1、幻術（傅氏幻術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽區
（3）保護單位：傅氏云機（北京）文化有限公司
2、幻術（周化一魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：陜西省雜技藝術團有限公司
3、幻術（寶豐魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位(wei)：河南省平頂山市寶豐縣
指(zhi)方士、術(shu)(shu)士用來(lai)玄惑(huo)人的法(fa)術(shu)(shu)。亦指(zhi)魔術(shu)(shu)。一種精神攻擊的方法(fa)，通過(guo)自身強大(da)的精神意(yi)念，和一些看來(lai)是不經意(yi)但卻隱秘的動(dong)作(zuo)、聲音、圖片(pian)、藥(yao)物或物件(jian)使對方陷入(ru)精神恍惚的狀態而(er)在意(yi)識中產生各(ge)種各(ge)樣的幻(huan)覺(jue)。幻(huan)術(shu)(shu)常見有以沉(chen)香，朱砂，檀(tan)香，曼(man)陀羅(luo)花粉配置而(er)成點燃后對別人產生幻(huan)覺(jue)，還有用催眠術(shu)(shu)讓(rang)別人產生幻(huan)覺(jue)。
《顏氏家(jia)訓(xun)·歸(gui)心》：“世有祝師及(ji)諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜(gua)移井”。
《水滸傳(chuan)》第九十四回：“偶游崆峒山，遇異人傳(chuan)授幻術(shu)，能(neng)呼風喚雨，駕霧(wu)騰云。”
《西京雜記》卷三：“余所知有(you) 鞠道龍 ，善為幻(huan)術……立興云霧，坐成山河。”
《聊齋志異·顛道人》：“有(you)同(tong)游者止之曰：‘此(ci)不過翳(yi)眼之幻術耳，烏能噬人。
幻(huan)(huan)術(shu)是一(yi)種虛而(er)不實(shi)，假而(er)似真的方術(shu)。戰(zhan)國(guo)列御寇(kou)所著的《列子(zi)·周穆王》：“窮數(shu)達(da)變，因形移易者，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)化(hua)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)幻(huan)(huan)。造物者其(qi)巧(qiao)妙，其(qi)功深，固難窮難終；因形者其(qi)巧(qiao)顯，其(qi)功淺(qian)，故(gu)隨(sui)起(qi)隨(sui)滅。知幻(huan)(huan)化(hua)之(zhi)(zhi)不異生(sheng)死也，始可與學(xue)幻(huan)(huan)矣。”
《后漢書·陳禪傳》：“永寧元(yuan)年，西南(nan)夷撣國王詣(yi)闕(que)獻樂及(ji)幻人，能吐火，自支解(jie)，易牛馬(ma)頭(tou)，明年元(yuan)會，作之(zhi)(zhi)于庭(ting)，安(an)帝(di)及(ji)群臣共觀，大奇之(zhi)(zhi)。”當時，陳禪上(shang)言反對設夷狄之(zhi)(zhi)技，尚書陳忠卻認(ren)為“禪國越流沙，逾縣度，萬里貢獻，非鄭衛之(zhi)(zhi)聲，佞(ning)人之(zhi)(zhi)比”。流沙在(zai)今西北，是古(gu)代中西交(jiao)通的必經(jing)之(zhi)(zhi)地(di)。禪國如(ru)果(guo)是在(zai)西北以(yi)遠，為什么被稱(cheng)作西南(nan)夷？這個問(wen)題尚待今后進(jin)一步考(kao)證(zheng)。
漢代劉歆(xin)的《西京雜記》也(ye)記載了漢代幻(huan)(huan)術(shu)(shu)，《太(tai)平御(yu)覽·方(fang)術(shu)(shu)部》引其文(wen)：“余所知有鞠道龍善為(wei)幻(huan)(huan)術(shu)(shu)，向余說占事，有東海(hai)人黃公少時(shi)為(wei)幻(huan)(huan)，能刺御(yu)虎，佩赤金(jin)為(wei)刀，以絳(jiang)繒束發(fa)立興云霧，坐成山河(he)。及衰老氣力羸憊、飲酒過度(du)，不能復行其術(shu)(shu)。”又曰：“淮南王好方(fang)士(shi)，皆以術(shu)(shu)見，遂后(hou)畫地為(wei)江河(he)，攝土為(wei)山岳，噓呼為(wei)寒(han)暑，噴嗽為(wei)雨(yu)露(lu)，王亦卒與諸方(fang)士(shi)俱去。”
這(zhe)(zhe)種(zhong)興云(yun)吐霧的幻(huan)術，傳聞漢人樊(fan)英也有(you)一招，《后漢書·方術列傳》記(ji)(ji)載：“嘗有(you)暴風從(cong)西方起(qi)，（樊(fan)）英謂學者曰：‘成(cheng)都市火(huo)甚盛。’因含水西向漱(shu)之，乃令記(ji)(ji)者日(ri)時。客后有(you)從(cong)蜀都來(lai)，云(yun)：是日(ri)大火(huo)，有(you)黑(hei)云(yun)卒從(cong)東起(qi)，須(xu)臾大雨，火(huo)遂得(de)滅(mie)。”這(zhe)(zhe)件(jian)事有(you)偶然的巧合性，也可能是術士(shi)之間串(chuan)通，也可能樊(fan)英有(you)特異功能，存疑待考。
東漢孫奴善使一套割頭術(shu)。《異苑》云：“上虞孫奴，多(duo)諸幻(huan)伎。元嘉初(chu)叛，建(jian)安中復出(chu)民間(jian)。治人頭風(feng)，流(liu)血滂沱，噓(xu)之(zhi)便斷(duan)，創又即斂。”這種幻(huan)術(shu)類(lei)似于現(xian)代的移(yi)頭魔術(shu)。
晉代有(you)(you)(you)位外(wai)來的方士身(shen)(shen)藏絕技，能斷(duan)舌、吐(tu)火。《搜神記》卷二記載：“晉永(yong)嘉中(zhong)有(you)(you)(you)天竺胡人(ren)(ren)(ren)來渡(du)江南，其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)數(shu)術(shu)。能斷(duan)舌復(fu)續(xu)、吐(tu)火，所在(zai)人(ren)(ren)(ren)士聚觀。將斷(duan)時(shi)，先(xian)以舌吐(tu)示(shi)賓客。然后刀截，身(shen)(shen)流(liu)復(fu)地(di)。乃取(qu)置(zhi)器中(zhong)，傳(chuan)以示(shi)人(ren)(ren)(ren)。視之(zhi)(zhi)(zhi)，舌頭(tou)半(ban)舌猶在(zai)。既而(er)還(huan)(huan)，取(qu)含續(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)，坐有(you)(you)(you)頃，坐人(ren)(ren)(ren)見舌則(ze)如(ru)故(gu)，不知其(qi)(qi)實斷(duan)否。其(qi)(qi)續(xu)斷(duan)，取(qu)絹(juan)布(bu)，與(yu)人(ren)(ren)(ren)各執(zhi)一頭(tou)，對剪，中(zhong)斷(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)。已而(er)取(qu)兩斷(duan)合視，絹(juan)布(bu)還(huan)(huan)連續(xu)，無異故(gu)體。時(shi)人(ren)(ren)(ren)多疑以為幻，陰乃試之(zhi)(zhi)(zhi)，真斷(duan)絹(juan)也(ye)(ye)，其(qi)(qi)吐(tu)火，先(xian)有(you)(you)(you)藥(yao)在(zai)器中(zhong)，取(qu)火一片(pian)，與(yu)黍(shu)糖合之(zhi)(zhi)(zhi)，再三吹呼，已而(er)張口，火滿口中(zhong)，因就熱取(qu)為炊，則(ze)火也(ye)(ye)。又(you)取(qu)書紙及繩(sheng)縷之(zhi)(zhi)(zhi)屬投火中(zhong)，眾共視之(zhi)(zhi)(zhi)，見其(qi)(qi)燒(shao)了(le)盡，乃撥(bo)灰中(zhong)，舉而(er)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)前(qian)物也(ye)(ye)。”燒(shao)紙事(shi)，在(zai)內地(di)仍有(you)(you)(you)其(qi)(qi)術(shu)，1991年(nian)有(you)(you)(you)氣(qi)功師在(zai)武漢當(dang)眾燒(shao)人(ren)(ren)(ren)民(min)幣，頃刻又(you)復(fu)原，復(fu)原的人(ren)(ren)(ren)民(min)幣與(yu)燒(shao)掉的人(ren)(ren)(ren)民(min)幣在(zai)號(hao)碼(ma)上一樣，觀者瞠目結舌，信以為真。其(qi)(qi)實，這里面做(zuo)了(le)手腳，已有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)揭露。
晉(jin)代(dai)郭璞擅長幻術，能使人視黃豆(dou)如小人。《晉(jin)書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主人婢，無由(you)而得，乃取小豆(dou)三斗，繞主人宅散之，主人晨(chen)見赤衣人數千(qian)圍(wei)其(qi)家(jia)，就視則滅，甚惡之。”
北魏時，西(xi)北以遠的悅般國(guo)(guo)來(lai)獻(xian)幻術。《魏書·西(xi)域傳》記載悅般國(guo)(guo)“遣使朝獻(xian)，并送幻人(ren)，稱(cheng)能割人(ren)喉(hou)脈令斷，擊人(ren)頭令骨(gu)陷，皆血出(chu)數升(sheng)或盈(ying)斗，以草藥(yao)內其(qi)口中(zhong)，令嚼(jiao)咽之(zhi)，須臾(yu)血止，養瘡一(yi)(yi)月(yue)復(fu)常，又無(wu)痕瘢。世祖疑其(qi)虛，乃取(qu)死罪囚(qiu)試之(zhi)，皆驗。云(yun)中(zhong)國(guo)(guo)諸名山皆有(you)此(ci)(ci)草，乃使人(ren)受其(qi)術而厚遇之(zhi)。又言其(qi)國(guo)(guo)有(you)大術者，蠕蠕來(lai)抄掠，術人(ren)能作霖雨(yu)狂風大雪及(ji)行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三”。這段材(cai)料說(shuo)的前一(yi)(yi)個事例(li)似有(you)可信之(zhi)處，用藥(yao)草治療(liao)外傷(shang)，一(yi)(yi)月(yue)復(fu)常，中(zhong)醫確有(you)此(ci)(ci)奇效(xiao)。
五代有(you)術士(shi)能招鳥至。宋郭若(ruo)虛在《圖畫(hua)見聞(wen)志·術畫(hua)》記(ji)載：“昔者孟(meng)蜀有(you)一術士(shi)稱善畫(hua)。蜀主遂令于庭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)東隅畫(hua)野(ye)鵲(que)(que)一只，俄(e)有(you)眾(zhong)禽集而噪之(zhi)(zhi)(zhi)。次令黃(huang)筌(quan)(quan)于庭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)西隅畫(hua)野(ye)鵲(que)(que)一只，則無有(you)集禽之(zhi)(zhi)(zhi)噪，蜀主以故(gu)問(wen)筌(quan)(quan)，對口‘臣(chen)所(suo)畫(hua)者藝畫(hua)也(ye)。彼所(suo)畫(hua)者術畫(hua)也(ye)。’”
《閱微草堂筆記》中(zhong)有(you)幻(huan)術(shu)(shu)篇：有(you)僧(seng)游交河蘇(su)吏(li)部次公家，善幻(huan)術(shu)(shu)，出奇不窮，云與呂道(dao)士(shi)(shi)同(tong)師。嘗摶泥(ni)為豕，咒(zhou)之(zhi)，漸蠕(ru)動。再(zai)咒(zhou)之(zhi)，忽作(zuo)(zuo)聲。再(zai)咒(zhou)之(zhi)，躍而起(qi)矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆(jie)作(zuo)(zuo)嘔逆，所(suo)吐皆(jie)泥(ni)也(ye)。有(you)一士(shi)(shi)因雨留同(tong)宿(su)，密叩(kou)僧(seng)曰(yue)(yue)：“《太(tai)平廣記》載術(shu)(shu)士(shi)(shi)咒(zhou)片(pian)(pian)瓦授人，劃壁(bi)立開，可潛至人閨閣中(zhong)。師術(shu)(shu)能及此(ci)否(fou)？”曰(yue)(yue)：“此(ci)不難。”拾片(pian)(pian)瓦咒(zhou)良(liang)久(jiu)，曰(yue)(yue)：“持此(ci)可往。但勿語(yu)，語(yu)則術(shu)(shu)敗(bai)矣。”士(shi)(shi)試之(zhi)，壁(bi)果開。至一處(chu)，見所(suo)慕，方卸妝就寢。守僧(seng)戒，不敢(gan)語(yu)，徑掩扉，登(deng)榻(ta)狎昵。婦亦歡洽。倦而酣睡(shui)。忽開目，則眠妻榻(ta)上也(ye)。方互相凝詰(jie)，僧(seng)登(deng)門數之(zhi)曰(yue)(yue)：“呂道(dao)士(shi)(shi)一念(nian)之(zhi)差(cha)，已受雷誅。君(jun)更(geng)累(lei)我耶！小術(shu)(shu)戲君(jun)，幸不傷盛德，后更(geng)無(wu)萌此(ci)念(nian)。”既而太(tai)息曰(yue)(yue)：“此(ci)一念(nian)，司命已錄之(zhi)，雖無(wu)大(da)譴(qian)，恐于(yu)祿籍有(you)妨耳。”士(shi)(shi)果蹭(ceng)蹬，晚得一訓導，竟(jing)終于(yu)寒氈。
有(you)(you)一(yi)個和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)，云(yun)游到(dao)交河蘇吏部次公家里(li)，他擅長方術，變化(hua)無(wu)窮(qiong)。自稱與呂(lv)道士(shi)為同門(men)(men)弟子。他和(he)(he)(he)(he)(he)泥捏(nie)為豬，念(nian)(nian)咒(zhou)(zhou)語，豬就漸漸蠕(ru)動；又念(nian)(nian)咒(zhou)(zhou)語，豬發出(chu)(chu)(chu)叫(jiao)聲(sheng)；再念(nian)(nian)咒(zhou)(zhou)，豬便跳了起來(lai)。他把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)頭(tou)豬交給廚師(shi)(shi)屠宰了供客人(ren)吃，豬肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)味道不(bu)(bu)太(tai)好。吃完，賓客都(dou)大(da)吐不(bu)(bu)止(zhi)，吐出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全是(shi)泥巴。有(you)(you)一(yi)位讀書(shu)(shu)人(ren)因途中遇雨同和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)住在(zai)一(yi)起，他偷(tou)偷(tou)向和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)詢問：“《太(tai)平廣記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載(zai)：術士(shi)向瓦片(pian)(pian)(pian)念(nian)(nian)咒(zhou)(zhou)，將(jiang)瓦交給他人(ren)，用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)(pian)(pian)瓦劃墻(qiang)，墻(qiang)馬上(shang)就開(kai)了，可(ke)以(yi)偷(tou)偷(tou)地(di)進(jin)入(ru)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閨房，大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法術能否達到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種程度(du)嗎？”和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)說(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)難(nan)。”和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)于(yu)是(shi)拾起一(yi)片(pian)(pian)(pian)瓦，咒(zhou)(zhou)念(nian)(nian)了很長時間(jian)，說(shuo)：“你(ni)(ni)(ni)拿這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)(pian)(pian)瓦去就可(ke)以(yi)了。但(dan)不(bu)(bu)要說(shuo)話，說(shuo)話就不(bu)(bu)靈了。”讀書(shu)(shu)人(ren)用瓦片(pian)(pian)(pian)一(yi)試，墻(qiang)果然(ran)開(kai)了。讀書(shu)(shu)人(ren)來(lai)到(dao)一(yi)個地(di)方，見到(dao)了他日夜思慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)，正脫去衣服睡覺。他牢(lao)記(ji)(ji)和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告誡(jie)，不(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)一(yi)聲(sheng)，關好門(men)(men)直接上(shang)床(chuang)(chuang)，與之(zhi)親近昵愛，那女(nv)人(ren)也歡樂和(he)(he)(he)(he)(he)洽。第二天，讀書(shu)(shu)人(ren)醒來(lai)一(yi)看，發現躺在(zai)妻古(gu)代歷(li)史網子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)(chuang)上(shang)。兩人(ren)正在(zai)相(xiang)互疑(yi)問，和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)上(shang)門(men)(men)數落讀書(shu)(shu)人(ren)說(shuo)：“呂(lv)道士(shi)因一(yi)念(nian)(nian)之(zhi)差，已被雷(lei)擊死，你(ni)(ni)(ni)還要連累我(wo)(wo)么？我(wo)(wo)施小術與你(ni)(ni)(ni)開(kai)玩笑，幸好沒損你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)德，希望你(ni)(ni)(ni)以(yi)后不(bu)(bu)要再存這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種邪念(nian)(nian)。”之(zhi)后和(he)(he)(he)(he)(he)尚(shang)嘆(tan)息說(shuo)：“你(ni)(ni)(ni)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)次生出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪念(nian)(nian)，陰間(jian)司命(ming)官(guan)已經記(ji)(ji)錄(lu)下(xia)來(lai)。雖然(ran)不(bu)(bu)受(shou)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲罰，但(dan)對你(ni)(ni)(ni)將(jiang)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)途會有(you)(you)影響！”后來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位讀書(shu)(shu)人(ren)果然(ran)一(yi)生坎(kan)坷，晚年才得了個訓導之(zhi)職，一(yi)生窮(qiong)困潦(liao)倒。
中(zhong)國(guo)古(gu)代的幻(huan)術還(huan)有許多(duo)，如穿(chuan)著衣服在(zai)火中(zhong)走(zou)；空(kong)竿變(bian)魚；隔物透視；意念取物；不畏寒(han)暑(shu)；米變(bian)金(jin)魚；燈上現(xian)龍；燒紙(zhi)現(xian)字；啐扇還(huan)原；耳(er)邊聽字等(deng)。
這些幻術大(da)多來(lai)自(zi)中原地區，他們為了紀念黃帝。炎帝，發明了這些小把戲(xi)后來(lai)被西方(fang)的(de)民(min)族國家學去蠱惑帝王百(bai)姓(xing)。他們自(zi)稱(cheng)奇人，詐稱(cheng)有幻術，以便得到(dao)賞(shang)賜。據《太平御(yu)覽(lan)·方(fang)術部》引《唐(tang)書》：顯慶(qing)元年，唐(tang)高(gao)宗正在(zai)安(an)福門樓宴飲，有胡人欲持(chi)刀自(zi)刺以為幻戲(xi)，高(gao)宗認(ren)為這種幻戲(xi)是(shi)惑弄百(bai)姓(xing)，不(bu)允，并(bing)下令不(bu)要大(da)臣再進獻幻人。
我(wo)們認為，幻(huan)術(shu)無一(yi)(yi)非虛，無一(yi)(yi)非假(jia)，它(ta)實際就(jiu)是魔(mo)術(shu)。每一(yi)(yi)種幻(huan)術(shu)都需要精心策劃，才(cai)能(neng)將虛作實，以假(jia)為真。如(ru)“口吐字畫”，表演者噴水(shui)墻(qiang)壁，就(jiu)能(neng)現出(chu)字畫。其原因在于事先以五倍子浸水(shui)，用這(zhe)種藥(yao)水(shui)作書畫于墻(qiang)壁，隱而不見(jian)，臨表演時以皂莢(jia)水(shui)噴之，便(bian)能(neng)顯出(chu)書畫，如(ru)筆墨所書。
幻術是生活經驗的總結(jie)，觀察實踐中的一(yi)些(xie)巧合現象，進行加(jia)工和編排(pai)。表演在(zai)眾(zhong)目昭(zhao)彰之地，從容不迫，不露破(po)綻，這(zhe)是需要一(yi)定技藝的。
可能這只是一(yi)種推測，人的(de)身上會有許多潛能，比(bi)如(ru)飛、幻術......就如(ru)我們所說的(de)“特異(yi)功能”。但是人身上的(de)潛能該如(ru)何發掘(jue)，這至今任然是個謎。
有些人會誤認(ren)為(wei)，幻(huan)術(shu)(shu)是一種迷信。這個誰也(ye)說不準，沒有任何事實可以(yi)解釋(shi)幻(huan)術(shu)(shu)。而一些世界(jie)上的奇跡也(ye)許(xu)也(ye)與幻(huan)術(shu)(shu)有關。我想也(ye)許(xu)在(zai)以(yi)后，幻(huan)術(shu)(shu)便會大白于天(tian)下。
珍惜時光 
