屈大均生(sheng)于1630年（崇(chong)禎三年）10月10日，兒時隨入贅(zhui)邵家的父親(qin)居(ju)住在南海縣(xian)西(xi)場(chang)（即今(jin)之廣州荔灣區西(xi)場(chang)）。1640年（崇(chong)幀十三年），隨父親(qin)歸原籍番禺(yu)，恢復屈姓(xing)，更(geng)名大均。早(zao)年受業于陳邦彥門(men)下，1646年（順治三年）補南海縣(xian)生(sheng)員(yuan)。
1646年(nian)（順治三年(nian)）清軍陷(xian)廣(guang)州(zhou)。1648年(nian)（順治五(wu)年(nian)），屈大均(jun)參加其師陳(chen)邦(bang)彥以及陳(chen)子(zi)壯(zhuang)、張家玉等的(de)反清斗爭，同年(nian)失(shi)敗。后至肇慶，向南明永(yong)歷帝(di)呈《中(zhong)(zhong)興(xing)六大典書》，授以中(zhong)(zhong)秘書，不久因父歿急歸。
早年受(shou)業于陳(chen)邦彥門下(xia)，深受(shou)其(qi)(qi)思想的(de)熏陶(tao)。曾(ceng)參與(yu)(yu)陳(chen)邦彥等(deng)人(ren)發動(dong)的(de)抗(kang)(kang)清(qing)(qing)斗爭(zheng)，并在陳(chen)等(deng)人(ren)遇害(hai)后(hou)冒著風險收斂他(ta)們的(de)遺(yi)骸。其(qi)(qi)后(hou)，為避免清(qing)(qing)廷(ting)的(de)迫(po)害(hai)，他(ta)入(ru)寺廟削發為僧(seng)，并將(jiang)居所(suo)命名(ming)(ming)為“死(si)庵”以示(shi)誓死(si)不臣(chen)服清(qing)(qing)廷(ting)之意。其(qi)(qi)間(jian)，他(ta)以化緣(yuan)為名(ming)(ming)奔走(zou)各地積極參與(yu)(yu)反清(qing)(qing)活動(dong)，并曾(ceng)遣人(ren)送情報給抗(kang)(kang)清(qing)(qing)名(ming)(ming)將(jiang)鄭(zheng)(zheng)成功，欲引導(dao)鄭(zheng)(zheng)的(de)舟師沿海路進攻南(nan)京。
1650年(nian)(nian)（順治七年(nian)(nian)），清(qing)兵再(zai)圍廣州(zhou)，屈大均(jun)為避禍(huo)，于番禺縣雷峰(feng)海(hai)云(yun)寺削發為僧，法名今種，字一靈，名其(qi)所居(ju)為“死庵”，以示誓不為清(qing)廷(ting)所用(yong)之意(yi)。
1656年（順治十三(san)年），以化緣為名開(kai)始云游(you)四海，奔走吳越、幽燕、齊(qi)魯(lu)、荊(jing)楚(chu)、秦晉大地(di)，北游(you)關(guan)(guan)中、山(shan)西，入(ru)會稽至(zhi)南(nan)京謁明孝陵(ling)，又上北京，登景(jing)山(shan)尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因(yin)篤、朱彝尊等交往。又東出山(shan)海關(guan)(guan)，留意山(shan)川險(xian)阻，暗圖復業。他在遼東憑吊袁崇煥督(du)師故壘，寫下(xia)《出塞(sai)》及《塞(sai)上曲(qu)》等曲(qu)。返回關(guan)(guan)內后，積極游(you)走于齊(qi)、魯(lu)、吳、越之間(jian)，在會稽與魏(wei)阱(jing)、祁班孫(sun)等秘(mi)密(mi)聯絡鄭(zheng)成功，后張煌言率軍沿江而(er)上，克蕪湖，取徽、寧，下(xia)州縣三(san)十余。
1660年(nian)（順治(zhi)十(shi)七(qi)年(nian)）秋，屈大均(jun)訪南京，與朱彝尊同游山陰，參加(jia)祁(qi)氏兄(xiong)弟的抗清活(huo)動。1662年(nian)，魏阱(jing)、錢瞻百、錢纘曾(ceng)、潘廷聰等被(bei)殺(sha)于杭(hang)州，祁(qi)班孫遣(qian)戌寧古塔(ta)，大均(jun)避居桐(tong)廬。
1673年（康(kang)熙十二年），平西王吳三桂以蓄發(fa)復衣冠為號揭竿反(fan)清，屈大均赴桂參與其(qi)事，被(bei)委為廣(guang)(guang)西按(an)察(cha)司副司監督孫延齡軍。未久(jiu)，他因洞悉吳三桂借(jie)反(fan)清之名而行(xing)爭(zheng)霸割據(ju)之實(shi)的用心，遂托(tuo)病辭職返(fan)回廣(guang)(guang)東。
1674年（康熙十三年），臺灣還歸清(qing)(qing)(qing)廷(ting)之(zhi)后，屈已停止反清(qing)(qing)(qing)活動，移志于(yu)對廣東文獻、方物、掌故的(de)(de)(de)(de)收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選(xuan)》。而為時人敬佩的(de)(de)(de)(de)是(shi)，他不顧清(qing)(qing)(qing)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)禁(jin)令，撰(zhuan)寫了《皇明(ming)四朝成仁錄》，為明(ming)末(mo)清(qing)(qing)(qing)初的(de)(de)(de)(de)抗清(qing)(qing)(qing)志士(shi)歌功頌德，在明(ming)末(mo)的(de)(de)(de)(de)遺民(min)中引起較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)反響(xiang)。他并著述《廣東新語》，記述廣東的(de)(de)(de)(de)天文、地(di)理、礦(kuang)藏、草(cao)木、動物、文化、民(min)族、習俗等方面的(de)(de)(de)(de)資料，被認為是(shi)一部史料價值甚高的(de)(de)(de)(de)廣東地(di)情書(shu)。屈大均的(de)(de)(de)(de)詩歌創作(zuo)風(feng)格明(ming)快(kuai)，是(shi)嶺南詩界“三大家”之(zhi)一，對近(jin)代的(de)(de)(de)(de)嶺南詩風(feng)有著較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。晚年的(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)大多(duo)流現出反清(qing)(qing)(qing)斗爭的(de)(de)(de)(de)情愫(su)。
1696年(nian)（康熙三十五(wu)年(nian)）6月27日，他在家鄉病逝。死后，因其所著《皇明四朝(chao)成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正(zheng)、乾隆(long)兩帝分別下令徹查(cha)并焚毀該書。
屈(qu)(qu)大均(jun)(jun)具(ju)有(you)(you)多方面的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學才能，其中(zhong)以(yi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就最高。據朱希(xi)祖先生(sheng)《屈(qu)(qu)大均(jun)(jun)（翁(weng)山(shan)(shan)）著述考(kao)》一文(wen)(wen)考(kao)證，屈(qu)(qu)氏著作在經過雍(yong)正、乾(qian)隆(long)年間三次嚴令禁(jin)毀(hui)之后(hou)(hou)，可考(kao)知的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)氏著述仍不(bu)下(xia)三十(shi)多種，在屈(qu)(qu)大均(jun)(jun)生(sheng)前已刊行(xing)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)有(you)(you)《道(dao)援堂集(ji)(ji)》、《翁(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)外》、詞(ci)集(ji)(ji)《騷屑(xie)》；去世后(hou)(hou)不(bu)久又(you)刊行(xing)了新編《屈(qu)(qu)翁(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)》及《嶺南三大家詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)》等。雖然抗(kang)清復(fu)明、弘揚民族節氣始終是屈(qu)(qu)氏詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旋律，但其詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)中(zhong)充滿著關注社會(hui)、體(ti)恤民生(sheng)的(de)(de)(de)(de)情(qing)愫。康熙(xi)年間，名士(shi)周炳曾為(wei)(wei)《翁(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)》作序，稱其詩(shi)(shi)(shi)能為(wei)(wei)各階層人士(shi)（上(shang)至“當(dang)世士(shi)大夫”，下(xia)至“遐方僻(pi)壤，小生(sheng)俗儒”）欣賞(shang)與夸贊(zan)，譽(yu)享海內，這(zhe)也正是“翁(weng)山(shan)(shan)派”享譽(yu)后(hou)(hou)世的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照(zhao)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)學者指(zhi)出，屈(qu)(qu)大均(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)以(yi)愛(ai)國詩(shi)(shi)(shi)人屈(qu)(qu)原(yuan)為(wei)(wei)楷模，效法注重民生(sheng)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)圣杜甫，但又(you)自(zi)鑄偉(wei)辭，開辟(pi)出自(zi)成(cheng)一家的(de)(de)(de)(de)“翁(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)派”，形成(cheng)詞(ci)語璀璨瑰麗、情(qing)感沉烈恢宏、意象雄奇的(de)(de)(de)(de)獨(du)特風范，將(jiang)文(wen)(wen)采(cai)(cai)美、性(xing)(xing)感美與理性(xing)(xing)美有(you)(you)機(ji)地結合在一起(qi)，“他的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)采(cai)(cai)美發(fa)自(zi)情(qing)感美，而情(qing)感美又(you)遵循(xun)著理性(xing)(xing)美，這(zhe)種完美的(de)(de)(de)(de)結合，使得他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)具(ju)有(you)(you)動人心魄的(de)(de)(de)(de)藝術感染(ran)力。”
屈大均一生跋涉山(shan)(shan)川，聯絡志士，冀求恢復中華。“六(liu)十六(liu)年(nian)之中……險阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自(zi)志》）。所以發(fa)而為詩，主(zhu)要就是寫這種經歷和情(qing)懷。如：“故(gu)國江山(shan)(shan)徒夢寐，中華人物又(you)銷沉(chen)”（《壬戌清明作》）；“萬里悲風隨出塞，三(san)年(nian)明月(yue)照思鄉”（《紫荊關(guan)道中送客》）；“今天降喪亂(luan),日月(yue)顛(dian)其行。……山(shan)(shan)鬼(gui)紛媚人，前驅從兩狼。忠誠夙(su)所主(zhu)，九(jiu)死吾何(he)傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨善(shan)，所貴匡時艱。太阿(a)茍(gou)不割，蛟龍將波瀾。篋(qie)中有《陰符(fu)》，吾生焉(yan)得閑”（《別(bie)王二丈予安》）等，都(dou)慷慨激越，飽含著(zhu)壯志未申的不盡情(qing)意。
又如《過(guo)大(da)(da)(da)(da)梁作》、《塞上曲》、《寒(han)上感(gan)懷(huai)》、《望云州(zhou)》、《舊京感(gan)懷(huai)》、《早發大(da)(da)(da)(da)同(tong)作》、《魯(lu)連臺》、《詠懷(huai)》等(deng)，無不(bu)是(shi)他愛國憂國激情的表露。屈(qu)大(da)(da)(da)(da)均在另一(yi)(yi)些(xie)詩如《揚州(zhou)感(gan)舊》、《白門秋望》、《猛虎行(xing)》、《大(da)(da)(da)(da)同(tong)感(gan)嘆》、《民(min)謠》、《菜(cai)人哀》、《高州(zhou)大(da)(da)(da)(da)水(shui)作》、《雷女織葛(ge)歌(ge)》等(deng)篇中，對(dui)南(nan)明(ming)政(zheng)權的腐(fu)敗表示(shi)痛心。他對(dui)清朝的苛政(zheng)進行(xing)了揭(jie)露和(he)批(pi)判，對(dui)廣大(da)(da)(da)(da)人民(min)所受禍難疾苦表示(shi)深切的同(tong)情。屈(qu)大(da)(da)(da)(da)均詩的藝(yi)術特點(dian)是(shi)氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇(qi)的想象，為“嶺(ling)南(nan)三(san)家”之冠(guan)。王瑛《嶺(ling)南(nan)三(san)大(da)(da)(da)(da)家詩序》評為：“如萬壑奔濤，一(yi)(yi)瀉千(qian)里、放而不(bu)息、流而不(bu)竭。其中多蛟龍(long)神(shen)怪，非(fei)若平(ping)湖淺水(shui)，止有(you)魚(yu)鱉。”
屈(qu)大均(jun)的《廣州竹枝詞》其中一(yi)首為：“洋船掙出是官商，十(shi)字(zi)門開向(xiang)二洋。五絲八絲廣緞(duan)好，銀錢堆滿十(shi)三行(xing)。”不但地(di)方(fang)色彩強烈，又(you)是關于廣州十(shi)三行(xing)的最早文(wen)(wen)字(zi)記錄，至今仍是治史(shi)工作者(zhe)研究十(shi)三行(xing)起(qi)源變革的主要史(shi)實依據。“以詩正(zheng)史(shi)”，屈(qu)大均(jun)在這方(fang)面給后(hou)人留下了寶(bao)貴的歷史(shi)文(wen)(wen)化財富(fu)。
其文(wen)浸淫秦漢(han)，簡潔高古，品格不(bu)(bu)凡(fan)。詞(ci)作不(bu)(bu)多，然如《紫萸(yu)香慢》、《送雁》、《長亭(ting)怨》、《與李天生冬(dong)夜宿雁門關作》等，亦不(bu)(bu)愧為“聲情(qing)激越，噴(pen)薄而出”，“縱橫排”（葉(xie)恭(gong)綽《廣篋中詞(ci)》）之(zhi)作。
他(ta)的(de)代表作之(zhi)一《廣(guang)東新語》，記(ji)(ji)錄(lu)了(le)(le)(le)廣(guang)東的(de)天文(wen)地理、經(jing)(jing)(jing)濟(ji)風物、人物風俗，它集(ji)各史(shi)志(zhi)之(zhi)所長，記(ji)(ji)述詳實(shi)，內容(rong)豐富，具有(you)(you)極(ji)高的(de)史(shi)料價(jia)值和學(xue)(xue)術價(jia)值，成為(wei)傳(chuan)世之(zhi)作，歷來(lai)評(ping)價(jia)極(ji)高，當代學(xue)(xue)者譽之(zhi)為(wei)“廣(guang)東大百(bai)科(ke)”。雖然不是一本(ben)專門(men)的(de)科(ke)學(xue)(xue)技術論著，但有(you)(you)學(xue)(xue)者統計其涉(she)及科(ke)技問題的(de)篇幅占了(le)(le)(le)全書的(de)68%，有(you)(you)十萬字(zi)是屬(shu)于(yu)農(nong)業方(fang)面的(de)內容(rong)，還(huan)有(you)(you)2/3是有(you)(you)關國計民生(sheng)(sheng)方(fang)面的(de)記(ji)(ji)載，全面地反映了(le)(le)(le)明末清初廣(guang)東的(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)發展概貌。有(you)(you)些學(xue)(xue)者還(huan)專門(men)探(tan)討(tao)了(le)(le)(le)屈(qu)大均(jun)對(dui)自然科(ke)學(xue)(xue)的(de)研(yan)究(jiu)，認為(wei)他(ta)注重科(ke)學(xue)(xue)實(shi)踐，側重綜合研(yan)究(jiu)和哲學(xue)(xue)概括，體現了(le)(le)(le)樸素的(de)辯證(zheng)法思想。屈(qu)大均(jun)樹立了(le)(le)(le)以社會經(jing)(jing)(jing)濟(ji)生(sheng)(sheng)活為(wei)中心的(de)經(jing)(jing)(jing)世致用(yong)(yong)史(shi)學(xue)(xue)，并(bing)且“以詩為(wei)史(shi)”，在(zai)從封建傳(chuan)統史(shi)學(xue)(xue)向近代史(shi)學(xue)(xue)的(de)過渡中起著先驅的(de)作用(yong)(yong)。
如：《民謠》、《秋夕(xi)別岑公》、《攝山(shan)秋夕(xi)》、《白(bai)菊》、《讀陳勝傳》、《魯(lu)連臺》、《自(zi)白(bai)下(xia)至槜李(li)與(yu)諸子約游山(shan)陰》、《瀧中》、《花前》、《壬戊清明作》、《秣(mo)陵》等。
