屈(qu)大均生于(yu)1630年(nian)(nian)（崇禎三(san)年(nian)(nian)）10月10日，兒時隨入贅邵家的父親(qin)居住在南海縣西場(chang)（即今之廣州荔灣區西場(chang)）。1640年(nian)(nian)（崇幀十(shi)三(san)年(nian)(nian)），隨父親(qin)歸原籍番禺，恢(hui)復屈(qu)姓，更(geng)名大均。早年(nian)(nian)受業于(yu)陳(chen)邦彥門下，1646年(nian)(nian)（順(shun)治三(san)年(nian)(nian)）補南海縣生員。
1646年（順(shun)治三年）清(qing)軍陷廣州。1648年（順(shun)治五年），屈大(da)均(jun)參加其師陳邦彥(yan)以及陳子壯(zhuang)、張家玉(yu)等的反清(qing)斗爭(zheng)，同年失(shi)敗。后至(zhi)肇慶，向(xiang)南明永歷帝呈《中興六大(da)典書》，授以中秘書，不久因父歿(mo)急(ji)歸。
早年(nian)受(shou)業于陳(chen)邦彥(yan)門(men)下，深受(shou)其(qi)思想的(de)熏陶(tao)。曾(ceng)參(can)與陳(chen)邦彥(yan)等人(ren)發動(dong)的(de)抗(kang)清斗爭，并(bing)在陳(chen)等人(ren)遇害后(hou)冒(mao)著風險收斂他(ta)們的(de)遺骸。其(qi)后(hou)，為(wei)(wei)避免清廷的(de)迫害，他(ta)入(ru)寺(si)廟(miao)削發為(wei)(wei)僧，并(bing)將(jiang)居所命名(ming)為(wei)(wei)“死庵”以(yi)示(shi)誓死不臣服清廷之意。其(qi)間，他(ta)以(yi)化緣為(wei)(wei)名(ming)奔走各地積(ji)極參(can)與反(fan)清活動(dong)，并(bing)曾(ceng)遣人(ren)送情報給抗(kang)清名(ming)將(jiang)鄭成功，欲引(yin)導(dao)鄭的(de)舟師沿海路進攻南京。
1650年（順治(zhi)七年），清(qing)兵(bing)再圍廣州，屈大均為(wei)(wei)避禍，于番(fan)禺縣(xian)雷峰海云寺(si)削(xue)發(fa)為(wei)(wei)僧，法名(ming)今種，字一靈，名(ming)其所居為(wei)(wei)“死庵”，以(yi)示(shi)誓不為(wei)(wei)清(qing)廷(ting)所用之意。
1656年（順治十(shi)三(san)年），以(yi)化緣為名開始云游四海，奔走吳越、幽(you)燕(yan)、齊魯(lu)(lu)、荊楚、秦晉大地，北游關(guan)中、山(shan)西，入會稽(ji)至南(nan)京(jing)(jing)謁(ye)明孝陵，又上北京(jing)(jing)，登景山(shan)尋得崇禎死所哭(ku)拜，與顧炎武(wu)、李(li)因篤、朱(zhu)彝尊(zun)等交往。又東(dong)出山(shan)海關(guan)，留(liu)意(yi)山(shan)川險阻，暗(an)圖復(fu)業。他在遼東(dong)憑(ping)吊袁崇煥督師故(gu)壘，寫下(xia)《出塞》及(ji)《塞上曲》等曲。返回(hui)關(guan)內(nei)后，積極游走于齊、魯(lu)(lu)、吳、越之間，在會稽(ji)與魏阱(jing)、祁班孫等秘(mi)密聯(lian)絡(luo)鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧(ning)，下(xia)州縣(xian)三(san)十(shi)余(yu)。
1660年（順(shun)治十七年）秋，屈大(da)均訪(fang)南京，與朱(zhu)彝尊(zun)同游山(shan)陰，參加祁(qi)氏兄弟的抗清活動(dong)。1662年，魏阱、錢(qian)瞻百、錢(qian)纘(zuan)曾(ceng)、潘廷聰等(deng)被殺于(yu)杭州，祁(qi)班孫遣戌寧古塔，大(da)均避居桐廬。
1673年(nian)（康熙(xi)十二年(nian)），平西王吳三(san)桂(gui)(gui)以(yi)蓄(xu)發(fa)復衣(yi)冠為(wei)號揭(jie)竿反清，屈大均(jun)赴(fu)桂(gui)(gui)參與其事，被委為(wei)廣西按察司(si)副司(si)監督孫(sun)延齡軍。未久，他因洞悉吳三(san)桂(gui)(gui)借(jie)反清之名而行爭霸割(ge)據之實的用(yong)心，遂托病(bing)辭職返回廣東。
1674年(nian)（康熙(xi)十(shi)三(san)年(nian)），臺灣(wan)還歸清廷(ting)之后，屈已(yi)停止(zhi)反(fan)清活動(dong)，移志(zhi)于對廣(guang)(guang)東(dong)(dong)文獻、方(fang)物、掌故(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收集編(bian)纂，編(bian)成(cheng)《廣(guang)(guang)東(dong)(dong)文集》、《廣(guang)(guang)東(dong)(dong)文選(xuan)》。而為(wei)(wei)時(shi)人敬佩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，他不顧(gu)清廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁令，撰寫了《皇明四朝成(cheng)仁錄》，為(wei)(wei)明末清初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗清志(zhi)士歌功頌(song)德，在明末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)民中引起較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)響(xiang)。他并著(zhu)述《廣(guang)(guang)東(dong)(dong)新語》，記述廣(guang)(guang)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文、地理、礦藏、草(cao)木(mu)、動(dong)物、文化、民族、習俗等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)，被(bei)認為(wei)(wei)是一部史料(liao)價值甚高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)東(dong)(dong)地情書。屈大(da)(da)均的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌創作風格(ge)明快，是嶺(ling)南(nan)詩(shi)界“三(san)大(da)(da)家”之一，對近(jin)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嶺(ling)南(nan)詩(shi)風有著(zhu)較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作大(da)(da)多流(liu)現出反(fan)清斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情愫(su)。
1696年(nian)（康熙三十五年(nian)）6月27日，他在(zai)家鄉(xiang)病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄(lu)》被(bei)人舉報有反清(qing)情緒(xu)，雍正、乾隆兩(liang)帝分(fen)別下令徹查并焚毀該書。
屈(qu)大(da)(da)均具(ju)有(you)多(duo)方面的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)才能，其中(zhong)以詩(shi)(shi)的(de)(de)成就最(zui)高。據朱希(xi)祖先生(sheng)《屈(qu)大(da)(da)均（翁山(shan)(shan)(shan)）著(zhu)述(shu)考》一(yi)(yi)文(wen)(wen)考證，屈(qu)氏著(zhu)作在經過雍正(zheng)、乾隆(long)年間(jian)三次嚴令禁毀之(zhi)后，可考知的(de)(de)屈(qu)氏著(zhu)述(shu)仍不下三十多(duo)種(zhong)，在屈(qu)大(da)(da)均生(sheng)前(qian)已刊(kan)行的(de)(de)詩(shi)(shi)集有(you)《道援堂(tang)集》、《翁山(shan)(shan)(shan)詩(shi)(shi)外》、詞集《騷(sao)屑》；去世(shi)后不久(jiu)又(you)刊(kan)行了新編《屈(qu)翁山(shan)(shan)(shan)詩(shi)(shi)集》及《嶺南(nan)三大(da)(da)家(jia)詩(shi)(shi)選(xuan)》等。雖然抗清復明(ming)、弘揚民(min)族節(jie)氣始終是(shi)屈(qu)氏詩(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)主(zhu)旋律，但其詩(shi)(shi)文(wen)(wen)中(zhong)充滿(man)著(zhu)關注社(she)會、體恤民(min)生(sheng)的(de)(de)情(qing)愫(su)。康熙年間(jian)，名士(shi)(shi)周(zhou)炳(bing)曾為《翁山(shan)(shan)(shan)詩(shi)(shi)選(xuan)》作序(xu)，稱其詩(shi)(shi)能為各階層人士(shi)(shi)（上至“當(dang)世(shi)士(shi)(shi)大(da)(da)夫”，下至“遐方僻壤，小(xiao)生(sheng)俗儒”）欣(xin)賞與(yu)(yu)夸贊，譽享海內，這(zhe)也(ye)正(zheng)是(shi)“翁山(shan)(shan)(shan)派”享譽后世(shi)的(de)(de)真實(shi)寫照。有(you)的(de)(de)學(xue)者指(zhi)出，屈(qu)大(da)(da)均的(de)(de)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)以愛國(guo)詩(shi)(shi)人屈(qu)原為楷模，效法注重民(min)生(sheng)的(de)(de)詩(shi)(shi)圣杜甫，但又(you)自(zi)鑄偉辭(ci)，開辟出自(zi)成一(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)“翁山(shan)(shan)(shan)詩(shi)(shi)派”，形成詞語璀璨瑰麗、情(qing)感(gan)沉烈(lie)恢宏、意象雄奇的(de)(de)獨特風范，將(jiang)文(wen)(wen)采美(mei)(mei)(mei)、性(xing)感(gan)美(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)理性(xing)美(mei)(mei)(mei)有(you)機地結合在一(yi)(yi)起(qi)，“他(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)采美(mei)(mei)(mei)發自(zi)情(qing)感(gan)美(mei)(mei)(mei)，而情(qing)感(gan)美(mei)(mei)(mei)又(you)遵循著(zhu)理性(xing)美(mei)(mei)(mei)，這(zhe)種(zhong)完美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)結合，使得他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)具(ju)有(you)動人心魄的(de)(de)藝術感(gan)染(ran)力。”
屈(qu)大(da)均一生(sheng)跋涉山川(chuan)，聯(lian)絡(luo)志士，冀求恢復中(zhong)(zhong)華(hua)。“六(liu)十六(liu)年之中(zhong)(zhong)……險阻艱(jian)難(nan)，備嘗其苦”（《生(sheng)壙(kuang)自志》）。所以發(fa)而為(wei)詩，主要就(jiu)是寫這種(zhong)經歷和情(qing)懷。如(ru)：“故(gu)國江山徒夢寐，中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)物又銷沉”（《壬戌清明(ming)(ming)作》）；“萬里悲風(feng)隨出塞(sai)，三年明(ming)(ming)月照思鄉”（《紫荊(jing)關道中(zhong)(zhong)送客》）；“今天降(jiang)喪亂,日月顛其行。……山鬼紛(fen)媚人(ren)，前驅從兩狼。忠誠夙所主，九死吾(wu)何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨善，所貴(gui)匡時艱(jian)。太阿茍不割，蛟(jiao)龍將波瀾(lan)。篋中(zhong)(zhong)有《陰符》，吾(wu)生(sheng)焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都(dou)慷慨激越(yue)，飽(bao)含著壯志未(wei)申的不盡情(qing)意。
又如(ru)《過(guo)大(da)(da)(da)(da)梁作》、《塞(sai)上曲》、《寒上感(gan)(gan)懷》、《望(wang)(wang)云州》、《舊京感(gan)(gan)懷》、《早發(fa)大(da)(da)(da)(da)同作》、《魯(lu)連臺》、《詠(yong)懷》等，無不是他(ta)(ta)愛國憂國激情(qing)的(de)(de)表(biao)露。屈(qu)大(da)(da)(da)(da)均(jun)在另一些詩如(ru)《揚州感(gan)(gan)舊》、《白門(men)秋(qiu)望(wang)(wang)》、《猛虎(hu)行(xing)》、《大(da)(da)(da)(da)同感(gan)(gan)嘆》、《民(min)謠》、《菜人(ren)(ren)哀》、《高州大(da)(da)(da)(da)水(shui)作》、《雷女織葛歌》等篇(pian)中，對(dui)(dui)南明(ming)政權的(de)(de)腐敗表(biao)示(shi)痛心(xin)。他(ta)(ta)對(dui)(dui)清朝(chao)的(de)(de)苛政進行(xing)了揭露和批判(pan)，對(dui)(dui)廣(guang)大(da)(da)(da)(da)人(ren)(ren)民(min)所(suo)受(shou)禍難疾苦(ku)表(biao)示(shi)深切的(de)(de)同情(qing)。屈(qu)大(da)(da)(da)(da)均(jun)詩的(de)(de)藝術特點是氣魄雄放、筆力遒(qiu)勁，富于瑰奇(qi)的(de)(de)想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大(da)(da)(da)(da)家詩序》評(ping)為：“如(ru)萬壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若(ruo)平湖淺水(shui)，止有魚鱉。”
屈大均(jun)的(de)《廣(guang)(guang)州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官(guan)商，十(shi)字(zi)門開向二洋。五絲(si)八絲(si)廣(guang)(guang)緞好(hao)，銀錢堆滿十(shi)三(san)(san)(san)行(xing)。”不(bu)但地方(fang)色彩強烈(lie)，又是關(guan)于(yu)廣(guang)(guang)州十(shi)三(san)(san)(san)行(xing)的(de)最早(zao)文字(zi)記(ji)錄，至今仍是治史工作者(zhe)研(yan)究十(shi)三(san)(san)(san)行(xing)起(qi)源變革的(de)主要史實(shi)依據。“以(yi)詩正史”，屈大均(jun)在這方(fang)面(mian)給后人留下了寶(bao)貴(gui)的(de)歷史文化財富。
其(qi)文浸淫秦(qin)漢(han)，簡潔高古，品格不凡。詞作不多，然(ran)如(ru)《紫(zi)萸香(xiang)慢》、《送雁(yan)》、《長(chang)亭怨》、《與李天生(sheng)冬(dong)夜宿雁(yan)門關作》等(deng)，亦(yi)不愧(kui)為“聲情激越，噴(pen)薄而(er)出”，“縱橫排”（葉恭綽《廣篋(qie)中詞》）之(zhi)作。
他的(de)(de)代(dai)表作(zuo)之一《廣(guang)(guang)(guang)東新(xin)語(yu)》，記(ji)錄(lu)了廣(guang)(guang)(guang)東的(de)(de)天(tian)文地(di)理、經(jing)濟風物(wu)、人物(wu)風俗，它集各史(shi)(shi)志之所長，記(ji)述詳實，內(nei)容(rong)豐(feng)富，具有極(ji)高的(de)(de)史(shi)(shi)料價值(zhi)和(he)學(xue)(xue)術價值(zhi)，成為傳(chuan)世之作(zuo)，歷來評價極(ji)高，當代(dai)學(xue)(xue)者譽之為“廣(guang)(guang)(guang)東大百(bai)科(ke)”。雖然不是(shi)一本(ben)專(zhuan)門(men)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)技術論著，但有學(xue)(xue)者統計其(qi)涉及(ji)科(ke)技問題的(de)(de)篇幅占了全(quan)(quan)書的(de)(de)68%，有十萬字是(shi)屬于(yu)農業方面的(de)(de)內(nei)容(rong)，還(huan)有2/3是(shi)有關(guan)國計民生方面的(de)(de)記(ji)載，全(quan)(quan)面地(di)反(fan)映了明(ming)末清初廣(guang)(guang)(guang)東的(de)(de)經(jing)濟發展(zhan)概貌。有些(xie)學(xue)(xue)者還(huan)專(zhuan)門(men)探討了屈大均對(dui)自然科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)研究，認為他注重科(ke)學(xue)(xue)實踐(jian)，側重綜合研究和(he)哲(zhe)學(xue)(xue)概括，體現了樸素的(de)(de)辯證法思想。屈大均樹立了以社(she)會經(jing)濟生活為中心的(de)(de)經(jing)世致用(yong)史(shi)(shi)學(xue)(xue)，并(bing)且“以詩為史(shi)(shi)”，在從(cong)封(feng)建傳(chuan)統史(shi)(shi)學(xue)(xue)向近代(dai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)過渡中起著先驅的(de)(de)作(zuo)用(yong)。
如：《民謠》、《秋夕別岑公(gong)》、《攝山(shan)秋夕》、《白菊(ju)》、《讀(du)陳勝傳》、《魯(lu)連臺》、《自白下至(zhi)槜(zui)李與(yu)諸子(zi)約游山(shan)陰(yin)》、《瀧中(zhong)》、《花前》、《壬戊(wu)清明作》、《秣陵》等。
