鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)又稱“鵠(hu)鳴(ming)山(shan)(shan)”，系邛崍山(shan)(shan)脈東麓青城(cheng)山(shan)(shan)區(qu)的南側支峰，與道教著名勝(sheng)地(di)青城(cheng)山(shan)(shan)天師洞相距僅三十(shi)公里(li)。這里(li)山(shan)(shan)勢(shi)雄偉、林木繁茂，雙(shuang)澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴(he)；景(jing)區(qu)內松(song)柏成(cheng)林，蒼翠欲滴，山(shan)(shan)澗溪流，泠然有聲，是著名風景(jing)旅游(you)區(qu)和避(bi)暑勝(sheng)地(di)。
據有(you)關史書記載：東(dong)漢順帝漢安元年（126～144在(zai)位）時，沛國豐（今江(jiang)蘇豐縣）人張陵（張道(dao)陵）于大邑縣境鶴(he)鳴(ming)山(shan)倡導(dao)正一(yi)盟威(wei)之(zhi)道(dao)（俗稱(cheng)五斗米道(dao)，亦稱(cheng)天師(shi)道(dao)），奉老子李耳為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)，以(yi)《道(dao)德(de)經》為(wei)主(zhu)要(yao)經典，這(zhe)標志著道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)正式創立。鶴(he)鳴(ming)山(shan)是舉世公認的(de)中國道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)發(fa)源地、世界道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)朝圣地，被稱(cheng)為(wei)“道(dao)國仙都”、“道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)祖庭”。
在張(zhang)道(dao)陵(ling)創教之(zhi)前(qian)，鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)一(yi)直是(shi)異人(ren)的(de)(de)(de)修煉之(zhi)地，據(ju)說先秦(qin)的(de)(de)(de)廣成(cheng)子（馬(ma)成(cheng)子）和西(xi)漢的(de)(de)(de)周義山(shan)(shan)(shan)都(dou)在這里跨鶴(he)(he)(he)飛(fei)升。歷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)許多(duo)著名道(dao)士(shi)曾在此(ci)修煉過(guo)。如唐末(mo)五代(dai)(dai)的(de)(de)(de)杜(du)光庭、北宋的(de)(de)(de)陳摶(tuan)（希夷）、明(ming)(ming)代(dai)(dai)著名道(dao)士(shi)張(zhang)三(san)(san)豐(feng)等都(dou)在此(ci)修道(dao)。一(yi)些(xie)皇帝(di)也曾到鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)祭祖，如明(ming)(ming)代(dai)(dai)嘉靖皇帝(di)御定鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)為舉行全國性祈(qi)天永命大醮的(de)(de)(de)五大醮壇之(zhi)一(yi)，明(ming)(ming)成(cheng)祖朱棣曾親手(shou)書寫御旨交給龍虎山(shan)(shan)(shan)道(dao)士(shi)吳伯理讓他(ta)到鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)迎(ying)請仙道(dao)張(zhang)三(san)(san)豐(feng)，后(hou)來(lai)吳伯理在鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)麓處修建了迎(ying)仙閣。唐求、杜(du)光庭、文與可、陸(lu)游、楊(yang)升庵(an)等諸多(duo)名流都(dou)曾游覽此(ci)山(shan)(shan)(shan)，詠題抒懷。
鶴(he)鳴山(shan)道觀1985年被(bei)成都市政府批準為重點(dian)文(wen)物保護單(dan)位，1987年又(you)被(bei)批準為道教開放點(dian)。“中國道教文(wen)化節”也在鶴(he)鳴山(shan)設立了會場。
中國(guo)道(dao)教(jiao)發源于大(da)邑縣(xian)鶴(he)鳴鄉(xiang)鶴(he)鳴山(shan)，這早已(yi)是不爭(zheng)的事(shi)實：中國(guo)古(gu)代歷史(shi)文獻、道(dao)教(jiao)本家和鶴(he)鳴山(shan)歷史(shi)遺跡(ji)，均(jun)一(yi)致表明(ming)這里是中國(guo)道(dao)教(jiao)發源地。
【1】晉陳壽《三國志·張魯(lu)(lu)傳》第(di)八卷第(di)二六三頁：張魯(lu)(lu)，字公祺，沛國豐人也(ye)，祖父陵(ling)(ling)，客蜀，學道鶴(he)鳴山中，造作道書(shu)，以惑百姓，從受道者，出(chu)五斗米來(lai)，故世稱(cheng)米賊。陵(ling)(ling)死，子衡行其道。
【2】晉(jin)葛洪《神仙(xian)傳》：張道(dao)陵者，沛國(guo)人(ren)也，本太學生，博(bo)通五(wu)經，得黃帝九鼎丹法(fa)。聞蜀人(ren)多(duo)(duo)純厚，易(yi)可教(jiao)化(hua)，且(qie)多(duo)(duo)名(ming)山，乃與弟子入蜀，住鵠(hu)鳴山，著道(dao)書廿四篇。
【3】晉常璩《華(hua)陽國志(zhi)·漢(han)中志(zhi)》：漢(han)末(mo)沛國張(zhang)陵(ling)，學(xue)道(dao)于蜀鶴鳴山，造作道(dao)書，自稱太清元元，以惑百姓。陵(ling)死(si)(si)，子(zi)衡傳其業(ye)，衡死(si)(si)，子(zi)魯傳其業(ye)。魯字(zi)公祺(qi)，以鬼道(dao)見信(xin)于益州牧劉焉。
【4】南朝(chao)宋范曄《后漢(han)書(shu)·劉焉傳》，中(zhong)華書(shu)局出(chu)版，第(di)七(qi)五(wu)卷，第(di)二四三五(wu)頁：（張）魯，字公祺(qi)，初(chu)，祖父陵(ling)，順帝時(shi)客(ke)于蜀，學道鶴鳴山中(zhong)，造作道書(shu)，以(yi)惑百姓，受其道者(zhe)，輒出(chu)五(wu)斗米，故謂之米賊。陵(ling)傳子(zi)衡，魯遂自(zi)號師(shi)君。
【5】盧弼《三國志(zhi)(zhi)(zhi)集解》卷8引“《元和志(zhi)(zhi)(zhi)》‘鶴(he)鳴山在晉(jin)原縣(xian)西(xi)北(bei)十(shi)九里，絕壁(bi)千(qian)尋(xun)。’，《一(yi)統志(zhi)(zhi)(zhi)》‘鶴(he)鳴山在四川成都府崇(chong)慶(qing)(qing)州(zhou)西(xi)北(bei)。’，李(li)兆洛(luo)曰(yue)：‘晉(jin)原縣(xian)，今四川成都府崇(chong)慶(qing)(qing)州(zhou)東十(shi)里。’，《方輿紀要》卷67：‘崇(chong)慶(qing)(qing)州(zhou)有鶴(he)鳴山。州(zhou)西(xi)八十(shi)里，絕壁(bi)千(qian)尋(xun)。’”按：唐咸亨(heng)二(er)年（671），割晉(jin)原縣(xian)之西(xi)界置大邑(yi)縣(xian)，鶴(he)鳴山實劃(hua)入其境內，不當在崇(chong)慶(qing)(qing)縣(xian)。
【6】龔煦春《四川郡(jun)縣(xian)志》卷7“大邑”條(tiao)引(yin)《元和(he)(he)郡(jun)縣(xian)志》：“本(ben)漢江原(yuan)縣(xian)地。咸通二年(nian)，割(ge)江原(yuan)縣(xian)西(xi)界置(zhi)。治今大邑縣(xian)治。”。同書卷1“江原(yuan)”條(tiao)又引(yin)“《元和(he)(he)志》晉原(yuan)下云：‘本(ben)漢江原(yuan)縣(xian)地，屬蜀郡(jun)。’《寰(huan)宇記》同。”，“通”同“亨(heng)(heng)”，因(yin)避唐肅宗李亨(heng)(heng)諱而(er)改。
【7】《云笈七簽》卷28《張天(tian)(tian)師二十四治圖(tu)》“第三(san)鶴(he)鳴神(shen)山上治”，“山與青城天(tian)(tian)國山相(xiang)連，去成都二百(bai)里，在蜀郡臨(lin)邛縣界。”。
【8】1981年出版由任(ren)繼愈主編的(de)《宗教(jiao)(jiao)詞(ci)典》載：張(zhang)陵(ling)（34-156），又(you)名(ming)“張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)”。東漢五斗米道(dao)(dao)的(de)創立(li)者(zhe)。沛國(guo)豐（今江(jiang)蘇豐縣(xian)）人，入(ru)太學，通達五經。漢明(ming)帝（57-75在位(wei)(wei)）時(shi)任(ren)巴郡江(jiang)洲（今重(zhong)慶）令(ling)。順帝（125-144在位(wei)(wei)）時(shi)于鵠鳴山(shan)（今四(si)川大邑縣(xian)境內）修道(dao)(dao)。永(yong)和六年（141）作道(dao)(dao)書二十四(si)篇，自(zi)稱“太清(qing)玄(xuan)元”，創立(li)道(dao)(dao)派，凡入(ru)道(dao)(dao)者(zhe)納米五斗，故稱五斗米道(dao)(dao)。建二十四(si)治，立(li)祭酒以領道(dao)(dao)民(min)，后道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)徒尊稱為“天(tian)師(shi)”（一說陵(ling)自(zi)稱）。后裔(yi)承繼道(dao)(dao)法，世居龍虎(hu)山(shan)，稱“張(zhang)天(tian)師(shi)”。
【9】1983年(nian)版《辭源》修訂本(ben)3544頁(ye)載：“鶴鳴山”，山名，在四川省崇慶縣西北（大(da)邑(yi)）。漢順(shun)帝時，張陵（道陵）客(ke)蜀，學道鶴鳴山中，創五斗米道，又名天(tian)師教(jiao)。
【1】中(zhong)(zhong)國道(dao)(dao)(dao)教協(xie)會(hui)于(yu)2006年(nian)8月15日(ri)、2008年(nian)4月14日(ri)在鶴鳴山舉行了(le)道(dao)(dao)(dao)教界人士大聚(ju)會(hui)，中(zhong)(zhong)國道(dao)(dao)(dao)教協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)任法融(rong)、張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)第六(liu)十五代孫(sun)張(zhang)繼禹等一大批(pi)國內(nei)外道(dao)(dao)(dao)教界人士，均一致到(dao)這里尋根問祖(zu)。
【2】曾任(ren)青城山當(dang)家、中國(guo)道(dao)協副會長的付(fu)元(yuan)(yuan)天(tian)，于1987年端午節在鶴鳴山迎仙閣豎“漢天(tian)師道(dao)發源(yuan)(yuan)地(di)”一碑。前(qian)三任(ren)中國(guo)道(dao)教協會會長閔智(zhi)亭、付(fu)元(yuan)(yuan)天(tian)、任(ren)法融均認同鶴鳴山是道(dao)教發源(yuan)(yuan)地(di)。
天谷洞曾發掘出一(yi)(yi)通古碑(bei)，碑(bei)的(de)質材為鐘乳(ru)石，表面呈(cheng)蜂窩狀，硬度(du)極強。古碑(bei)高約(yue)1米，寬約(yue)0.6米，厚約(yue)0.2米。碑(bei)的(de)右邊鐫刻“盟(meng)威之道”4字，正(zheng)中刻有(you)“正(zheng)一(yi)(yi)”兩個(ge)大字，左下(xia)方鐫刻“張輔漢”三個(ge)略小一(yi)(yi)點的(de)字。據四川(chuan)省社科院教研(yan)究專家李遠國教授(shou)(shou)分析，“正(zheng)一(yi)(yi)”“盟(meng)威”等碑(bei)刻與(yu)史(shi)書記載中國道教初(chu)創(chuang)時正(zheng)式名稱(cheng)為“正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威之道”相符，碑(bei)的(de)下(xia)部所(suo)刻“張輔漢”3字，即是道教創(chuang)始人張陵的(de)姓和字。就此，李教授(shou)(shou)認為，它是中國道教史(shi)上(shang)發掘歷史(shi)年(nian)代最早的(de)古碑(bei)，這為“中國道教發源地就在四川(chuan)大邑鶴(he)鳴(ming)山”進一(yi)(yi)步提供了有(you)力的(de)物證。
虞美人·秋思
作者：等閑道人
閑身(shen)待得(de)清風去，采菊無(wu)人語。
舉觴(shang)邀酒淡秋山，獨有(you)青衿寂(ji)寞醉花前。
孤鴻不解(jie)流(liu)云意，滿樹離情(qing)起。
勸君自在臥東籬，絕似半生浮(fu)夢鶴(he)鳴西。
小注：鶴鳴(ming)(ming)即西(xi)蜀(shu)鶴鳴(ming)(ming)山(shan)，東漢張(zhang)道陵(ling)在此創立道教。相(xiang)傳曾(ceng)有隱(yin)士(shi)老聃后人李(li)傕(jue)隱(yin)居(ju)于此山(shan)，養鶴為(wei)伴，弈棋悟道，山(shan)下時聞鶴鳴(ming)(ming)，故名之(zhi)為(wei)鶴鳴(ming)(ming)山(shan)。
鶴鳴(ming)山之名，最(zui)早(zao)見于魏志，三國志稱鶴鳴(ming)山為鵠鳴(ming)山（鵠與(yu)鶴古(gu)通用）。因何得名，據查有三說：
鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)高(gao)秀爽(shuang)，鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)狀全俱。紅巖(yan)(yan)大(da)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)尾所展(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屏，而下的冠子山(shan)(shan)(shan)，陰(yin)巖(yan)(yan)礙日(ri)，林氣(qi)(qi)障天(tian)，為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尾，稍下名大(da)坪(ping)(ping)(ping)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)頂(ding)(ding)平坦，為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背。整(zheng)個山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軀(qu)體(ti)，山(shan)(shan)(shan)上有(you)洞(dong)(dong)穴若干，深不(bu)可測。大(da)邑縣(xian)志(zhi)載：“山(shan)(shan)(shan)有(you)二(er)(er)十四洞(dong)(dong)，應二(er)(er)十四氣(qi)(qi)，每(mei)逢(feng)一(yi)(yi)節，則(ze)氣(qi)(qi)開一(yi)(yi)洞(dong)(dong)，余(yu)皆(jie)閉塞”。《廣輿記(ji)》云：“有(you)七十二(er)(er)穴，應七十二(er)(er)候，巖(yan)(yan)洞(dong)(dong)中有(you)石(shi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)則(ze)仙人(ren)(ren)出。”就是指的這些洞(dong)(dong)穴。大(da)坪(ping)(ping)(ping)山(shan)(shan)(shan)的最高(gao)處，俗(su)名老(lao)觀(guan)頂(ding)(ding)，下分(fen)頭坪(ping)(ping)(ping)、二(er)(er)坪(ping)(ping)(ping)、三(san)坪(ping)(ping)(ping)，面積廣闊，山(shan)(shan)(shan)麓有(you)一(yi)(yi)狹長小平壩(ba)，為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頸。平壩(ba)前(qian)(qian)石(shi)峰(feng)(feng)突出，為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頂(ding)(ding)。太清宮(gong)居頂(ding)(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，奉老(lao)子，即昔日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上清宮(gong)，亦名鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)觀(guan)。兩(liang)(liang)側懸(xuan)巖(yan)(yan)絕壁，東(dong)(dong)西(xi)兩(liang)(liang)澗流經巖(yan)(yan)下，其形(xing)如城(cheng)，古名天(tian)城(cheng)。太清宮(gong)沿(yan)階而下為(wei)(wei)文昌(chang)宮(gong)，再下為(wei)(wei)三(san)官(guan)廟，是鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘴。三(san)官(guan)廟前(qian)(qian)的東(dong)(dong)西(xi)澗合流處，有(you)赤石(shi)丈余(yu)卷起(qi)江(jiang)心(xin)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“鶴(he)(he)(he)(he)(he)含(han)丹書”。天(tian)柱峰(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)有(you)妙高(gao)峰(feng)(feng)，右(you)有(you)留仙峰(feng)(feng)，左(zuo)右(you)二(er)(er)峰(feng)(feng)，恰似鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雙肩。由(you)二(er)(er)峰(feng)(feng)左(zuo)右(you)展(zhan)開，逶迤各十余(yu)里，石(shi)骨(gu)嶙增(zeng)，筋肋軒翕，成(cheng)為(wei)(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雙翼。每(mei)當雨霽晴開，仰望鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)，真(zhen)如白鶴(he)(he)(he)(he)(he)一(yi)(yi)支(zhi)，舒(shu)頸俯領澗泉，兩(liang)(liang)翼張開墜地，一(yi)(yi)尾高(gao)矗摩天(tian)，蔥蔥佳氣(qi)(qi)撲(pu)人(ren)(ren)，眉宇詢為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)開，靈(ling)山(shan)(shan)(shan)多(duo)秀氣(qi)(qi)，名不(bu)虛傳。
明嘉靖應(ying)天巡撫眉山(shan)張景(jing)賢(xian)《修鶴(he)鳴(ming)(ming)觀醮臺公記》：“鶴(he)鳴(ming)(ming)山(shan)因起伏軒翔，狀如仙鶴(he)，故名(ming)”。《大邑縣(xian)志》載張申五等文章(zhang)：“邑北有山(shan)曰鶴(he)鳴(ming)(ming)，有身、有頸(jing)、有頭、有翼、有咀(ju)，口銜丹書，形(xing)如飛鶴(he)，故名(ming)”。
《四(si)川通志》：“山形(xing)如(ru)覆甕，有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)類鶴(he)(he)，故名”。明(ming)(ming)代(dai)羅洪(hong)先(xian)《廣輿(yu)圖》詞句“鶴(he)(he)鳴山巖(yan)穴(xue)中有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)，鳴則仙人去。昔為成子修煉于此，石(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)一(yi)鳴；漢(han)張道陵登(deng)仙于茲(zi)，石(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)再鳴；明(ming)(ming)張三豐(feng)得(de)道于斯，石(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)又鳴”。明(ming)(ming)青神指揮余蔭(yin)、清(qing)邑(yi)令宋載等均有(you)(you)同樣記載。民國時(shi)期(qi)，鄉人于文昌(chang)宮(gong)廟后(hou)，無意挖出一(yi)石(shi)(shi)(shi)塊，狀甚似鶴(he)(he)鳥(niao)，嘴、頭(tou)、翼、尾、腳(jiao)、頸俱全(quan)，唯雙腳(jiao)并(bing)在一(yi)起未(wei)分(fen)開。鄉紳付紹淵見(jian)之(zhi)大(da)喜，審(shen)視(shi)之(zhi)，儼(yan)如(ru)人工刻成，因此不曾(ceng)加工，將原(yuan)物保護備(bei)至，置于文昌(chang)宮(gong)花園(yuan)內(nei)，以供(gong)游人觀(guan)賞，名曰(yue)“天(tian)然石(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)”。
仙鶴(he)(he)(he)(he)(he)自(zi)古是(shi)道(dao)家的瑞祥之物，它是(shi)脫化飛升、得道(dao)成(cheng)仙的一種象征。在歷史(shi)文獻及傳(chuan)說中，仙人騎乘和(he)飼(si)養的都是(shi)鶴(he)(he)(he)(he)(he)。相傳(chuan)曾有(you)隱(yin)士老聃后人李(li)傕隱(yin)居(ju)于此山，養鶴(he)(he)(he)(he)(he)為(wei)伴，弈(yi)棋悟道(dao)，山下時(shi)(shi)聞(wen)鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴(ming)，故名之為(wei)鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴(ming)山。梁(liang)代的李(li)膺在《益州記》中曾載：“鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴(ming)山常(chang)(chang)有(you)麒麟百(bai)鶴(he)(he)(he)(he)(he)游翔”。明逸名《鶴(he)(he)(he)(he)(he)鳴(ming)山懷古詩》：“樹老曾棲鶴(he)(he)(he)(he)(he)”。民(min)國時(shi)(shi)期(qi)，太(tai)清宮(gong)和(he)迎仙閣前的大(da)樹梢(shao)上，常(chang)(chang)棲麻鶴(he)(he)(he)(he)(he)一對(dui)。不(bu)知來自(zi)何年(nian)(nian)，頭、背(bei)、翼(yi)、尾純黑如(ru)漆，映日(ri)光則現紫綠色。傍(bang)晚則到淺(qian)灘覓食魚(yu)類(lei)。民(min)國末年(nian)(nian)，社會秩序混亂，土(tu)匪有(you)用槍擊之者(zhe)，以(yi)后即不(bu)復見(jian)。據省報古今(jin)注云：“鶴(he)(he)(he)(he)(he)千年(nian)(nian)變蒼色，二(er)千年(nian)(nian)則變黑色，所(suo)謂玄鶴(he)(he)(he)(he)(he)也”。誠如(ru)所(suo)述，因其羽翼(yi)已變黑，雙(shuang)鶴(he)(he)(he)(he)(he)已非數百(bai)年(nian)(nian)之物。當地(di)老人也曾見(jian)這(zhe)里有(you)鶴(he)(he)(he)(he)(he)。
鶴鳴山景區有(you)眾多的(de)名勝(sheng)古跡。主要的(de)景點(dian)有(you)三(san)(san)宮(gong)(gong)廟、文昌宮(gong)(gong)、太清宮(gong)(gong)、解元亭、八卦亭、迎(ying)仙閣以及建(jian)設中(zhong)(zhong)的(de)“道(dao)源圣(sheng)城”等。鶴鳴山中(zhong)(zhong)還有(you)二(er)十(shi)四個山洞(dong)，明代(dai)曹學全(quan)《蜀中(zhong)(zhong)名勝(sheng)記》說(shuo)“山有(you)二(er)十(shi)四洞(dong)，應二(er)十(shi)四氣(qi)（五(wu)日(ri)為一(yi)候(hou)，三(san)(san)候(hou)為一(yi)氣(qi)）。洞(dong)口(kou)約闊三(san)(san)尺，深(shen)不可測。每過(guo)一(yi)氣(qi)，則一(yi)洞(dong)竅開(kai)，余皆(jie)不見”。故稱(cheng)為二(er)十(shi)四洞(dong)。
2006年8月(yue)25日(ri)，在(zai)第二屆“中(zhong)國道(dao)(dao)教(jiao)文化(hua)節”鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)會場(chang)上(shang)(shang)，成(cheng)(cheng)都(dou)恩威集(ji)團董事長薛永新表示，恩威集(ji)團和大(da)邑縣政(zheng)府共同在(zai)鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)開發(fa) “道(dao)(dao)源圣(sheng)城”。規劃對(dui)中(zhong)華(hua)傳(chuan)統文化(hua)、中(zhong)華(hua)根本之(zhi)“道(dao)(dao)”進行梳(shu)理，將上(shang)(shang)下五千年之(zhi)學統、道(dao)(dao)統加以形象化(hua)、立(li)體化(hua)、標(biao)準化(hua)的(de)展示，以道(dao)(dao)法自然、關(guan)愛生(sheng)命(ming)、崇尚和諧(xie)的(de)思想(xiang)，使鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)全球道(dao)(dao)教(jiao)信眾(zhong)的(de)朝(chao)圣(sheng)地。鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)最早(zao)的(de)建筑上(shang)(shang)清宮，即(ji)天(tian)師(shi)祖(zu)庭(ting)，為(wei)(wei)漢安征士張陵所建。后(hou)經擴建增飾，到民國時期，已擁(yong)有(you)上(shang)(shang)清、天(tian)師(shi)、紫陽(yang)、迎(ying)仙(xian)、文昌等上(shang)(shang)百間殿宇，文化(hua)大(da)革命(ming)中(zhong)則被(bei)嚴重(zhong)破(po)壞。經過各方努力，鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)道(dao)(dao)觀(guan)1985年被(bei)成(cheng)(cheng)都(dou)市政(zheng)府批(pi)準為(wei)(wei)重(zhong)點文物(wu)保護(hu)單位(wei)，1987年又被(bei)批(pi)準為(wei)(wei)道(dao)(dao)教(jiao)開放(fang)點。鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)道(dao)(dao)觀(guan)現(xian)占地65畝(mu)，并(bing)由當地政(zheng)府撥款(kuan)和海內(nei)外信眾(zhong)捐助修復了(le)紫陽(yang)、斗姥二殿，新建了(le)迎(ying)仙(xian)閣、延祥觀(guan)、三(san)圣(sheng)宮、天(tian)師(shi)殿等。
迎仙閣兩(liang)邊聯題“人(ren)橋同此心四面顧瞻(zhan)一(yi)山鶴，草(cao)木并深意八方遮護雙澗鱗”。迎仙閣為三重閣樓(lou)，三樓(lou)供奉(feng)太上(shang)老(lao)君，二樓(lou)供奉(feng)靈(ling)主(zhu)，一(yi)樓(lou)供奉(feng)青龍、白虎。
明(ming)洪武二十五年(nian)，張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)在(zai)勸說獻王朱(zhu)椿入道(dao)(dao)未成之后，因慕張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵的(de)(de)仙績，前來(lai)鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)天(tian)谷洞煉丹修(xiu)行。明(ming)代的(de)(de)皇(huang)帝素有崇(chong)尚道(dao)(dao)家的(de)(de)傳統，明(ming)成祖朱(zhu)棣(di)(di)就是其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)位。永樂五年(nian)，朱(zhu)棣(di)(di)聽聞張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)在(zai)蜀(shu)地(di)的(de)(de)鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)修(xiu)道(dao)(dao)，隨即遣派禮部尚書(shu)胡瀅前來(lai)鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)迎請。張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)避而(er)不見(jian)。無奈之下(xia)胡瀅只(zhi)好(hao)苦苦守候，直至后來(lai)埋骨鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)。朱(zhu)棣(di)(di)并(bing)未灰(hui)心。數年(nian)后的(de)(de)一(yi)(yi)個初春，朱(zhu)棣(di)(di)親手書(shu)寫了(le)一(yi)(yi)道(dao)(dao)御(yu)旨交給龍虎(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)士吳(wu)伯(bo)理(li)，讓(rang)他繼(ji)續前往(wang)蜀(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)迎請張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)。然(ran)而(er)，吳(wu)伯(bo)理(li)也未見(jian)其(qi)(qi)蹤影，只(zhi)好(hao)在(zai)鶴(he)(he)(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)麓處修(xiu)建了(le)一(yi)(yi)座迎仙閣，以期(qi)能在(zai)某一(yi)(yi)天(tian)相(xiang)遇(yu)。后來(lai)，一(yi)(yi)直隱(yin)遁不見(jian)的(de)(de)張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)在(zai)南巖的(de)(de)石壁上留(liu)下(xia)了(le)“三(san)豐(feng)隱(yin)者誰能尋，九(jiu)室(shi)云崖深更深”的(de)(de)詩句。
延祥觀兩邊古木參天，碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)林立(li)，有道(dao)教(jiao)(jiao)祖(zu)庭碑(bei)(bei)(bei)，鶴(he)(he)鳴仙蹤碑(bei)(bei)(bei)、三國志張魯傳碑(bei)(bei)(bei)、華陽國志漢中志碑(bei)(bei)(bei)、漢張陵(ling)畫像碑(bei)(bei)(bei)、八(ba)仙畫像碑(bei)(bei)(bei)、觀音(yin)畫像碑(bei)(bei)(bei)等。一些海內外信眾(zhong)與道(dao)教(jiao)(jiao)學者(zhe)也在此立(li)碑(bei)(bei)(bei)，有1998年日本(ben)海外學術研(yan)究(jiu)團(tuan)登訪大邑鶴(he)(he)鳴山之碑(bei)(bei)(bei)，香港羅智(zhi)光所立(li)飛舞戀想鶴(he)(he)鳴碑(bei)(bei)(bei)等。
斗(dou)姥(lao)(lao)殿供(gong)奉地姥(lao)(lao)、王姥(lao)(lao)，左(zuo)邊供(gong)奉日、月(yue)二光(guang)。
三(san)(san)圣宮(gong)系香(xiang)港飛(fei)雁洞佛(fo)道(dao)社(she)觀主(zhu)劉松(song)飛(fei)捐資修(xiu)建，高十八米，上(shang)下(xia)二層，飛(fei)檐斗拱，立(li)柱回廊，琉璃(li)艷彩，顯得(de)十分(fen)富麗堂皇。殿(dian)內供奉(feng)道(dao)祖(zu)太上(shang)老君(jun)道(dao)德天(tian)尊、純(chun)陽帝君(jun)呂洞賓、太極祖(zu)師(shi)張(zhang)三(san)(san)豐，兩(liang)邊(bian)聯為原(yuan)中國道(dao)教協(xie)會會長(chang)黎遇航(hang)所題：“鶴鳴九霄道(dao)興神州方士齊稽首(shou)，龍(long)騰三(san)(san)界(jie)靈顯大(da)地(di)蒼(cang)生發善(shan)心”。殿(dian)外(wai)有(you)張(zhang)三(san)(san)豐手植古(gu)柏一棵，樹圍三(san)(san)米多長(chang)，有(you)近千(qian)年的(de)樹齡。
為(wei)(wei)當地人士李耀(yao)亨捐資修建。天(tian)師(shi)殿正(zheng)中扁題(ti)“道正(zheng)則興(xing)”，兩邊聯為(wei)(wei)“威(wei)威(wei)彩色像(xiang)莊嚴宛若(ruo)傳經日，郁郁鶴鳴山仙(xian)境猶(you)然興(xing)道時”，殿內正(zheng)中掛(gua)“萬法(fa)宗(zong)壇”幡(fan)，兩邊為(wei)(wei)“正(zheng)一元始大天(tian)尊(zun)張天(tian)師(shi)”幡(fan)。天(tian)師(shi)跏趺坐，身穿繪(hui)有陰陽圖的法(fa)服，頭披紅色道巾，左(zuo)手持陽平治都公印(yin)，右(you)手結訣。王長、馬武手持劍(jian)、符，護立兩旁。
上清(qing)宮(gong)又名老君(jun)殿(dian)，位(wei)于(yu)天(tian)柱峰頂，前后兩殿(dian)，內供老君(jun)塑像，后殿(dian)為經(jing)樓，門上匾額寫(xie)有“鶴(he)鳴化(hua) ” 。北宋文學(xue)家、畫(hua)家、攝大邑令文同(tong)曾游(you)上清(qing)宮(gong)，有《題鶴(he)鳴化(hua)上清(qing)宮(gong)》、《大邑縣鶴(he)鳴觀所謂張(zhang)天(tian)師鶴(he)鳴化(hua)也，其東北絕頂有上清(qing)宮(gong)》的題詠(yong)。
鶴鳴山的(de)主宮，宮前有(you)東西沙門(men)，入內為二殿(dian)，供(gong)文昌帝(di)君神像。宮側有(you)一(yi)花園和放鶴亭。此宮俯臨雙澗，東沙門(men)外有(you)迎(ying)仙(xian)橋(qiao)，西沙門(men)外是送仙(xian)橋(qiao)。一(yi)進宮門(men)，碑(bei)石林立，題記、楹聯(lian)甚多。
現(xian)名篆字堰。在鶴(he)鳴(ming)山下撐(cheng)腰巖(yan)，宋陳(chen)搏(bo)題留篆字刻于石上(shang)曰 “ 龜鶴(he)齊(qi)壽 ” 四字，今墮入水中。陳(chen)搏(bo)字圖(tu)南號扶(fu)搖子，毫(hao)州真源人，周(zhou)世宗賜(si)白(bai)云先生，宋太宗賜(si)號希箋先生，隱華(hua)山，善睡。
在天柱(zhu)峰(feng)下，一(yi)云東(dong)西(xi)(xi)雙(shuang)澗(jian)(jian)(jian)(jian)，有(you)大(da)(da)穴相通。東(dong)澗(jian)(jian)(jian)(jian)水(shui)漲，西(xi)(xi)澗(jian)(jian)(jian)(jian)可見(jian)濁水(shui)；西(xi)(xi)澗(jian)(jian)(jian)(jian)水(shui)漲，東(dong)澗(jian)(jian)(jian)(jian)可見(jian)濁水(shui)，號(hao)曰龍(long)池。又云：龍(long)泉(quan)地區(qu)的龍(long)泉(quan)寺殿后(hou)，有(you)一(yi)對井品列，一(yi)井通東(dong)澗(jian)(jian)(jian)(jian)，一(yi)井通西(xi)(xi)澗(jian)(jian)(jian)(jian)，如一(yi)澗(jian)(jian)(jian)(jian)水(shui)漲，相通之井水(shui)即(ji)現渾濁，故有(you)鶴鳴(ming)雙(shuang)澗(jian)(jian)(jian)(jian)透龍(long)泉(quan)之說。是大(da)(da)邑(yi)八大(da)(da)景之一(yi)。
天谷洞(dong)(dong)(dong)(dong)在大坪(ping)山老鸛頂西側冷家巖上，從洞(dong)(dong)(dong)(dong)口至狹(xia)口的(de)主(zhu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)全長(chang)約(yue)(yue)200米，洞(dong)(dong)(dong)(dong)區高矮寬(kuan)窄(zhai)(zhai)不(bu)等，高處(chu)有數(shu)丈至十數(shu)丈，寬(kuan)處(chu)有幾(ji)(ji)尺至幾(ji)(ji)丈，矮窄(zhai)(zhai)處(chu)人需匍匐(fu)前行。主(zhu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)兩旁(pang)有三清、三官、平仙、峻仙幾(ji)(ji)個(ge)小(xiao)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，均與主(zhu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)相通。三清洞(dong)(dong)(dong)(dong)內有一(yi)(yi)石屏(ping)，高約(yue)(yue)兩丈，寬(kuan)約(yue)(yue)3尺，表面聚有微型乳(ru)花，黃(huang)白(bai)間(jian)色(se)，以石擊之(zhi)，發出不(bu)同聲(sheng)響，人們呼為八(ba)音屏(ping)。狹(xia)口原可進去(qu)，內有一(yi)(yi)暗河(he)，可聞(wen)濤(tao)濤(tao)流水之(zhi)聲(sheng)，河(he)上搭(da)有一(yi)(yi)棕干橋。70年代(dai)中，當地(di)開發暗河(he)水灌地(di)，炮(pao)打(da)下的(de)亂石將狹(xia)口堵塞(sai)。主(zhu)洞(dong)(dong)(dong)(dong)中有狹(xia)長(chang)的(de)暗谷，長(chang)約(yue)(yue)20米，左右巖壁和(he)頂端(duan)有石漿(jiang)凝(ning)(ning)成(cheng)的(de)石花，有一(yi)(yi)倒掛石鐘(zhong)，高約(yue)(yue)50米底寬(kuan)10米，鐘(zhong)旁(pang)有石漿(jiang)凝(ning)(ning)成(cheng)的(de)神像數(shu)尊，依(yi)次而立，惜頭部被人打(da)掉，還有殘存的(de)石漿(jiang)凝(ning)(ning)成(cheng)的(de)石塔、石獸等。洞(dong)(dong)(dong)(dong)外原有廟宇一(yi)(yi)幢，一(yi)(yi)樓一(yi)(yi)底，高過洞(dong)(dong)(dong)(dong)口，供6尊神像。東漢(han)張道陵、五(wu)代(dai)杜(du)光庭、明初張三豐住鶴鳴(ming)山時在此洞(dong)(dong)(dong)(dong)中修煉(lian)。
鶴(he)(he)(he)鳴山(shan)(shan)屬岷山(shan)(shan)山(shan)(shan)脈，由(you)紅巖山(shan)(shan)分三支南下(xia)，均于(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)落足成峰(feng)(feng)(feng)。中支于(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)為(wei)天(tian)柱峰(feng)(feng)(feng)，東支于(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)為(wei)妙高峰(feng)(feng)(feng)，西支于(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)為(wei)留仙(xian)峰(feng)(feng)(feng)。與紅巖、冠子、龍窩(wo)諸山(shan)(shan)相互獨立(li)又(you)彼此(ci)(ci)(ci)襟連；從鶴(he)(he)(he)鳴山(shan)(shan)往(wang)西北行約10公里，便是蜀(shu)中佛教的(de)(de)早期圣地——霧(wu)(wu)中山(shan)(shan)，霧(wu)(wu)中山(shan)(shan)與鶴(he)(he)(he)鳴山(shan)(shan)一脈相連，形(xing)成“仙(xian)佛同(tong)源”的(de)(de)神奇(qi)圖(tu)景(jing)。從山(shan)(shan)形(xing)上看，鶴(he)(he)(he)鳴山(shan)(shan)“起伏軒(xuan)翔，其狀如鶴(he)(he)(he)”，三面環(huan)水(shui)，且“東西二水(shui)，出乎(hu)兩腋”，拱衛揖讓，儼(yan)然“仙(xian)人都宅”；它的(de)(de)體勢是由(you)淺墟(xu)逐漸過渡為(wei)高嶺的(de)(de)，其貫穿始終的(de)(de)宮觀體現(xian)了道家自然的(de)(de)思想，形(xing)成山(shan)(shan)水(shui)與建(jian)筑之間的(de)(de)共(gong)融和(he)諧。
中國傳統住(zhu)居(ju)(ju)文(wen)化強(qiang)調天、地、人(ren)的和諧。堪(kan)輿理論正(zheng)好體(ti)現了這(zhe)種人(ren)文(wen)心理。堪(kan)為天道，輿為地道，在古人(ren)看來(lai)，住(zhu)居(ju)(ju)地風水(shui)好壞影響著居(ju)(ju)民的命(ming)運。堪(kan)輿觀念(nian)在民間(jian)雖然(ran)影響很大，但真正(zheng)典型的風水(shui)景觀并不(bu)多見(jian)，鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)卻是(shi)難得的一(yi)例。北(bei)大俞孔堅教授認為：“依(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)面水(shui)，附臨平原，左右護山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)環抱(bao)，眼(yan)前朝山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、案(an)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)拱揖相(xiang)迎”是(shi)中國人(ren)思想(xiang)里(li)最理想(xiang)的居(ju)(ju)住(zhu)模(mo)式。驗之(zhi)(zhi)以鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)形(xing)地貌正(zheng)好符合這(zhe)些要義(yi)：鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)“雄蜀川(chuan)之(zhi)(zhi)西隅，據(ju)霧邑之(zhi)(zhi)北(bei)境，前望乎(hu)(hu)嵋、巴，后枕(zhen)乎(hu)(hu)綏荒。”（《鶴(he)鳴(ming)觀記》），大坪山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)鶴(he)鳴(ming)的主山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，是(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川(chuan)形(xing)勢的依(yi)靠，鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、大坪山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、冠子(zi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、從近至遠，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)勢一(yi)路(lu)逶迤，連(lian)綿不(bu)絕。
鶴鳴山依傍于主(zhu)山，被(bei)左右(you)(you)群(qun)山環抱(bao)，左有妙(miao)高峰，右(you)(you)有留(liu)仙峰，二(er)峰左右(you)(you)各展開十余(yu)里，形(xing)成“護山”，山前隔水(shui)的近(jin)山因其形(xing)似“案(an)(an)幾(ji)”而被(bei)稱為“案(an)(an)山”。案(an)(an)山前的遠山重(zhong)重(zhong)疊疊，好(hao)似遠來朝(chao)圣(sheng)，被(bei)稱為“朝(chao)山”。迎仙閣(ge)山頭是鶴鳴山的案(an)(an)山。在五六(liu)里之外，灌口上(shang)街的幾(ji)座(zuo)小山及又(you)在數(shu)里之外的馬(ma)臺山及附近(jin)的小山包形(xing)成朝(chao)山系列。主(zhu)峰下，泉水(shui)環流(liu)，終年不息(xi)，斜江的兩(liang)條支(zhi)流(liu)環山東、南、西三面，在迎仙閣(ge)（案(an)(an)山）前交匯，形(xing)成斜江正流(liu)。三面環水(shui)、兩(liang)溪合流(liu)正應著堪輿學上(shang)“山環水(shui)抱(bao)，沖(chong)陰(yin)和陽”的大(da)吉意象。
成都到(dao)大(da)邑距離(li)為40公里。
成都市(shi)金沙(sha)車(che)站(zhan)有直通大邑(yi)的巴士(shi)（每一刻鐘(zhong)發一班(ban)車(che)），票價20元左右(you)。到大邑(yi)車(che)站(zhan)后坐12路(lu)公交車(che)直接到鶴(he)鳴山。
成(cheng)溫邛高速大(da)(da)(da)邑出口下，然后沿大(da)(da)(da)邑大(da)(da)(da)道行(xing)(xing)駛至與大(da)(da)(da)雙(shuang)路交(jiao)口左轉(zhuan)進入大(da)(da)(da)雙(shuang)路向(xiang)西北方行(xing)(xing)駛約4公里即(ji)達。
珍惜時光 
