看出(chu)新生。
實際(ji)他寫得(de)多的還是五七(qi)言(yan)“古體(ti)侓(lu)詩(shi)”,七(qi)言(yan)的“近體(ti)詩(shi)”,而(er)以七(qi)言(yan)絕句(ju)為大(da)宗(zong)。一般趨向是不受格律的束縛,自(zi)由運(yun)用,沖口而(er)出。這也以七(qi)言(yan)絕句(ju)表現(xian)得(de)最突(tu)出。
龔詞大部分還是消閑(xian)之作(zuo),抒寫纏綿之情(qing),成就遠遜于(yu)詩。晚(wan)年他(ta)發現(xian)自己(ji)詞的缺點:“不(bu)能古(gu)雅不(bu)幽靈,氣體難躋作(zuo)者庭。悔殺流傳(chuan)遺下女,自障紈扇過旗(qi)亭。”(《己(ji)亥雜詩》)。他(ta)也寫了一些抒發感(gan)慨(kai)懷(huai)抱的詞,抒發孤獨而自豪的感(gan)情(qing);與(yu)庸(yong)俗(su)文士的矛盾和(he)理(li)想不(bu)能實(shi)現(xian)的感(gan)慨(kai);與(yu)袁琴南兒(er)時(shi)同上(shang)(shang)家學(xue)的情(qing)景;思想上(shang)(shang)劍態和(he)簫(xiao)心(xin)的矛盾,有志于(yu)作(zuo)為(wei),又思退隱(yin),留戀山水。
有(you)瑰(gui)麗,也有(you)樸實(shi);有(you)古奧,也有(you)平易;有(you)生僻,也有(you)通俗(su)。一(yi)股自然清(qing)麗,沉(chen)著老練(lian),有(you)杜韓的(de)影響,有(you)些篇(pian)章由于(yu)用典過(guo)繁或過(guo)生,或含蓄曲折太甚,不免(mian)帶來艱深晦(hui)澀(se)的(de)缺點。龔自珍先進的(de)思想是他許(xu)多優秀詩(shi)(shi)篇(pian)的(de)靈魂(hun)。思想的(de)深刻性(xing)(xing)和藝術(shu)的(de)獨創性(xing)(xing),使龔詩(shi)(shi)別開生面,開創了(le)詩(shi)(shi)的(de)一(yi)個新的(de)歷史時(shi)代,不同于(yu)唐宋詩(shi)(shi),實(shi)開近代詩(shi)(shi)的(de)新風(feng)貌。龔詩(shi)(shi)在(zai)當時(shi)欣賞的(de)人不多,它的(de)影響始大于(yu)晚清(qing),主要由于(yu)它的(de)突出的(de)思想性(xing)(xing)和政(zheng)治(zhi)性(xing)(xing),使抒(shu)情與(yu)思想政(zheng)治(zhi)內容結合,又不落(luo)于(yu)以文字、學問、議論(lun)為詩(shi)(shi)。
作(zuo)(zuo)為古(gu)文大(da)家,龔自珍更(geng)為有(you)名。其(qi)散文也(ye)與(yu)其(qi)詩歌的(de)主要精神相一致,或(huo)(huo)“以經(jing)術作(zuo)(zuo)政論”,或(huo)(huo)直接批(pi)判揭露現(xian)實,或(huo)(huo)借(jie)題發(fa)揮,或(huo)(huo)通(tong)過論文、論事、記物(wu)、記名勝形勢對封建(jian)統治的(de)腐朽、黑暗作(zuo)(zuo)批(pi)判諷刺,思想內容豐富(fu)而深刻(ke)。而表現(xian)方法也(ye)十分多樣,或(huo)(huo)直率,或(huo)(huo)奇詭,散行中有(you)駢偶,簡(jian)括中有(you)鋪陳,語言瑰麗古(gu)奧(ao)。
龔(gong)文(wen)的(de)(de)(de)表現方法一(yi)般很簡單,而簡括中又有(you)鋪敘夸張,有(you)的(de)(de)(de)直(zhi)率,有(you)的(de)(de)(de)奇詭。他的(de)(de)(de)散(san)文(wen)語言(yan)活潑多(duo)樣(yang)。有(you)的(de)(de)(de)散(san)行中有(you)駢偶,有(you)的(de)(de)(de)瑰麗,有(you)的(de)(de)(de)古奧,甚(shen)至偏(pian)(pian)僻、生硬、晦澀。龔(gong)文(wen)區別于唐宋和桐城派的(de)(de)(de)古文(wen),是(shi)上承先(xian)秦(qin)兩漢(han)古文(wen)的(de)(de)(de)一(yi)個獨(du)特的(de)(de)(de)發展,開創了古文(wen)或(huo)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)新風(feng)氣。龔(gong)自(zi)珍的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)也(ye)很著名。譚獻認為詞(ci)(ci)(ci)“綿麗沈(shen)揚,意(yi)欲(yu)合(he)周、辛而一(yi)之,奇作也(ye)”(《復堂日(ri)記》二(er))。實際上,他的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)沒有(you)擺脫傳(chuan)統詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)影響,偏(pian)(pian)重于詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)言(yan)情本性。
梁啟超曰:“晚清(qing)思想之(zhi)解放,自珍(zhen)確與有功焉。光緒間所謂新(xin)學家者,大率人人皆經過崇拜龔氏之(zhi)一時期;初讀《定庵全(quan)集》,若受電然(ran)。”(《清(qing)代(dai)學術概論》)
他支(zhi)持(chi)林(lin)則(ze)(ze)徐查禁鴉片,并(bing)建(jian)議林(lin)則(ze)(ze)徐加強軍事設(she)施,做好抗擊英國侵略者的(de)準備(bei)。龔自珍(zhen)一生(sheng)追求“更法(fa)”,雖至死未得實(shi)現,但在(zai)(zai)許(xu)多方(fang)面產生(sheng)了有(you)益(yi)的(de)影(ying)響。在(zai)(zai)社會觀上,他指出(chu)社會動亂的(de)根源在(zai)(zai)于(yu)貧富不相齊,要求改革(ge)科舉(ju)制,多方(fang)羅致(zhi)(zhi)“通經致(zhi)(zhi)用”的(de)人(ren)才。在(zai)(zai)哲(zhe)學(xue)思想上,闡發佛教中天臺宗的(de)觀點,提出(chu)人(ren)性“無善無不善”,“善惡皆后起”的(de)一家之談。在(zai)(zai)史學(xue)上,發出(chu)“尊史”的(de)呼吁(yu),并(bing)潛心于(yu)西北歷史、地理的(de)探討。在(zai)(zai)文學(xue)上,則(ze)(ze)提出(chu)“尊情”之說,主張詩與人(ren)為一。
龔自珍是(shi)中(zhong)國(guo)改良主義運(yun)動(dong)的先驅人(ren)物。他清(qing)醒地(di)看(kan)到了(le)清(qing)王朝已(yi)經進入(ru)“衰世”,是(shi)“日之將夕”;他批判(pan)封建(jian)統(tong)治(zhi)的腐朽(xiu),揭露封建(jian)社(she)會(hui)沒落趨勢、呼喚改革(ge)風雷的風氣(qi)。《己亥雜詩》中(zhong)第一(yi)(yi)百二十(shi)五首,“九(jiu)州生氣(qi)恃風雷,萬馬齊喑究(jiu)可哀。我勸天(tian)公重抖(dou)擻,不(bu)拘一(yi)(yi)格降人(ren)才。”此詩揭露社(she)會(hui)弊病(bing),抨擊官僚(liao)制度,表現作(zuo)者(zhe)火一(yi)(yi)樣的熱情,給人(ren)以鼓舞(wu)和激發(fa)。他對死氣(qi)沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)的社(she)會(hui),砰(peng)然一(yi)(yi)擊,驚(jing)醒很多世人(ren)的沉(chen)(chen)夢,促使人(ren)們向(xiang)(xiang)真、向(xiang)(xiang)善、向(xiang)(xiang)美、向(xiang)(xiang)勇。抨擊專(zhuan)制統(tong)治(zhi)的同時(shi),還表達了(le)作(zuo)者(zhe)追求(qiu)思想解放(fang)和個性(xing)解放(fang)。
梁(liang)啟超:①舉國方沉酣(han)太平(ping),而彼輩若(ruo)不勝其憂危,恒相與(yu)指天畫地(di),規(gui)天下大計。②晚(wan)清思想(xiang)之(zhi)解放,自(zi)珍確與(yu)有功(gong)焉……今文學派之(zhi)開拓,實自(zi)龔氏。