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無字碑

乾(qian)(qian)(qian)陵(ling)無(wu)字碑，為(wei)武則天所立。位于(yu)陜西省咸陽市區西北(bei)方五(wu)十(shi)公里處的乾(qian)(qian)(qian)陵(ling)，在(zai)乾(qian)(qian)(qian)陵(ling)司馬道東側，北(bei)靠土闕，南(nan)依翁仲，西與述圣紀碑相對，奇(qi)崛瑰麗，巍峨壯觀。

乾陵，位于陜(shan)西(xi)咸陽市乾縣城北6公里的梁(liang)山(shan)上(shang)，是唐高(gao)宗李治和武則天(tian)的合葬陵，陵前并立(li)著(zhu)兩塊巨大的石碑(bei)，西(xi)側(ce)的一(yi)塊叫“述(shu)圣(sheng)(sheng)碑(bei)（或稱述(shu)圣(sheng)(sheng)紀碑(bei)）”，東側(ce)的就(jiu)是武則天(tian)的無(wu)字碑(bei)。“述(shu)圣(sheng)(sheng)碑(bei)”是武則天(tian)為(wei)高(gao)宗歌(ge)功頌(song)德而(er)立(li)的碑(bei)，她(ta)還親自撰寫了5000余字的碑(bei)文，黑(hei)漆(qi)碑(bei)面，字填金(jin)粉，光彩照人。東側(ce)就(jiu)是武則天(tian)的無(wu)字碑(bei)。

無字(zi)碑(bei)因最初(chu)碑(bei)上未刻一字(zi)而(er)得名，清(qing)乾隆(long)年(nian)間(jian)《雍州金石(shi)記(ji)(ji)》有記(ji)(ji)載：“碑(bei)側鐫龍鳳形(xing)，其(qi)面及陰俱(ju)無字(zi)"。

石碑簡介

位置簡要

乾(qian)陵，位于陜西咸陽(yang)市(shi)乾(qian)縣城北6公里的(de)梁山上，是唐高宗李治和(he)武則天(tian)的(de)合葬陵，陵前并立(li)著兩塊巨大的(de)石碑，西側的(de)一塊叫(jiao)“述(shu)圣(sheng)碑（或稱述(shu)圣(sheng)紀(ji)碑）”，東側的(de)就是武則天(tian)的(de)無字碑。

“述圣碑”是武則天為(wei)高(gao)宗(zong)歌功頌德而(er)立的碑，她還親自撰寫(xie)了5000余字的碑文，黑漆(qi)碑面，字填金粉，光彩照人(ren)。

東側就是武則(ze)天的無字碑。自秦漢以來，帝(di)(di)王(wang)將相無不希望死后能樹碑立傳，中(zhong)國歷史上唯一(yi)一(yi)位正(zheng)統女皇帝(di)(di)的石碑卻沒有刻(ke)一(yi)個字。

制式概況

無字(zi)碑是用一(yi)(yi)塊完(wan)整的(de)(de)(de)巨石雕(diao)鑿而成的(de)(de)(de)是中國歷(li)代(dai)群碑中的(de)(de)(de)巨制，給(gei)人以凝重(zhong)厚實，渾然一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)美感。

碑額未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍(long)，巧妙地纏(chan)繞在一起，鱗(lin)甲分明(ming)，筋骨裸(luo)露，靜中寓動(dong)，生氣勃勃。

碑(bei)的(de)兩側有(you)(you)升龍圖，各(ge)有(you)(you)一條騰空飛舞(wu)的(de)巨龍，線刻而成，龍騰若翔，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生。

碑座陽面還有線刻的獅(shi)(shi)馬圖（或稱獅(shi)(shi)馬相斗圖），其馬屈(qu)蹄俯(fu)首，溫順可愛；雄(xiong)獅(shi)(shi)則昂首怒(nu)目，十分威嚴。

碑(bei)上還(huan)有許多花草紋飾，線條精細流暢，因而(er)這座無字碑(bei)歷來聞(wen)名(ming)遐邇。

據有(you)關史(shi)書(shu)記載，唐(tang)高宗死后，乾陵的選址、設計(ji)以及營建，都(dou)是在武則天直接指導下進行的。

作為乾陵地面的(de)主(zhu)要(yao)大(da)型石(shi)雕(diao)——無字(zi)碑也很(hen)有可(ke)能(neng)是當時樹立的(de)。又從無字(zi)碑與述圣紀碑相互對應(ying)來(lai)看，很(hen)可(ke)能(neng)兩碑是同時樹起的(de)。

由此看來，無字碑無疑是武則天樹(shu)立的。

這塊(kuai)武則天精(jing)心設(she)計并(bing)樹立(li)的無字碑在整個乾陵陵園(yuan)的石雕中，不僅因處于顯著位置而(er)引人注目，而(er)且以其精(jing)湛的雕刻藝術，獨特的豐(feng)姿韻味，以及種(zhong)種(zhong)富于傳(chuan)奇(qi)色彩的傳(chuan)說故事而(er)倍受青睞，名播八方。

游客們到乾陵來(lai)，幾乎(hu)都要在無字碑前(qian)駐足，或(huo)凝眸注(zhu)視，或(huo)攝影留念，或(huo)指點評說(shuo)。

無(wu)字碑在無(wu)數游人眼中(zhong)不僅是乾陵(ling)的象(xiang)征，更是女皇(huang)武則天的象(xiang)征。

無字原因

民間說法

無(wu)字碑上(shang)為何無(wu)字，民間出現(xian)了四(si)種(zhong)說(shuo)法。

第一種說(shuo)法認為，武則天(tian)立“無(wu)字碑”是用(yong)以夸耀自己，表示功高德大非文(wen)字所能表達。

武則(ze)天從公元655年(nian)做皇后開始，到公元705年(nian)被迫退位，前后參與(yu)和掌握最高權(quan)力達五十年(nian)之久。

如果從唐(tang)高宗死時算起，也有(you)二(er)十一年。

她是中國歷史上唯一的、杰出的女皇帝。

她在政治(zhi)上(shang)打(da)擊豪門世族，并通(tong)過發(fa)展科舉制(zhi)度，使(shi)得大(da)量人(ren)(ren)才(cai)進入政治(zhi)舞(wu)臺，抑制(zhi)了豪門壟斷；她獎勵農桑、興(xing)修水利，減輕(qing)徭役并整頓均田制(zhi)，使(shi)社會經濟不斷上(shang)升，民戶數不斷增(zeng)長；她知人(ren)(ren)善(shan)任，破格用人(ren)(ren)，鼓勵各級官(guan)吏舉薦人(ren)(ren)才(cai)，并虛心納諫，職是之(zhi)故，“累朝得多士之(zhi)用”。

她(ta)加強封建國家的邊防(fang)，改善(shan)與邊境(jing)各族的關(guan)系(xi)。

總之，武則天(tian)是一(yi)個富有政治(zhi)(zhi)才干(gan)和理想(xiang)的人(ren)，在(zai)她統治(zhi)(zhi)期間做過許多符(fu)合(he)民眾利(li)益的事，穩固和發(fa)展了(le)“貞觀之治(zhi)(zhi)”，把(ba)歷(li)史推進一(yi)大步，并對后(hou)來“開元(yuan)之治(zhi)(zhi)”起(qi)到了(le)承前啟后(hou)的作用。

第二(er)種(zhong)說法(fa)認為，武則天立(li)“無字碑(bei)(bei)”是因為自知罪孽重大，感到還是不(bu)寫碑(bei)(bei)文(wen)為好。

第(di)一，武則天以阿諛奉承的(de)手(shou)段取(qu)得信(xin)任，從地位較低(di)的(de)“才人”，爬到掌握大權的(de)皇后，最(zui)后竊居(ju)皇位。

第(di)二，培養黨(dang)羽、建立宮廷(ting)奸(jian)黨(dang)集團，并打著李唐“朝廷(ting)”的旗(qi)號，消滅異己。

第(di)三，任用(yong)酷吏，實行告密和濫刑的(de)恐怖政(zheng)策。第(di)四，唐初(chu)社(she)會經濟發(fa)展呈馬鞍形，而(er)武(wu)則天當政(zheng)時(shi)處于最低處。

第(di)五(wu)，在其當(dang)政期(qi)間，曾失掉了安西四鎮，危害了國家的統一。職是之(zhi)由，武則(ze)天無法為(wei)自己立傳(chuan)，而只能以“無字碑”來為(wei)后世定基調。

第(di)三(san)種(zhong)說法(fa)認為，武(wu)(wu)則(ze)(ze)天是一個有(you)自知之(zhi)明的人，立“無(wu)字碑”是聰明之(zhi)舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法(fa)。因為武(wu)(wu)則(ze)(ze)天有(you)可以肯定的地方，也有(you)應該否定的地方。

武(wu)則(ze)天當政期間，貞觀以來經濟發(fa)展(zhan)的(de)趨勢，仍(reng)在繼續；在處理唐高(gao)宗去(qu)世前后的(de)復雜局面中(zhong)，她表現了不平凡的(de)個人(ren)才干；就“納諫”和“用人(ren)”這(zhe)兩(liang)點(dian)，連許多(duo)具有(you)封建正統思想(xiang)的(de)人(ren)士，為之贊嘆(tan)不已。

但是(shi)，武則天的消極面也(ye)十分突出(chu)。她為了鞏固個人的地位，任(ren)用“酷吏(li)”，也(ye)曾(ceng)濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。

特別是統治后(hou)期，朝廷政(zheng)治日(ri)趨腐敗，形成(cheng)一(yi)批為武則天所縱容支持(chi)的新的特權貴族。

武則(ze)天被(bei)迫交出權(quan)力，還政于唐(tang)中宗，她知道對自己的一生，人(ren)們會有各(ge)種各(ge)樣的評價(jia)，碑文寫(xie)(xie)好寫(xie)(xie)壞(huai)都是(shi)難事，因此決(jue)定(ding)立“無字碑”，由后人(ren)去評價(jia)。

第四(si)種：為維護道(dao)家統治，防止儒(ru)家登臺，把儒(ru)生殺(sha)的血流成河，武則天(tian)知道(dao)歷史多數是儒(ru)家編(bian)寫，如果不立此碑，那一代(dai)女(nv)皇的名聲將徹底成黑。

另外，還有幾種說法認為：

一是，繼位的(de)(de)唐(tang)中(zhong)(zhong)宗(zong)李(li)顯對武(wu)(wu)則(ze)天(tian)無(wu)法(fa)稱謂，是稱武(wu)(wu)則(ze)天(tian)為(wei)先帝(di)呢？還(huan)是稱其為(wei)太后？二(er)是，唐(tang)中(zhong)(zhong)宗(zong)雖然是武(wu)(wu)則(ze)天(tian)的(de)(de)兒子，卻曾被廢而(er)復立(li)，因而(er)心懷(huai)嫉(ji)妒(du)，在(zai)李(li)唐(tang)王朝中(zhong)(zhong)插進一個(ge)21年的(de)(de)“武(wu)(wu)周”更是奇恥(chi)大辱，為(wei)了雪恨，故意立(li)碑，讓她難堪、出丑。三是，如(ru)何撰寫碑文(wen)，評價(jia)武(wu)(wu)則(ze)天(tian)，一直(zhi)爭(zheng)論不休，由于沒完沒了，那碑就(jiu)始終空著。這三種(zhong)說法(fa)可信之處在(zai)于，帝(di)王一般不會死(si)前下詔對如(ru)何撰寫碑文(wen)評論自己(ji)發表意見的(de)(de)。

還有一(yi)說(shuo)，武(wu)則天離世后，政局動蕩，無人過(guo)多關(guan)(guan)注，待人們重新(xin)關(guan)(guan)注，他的那段歷史早已眾說(shuo)紛紜，真假難(nan)辨。

發現推斷

陜西(xi)文(wen)(wen)物(wu)研究所在(zai)(zai)一次考查時，無意間發(fa)現在(zai)(zai)無字(zi)碑的陽面(mian)，從上到下刻滿了方(fang)格(ge)子(zi)(zi)，經(jing)考證(zheng)，這(zhe)些并不是(shi)后人刻上去的。這(zhe)些方(fang)格(ge)子(zi)(zi)每個長4厘(li)米，寬5厘(li)米，排(pai)列整齊(qi)。只有一種可能(neng)，它們(men)就是(shi)當初準備在(zai)(zai)石碑上刻字(zi)用的，而(er)且已(yi)經(jing)準備好了碑文(wen)(wen)。根(gen)據留在(zai)(zai)碑面(mian)上的格(ge)子(zi)(zi)計算，碑文(wen)(wen)大約有3300多字(zi)。那么，為(wei)什么已(yi)經(jing)準備好的碑文(wen)(wen)沒有刻在(zai)(zai)石碑上呢？

歷史學家做出了(le)這樣的(de)(de)推測：武(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天(tian)生(sheng)前(qian)已經(jing)撰寫(xie)好(hao)了(le)碑(bei)文(wen)，并交(jiao)給了(le)李(li)顯，武(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天(tian)叱咤風云幾十年，但(dan)“神龍(long)政變”后(hou)(hou)，武(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天(tian)被迫讓(rang)位(wei)給李(li)顯，將國號“周”恢(hui)復為(wei)“唐”，李(li)顯雖是武(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天(tian)的(de)(de)親生(sheng)兒子(zi)，卻(que)長期(qi)在惶(huang)恐中度日，重登(deng)皇位(wei)后(hou)(hou)雖然不能發泄憎恨，但(dan)也講不出對母親歌功頌德的(de)(de)好(hao)話，只好(hao)不說不刻(ke)，為(wei)武(wu)(wu)(wu)則(ze)(ze)天(tian)留下(xia)了(le)一塊無字(zi)碑(bei)。

后世題字

宋金（公元960—1234年）以后才有游人(ren)(ren)題(ti)字(zi)于碑，成為有字(zi)碑。但是這些人(ren)(ren)大(da)都沒有正統觀念(nian)和尊重歷(li)史的(de)態(tai)度，只顧自己(ji)宣泄，逮著一(yi)塊地(di)方就舞起文(wen)來，弄的(de)諾大(da)一(yi)通碑成了(le)老和尚的(de)百(bai)衲衣，前(qian)面(mian)的(de)文(wen)字(zi)漫漶不清，后面(mian)的(de)文(wen)字(zi)又鐫(juan)刻(ke)上去，疊床(chuang)架屋，一(yi)盆糨糊。有感慨莫名的(de)：“女(nv)主(zhu)前(qian)朝事(shi)，千年恨未平(ping)”；有感慨當(dang)地(di)百(bai)姓對武氏懷念(nian)和尊重的(de)，詩云(yun)：“乾陵松(song)柏(bo)遭兵燹，滿(man)野牛羊(yang)青草齊。惟有乾人(ren)(ren)懷舊德，年年麥(mai)飯(fan)祀(si)昭(zhao)儀。”郭沫若《詠乾陵》云(yun)：“千秋(qiu)公案翻云(yun)雨，百(bai)頃良田(tian)變(bian)土(tu)田(tian)。無字(zi)碑頭(tou)鐫(juan)滿(man)字(zi)，誰人(ren)(ren)能(neng)識古坤元。”

由于年代久遠(yuan)，前人(ren)后(hou)人(ren)無法(fa)溝通(tong)、協調和照應，搞的(de)雞零狗碎，毫無章法(fa)，其中(zhong)惟有(you)1135年女真文(wen)字刻《大金皇弟都統經略郎君行記》保存比較完整（旁有(you)漢字譯(yi)文(wen)）。女真文(wen)字現已絕跡，因此，碑上的(de)文(wen)字成為研(yan)究女真文(wen)字和中(zhong)國少數民族歷史(shi)文(wen)化不可多得的(de)珍貴(gui)資料。

巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)無字碑(bei)，歷經宋、金、元、明、清各(ge)代，鐫刻了(le)許多(duo)文字，不僅在內容上(shang)自然(ran)形成了(le)評價武則天的(de)(de)“碑(bei)文”，而且在書法上(shang)真(zhen)、草(cao)、隸(li)、篆(zhuan)、行(xing)五體(ti)皆備。說得形象一(yi)點，它的(de)(de)確稱(cheng)得上(shang)是一(yi)部跨(kua)朝代的(de)(de)石(shi)質巨書。這可能正符合武則天當初(chu)立碑(bei)的(de)(de)本意。