屈大均(jun)生于1630年(nian)（崇禎(zhen)三(san)年(nian)）10月10日，兒時隨入(ru)贅邵家(jia)的父親居住(zhu)在南海(hai)縣西(xi)(xi)場（即(ji)今之廣州荔灣(wan)區西(xi)(xi)場）。1640年(nian)（崇幀十三(san)年(nian)），隨父親歸原(yuan)籍番禺，恢復屈姓(xing)，更名大均(jun)。早年(nian)受業于陳邦彥(yan)門(men)下，1646年(nian)（順治三(san)年(nian)）補南海(hai)縣生員(yuan)。
1646年（順(shun)治三年）清(qing)軍陷廣州(zhou)。1648年（順(shun)治五年），屈大(da)均參加其師陳邦彥以(yi)及陳子壯、張家玉等的反清(qing)斗爭，同年失敗。后至肇(zhao)慶(qing)，向南(nan)明永歷帝呈(cheng)《中興六大(da)典書(shu)》，授以(yi)中秘書(shu)，不久因父歿(mo)急歸(gui)。
早年(nian)受業于(yu)陳邦(bang)彥(yan)門下(xia)，深受其(qi)思想的熏陶。曾(ceng)參與陳邦(bang)彥(yan)等(deng)人(ren)發(fa)動(dong)的抗(kang)清斗爭(zheng)，并在陳等(deng)人(ren)遇害后冒著風險收斂(lian)他們的遺骸。其(qi)后，為(wei)避免(mian)清廷的迫害，他入寺(si)廟削發(fa)為(wei)僧(seng)，并將居所(suo)命名(ming)為(wei)“死庵”以示(shi)誓(shi)死不臣服清廷之意。其(qi)間，他以化緣為(wei)名(ming)奔走各(ge)地(di)積(ji)極參與反清活動(dong)，并曾(ceng)遣人(ren)送情報給抗(kang)清名(ming)將鄭成(cheng)功，欲(yu)引(yin)導鄭的舟師沿海(hai)路進(jin)攻南京。
1650年（順治(zhi)七年），清(qing)兵再圍廣州，屈大(da)均為避禍，于番(fan)禺(yu)縣(xian)雷峰海(hai)云寺削(xue)發為僧，法名今種，字一靈，名其(qi)所居為“死(si)庵”，以(yi)示誓(shi)不為清(qing)廷所用之意。
1656年（順治(zhi)十三年），以化(hua)緣(yuan)為名開始云游(you)四海，奔走(zou)吳越(yue)、幽燕(yan)、齊(qi)魯、荊楚、秦(qin)晉大地，北游(you)關中(zhong)、山(shan)西，入會稽至南京謁明孝(xiao)陵(ling)，又上(shang)北京，登景山(shan)尋得崇禎(zhen)死所哭拜(bai)，與顧炎武、李因(yin)篤、朱彝尊等(deng)交往。又東(dong)出(chu)山(shan)海關，留意山(shan)川險阻，暗圖(tu)復業。他在遼(liao)東(dong)憑吊袁(yuan)崇煥(huan)督師故壘，寫下《出(chu)塞》及《塞上(shang)曲》等(deng)曲。返回關內后，積極游(you)走(zou)于齊(qi)、魯、吳、越(yue)之間，在會稽與魏阱、祁班孫等(deng)秘密聯(lian)絡鄭成功，后張(zhang)煌言率(lv)軍沿江而(er)上(shang)，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。
1660年(nian)（順治十七年(nian)）秋，屈大均訪南京，與朱(zhu)彝尊同游(you)山陰，參加祁氏兄弟(di)的(de)抗清活動。1662年(nian)，魏阱(jing)、錢(qian)瞻百、錢(qian)纘曾、潘廷聰等被殺于杭州(zhou)，祁班孫(sun)遣戌寧古(gu)塔，大均避居(ju)桐廬。
1673年(nian)（康(kang)熙十二年(nian)），平西王吳三桂(gui)以(yi)蓄發復(fu)衣冠為號揭竿(gan)反(fan)清，屈大均赴桂(gui)參與其事，被委(wei)為廣西按察司(si)副司(si)監督(du)孫延(yan)齡軍。未久，他因洞悉(xi)吳三桂(gui)借反(fan)清之(zhi)名而行(xing)爭霸割據之(zhi)實的用心，遂(sui)托病辭(ci)職返回廣東。
1674年(nian)（康熙十三年(nian)），臺灣還歸清(qing)(qing)廷(ting)之后(hou)，屈已(yi)停止反清(qing)(qing)活動(dong)，移志于對廣東(dong)文獻、方物、掌故(gu)的(de)(de)(de)收集編纂(zuan)，編成《廣東(dong)文集》、《廣東(dong)文選》。而為時人敬佩的(de)(de)(de)是，他不顧(gu)清(qing)(qing)廷(ting)的(de)(de)(de)禁(jin)令，撰寫了《皇明四朝(chao)成仁錄》，為明末清(qing)(qing)初的(de)(de)(de)抗清(qing)(qing)志士歌功頌德，在明末的(de)(de)(de)遺(yi)民中引(yin)起較大的(de)(de)(de)反響(xiang)。他并著述(shu)《廣東(dong)新語》，記(ji)述(shu)廣東(dong)的(de)(de)(de)天文、地理(li)、礦藏、草木、動(dong)物、文化、民族(zu)、習俗等方面的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)，被認為是一(yi)部史料(liao)價值(zhi)甚高的(de)(de)(de)廣東(dong)地情(qing)書。屈大均的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌創作風格明快，是嶺(ling)南詩(shi)(shi)界“三大家”之一(yi)，對近代的(de)(de)(de)嶺(ling)南詩(shi)(shi)風有著較大的(de)(de)(de)影響(xiang)。晚年(nian)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作大多流現(xian)出反清(qing)(qing)斗(dou)爭的(de)(de)(de)情(qing)愫。
1696年（康熙三十五年）6月27日(ri)，他在家(jia)鄉(xiang)病逝(shi)。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情(qing)緒，雍正、乾(qian)隆兩帝分(fen)別下令(ling)徹查并焚毀(hui)該(gai)書(shu)。
屈(qu)(qu)(qu)大(da)(da)(da)均具有(you)多方面(mian)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)才能(neng)，其(qi)中以(yi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)成就最高。據朱希祖(zu)先生(sheng)《屈(qu)(qu)(qu)大(da)(da)(da)均（翁(weng)(weng)山(shan)(shan)）著(zhu)述考》一(yi)文(wen)(wen)考證，屈(qu)(qu)(qu)氏(shi)著(zhu)作在(zai)經過雍正、乾隆年(nian)間(jian)三(san)次嚴令禁(jin)毀之后，可考知的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)氏(shi)著(zhu)述仍不(bu)下(xia)三(san)十多種(zhong)，在(zai)屈(qu)(qu)(qu)大(da)(da)(da)均生(sheng)前已刊(kan)行的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)集有(you)《道援堂集》、《翁(weng)(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)外》、詞(ci)集《騷(sao)屑》；去世后不(bu)久又刊(kan)行了新編《屈(qu)(qu)(qu)翁(weng)(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)集》及《嶺(ling)南(nan)三(san)大(da)(da)(da)家詩(shi)(shi)(shi)選》等。雖(sui)然抗清復明、弘揚(yang)民(min)族節氣始終(zhong)是(shi)屈(qu)(qu)(qu)氏(shi)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)主旋律，但其(qi)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)中充滿著(zhu)關注(zhu)社會、體恤民(min)生(sheng)的(de)(de)情(qing)愫。康(kang)熙年(nian)間(jian)，名(ming)士(shi)周炳(bing)曾為(wei)《翁(weng)(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)選》作序，稱其(qi)詩(shi)(shi)(shi)能(neng)為(wei)各階層人(ren)士(shi)（上至(zhi)“當世士(shi)大(da)(da)(da)夫”，下(xia)至(zhi)“遐方僻壤，小生(sheng)俗儒(ru)”）欣(xin)賞與(yu)夸贊，譽享(xiang)海內(nei)，這(zhe)也正是(shi)“翁(weng)(weng)山(shan)(shan)派”享(xiang)譽后世的(de)(de)真實寫照。有(you)的(de)(de)學(xue)(xue)者指出，屈(qu)(qu)(qu)大(da)(da)(da)均的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)以(yi)愛國詩(shi)(shi)(shi)人(ren)屈(qu)(qu)(qu)原為(wei)楷模，效(xiao)法注(zhu)重民(min)生(sheng)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)圣杜甫，但又自(zi)(zi)鑄偉辭(ci)，開辟(pi)出自(zi)(zi)成一(yi)家的(de)(de)“翁(weng)(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)派”，形(xing)成詞(ci)語(yu)璀璨瑰麗、情(qing)感(gan)(gan)沉烈恢宏、意象雄奇的(de)(de)獨(du)特風范，將文(wen)(wen)采美、性(xing)(xing)感(gan)(gan)美與(yu)理性(xing)(xing)美有(you)機地結合(he)在(zai)一(yi)起(qi)，“他(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)采美發自(zi)(zi)情(qing)感(gan)(gan)美，而情(qing)感(gan)(gan)美又遵循著(zhu)理性(xing)(xing)美，這(zhe)種(zhong)完美的(de)(de)結合(he)，使得他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)具有(you)動人(ren)心魄的(de)(de)藝術感(gan)(gan)染力。”
屈大均一生跋(ba)涉山(shan)(shan)川，聯絡志士，冀求恢(hui)復中(zhong)華。“六(liu)十(shi)六(liu)年之中(zhong)……險阻艱(jian)(jian)難，備(bei)嘗其苦”（《生壙自志》）。所(suo)(suo)以發而為詩(shi)，主(zhu)要就是寫這種經歷(li)和(he)情懷。如(ru)：“故國江(jiang)山(shan)(shan)徒夢寐，中(zhong)華人物又(you)銷沉”（《壬戌(xu)清明(ming)作》）；“萬(wan)里(li)悲風(feng)隨出塞，三年明(ming)月照(zhao)思鄉”（《紫荊關(guan)道中(zhong)送客》）；“今(jin)天降喪亂,日月顛其行。……山(shan)(shan)鬼(gui)紛媚人，前驅從兩狼(lang)。忠誠夙所(suo)(suo)主(zhu)，九死吾何傷”（《詠懷》之十(shi)二）；“圣賢(xian)恥獨(du)善，所(suo)(suo)貴匡時艱(jian)(jian)。太(tai)阿(a)茍(gou)不割，蛟龍(long)將波瀾(lan)。篋中(zhong)有《陰符》，吾生焉得(de)閑(xian)”（《別(bie)王二丈予安》）等(deng)，都慷慨(kai)激越，飽(bao)含(han)著(zhu)壯志未申的不盡情意(yi)。
又(you)如《過大(da)(da)梁作(zuo)(zuo)》、《塞上(shang)(shang)曲》、《寒(han)上(shang)(shang)感懷(huai)》、《望云州(zhou)》、《舊(jiu)京感懷(huai)》、《早發大(da)(da)同(tong)作(zuo)(zuo)》、《魯連臺》、《詠懷(huai)》等，無不是他愛國憂(you)國激情的(de)表露(lu)。屈(qu)大(da)(da)均在(zai)另一(yi)些詩如《揚州(zhou)感舊(jiu)》、《白門秋望》、《猛虎(hu)行》、《大(da)(da)同(tong)感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高(gao)州(zhou)大(da)(da)水作(zuo)(zuo)》、《雷女織葛歌》等篇中，對(dui)南明政權的(de)腐敗表示痛心。他對(dui)清朝的(de)苛(ke)政進行了揭露(lu)和批判，對(dui)廣大(da)(da)人民所受禍難疾(ji)苦表示深(shen)切的(de)同(tong)情。屈(qu)大(da)(da)均詩的(de)藝(yi)術特點是氣魄(po)雄放(fang)、筆力遒勁，富于瑰奇的(de)想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大(da)(da)家詩序(xu)》評為：“如萬壑奔濤，一(yi)瀉千里、放(fang)而(er)不息、流而(er)不竭(jie)。其中多蛟龍神怪(guai)，非若平湖(hu)淺水，止有(you)魚鱉。”
屈(qu)大均的(de)《廣(guang)(guang)州竹(zhu)枝(zhi)詞》其中一首為：“洋船(chuan)掙出是官商，十字(zi)門開向二洋。五絲(si)(si)八絲(si)(si)廣(guang)(guang)緞(duan)好，銀錢堆滿十三(san)(san)行。”不但(dan)地方色彩(cai)強烈，又(you)是關于廣(guang)(guang)州十三(san)(san)行的(de)最早文字(zi)記(ji)錄，至(zhi)今仍是治史(shi)工作者研究(jiu)十三(san)(san)行起(qi)源(yuan)變革(ge)的(de)主(zhu)要史(shi)實(shi)依據。“以詩正史(shi)”，屈(qu)大均在(zai)這方面給后人留下了寶(bao)貴的(de)歷史(shi)文化財(cai)富(fu)。
其(qi)文(wen)浸(jin)淫秦漢，簡潔高(gao)古，品格(ge)不(bu)凡。詞作不(bu)多，然如《紫萸香慢》、《送(song)雁(yan)》、《長(chang)亭怨》、《與李天(tian)生冬夜(ye)宿雁(yan)門關作》等，亦不(bu)愧為“聲情激越，噴(pen)薄而出”，“縱橫排”（葉恭綽(chuo)《廣篋中詞》）之作。
他的(de)(de)代表作之一《廣(guang)東(dong)(dong)新語(yu)》，記(ji)錄了(le)廣(guang)東(dong)(dong)的(de)(de)天文地(di)理、經(jing)(jing)濟風物、人物風俗，它(ta)集各(ge)史志之所長(chang)，記(ji)述詳實，內容豐(feng)富，具有(you)(you)極(ji)高的(de)(de)史料價(jia)值(zhi)和學(xue)(xue)術(shu)價(jia)值(zhi)，成為(wei)(wei)傳世之作，歷(li)來評價(jia)極(ji)高，當代學(xue)(xue)者譽(yu)之為(wei)(wei)“廣(guang)東(dong)(dong)大百科(ke)”。雖然不是一本專(zhuan)門的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)技(ji)術(shu)論著(zhu)，但(dan)有(you)(you)學(xue)(xue)者統計其涉及(ji)科(ke)技(ji)問題的(de)(de)篇(pian)幅占(zhan)了(le)全書的(de)(de)68%，有(you)(you)十萬(wan)字是屬于農(nong)業方面(mian)的(de)(de)內容，還有(you)(you)2/3是有(you)(you)關國(guo)計民生(sheng)(sheng)方面(mian)的(de)(de)記(ji)載，全面(mian)地(di)反(fan)映了(le)明末清初廣(guang)東(dong)(dong)的(de)(de)經(jing)(jing)濟發展概(gai)貌。有(you)(you)些學(xue)(xue)者還專(zhuan)門探(tan)討了(le)屈大均對自然科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究，認為(wei)(wei)他注重科(ke)學(xue)(xue)實踐，側重綜合(he)研(yan)究和哲學(xue)(xue)概(gai)括，體現了(le)樸素的(de)(de)辯證法(fa)思想(xiang)。屈大均樹(shu)立(li)了(le)以(yi)社會經(jing)(jing)濟生(sheng)(sheng)活為(wei)(wei)中心的(de)(de)經(jing)(jing)世致用史學(xue)(xue)，并(bing)且“以(yi)詩(shi)為(wei)(wei)史”，在從封建傳統史學(xue)(xue)向近代史學(xue)(xue)的(de)(de)過渡中起著(zhu)先驅的(de)(de)作用。
如：《民謠》、《秋(qiu)夕(xi)別岑公》、《攝山秋(qiu)夕(xi)》、《白(bai)菊》、《讀陳(chen)勝傳(chuan)》、《魯(lu)連(lian)臺(tai)》、《自白(bai)下至槜(zui)李(li)與諸子約游山陰》、《瀧中(zhong)》、《花前》、《壬戊(wu)清明作(zuo)》、《秣陵》等。
