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舉辦時間

少數民族(zu)的(de)舉(ju)辦時間(jian)彝族(zu)、納(na)西(xi)族(zu)、基諾族(zu)在(zai)農(nong)歷六(liu)月二(er)十(shi)(shi)四舉(ju)行(xing)，白族(zu)在(zai)六(liu)月二(er)十(shi)(shi)五舉(ju)行(xing)，拉祜族(zu)在(zai)六(liu)月二(er)十(shi)(shi)舉(ju)行(xing)，節期二(er)三天。彝族(zu)認為(wei)過火(huo)(huo)把節是(shi)要長出的(de)谷穗像(xiang)火(huo)(huo)把一樣(yang)粗壯。后人以此祭火(huo)(huo)驅(qu)家中田中鬼邪，以保人畜(chu)平安。如今人們還(huan)利(li)用集會歡(huan)聚之機(ji)，進行(xing)社(she)交或情人相會，并在(zai)節日開展商貿活動。

“火把節(jie)”也(ye)是白(bai)(bai)族的一個(ge)盛大節(jie)日(ri)，每年夏歷六(liu)月二十(shi)五(wu)日(ri)，白(bai)(bai)族人民就會(hui)舉行預(yu)祝五(wu)谷豐登、人畜興旺(wang)的活動(dong)。

漢族的火把節

江(jiang)蘇省南通(tong)地(di)區是(shi)整(zheng)個漢(han)族中可(ke)以說是(shi)唯(wei)一進行火把節的(de)(de)地(di)區，每年的(de)(de)冬至(zhi)那(nei)一天，當(dang)地(di)的(de)(de)精壯男子都(dou)會拿著一大把由稻稈作成的(de)(de)火把，在(zai)房(fang)前(qian)屋后澆(jiao)上(shang)油(you)，在(zai)田間地(di)頭繞上(shang)幾圈，以乞求(qiu)來年的(de)(de)風調雨順(shun)，五谷豐登(deng)。

民俗文化

由于(yu)長期(qi)的(de)(de)歷時(shi)性發展（時(shi)間(jian)維度上的(de)(de)）和(he)(he)地(di)域性的(de)(de)演變（空間(jian)維度上的(de)(de)），火(huo)(huo)把(ba)節所呈現(xian)出(chu)的(de)(de)民(min)俗(su)文化內涵(han)(han)不可能還是早期(qi)那種單一(yi)形(xing)態(tai)，而是復合形(xing)態(tai)，含括了(le)傳統社會的(de)(de)多種活(huo)動事項，包容著宗(zong)教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民(min)間(jian)審美(mei)等豐富的(de)(de)內涵(han)(han)。民(min)間(jian)廣泛流傳的(de)(de)“火(huo)(huo)把(ba)節傳說”，就提(ti)供了(le)分(fen)析和(he)(he)研究的(de)(de)可能性。

彝(yi)族地區素有(you)“火之(zhi)故鄉(xiang)”的(de)美譽，彝(yi)族人(ren)民能歌(ge)善舞，秉(bing)持著先人(ren)千百年傳(chuan)承下(xia)來的(de)音(yin)樂舞蹈傳(chuan)統和口(kou)頭藝(yi)術，在火把節習俗(su)形(xing)成的(de)歌(ge)調、傳(chuan)說乃至史詩表(biao)演等也當(dang)屬“人(ren)類口(kou)頭及非物質文化遺產”中的(de)一(yi)宗重要傳(chuan)承。

火把歌調

彝(yi)族地區(qu)流傳著十(shi)分豐(feng)富的火把(ba)歌(ge)(ge)調，雖然形式(shi)多樣(yang)，但(dan)都(dou)有固定的火把(ba)歌(ge)(ge)調，由于彝(yi)語方(fang)言(yan)發音不同，大小涼(liang)山彝(yi)族稱之為(wei)(wei)(wei)“都(dou)則(ze)朵(duo)洛嗬(he)”，“都(dou)則(ze)”即祭火，“朵(duo)洛”意為(wei)(wei)(wei)祝愿，“嗬(he)”即為(wei)(wei)(wei)歌(ge)(ge)。

云南楚(chu)雄彝族(zu)諾蘇支系稱為“朵則朵額”，“朵則”意(yi)(yi)為祭火(huo)(huo)，“額”則是“玩”的(de)(de)意(yi)(yi)思。彝族(zu)的(de)(de)火(huo)(huo)把節(jie)(jie)歷來最為隆重，并逐(zhu)漸衍成了成套(tao)的(de)(de)節(jie)(jie)俗歌(ge)調。在楚(chu)雄彝族(zu)的(de)(de)這一歌(ge)種中，包(bao)括有《燒火(huo)(huo)歌(ge)》、《送火(huo)(huo)歌(ge)》、《招魂(hun)調》、《同(tong)樂(le)調》、《火(huo)(huo)把節(jie)(jie)對(dui)歌(ge)》、《火(huo)(huo)把節(jie)(jie)祭歌(ge)》等(deng)等(deng)。演唱(chang)(chang)這些歌(ge)調的(de)(de)時(shi)(shi)間、地(di)點和歌(ge)者亦各有所殊，如《燒火(huo)(huo)歌(ge)》由合戶家(jia)(jia)長率(lv)領闔(he)家(jia)(jia)在自家(jia)(jia)屋檐下的(de)(de)“節(jie)(jie)日火(huo)(huo)堆”旁圍圈齊唱(chang)(chang)，以示慶賀(he)；《招魂(hun)調》則由各家(jia)(jia)主婦獨唱(chang)(chang)，同(tong)時(shi)(shi)手托祭物（糧(liang)、鹽、酒、肉），直向自家(jia)(jia)菜(cai)地(di)或糧(liang)田走去，邊(bian)走邊(bian)唱(chang)(chang)，當返回時(shi)(shi)，便采一株莊稼苗，示意(yi)(yi)已將人魂(hun)、畜魂(hun)和莊稼魂(hun)一并接回家(jia)(jia)來共度(du)火(huo)(huo)把節(jie)(jie)，同(tong)時(shi)(shi)象(xiang)征迎(ying)來人丁清吉、六(liu)畜興旺和五谷豐稔(ren)之年；

《火(huo)把節(jie)對歌(ge)(ge)》僅供本寨人們聚會寨邊(bian)壩場對歌(ge)(ge)時(shi)所唱；《火(huo)把節(jie)祭(ji)(ji)歌(ge)(ge)》由〈生(sheng)產(chan)和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除祟(sui)〉、〈稻場祭(ji)(ji)經(jing)〉四部分組(zu)成，由祭(ji)(ji)司畢摩(mo)在火(huo)把節(jie)當(dang)夜進行(xing)祭(ji)(ji)祀(si)時(shi)誦念(nian)的歌(ge)(ge)調，反(fan)映了彝(yi)族以火(huo)除祟(sui)、祈神求福的原生(sheng)宗(zong)教觀念(nian)。

楚雄彝族的(de)火把歌調(diao)(diao)(diao)，唱詞(ci)多屬傳統相(xiang)沿(yan)，五(wu)字韻(yun)(yun)句，詞(ci)頭句尾有相(xiang)對固定的(de)襯格，填(tian)以(yi)“哦伙(huo)嘀哩伙(huo)”、“阿伙(huo)喔、噢來(lai)”等類的(de)虛詞(ci)演(yan)唱，其中(zhong)部分歌調(diao)(diao)(diao)有較長的(de)虛襯詞(ci)樂(le)段，有獨(du)唱、齊(qi)唱、對唱加和腔，一(yi)般不用樂(le)器伴奏。各歌調(diao)(diao)(diao)以(yi)五(wu)聲徵(zhi)(zhi)調(diao)(diao)(diao)居多，羽調(diao)(diao)(diao)次之(zhi)。在其徵(zhi)(zhi)調(diao)(diao)(diao)式(shi)歌調(diao)(diao)(diao)中(zhong)，常出現徵(zhi)(zhi)、宮二重調(diao)(diao)(diao)式(shi)音韻(yun)(yun)交(jiao)錯的(de)現象，大多以(yi)上下樂(le)句為(wei)主(zhu)題(ti)演(yan)化成中(zhong)、小型歌體(ti)和少量敘(xu)事歌體(ti)，采用二、三(san)拍子。

火把史詩

彝族(zu)英雄史(shi)(shi)詩(shi)《銅(tong)鼓王》流傳(chuan)在云南富寧縣、廣西那坡縣和越南與中國交界羅羅（又作倮(luo)倮(luo)）支系彝族(zu)的(de)居住區，歷史(shi)(shi)悠久，影響極深，流傳(chuan)甚廣。史(shi)(shi)詩(shi)系當地彝族(zu)原生宗教(jiao)祭(ji)司“臘摩”在“蕎年節”（火把(ba)節）、“跳宮節”等祭(ji)祀性節日中的(de)有關(guan)儀式上演唱的(de)世(shi)傳(chuan)歌詞(ci)，又叫(jiao)《銅(tong)鼓歌》。

在羅羅彝族支(zhi)(zhi)系中(zhong)，祭(ji)祀禮儀(yi)與(yu)相關的(de)儀(yi)式(shi)活動(dong)中(zhong)，祭(ji)祀銅(tong)鼓(gu)或以銅(tong)鼓(gu)為(wei)祭(ji)器(qi)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)重(zhong)要的(de)支(zhi)(zhi)系文化表征，臘摩作為(wei)祭(ji)司在諸(zhu)多的(de)節日(ri)儀(yi)式(shi)活動(dong)──跳(tiao)宮(gong)（即跳(tiao)銅(tong)鼓(gu)舞）中(zhong)演唱的(de)世傳祭(ji)詞《銅(tong)鼓(gu)歌》，本身就(jiu)構成了一(yi)(yi)種(zhong)口承(cheng)語言(yan)民(min)俗事象。

以(yi)(yi)舉族祭(ji)(ji)祀戰爭中救護先祖的(de)(de)金(jin)竹為(wei)主(zhu)要(yao)活動(dong)的(de)(de)跳(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)，又(you)有“大(da)跳(tiao)(tiao)”和(he)“小跳(tiao)(tiao)”之分。“大(da)跳(tiao)(tiao)”一般為(wei)九(jiu)(jiu)年或二(er)十(shi)七(qi)年舉行(xing)(xing)一次(ci)，要(yao)跳(tiao)(tiao)九(jiu)(jiu)天九(jiu)(jiu)夜，除在(zai)跳(tiao)(tiao)宮(gong)坪上進(jin)行(xing)(xing)祭(ji)(ji)祀和(he)歡(huan)跳(tiao)(tiao)以(yi)(yi)外，還要(yao)到(dao)某個(ge)特定的(de)(de)山頭及全寨各(ge)(ge)家各(ge)(ge)戶去跳(tiao)(tiao)。“小跳(tiao)(tiao)”即一年一度所舉行(xing)(xing)的(de)(de)跳(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)活動(dong)，前(qian)后舉行(xing)(xing)四(si)天，每天的(de)(de)活動(dong)分別為(wei)祭(ji)(ji)山、祭(ji)(ji)樂神(shen)、祭(ji)(ji)錦神(shen)（錦繡前(qian)程(cheng)之神(shen)）和(he)驅邪(xie)鬼。同(tong)樣是(shi)跳(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)，各(ge)(ge)個(ge)寨子的(de)(de)儀式程(cheng)序(xu)也不盡相(xiang)同(tong)，但(dan)總(zong)的(de)(de)活動(dong)都是(shi)以(yi)(yi)臘摩的(de)(de)祭(ji)(ji)祀為(wei)中心，是(shi)以(yi)(yi)誦唱《銅鼓(gu)歌(ge)》、歡(huan)跳(tiao)(tiao)銅鼓(gu)舞為(wei)主(zhu)要(yao)祭(ji)(ji)祀內容和(he)表現形式的(de)(de)歌(ge)舞娛(yu)神(shen)祭(ji)(ji)神(shen)的(de)(de)傳統盛會。

“蕎(qiao)年節(jie)(jie)(jie)”即火(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)，廣西彝區(qu)已不盛行此節(jie)(jie)(jie)，在云南境內富寧一帶(dai)的羅羅支系中稱(cheng)彝族盛大的傳統節(jie)(jie)(jie)日──火(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)為(wei)“蕎(qiao)年節(jie)(jie)(jie)”。這與農(nong)歷(li)六(liu)月彝家(jia)主要(yao)農(nong)作物(wu)蕎(qiao)麥大體豐收有關。史詩《換鼓(gu)》一章追溯(su)了“蕎(qiao)年節(jie)(jie)(jie)”的產生和由來(lai)：

遷徙(xi)到滇桂邊(bian)界(jie)的(de)(de)(de)四支(zhi)彝人(ren)(ren)在瘟疫中絕(jue)處(chu)逢生后，又遇大(da)旱(han)帶來的(de)(de)(de)災荒，那時(shi)的(de)(de)(de)彝家(jia)(jia)的(de)(de)(de)臘摩波仙(xian)出一(yi)良策，要彝家(jia)(jia)耕種(zhong)耐(nai)旱(han)的(de)(de)(de)蕎(qiao)子。他(ta)自己徒步(bu)來到交趾（今緬甸）借蕎(qiao)種(zhong)，可貪婪兇狠的(de)(de)(de)交趾人(ren)(ren)非銅(tong)鼓(gu)不換，無(wu)奈之余，被(bei)縛的(de)(de)(de)波仙(xian)只好屈從，以十(shi)面(mian)銅(tong)鼓(gu)換回十(shi)石蕎(qiao)種(zhong)，使(shi)彝家(jia)(jia)轉(zhuan)危為(wei)安(an)，為(wei)了紀念蕎(qiao)和鼓(gu)的(de)(de)(de)恩德，彝家(jia)(jia)在每年的(de)(de)(de)舊歷六月(yue)擊鼓(gu)過(guo)蕎(qiao)年（火(huo)把節(jie)）。富寧(ning)一(yi)帶的(de)(de)(de)彝族人(ren)(ren)認為(wei)，“蕎(qiao)年節(jie)”（火(huo)把節(jie)）跳銅(tong)鼓(gu)舞(wu)，就(jiu)是為(wei)了使(shi)天神快樂，銅(tong)鼓(gu)舞(wu)可以娛神慰神，并使(shi)天神賜給人(ren)(ren)們以豐年，護佑寨子里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)平安(an)無(wu)疾，少死多(duo)生。

此(ci)外，在廣西境內的彝區，《銅鼓(gu)歌》吟唱得最(zui)多、最(zui)完(wan)整的場合是(shi)在每(mei)年節日期間“卜銅鼓(gu)”、“祭(ji)銅鼓(gu)”、“開銅鼓(gu)”和“封銅鼓(gu)”的具體儀式上及(ji)其相關(guan)的節慶(qing)活動中。

由此(ci)(ci)可(ke)見，史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成與羅羅彝(yi)族在特定的(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)性節日期(qi)間傳(chuan)演《銅(tong)鼓(gu)歌》有著極為密(mi)切的(de)(de)(de)(de)關聯。可(ke)以(yi)(yi)說，以(yi)(yi)上節日大(da)多由祭(ji)祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)發(fa)(fa)展而(er)來的(de)(de)(de)(de)，史(shi)詩(shi)《銅(tong)鼓(gu)王》也同樣是(shi)(shi)由祭(ji)司(si)臘摩(mo)祭(ji)祀(si)銅(tong)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)詞發(fa)(fa)展而(er)來的(de)(de)(de)(de)，祭(ji)祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)及其(qi)(qi)由此(ci)(ci)發(fa)(fa)展而(er)來的(de)(de)(de)(de)節日活動場(chang)合是(shi)(shi)史(shi)詩(shi)形(xing)成并代代傳(chuan)演的(de)(de)(de)(de)民俗文化場(chang)，祭(ji)司(si)臘摩(mo)是(shi)(shi)史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)誦唱者、編撰(zhuan)者、整(zheng)理者和傳(chuan)播(bo)者，其(qi)(qi)詩(shi)與史(shi)角(jiao)色和諧(xie)地統一在祭(ji)祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)中。正如(ru)《伊利亞特》、《羅摩(mo)衍那》的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)離不(bu)(bu)開行(xing)荷(he)馬、蟻(yi)蛭式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)一樣，彝(yi)族英雄史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和形(xing)成也離不(bu)(bu)開祭(ji)司(si)兼(jian)歌師的(de)(de)(de)(de)臘摩(mo)。

文化傳承

國(guo)家非常(chang)重視非物質文化(hua)遺產(chan)的保護，2006年5月20日(ri)，“彝族火把(ba)節”（四川涼山、云南楚雄）經(jing)國(guo)務院(yuan)批準已(yi)列入第一批國(guo)家級(ji)非物質文化(hua)遺產(chan)代(dai)表作名錄。

火把節在“西(xi)南(nan)文化區(qu)”的傳承

火把(ba)節不僅僅只是彝(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)傳統佳節，作為(wei)西(xi)南民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗文化的(de)(de)地域性傳承(cheng)，在彝(yi)語支其他民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)如納(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)、哈尼(ni)族(zu)(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)(zu)、拉祜(hu)族(zu)(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)(zu)等民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中也(ye)有(you)相(xiang)當(dang)久遠的(de)(de)歷史。火把(ba)節習俗在這(zhe)些民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中的(de)(de)形(xing)成(cheng)與(yu)發展，一(yi)方面(mian)與(yu)各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)原生崇拜(bai)、民(min)(min)(min)間信仰(yang)以及本(ben)土宗教(jiao)有(you)直接聯(lian)系，另一(yi)方面(mian)也(ye)與(yu)這(zhe)些民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)尤(you)其是彝(yi)語支民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史源流、文化傳承(cheng)和(he)社會交往(wang)緊密相(xiang)關。

滲透在火把節中的(de)‘狂歡(huan)化’的(de)民俗精神

山地彝族(zu)的(de)火(huo)把節(jie)最(zui)完整、最(zui)豐富保(bao)留著(zhu)人(ren)(ren)類群(qun)體文(wen)(wen)化演進(jin)的(de)歷史軌跡，其主題(ti)一向是對人(ren)(ren)類生命(ming)繁衍的(de)謳歌，對族(zu)群(qun)生活(huo)理想的(de)希冀，故而成為(wei)研究彝民(min)族(zu)文(wen)(wen)化史和思想史的(de)一個重要角度。換言之，彝族(zu)火(huo)把節(jie)作為(wei)盛大的(de)傳統佳節(jie)，滲透著(zhu)一種“狂歡化”的(de)民(min)俗(su)精神，傳達著(zhu)素樸(pu)的(de)生命(ming)觀(guan)念和生活(huo)態度。

慶祝活動

彝族火(huo)把(ba)節一(yi)般歷時(shi)三(san)天三(san)夜(ye)，分(fen)為迎火(huo)、玩火(huo)、送火(huo)三(san)個階(jie)段(duan)。

火(huo)把節第一(yi)天：祭(ji)火(huo)。這一(yi)天，村村寨寨都(dou)會(hui)宰牛(niu)殺羊，集體分享(xiang)，并備酒肉祭(ji)祖。夜幕(mu)降(jiang)臨時，臨近村寨的(de)(de)人們會(hui)在老人們選定的(de)(de)地點搭建祭(ji)臺，以(yi)傳統(tong)方式擊石取火(huo)點燃圣火(huo)，由畢(bi)摩（彝族(zu)民間祭(ji)司(si)）誦經祭(ji)火(huo)。然(ran)后，家家戶戶，大人小孩(hai)都(dou)會(hui)從畢(bi)摩手里(li)接過用(yong)蒿(hao)草扎成的(de)(de)火(huo)把，游走于田邊地角，效仿阿(a)什嫫以(yi)火(huo)驅蟲的(de)(de)傳說(shuo)。

火(huo)把(ba)節第二(er)天(tian)(tian)：傳(chuan)火(huo)。這一(yi)天(tian)(tian)，家家戶戶都聚(ju)集在祭臺圣火(huo)下(xia)，舉行各式各樣的(de)(de)傳(chuan)統節日活動(dong)。小伙們要(yao)效(xiao)仿(fang)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)阿(a)體(ti)(ti)拉(la)巴(ba)，賽馬(ma)、摔(shuai)跤、唱歌(ge)、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘(niang)們則效(xiao)仿(fang)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)阿(a)什嫫(mo)，身著美麗(li)的(de)(de)衣(yi)裳，撐起黃(huang)(huang)油(you)傘(san)(san)，跳起“朵(duo)洛荷”、達體(ti)(ti)舞。在這一(yi)天(tian)(tian)，最重要(yao)的(de)(de)活動(dong)莫(mo)過于彝(yi)家的(de)(de)選美了(le)。年(nian)長(chang)的(de)(de)老人們要(yao)按照傳(chuan)說(shuo)中(zhong)阿(a)體(ti)(ti)拉(la)巴(ba)勤勞勇敢、英武神俊和阿(a)什嫫(mo)善良聰慧、美麗(li)大(da)方的(de)(de)標準從小伙姑娘(niang)中(zhong)選出一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)(de)美男和美女。夜幕降臨，一(yi)對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃(huang)(huang)色的(de)(de)油(you)傘(san)(san)下(xia)，撥動(dong)月琴，彈響口弦，互訴相思。故(gu)也(ye)有人將涼山彝(yi)族國際火(huo)把(ba)節稱作是“東方的(de)(de)情人節”。

火把節第三(san)天：送火。這(zhe)是整個涼山彝族(zu)國際火把節的高(gao)潮。這(zhe)一天夜(ye)幕降臨時，人人都會(hui)手持火把，競相奔走。最后人們(men)將手中的火把聚(ju)在一起，形(xing)成一堆(dui)(dui)堆(dui)(dui)巨大的篝火，歡(huan)樂的人們(men)會(hui)聚(ju)在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。

火(huo)(huo)把(ba)(ba)節的(de)三(san)天三(san)夜，都各具(ju)特(te)色，每個晚(wan)上吃過晚(wan)飯，首先由某一家開始(shi)點燃(ran)火(huo)(huo)把(ba)(ba)，然(ran)后(hou)就爭先恐(kong)后(hou)地燃(ran)起(qi)火(huo)(huo)把(ba)(ba)往村外走(zou)，人們唱起(qi)火(huo)(huo)把(ba)(ba)歌(ge)，歌(ge)聲(sheng)隨著火(huo)(huo)把(ba)(ba)的(de)漫延響徹(che)山谷。隨后(hou)按約定俗成的(de)方向又(you)形成一條火(huo)(huo)龍來到公共娛樂場(chang)地，他(ta)們將火(huo)(huo)把(ba)(ba)集中(zhong)起(qi)來燃(ran)成一堆(dui)(dui)大火(huo)(huo)，全寨人圍著火(huo)(huo)堆(dui)(dui)，快樂地跳舞游戲。

農歷六月二十(shi)四(si)日(ri)火(huo)把節的第一(yi)天晚上(shang)，小孩子(zi)(zi)們(men)唱(chang)歌、跳舞、捉迷(mi)藏做游(you)戲(xi)。人們(men)在(zai)(zai)大敞壩上(shang)燒(shao)起一(yi)堆篝火(huo)，做各種游(you)戲(xi)時，上(shang)下輩(bei)之間的拘謹在(zai)(zai)這節日(ri)的氣氛中蕩然無存。俗話(hua)說，火(huo)把節是(shi)玩的節日(ri)，過節三天沒玩錯的說法。就連(lian)那些剛接來婆(po)家過第一(yi)個火(huo)把節的新媳(xi)婦（涼山彝人新婚夫婦成家一(yi)般都從火(huo)把節開始(shi)坐鍋。）也用披氈半掩著臉(lian)羞(xiu)羞(xiu)答答地藏在(zai)(zai)婆(po)婆(po)姑子(zi)(zi)背后看熱鬧來了。

人們(men)狂歡到一彎(wan)弦月升上東(dong)山時(shi)才回家歇(xie)息(xi)。姑娘們(men)激(ji)動得索(suo)性不(bu)睡，你幫(bang)我(wo)我(wo)幫(bang)你地幫(bang)著收拾打扮。準備(bei)第二天的穿著打扮，并準備(bei)干糧、肉(rou)食、水果(guo)等東(dong)西，以便更好地前往相聚(ju)過節之(zhi)地。

節(jie)(jie)日那天，寨(zhai)里家家戶戶都要在(zai)門前豎立(li)若干火(huo)(huo)把(ba)，準備(bei)活(huo)(huo)動(dong)使用(yong)。同時(shi)在(zai)村(cun)寨(zhai)附近選擇一(yi)(yi)塊(kuai)開闊地(di)，在(zai)地(di)中(zhong)央豎立(li)一(yi)(yi)根長10～20米的青松，青松頂端(duan)橫放一(yi)(yi)根掛滿(man)紅色紙花的木棒，緣(yuan)青松四周用(yong)易燃(ran)柴草堆(dui)砌成一(yi)(yi)個寶(bao)塔形大火(huo)(huo)炬(ju)，作為活(huo)(huo)動(dong)場(chang)所。傍晚，節(jie)(jie)日活(huo)(huo)動(dong)的主持人率領鑼(luo)鼓(gu)隊敲鑼(luo)打鼓(gu)，寨(zhai)中(zhong)各家聞聽鑼(luo)鼓(gu)聲(sheng)即出門點燃(ran)火(huo)(huo)把(ba)，男女老少舉著火(huo)(huo)把(ba)向活(huo)(huo)動(dong)場(chang)所匯集。

人(ren)(ren)們(men)到(dao)齊之后，主持人(ren)(ren)一聲號令，大家(jia)舉(ju)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)向寶塔(ta)形火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)炬奔去，將其點(dian)燃。一時火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)光沖天，歡聲四(si)起，大家(jia)各(ge)舉(ju)小(xiao)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)圍著(zhu)大火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)炬，跳起“豐收(shou)舞”，唱起豐收(shou)歌(ge)，載(zai)(zai)歌(ge)載(zai)(zai)舞，熱情奔放。歌(ge)舞結束，各(ge)家(jia)各(ge)戶的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)舉(ju)著(zhu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)向自己的(de)(de)田土走去，分散舉(ju)行火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)游(you)行，一直要游(you)遍各(ge)自的(de)(de)田邊地角，以此表達消滅害蟲，祝祈風調雨(yu)順，確保(bao)五谷豐收(shou)，人(ren)(ren)丁(ding)平(ping)安，六畜興(xing)旺的(de)(de)心愿(yuan)。織金彝(yi)族(zu)的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節，以三塘(tang)鎮(zhen)松(song)樹坪的(de)(de)節日活動場(chang)面(mian)為(wei)大，每年均有上千人(ren)(ren)參加。活動場(chang)所(suo)還立有序碑，記(ji)述這里(li)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節的(de)(de)形成(cheng)與延續。

接點火種

據傳(chuan)，農歷6月(yue)24日(ri)(ri)(ri)，是(shi)人(ren)類使用(yong)火(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)紀念日(ri)(ri)(ri)，生(sheng)活(huo)在云南的(de)白、彝、普米、納(na)西等民族(zu)，把(ba)6月(yue)24日(ri)(ri)(ri)定為(wei)傳(chuan)統的(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節，屆時，舉(ju)辦各(ge)(ge)種(zhong)活(huo)動(dong)歡度(du)，種(zhong)“太(tai)陽(yang)(yang)”。鶴慶西山(shan)片的(de)白、彝族(zu)群(qun)眾，每到(dao)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節這(zhe)天，要(yao)舉(ju)辦種(zhong)“太(tai)陽(yang)(yang)”活(huo)動(dong)。是(shi)日(ri)(ri)(ri)，人(ren)們(men)在“打(da)歌(ge)(ge)”場(chang)中(zhong)心豎(shu)棵大火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)，火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)四周，堆(dui)(dui)放著堆(dui)(dui)堆(dui)(dui)干(gan)(gan)柴。火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)正前方栽著一截經(jing)認真挑選、干(gan)(gan)燥(zao)易(yi)燃(ran)(ran)的(de)樹樁作為(wei)太(tai)陽(yang)(yang)的(de)象征。太(tai)陽(yang)(yang)冒山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)，早已匯(hui)聚在場(chang)子(zi)中(zhong)的(de)人(ren)們(men)，各(ge)(ge)拿一根精選的(de)小(xiao)木棒(bang)，依次(ci)(ci)到(dao)“太(tai)陽(yang)(yang)”上(shang)“鉆”木取(qu)火(huo)(huo)(huo)(huo)。不管誰“鉆”出了火(huo)(huo)(huo)(huo)星，眾人(ren)便蜂擁而上(shang)，用(yong)早已準(zhun)備(bei)好的(de)草絨、干(gan)(gan)樹枝葉“接”點(dian)火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)。并想(xiang)法把(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)移(yi)到(dao)柴堆(dui)(dui)上(shang)，把(ba)柴堆(dui)(dui)點(dian)燃(ran)(ran)。隨即，各(ge)(ge)人(ren)用(yong)一把(ba)小(xiao)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)從(cong)火(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)(dui)上(shang)點(dian)燃(ran)(ran)火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)，帶回家中(zhong)把(ba)各(ge)(ge)家的(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)塘點(dian)燃(ran)(ran)，稱之(zhi)(zhi)(zhi)種(zhong)“太(tai)陽(yang)(yang)”。太(tai)陽(yang)(yang)落山(shan)后，人(ren)們(men)全(quan)匯(hui)聚到(dao)“打(da)歌(ge)(ge)”場(chang)，在白日(ri)(ri)(ri)燃(ran)(ran)燒的(de)篝火(huo)(huo)(huo)(huo)上(shang)再(zai)次(ci)(ci)點(dian)燃(ran)(ran)大火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)。隨之(zhi)(zhi)(zhi)，環火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)、火(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)(dui)“打(da)歌(ge)(ge)”，歌(ge)(ge)頌(song)火(huo)(huo)(huo)(huo)給人(ren)的(de)幸福。

耍火活動

居住在鶴慶、麗江毗連的(de)(de)五峰山麓的(de)(de)白(bai)族和納西族，到了火(huo)(huo)(huo)把節之夜，要舉辦耍火(huo)(huo)(huo)活動。人(ren)們在村(cun)寨(zhai)所有的(de)(de)大樹(shu)(shu)上(shang)，系上(shang)成(cheng)團、成(cheng)束(shu)的(de)(de)紅(hong)花(hua)(hua)，象征“紅(hong)花(hua)(hua)火(huo)(huo)(huo)樹(shu)(shu)如(ru)炬燃(ran)”。當天(tian)上(shang)出現第一顆星星之際，人(ren)們各舞一把點燃(ran)的(de)(de)小火(huo)(huo)(huo)把，載歌載舞，環“紅(hong)花(hua)(hua)火(huo)(huo)(huo)樹(shu)(shu)”唱頌一通。

祭頌火神

居住(zhu)在(zai)寧蒗縣的普(pu)(pu)米族(zu)，到了火(huo)(huo)(huo)(huo)把節這天(tian)(tian)，要(yao)舉(ju)辦(ban)祭(ji)頌火(huo)(huo)(huo)(huo)神活(huo)動。據傳，普(pu)(pu)米人崇拜的火(huo)(huo)(huo)(huo)神叫昂姑咪，本是摩梭(suo)人的女始(shi)祖。她為了子孫和與(yu)本民(min)族(zu)簇(cu)居的普(pu)(pu)米族(zu)的幸福，潛入天(tian)(tian)宮盜來(lai)(lai)了火(huo)(huo)(huo)(huo)種，并以自(zi)己的身體當(dang)火(huo)(huo)(huo)(huo)炬把火(huo)(huo)(huo)(huo)種引(yin)到了人間，讓(rang)摩梭(suo)人和普(pu)(pu)米族(zu)同(tong)時獲得了火(huo)(huo)(huo)(huo)。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德(de)，普(pu)(pu)米族(zu)便把昂姑咪帶來(lai)(lai)火(huo)(huo)(huo)(huo)種這天(tian)(tian)定作祭(ji)頌火(huo)(huo)(huo)(huo)神節。

舞火唱種

舞(wu)火(huo)唱種黃(huang)坪鄉是鶴慶縣(xian)的(de)一(yi)個(ge)熱區，物(wu)(wu)產(chan)富庶。據傳，這里的(de)居民(min)是當(dang)年(nian)孔(kong)明和孟獲在此(ci)屯軍留(liu)下的(de)后代(dai)。這塊沃土是當(dang)年(nian)孔(kong)明與(yu)孟獲結盟時共同開墾出來的(de)。并在6月24日(ri)(ri)晚點火(huo)夜戰(zhan)，首次播下了(le)五(wu)谷之種，荒甸從此(ci)變成了(le)良(liang)田(tian)。為(wei)了(le)紀念這一(yi)日(ri)(ri)子，每到(dao)這一(yi)天(tian)，后人就要點火(huo)把夜戰(zhan)播種小春(chun)作(zuo)物(wu)(wu)。是時，老人和孩(hai)子們(men)手舞(wu)火(huo)把，環(huan)田(tian)地歌舞(wu)助興(xing)，青年(nian)人在田(tian)間播種。勞動生(sheng)產(chan)與(yu)民(min)俗(su)活動融為(wei)一(yi)體(ti)，另(ling)有一(yi)番風(feng)味。

運動項目

斗牛(niu)(niu)：一(yi)聲洪亮的(de)牛(niu)(niu)角號響起(qi)，兩(liang)頭(tou)公牛(niu)(niu)怒目圓睜，相(xiang)(xiang)向而來，一(yi)聲低(di)吼(hou)，兩(liang)對特意(yi)削(xue)尖的(de)牛(niu)(niu)角猛(meng)(meng)然相(xiang)(xiang)撞。四(si)周觀眾吶喊(han)助威，牛(niu)(niu)得到刺激和鼓勵，犟性(xing)大(da)發，時而邊疆猛(meng)(meng)攻(gong)，時而力敵(di)相(xiang)(xiang)峙，時而血花飛(fei)濺(jian)，時而伺機反攻(gong)。勝(sheng)利的(de)牛(niu)(niu)頭(tou)頸披紅戴花，由主人牽著繞場一(yi)周，由此身價倍增。

摔跤：摔跤活動在彝族(zu)很盛行，分絆(ban)腳(jiao)和不絆(ban)腳(jiao)兩種，以(yi)摔倒為(wei)輸；不同村寨推選最強壯而有能耐的(de)(de)摔跤能手(shou)進行比賽，獲勝者(zhe)除(chu)了獲頒獎品外，他(ta)們自己的(de)(de)村寨還(huan)另以(yi)酒、羊、牛等美(mei)食來慶祝和鼓勵(li)。此外，還(huan)有精彩的(de)(de)射箭比賽，而會場(chang)無時無處不聚集(ji)著(zhu)許(xu)多騎馬(ma)的(de)(de)少年(nian)和穿(chuan)鮮(xian)艷服裝(zhuang)的(de)(de)彝族(zu)姑娘，他(ta)們對(dui)歌跳舞，圍觀(guan)者(zhe)高歌伴唱(chang)。

選美

彝族(zu)(zu)(zu)人世(shi)代(dai)愛(ai)美，追求美，“選(xuan)(xuan)(xuan)美”自古以(yi)來一直是(shi)(shi)彝族(zu)(zu)(zu)傳統火(huo)把節(jie)中最(zui)重(zhong)要(yao)和(he)(he)最(zui)具有特色的(de)(de)(de)(de)活動內(nei)(nei)容。它不同(tong)于當今世(shi)界集商業性(xing)與藝術(shu)性(xing)于一身(shen)的(de)(de)(de)(de)“選(xuan)(xuan)(xuan)美”活動。已延(yan)續上千年(nian)的(de)(de)(de)(de)彝族(zu)(zu)(zu)傳統民(min)間“選(xuan)(xuan)(xuan)美”活動要(yao)求十分嚴格(ge)，美麗的(de)(de)(de)(de)彝家(jia)姑娘盛(sheng)裝打扮，手持黃傘(san)，圍著草坪上的(de)(de)(de)(de)火(huo)堆緩(huan)緩(huan)舞步表演“朵(duo)樂(le)荷”，評(ping)委們(men)(men)都是(shi)(shi)村寨里德(de)高望重(zhong)的(de)(de)(de)(de)老人。他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)評(ping)選(xuan)(xuan)(xuan)既挑剔又(you)自然，既要(yao)看姑娘的(de)(de)(de)(de)身(shen)材容貌，又(you)要(yao)看她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)穿著打扮；還要(yao)看她(ta)(ta)們(men)(men)平(ping)時(shi)(shi)對待父母(mu)長輩(bei)的(de)(de)(de)(de)孝順(shun)之(zhi)心；更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)根據她(ta)(ta)們(men)(men)平(ping)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)道德(de)品行和(he)(he)勤勞聲譽來判斷(duan)。為(wei)了賦予彝族(zu)(zu)(zu)火(huo)把節(jie)“選(xuan)(xuan)(xuan)美”文(wen)化新的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)涵和(he)(he)時(shi)(shi)代(dai)氣息，使(shi)(shi)這項活動既有傳統性(xing)又(you)有時(shi)(shi)代(dai)性(xing)，2004年(nian)中國涼山彝族(zu)(zu)(zu)國際火(huo)把節(jie)“選(xuan)(xuan)(xuan)美”活動，為(wei)了調動觀(guan)眾(zhong)參(can)與，專門設立了最(zui)美的(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)獎(jiang)，使(shi)(shi)八方來客(ke)也能在(zai)場上一展自己(ji)風(feng)采。同(tong)時(shi)(shi)，不僅有專家(jia)評(ping)委選(xuan)(xuan)(xuan)出的(de)(de)(de)(de)美女、美男(nan)，在(zai)場的(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)也有機會投上一票(piao)，讓鮮花成(cheng)為(wei)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)代(dai)言人，選(xuan)(xuan)(xuan)出自己(ji)最(zui)喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)美女和(he)(he)美男(nan)。

篝火晚會

夜(ye)幕(mu)低(di)垂(chui)，人們(men)吃著烤肉，然后以松(song)枝點燃火(huo)焰(yan)，手舉火(huo)把(ba)圍繞跑一(yi)(yi)圈，祈(qi)禱(dao)消除蟲災病害(hai)，祈(qi)求豐收連(lian)年。熱情沸(fei)騰的(de)群眾，將火(huo)把(ba)圍成一(yi)(yi)堆一(yi)(yi)堆的(de)篝(gou)火(huo)，成千(qian)上(shang)萬的(de)彝(yi)族兒女跳(tiao)起“大三弦”舞。

火(huo)把節也是少(shao)男少(shao)女點(dian)燃愛苗、傳達情意(yi)的(de)(de)好時機，姑娘(niang)們穿著自(zi)己(ji)縫制的(de)(de)衣裳展示靈巧(qiao)的(de)(de)手藝，小伙子在種種比(bi)賽和表演(yan)中博(bo)得姑娘(niang)們的(de)(de)芳心及微笑。

到了(le)此時此刻，他(ta)們都找到意屬的心上人(ren)，根據習俗男方(fang)可(ke)以搶奪女方(fang)身上的信物(wu)，作為定(ding)情之物(wu)；他(ta)們也借著通宵歡歌狂舞，互相表達愛意。

發展保護

國家非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺產的保護，2006年5月20日，彝(yi)族(zu)火(huo)把節經國務院批(pi)準已列入第一批(pi)國家級(ji)非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺產代(dai)表作(zuo)名錄。

2010年(nian)8月4日(ri)，四川涼山州(zhou)西昌市數(shu)千名民眾身(shen)著節(jie)日(ri)盛(sheng)裝，跳起了(le)獨具民族特色的(de)(de)歌舞，拉開了(le)第六(liu)屆中(zhong)(zhong)國·涼山彝族國際火把(ba)節(jie)的(de)(de)序幕(mu)。涼山彝族火把(ba)節(jie)是中(zhong)(zhong)國首批(pi)(pi)公布(bu)的(de)(de)非物質文化遺(yi)產名錄之一，是中(zhong)(zhong)國十大民俗節(jie)日(ri)和四川十大名節(jie)，已(yi)被聯合國教科文組織列入“2010年(nian)世界(jie)非物質文化遺(yi)產審(shen)批(pi)(pi)項目”。

2013年7月(yue)31日，來(lai)自(zi)元謀縣的彝族(zu)群眾在(zai)火把節街(jie)頭巡演上表演花燈歌舞。當(dang)日是彝族(zu)的傳統節日“火把節”，云南省楚雄彝族(zu)自(zi)治州(zhou)70多(duo)萬彝族(zu)群眾和(he)來(lai)自(zi)國(guo)內外的賓(bin)客在(zai)風景秀(xiu)麗的彝鄉(xiang)踏歌起舞，歡(huan)慶火把節。

2014年7月19日(ri)，工作人(ren)員把僵持(chi)在一起的(de)牛用繩子拉開(kai)。當日(ri)，牛王爭霸在云南石林(lin)展開(kai)激烈(lie)鏖戰，拉開(kai)了石林(lin)彝族火把節的(de)大幕。

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