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歷史源流

根據(ju)有(you)(you)關資料(liao)記(ji)載(zai)(zai):“夏后氏(shi)尚黑(hei)”,“殷人(ren)尚白”,“周人(ren)尚赤”。《禮記(ji)》中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)(zai):周朝宮(gong)殿建(jian)筑(zhu)(zhu)物設(she)色(se)(se)(se)(se)“楹天子丹(dan),諸侯黑(hei),大夫蒼(cang),士黈。”并(bing)且(qie)在宮(gong)廷地(di)面(mian)上(shang)敷以(yi)(yi)(yi)“丹(dan)地(di)”(一種(zhong)(zhong)紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦物質(zhi)顏料(liao))。至(zhi)于(yu)(yu)諸侯和(he)(he)(he)卿大夫居室(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋面(mian)墻壁則使用(yong)“堊”,也叫做(zuo) “蜃灰”。這(zhe)是(shi)用(yong)貝介類燒制而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉(fen)末,再用(yong)水(shui)調和(he)(he)(he)舒暢。考古(gu)工作(zuo)(zuo)者在河南安陽小屯(tun)殷墟(xu)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)殘(can)片,就(jiu)已(yi)證明我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先輩(bei)早在殷商時(shi)期已(yi)經開創(chuang)了裝(zhuang)飾(shi)壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先例。春秋時(shi)期“丹(dan)桓宮(gong)之楹而(er)刻其(qi)桶”,“山(shan)節藻棁”,漢代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長安宮(gong)殿“繡而(er)云眉,鏤檻文煥,褒以(yi)(yi)(yi)藻繡,文以(yi)(yi)(yi)朱緣”,這(zhe)種(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)和(he)(he)(he)線條為表(biao)現(xian)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui) 畫(hua),應用(yong)在建(jian)筑(zhu)(zhu)物上(shang),同(tong)樣(yang)在煥發著激動人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異彩(cai)(cai)。甘肅敦煌427窟中(zhong)(zhong)至(zhi)今還保留著宋太(tai)祖開寶三年(nian)﹙公元970年(nian)﹚木結構窟廊三間,這(zhe)座建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱和(he)(he)(he)闌額(e)上(shang) 還繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)制著連(lian)珠(zhu),熟蓮菱文,青(qing)綠(lv)迭(die)暈(yun)。枓子染綠(lv)色(se)(se)(se)(se),栱(gong)子刷(shua)(shua)紅(hong)(hong)底并(bing)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)(you)雜色(se)(se)(se)(se)花卉。廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)檐以(yi)(yi)(yi)朱紅(hong)(hong)襯地(di),五彩(cai)(cai)裝(zhuang)鑾,有(you)(you)點(dian)像《營造法(fa)(fa)式(shi)》一書中(zhong)(zhong)關于(yu)(yu)解綠(lv)結華(hua)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo) 法(fa)(fa)。晉祠宋建(jian)圣母殿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)雖然剝(bo)落嚴重,但是(shi)從殘(can)留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡中(zhong)(zhong),還可以(yi)(yi)(yi)隱約地(di)窺見其(qi)原有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)。立柱刷(shua)(shua)紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se),內檐枓栱(gong)刷(shua)(shua)紅(hong)(hong)地(di)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)雜色(se)(se)(se)(se)連(lian)珠(zhu),闌額(e)為紅(hong)(hong)、白襯地(di),類似《營造法(fa)(fa)式(shi)》規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五色(se)(se)(se)(se)遍裝(zhuang)和(he)(he)(he)雜間裝(zhuang)。明代沒有(you)(you)頒行(xing)過有(you)(you)關營造方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官書,只(zhi)是(shi)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)。洪(hong)武九(jiu)年(nian)﹙公元1376年(nian)﹚正(zheng)月,命中(zhong)(zhong)書省(sheng)臣(chen)作(zuo)(zuo)親王宮(gong)室(shi)(shi),規(gui)定(ding)“親王宮(gong)飾(shi)朱紅(hong)(hong),室(shi)(shi)飾(shi)大青(qing)綠(lv)”。洪(hong)武初年(nian)規(gui)定(ding):“親王府(fu)第、王城(cheng)正(zheng)門前后殿及四門城(cheng)樓,飾(shi)以(yi)(yi)(yi)青(qing)綠(lv)點(dian)金,廊房飾(shi)以(yi)(yi)(yi)青(qing)黑(hei),四門正(zheng)門涂以(yi)(yi)(yi)紅(hong)(hong)漆。”洪(hong)武二(er)十六年(nian)﹙公元1393年(nian)﹚規(gui)定(ding):“官員營造房屋,不許歇山(shan)、轉角、重檐、重栱(gong)及繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)藻井(jing)……。”而(er)且(qie),只(zhi)是(shi)在私(si)人(ren)著作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)有(you)(you)片段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai),譬(pi)如有(you)(you)彩(cai)(cai)畫(hua)、暈(yun)色(se)(se)(se)(se)、間色(se)(se)(se)(se)和(he)(he)(he)琢色(se)(se)(se)(se)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)(fa),至(zhi)今未見一部(bu)關于(yu)(yu)描寫明代建(jian)筑(zhu)(zhu)彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詳(xiang)細(xi)著作(zuo)(zuo)流傳(chuan)于(yu)(yu)世。我國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)發展(zhan)到清代,在繼承明飾(shi)彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)有(you)(you)了進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。根據(ju) 《清式(shi)工程做(zuo)法(fa)(fa)規(gui)則》一書中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)(zai),總共有(you)(you)70余種(zhong)(zhong)。其(qi)中(zhong)(zhong)蘇式(shi)彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與和(he)(he)(he)璽﹙合細(xi)五墨﹚彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)清代新發展(zhan)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)(zhong)做(zuo)法(fa)(fa),其(qi)應用(yong)范圍(wei)(wei)同(tong)樣(yang)受到封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制,譬(pi)如:和(he)(he)(he)璽彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)只(zhi)能用(yong)于(yu)(yu)宮(gong)殿、壇廟等高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)物上(shang),蘇式(shi)彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)多用(yong)在皇家范圍(wei)(wei)和(he)(he)(he)官吏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)宅上(shang)。至(zhi)于(yu)(yu)庶民百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)宅,只(zhi)準許油(you)漆門窗(chuang),不許施以(yi)(yi)(yi)彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。

工藝

由于我國封建的(de)禮(li)制教(jiao)化和嚴峻的(de)法律進(jin)一步結合(he),因此,明清時的(de)建筑彩繪,設色方面的(de)格調也就更加制度化、標準化、程式化了(le)。北京故宮的(de)彩繪,就是其(qi) 典(dian)型的(de)例證。

眾所(suo)周知(zhi),我(wo)國古代建(jian)(jian)筑物上(shang)的(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪,一(yi)(yi)般來(lai)說,都(dou)是由不(bu)(bu)知(zhi)姓名的(de)(de)(de)(de)民間藝人(ren)創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)既要(yao)秉承封(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)旨意,又需(xu)要(yao)借助于一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)物質材料(liao),根據所(suo)需(xu)創(chuang)(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)主題加以(yi)(yi)琢磨,進(jin)(jin)行藝術(shu)構(gou)思,把自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)全部精力傾注于創(chuang)(chuang)(chuang)作之中(zhong),這樣(yang)(yang)必然(ran)會產生自我(wo)欣賞的(de)(de)(de)(de)心理(li)(li),創(chuang)(chuang)(chuang)作出(chu)驚世(shi)奪目的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。歷代的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)巧妙地利用(yong)了(le) 這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化心理(li)(li),利用(yong)了(le)廉價勞動(dong)力為(wei)自己(ji)(ji)創(chuang)(chuang)(chuang)作動(dong)情的(de)(de)(de)(de)、感染力很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作品(pin),宣揚(yang)(yang)其(qi)神(shen)圣不(bu)(bu)可侵犯的(de)(de)(de)(de)權威,藉以(yi)(yi)弘揚(yang)(yang)佛法、宣揚(yang)(yang)儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道(dao)(dao)德(de)和道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)思想,以(yi)(yi)滿(man)足封(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)閑情逸致(zhi)所(suo)要(yao)欣賞的(de)(de)(de)(de)山水花(hua)木、蟲(chong)魚鳥獸。我(wo)們(men)知(zhi)道(dao)(dao),佛教宣揚(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)是“仁慈”,佛經中(zhong)稱佛為(wei)“仁者(zhe)”;孔(kong)子(zi)倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)是“仁政”、“仁學”; 儒(ru)家(jia)(jia)對(dui)于具(ju)有封(feng)(feng)建(jian)(jian)社(she)會中(zhong)高貴(gui)品(pin)德(de)的(de)(de)(de)(de)人(ren)稱之“仁人(ren)”。儒(ru)家(jia)(jia)講究“智(zhi)者(zhe)動(dong),仁者(zhe)靜”,所(suo)以(yi)(yi)“仁”和“靜”就成為(wei)釋(shi)(shi)、儒(ru)兩(liang)家(jia)(jia)共同修(xiu)養(yang)的(de)(de)(de)(de)準(zhun)則,這樣(yang)(yang)也就符合了(le)封(feng)(feng)建(jian)(jian) 統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)進(jin)(jin)行禮制教化的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao),因此得(de)到(dao)了(le)封(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)支持和推崇。在古建(jian)(jian)筑物上(shang),利用(yong)色彩(cai)艷麗(li)的(de)(de)(de)(de)繪畫藝術(shu)形式宣揚(yang)(yang)釋(shi)(shi)、儒(ru)、道(dao)(dao)三(san)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)思想也就不(bu)(bu)難理(li)(li)解了(le)。

分類

據專家(jia)(jia)考證，認為清代的(de)(de)官式(shi)彩畫(hua)是(shi)按照當時(shi)的(de)(de)等級制度組織工(gong)匠制作的(de)(de)一種(zhong)定型彩畫(hua)，它的(de)(de)服務對象是(shi)皇家(jia)(jia)御用(yong)建筑、王公大臣府第、衙門等。地方彩畫(hua)是(shi)民(min)間工(gong)匠在不(bu)違背(bei)當時(shi)等級制度的(de)(de)前提下施繪于地方衙署、廟宇和(he)(he)(he)(he)居民(min)建筑上的(de)(de)一類(lei)活(huo)潑、自然、不(bu)拘(ju)泥程式(shi)的(de)(de)彩畫(hua)。官式(shi)彩畫(hua)非常豐富，從(cong)紋飾的(de)(de)主體框架構圖和(he)(he)(he)(he)題(ti)材方面分類(lei)可分五大類(lei)。即(ji)：和(he)(he)(he)(he)璽類(lei)、旋子類(lei)、吉祥草類(lei)、蘇式(shi)類(lei)和(he)(he)(he)(he)海(hai)墁類(lei)。

和璽彩畫

是(shi)清代最高級的(de)(de)彩(cai)畫，從(cong)設色及(ji)工藝來看，和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)彩(cai)畫是(shi)一種(zhong)(zhong)比較簡單的(de)(de)彩(cai)畫，大(da)部(bu)分采(cai)用瀝粉貼金的(de)(de)方法(fa)(fa)制作(zuo)。它包括龍(long)(long)(long)(long)(long)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)、鳳(feng)(feng)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)、龍(long)(long)(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)、龍(long)(long)(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)枋(fang)心(xin)(xin)西(xi)番(fan)蓮(lian)(lian)靈芝(zhi)(zhi)找(zhao)(zhao)頭(tou)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)、龍(long)(long)(long)(long)(long)草(cao)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)五種(zhong)(zhong)繪(hui)(hui)法(fa)(fa)，其中(zhong)龍(long)(long)(long)(long)(long)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)類的(de)(de)第一等(deng)。如(ru)紫禁城(cheng)(cheng)中(zhong)的(de)(de)主要宮殿，京城(cheng)(cheng)皇家廟、壇等(deng)，均繪(hui)(hui)以和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)彩(cai)畫。龍(long)(long)(long)(long)(long)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)。梁枋(fang)大(da)木中(zhong)的(de)(de)枋(fang)心(xin)(xin)、找(zhao)(zhao)頭(tou)、盒子(zi)及(ji)平(ping)(ping)(ping)板(ban)枋(fang)、墊板(ban)、柱頭(tou)等(deng)構件全(quan)部(bu)繪(hui)(hui)龍(long)(long)(long)(long)(long)紋(wen)(wen)。鳳(feng)(feng)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)梁枋(fang)大(da)木中(zhong)的(de)(de)枋(fang)心(xin)(xin)、找(zhao)(zhao)頭(tou)、盒子(zi)及(ji)平(ping)(ping)(ping)板(ban)枋(fang)、墊板(ban)、柱頭(tou)等(deng)構件全(quan)部(bu)繪(hui)(hui)鳳(feng)(feng)紋(wen)(wen)。龍(long)(long)(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)以龍(long)(long)(long)(long)(long)紋(wen)(wen)、鳳(feng)(feng)紋(wen)(wen)相匹(pi)配組合(he)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)，龍(long)(long)(long)(long)(long)鳳(feng)(feng)枋(fang)心(xin)(xin)西(xi)番(fan)蓮(lian)(lian)靈芝(zhi)(zhi)找(zhao)(zhao)頭(tou)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)。梁枋(fang)心(xin)(xin)和(he)(he)(he)(he)(he)盒子(zi)繪(hui)(hui)以龍(long)(long)(long)(long)(long)紋(wen)(wen)、鳳(feng)(feng)紋(wen)(wen)，找(zhao)(zhao)頭(tou)內分別繪(hui)(hui)以西(xi)番(fan)蓮(lian)(lian)紋(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)靈芝(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)。龍(long)(long)(long)(long)(long)草(cao)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)梁枋(fang)大(da)木的(de)(de)枋(fang)心(xin)(xin)、找(zhao)(zhao)頭(tou)、盒子(zi)及(ji)平(ping)(ping)(ping)板(ban)枋(fang)、墊板(ban)等(deng)構件采(cai)用龍(long)(long)(long)(long)(long)紋(wen)(wen)與(yu)吉樣草(cao)紋(wen)(wen)互換排列的(de)(de)方式組合(he)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)(he)(he)璽(xi)(xi)(xi)(xi)。

旋子彩畫

是以其圖(tu)案紋(wen)樣(yang)多用(yong)旋(xuan)花而名(ming)之。明(ming)代官式彩(cai)(cai)畫(hua)多以旋(xuan)子(zi)(zi)(zi)彩(cai)(cai)畫(hua)為主，其圖(tu)案日趨完美、成熟。旋(xuan)子(zi)(zi)(zi)彩(cai)(cai)畫(hua)按(an)其使用(yong)金(jin)(jin)(jin)量的多少而大(da)致(zhi)分為八種：渾金(jin)(jin)(jin)旋(xuan)子(zi)(zi)(zi)彩(cai)(cai)畫(hua)、金(jin)(jin)(jin)琢墨石碾玉旋(xuan)子(zi)(zi)(zi)彩(cai)(cai)畫(hua)、煙琢墨石碾玉旋(xuan)子(zi)(zi)(zi)彩(cai)(cai)畫(hua)、金(jin)(jin)(jin)線大(da)點金(jin)(jin)(jin)彩(cai)(cai)畫(hua)、墨線大(da)點金(jin)(jin)(jin)彩(cai)(cai)畫(hua)、小點金(jin)(jin)(jin)旋(xuan)子(zi)(zi)(zi)彩(cai)(cai)畫(hua)、雅五(wu)墨旋(xuan)子(zi)(zi)(zi)彩(cai)(cai)畫(hua)、雄黃玉旋(xuan)子(zi)(zi)(zi)彩(cai)(cai)畫(hua)。

清代官式彩(cai)畫(hua)是主要等級標志之(zhi)一，不斷(duan)發展(zhan)、進化。據有關專家(jia)的觀點(dian)，認為辛亥革(ge)命以后出(chu)現在大城市的中西樣式結合(he)的建筑(zhu)逐步增多，帶來了建筑(zhu)彩(cai)畫(hua)的變革(ge)，因此(ci)，出(chu)現了新式彩(cai)畫(hua)。

蘇式彩繪

蘇(su)式(shi)(shi)彩(cai)繪是傳統民間(jian)建(jian)筑使用的(de)繪畫(hua)形式(shi)(shi)，起源于江浙一(yi)帶的(de)私家住宅與園林。后(hou)被普遍采(cai)用，包括皇(huang)家園林。蘇(su)式(shi)(shi)彩(cai)繪畫(hua)面內容豐富，自然山水、花鳥(niao)魚(yu)蟲、各式(shi)(shi)人(ren)物一(yi)應俱全，由建(jian)筑的(de)主人(ren)按照自己的(de)意愿、喜(xi)好而定(ding)，這種精妙的(de)建(jian)筑設(she)計包含著美學、民俗學、建(jian)筑學、歷史學等種種傳統文化內涵。

蘇式彩(cai)畫源于江南蘇杭地區民(min)間傳(chuan)統作法，故名，俗(su)稱“蘇州片(pian)”。一般用于園林(lin)中的(de)小型(xing)建筑，如亭、臺(tai)、廊(lang)、榭以及四合院住宅、垂花門的(de)額枋上(shang)。

明永樂年(nian)間營(ying)修北京宮(gong)殿，大(da)量征用(yong)江(jiang)南工匠，蘇(su)式彩(cai)畫因之傳入北方。歷經幾百(bai)年(nian)變化，蘇(su)式彩(cai)畫的圖案、布局、題材以及設色(se)均已與(yu)原江(jiang)南彩(cai)畫不同，尤以乾隆時期的蘇(su)式彩(cai)畫色(se)彩(cai)艷(yan)麗(li)，裝(zhuang)飾華貴(gui)，又稱(cheng)“官式蘇(su)畫”。

蘇(su)式(shi)(shi)彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)的本源就是靈(ling)活的蘇(su)州式(shi)(shi)彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)，它即(ji)使在(zai)(zai)官化以(yi)后仍然是比較靈(ling)活的，尤其是清晚(wan)期在(zai)(zai)蘇(su)式(shi)(shi)彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)的發展中(zhong)有了更大的融和，蘇(su)畫(hua)(hua)以(yi)及(ji)和璽(xi)或(huo)旋子彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)加(jia)蘇(su)畫(hua)(hua)的結合體因為(wei)其中(zhong)的蘇(su)畫(hua)(hua)元素的存(cun)在(zai)(zai)，也作為(wei)蘇(su)畫(hua)(hua)的一種形(xing)式(shi)(shi)存(cun)在(zai)(zai)了下來。

蘇式是程(cheng)式化象(xiang)征的(de)畫題，如(ru)龍、鳳、錦、旋子、西(xi)蕃蓮(lian)、西(xi)蕃草(cao)、夔(kui)花(hua)等(deng)。這些都用在最(zui)莊嚴的(de)宮殿上。　以寫實的(de)筆法(fa)和畫題為主，自然現象(xiang)如(ru)山水、花(hua)卉、葡萄、蓮(lian)花(hua)、牡丹、桃(tao)子、佛手(shou)等(deng)；器(qi)皿(min)如(ru)鼎、硯、書(shu)、畫等(deng)；動(dong)物如(ru)仙(xian)人、仙(xian)鶴(he)、蛤蟆、蝙蝠、鹿、蝶(die)等(deng)；字如(ru)福壽(shou)等(deng) ，充分的(de)顯(xian)示出古代中國勞動(dong)人民的(de)智慧(hui)和藝(yi)術(shu)才華(hua)。

蘇式(shi)彩(cai)畫底色(se)多(duo)采用土(tu)朱（鐵(tie)紅）、香色(se)、土(tu)黃色(se)或(huo)白色(se)為基(ji)調，色(se)調偏暖，畫法靈(ling)活生(sheng)動，題材(cai)廣(guang)泛。明代(dai)江南絲(si)綢織(zhi)錦業發達，蘇畫多(duo)取(qu)材(cai)于各式(shi)錦紋。清代(dai)，官修工程(cheng)中的(de)蘇式(shi)彩(cai)畫內(nei)容日漸豐(feng)富，博古器物、山水花鳥、人物故事(shi)無所不有，甚至(zhi)西(xi)洋(yang)樓閣也雜(za)出其(qi)間，其(qi)中以(yi)北京頤(yi)和園長廊的(de)蘇式(shi)彩(cai)畫最具代(dai)表性。

傳承意義

這種古(gu)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)物(wu)(wu)上裝飾(shi)的(de)(de)(de)(de)色彩繽紛的(de)(de)(de)(de)畫面(mian),無(wu)不(bu)(bu)激發人(ren)(ren)們對(dui)審美(mei)對(dui)象產(chan)生(sheng)動情的(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)享(xiang)受。這種美(mei)的(de)(de)(de)(de)感覺是(shi)(shi)(shi)多種心理(li)(li)動能綜合(he)活動過程中的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)(wu),它總是(shi)(shi)(shi)對(dui)于我們的(de)(de)(de)(de) 直(zhi)觀(guan)(guan)(guan)能力發揮作用(yong)(yong)。物(wu)(wu)質世界中所存在(zai)的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)(guan)事物(wu)(wu),固然有其(qi)(qi)(qi)各自的(de)(de)(de)(de)特定的(de)(de)(de)(de)形態,但是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和認識是(shi)(shi)(shi)沒有固定的(de)(de)(de)(de)、一成不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)模(mo)式的(de)(de)(de)(de),其(qi)(qi)(qi)所涉獵的(de)(de)(de)(de)范圍也是(shi)(shi)(shi)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de),因而(er)人(ren)(ren)們在(zai)觀(guan)(guan)(guan)賞(shang)建(jian)(jian)筑(zhu)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)彩繪時(shi),從畫面(mian)所示的(de)(de)(de)(de)主題中,不(bu)(bu)經(jing)意(yi)地就吮(shun)吸到了封(feng)建(jian)(jian)迷(mi)信的(de)(de)(de)(de)乳汁,使(shi)(shi)得(de)觀(guan)(guan)(guan)賞(shang)者(zhe)心迷(mi)神醉(zui)。這就是(shi)(shi)(shi)劉勰(xie)所說的(de)(de)(de)(de):“物(wu)(wu)有恒姿,而(er)思無(wu) 定檢(jian),或(huo)(huo)率而(er)造極(ji),或(huo)(huo)精疏遠。”歷代(dai)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)統治者(zhe)深知其(qi)(qi)(qi)妙用(yong)(yong),所以(yi)(yi)不(bu)(bu)惜耗(hao)費大量的(de)(de)(de)(de)財力、人(ren)(ren)力和物(wu)(wu)力“窮天(tian)下之譎詭,盡民間之飾(shi)麗”,“美(mei)其(qi)(qi)(qi)華(hua)藻,玩其(qi)(qi)(qi)炳蔚,先悅其(qi)(qi)(qi)耳目,漸率以(yi)(yi)義方”,使(shi)(shi)得(de)觀(guan)(guan)(guan)賞(shang)者(zhe)耳濡目染,潛移默化,毫(hao)不(bu)(bu)經(jing)意(yi)地接受了封(feng)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)道德和宗教思想(xiang),做一惟命是(shi)(shi)(shi)從的(de)(de)(de)(de)臣民,以(yi)(yi)鞏固其(qi)(qi)(qi)封(feng)建(jian)(jian)統治政權(quan)。

總之(zhi),封(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治者時刻都(dou)把(ba)(ba)封(feng)(feng)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)法術(shu)滲透到每個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)活和精(jing)神生(sheng)(sheng)活之(zhi)中,使(shi)得整個(ge)(ge)封(feng)(feng)建(jian)(jian)社會(hui)成(cheng)為其進行(xing)(xing)(xing)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教化的(de)(de)(de)(de)大染缸。人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)食住行(xing)(xing)(xing)和思想意識都(dou)必須符合(he)封(feng)(feng)建(jian)(jian)宗法禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)標準(zhun),同時又(you)(you)以(yi)(yi)法律(lv)條(tiao)(tiao)文加(jia)以(yi)(yi)固定(ding)。表現(xian)在古(gu)建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)構(gou)件及(ji)其彩繪藝術(shu)方(fang)面也都(dou)受(shou)(shou)到嚴格的(de)(de)(de)(de)限制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),只有(you)(you)遵循封(feng)(feng)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和法律(lv)規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de)允許范圍,才能進行(xing)(xing)(xing)施工(gong)。因為封(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治者知曉,單(dan)純把(ba)(ba)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作用于物(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為規(gui)范進行(xing)(xing)(xing)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教化,把(ba)(ba)人(ren)們(men)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)方(fang)面全部納入禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軌道,并(bing)不能達到應(ying)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)效(xiao) 果,所以(yi)(yi)歷代的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)統(tong)治者不能不把(ba)(ba)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訴諸于法律(lv),使(shi)之(zhi)互(hu)相結合(he),互(hu)為因果,以(yi)(yi)法律(lv)形式(shi)保(bao)護封(feng)(feng)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),并(bing)以(yi)(yi)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教化促進法律(lv)條(tiao)(tiao)文的(de)(de)(de)(de)順(shun)利施行(xing)(xing)(xing),使(shi)封(feng)(feng)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)禮制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具有(you)(you)了周密而又(you)(you)嚴峻的(de)(de)(de)(de)法律(lv)效(xiao)用威力,實行(xing)(xing)(xing)“尊卑有(you)(you)別,富貴有(you)(you)差”的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)社會(hui)秩(zhi)序,讓社會(hui)成(cheng)員安分(fen)守己,不思非(fei)分(fen),各行(xing)(xing)(xing)其是,各盡所能。誰要違(wei)禮僭越,就會(hui)受(shou)(shou)到嚴厲的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)裁,藉以(yi)(yi)達到鞏固封(feng)(feng)建(jian)(jian)社會(hui)專制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主義(yi)中央(yang)集權政權的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。

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