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無字碑

乾陵無字碑，為武則天所立。位(wei)于陜西(xi)省(sheng)咸陽市區西(xi)北(bei)方五十公里處的乾陵，在乾陵司馬道東側，北(bei)靠土闕，南依(yi)翁仲，西(xi)與述圣紀碑相對，奇崛瑰麗，巍峨(e)壯(zhuang)觀。

乾陵(ling)，位于(yu)陜西咸陽市乾縣城北6公(gong)里的(de)(de)梁山上(shang)，是唐高宗李治和武(wu)(wu)則天(tian)(tian)的(de)(de)合葬陵(ling)，陵(ling)前并立(li)著兩塊(kuai)巨大的(de)(de)石碑(bei)(bei)，西側的(de)(de)一塊(kuai)叫“述(shu)(shu)圣碑(bei)(bei)（或稱述(shu)(shu)圣紀碑(bei)(bei)）”，東側的(de)(de)就(jiu)是武(wu)(wu)則天(tian)(tian)的(de)(de)無(wu)(wu)字碑(bei)(bei)。“述(shu)(shu)圣碑(bei)(bei)”是武(wu)(wu)則天(tian)(tian)為高宗歌功頌德而立(li)的(de)(de)碑(bei)(bei)，她還(huan)親自撰(zhuan)寫了5000余(yu)字的(de)(de)碑(bei)(bei)文，黑漆碑(bei)(bei)面，字填金粉，光(guang)彩照人(ren)。東側就(jiu)是武(wu)(wu)則天(tian)(tian)的(de)(de)無(wu)(wu)字碑(bei)(bei)。

無字(zi)碑因最初碑上未刻一字(zi)而得名，清(qing)乾隆年間《雍州金石記》有記載(zai)：“碑側(ce)鐫龍鳳形，其(qi)面及陰俱無字(zi)"。

石碑簡介

位置簡要

乾(qian)陵(ling)，位于陜西咸陽(yang)市乾(qian)縣城北6公(gong)里的梁(liang)山上，是唐高宗李治和武則天的合(he)葬(zang)陵(ling)，陵(ling)前并立著兩(liang)塊(kuai)巨大(da)的石碑，西側(ce)的一塊(kuai)叫“述圣(sheng)碑（或稱述圣(sheng)紀碑）”，東(dong)側(ce)的就是武則天的無字碑。

“述圣(sheng)碑(bei)(bei)”是(shi)武則天為(wei)高(gao)宗歌(ge)功頌德而立的碑(bei)(bei)，她還親(qin)自撰(zhuan)寫(xie)了5000余字的碑(bei)(bei)文，黑漆(qi)碑(bei)(bei)面，字填金粉，光彩照人。

東側就(jiu)是武則天的(de)無字(zi)碑(bei)。自(zi)秦漢(han)以(yi)來，帝(di)王將(jiang)相無不希望死后(hou)能樹(shu)碑(bei)立(li)傳，中國歷史上唯(wei)一(yi)一(yi)位正統女皇帝(di)的(de)石(shi)碑(bei)卻沒有刻(ke)一(yi)個字(zi)。

制式概況

無字碑(bei)是(shi)用一(yi)塊完(wan)整的(de)巨(ju)石雕鑿而成的(de)是(shi)中國歷代群碑(bei)中的(de)巨(ju)制，給人以凝重(zhong)厚實，渾然一(yi)體的(de)美感。

碑額未題碑名(ming)，只有(you)碑首雕刻了八條螭(chi)龍(long)，巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動(dong)，生(sheng)氣勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)。

碑的(de)兩側有升龍圖(tu)，各有一(yi)條騰(teng)空飛舞的(de)巨龍，線刻而成，龍騰(teng)若(ruo)翔，栩栩如(ru)生(sheng)。

碑座陽面還有線(xian)刻的獅馬圖(tu)（或(huo)稱(cheng)獅馬相斗圖(tu)），其馬屈(qu)蹄俯首，溫順可愛；雄獅則昂首怒目(mu)，十分(fen)威(wei)嚴(yan)。

碑(bei)上還有許多(duo)花草紋飾，線(xian)條精細(xi)流暢，因(yin)而這座無字碑(bei)歷來(lai)聞(wen)名遐邇。

據有關史書(shu)記載(zai)，唐高(gao)宗死后，乾陵的選(xuan)址、設計以(yi)及營建，都(dou)是在武則天直接指導下進行的。

作為乾陵(ling)地面(mian)的主要大(da)型(xing)石雕——無(wu)字碑(bei)(bei)也很(hen)有可(ke)能是(shi)當時樹立的。又(you)從(cong)無(wu)字碑(bei)(bei)與述圣紀碑(bei)(bei)相互對應來看，很(hen)可(ke)能兩碑(bei)(bei)是(shi)同時樹起的。

由(you)此看來，無字(zi)碑無疑(yi)是武則(ze)天樹立的。

這塊武(wu)則(ze)天精心設計并樹立的無字碑在(zai)整個乾陵陵園的石雕(diao)中，不僅因(yin)處于(yu)顯著位置而(er)引人注目(mu)，而(er)且以(yi)其精湛的雕(diao)刻(ke)藝(yi)術，獨(du)特的豐(feng)姿韻(yun)味，以(yi)及種種富于(yu)傳(chuan)奇色彩(cai)的傳(chuan)說(shuo)故事而(er)倍受青睞(lai)，名播八方。

游客們到乾(qian)陵來，幾乎都要在無字碑(bei)前駐足，或(huo)凝眸注視，或(huo)攝影(ying)留念，或(huo)指(zhi)點(dian)評(ping)說。

無(wu)字碑在無(wu)數游人眼(yan)中(zhong)不僅(jin)是(shi)乾陵的象(xiang)征，更是(shi)女(nv)皇武則(ze)天(tian)的象(xiang)征。

無字原因

民間說法

無(wu)字(zi)碑上(shang)為(wei)何無(wu)字(zi)，民間出現了四種說法。

第一種說法認為，武則天立“無字碑”是用以夸耀自己，表(biao)示功高德大非文字所能表(biao)達(da)。

武則天從公元(yuan)655年(nian)做皇后開始，到公元(yuan)705年(nian)被迫退位，前(qian)后參與和掌握最高(gao)權(quan)力達五(wu)十年(nian)之久。

如果從唐(tang)高宗死時(shi)算起(qi)，也有二(er)十一年(nian)。

她是中國歷(li)史(shi)上唯(wei)一的、杰出的女皇(huang)帝。

她(ta)(ta)(ta)在政治上打擊豪門(men)世族，并(bing)通過發展科舉制度，使得大量(liang)人(ren)才進入政治舞(wu)臺(tai)，抑制了豪門(men)壟斷(duan)(duan)；她(ta)(ta)(ta)獎(jiang)勵農(nong)桑、興修水利，減輕(qing)徭役并(bing)整頓均(jun)田制，使社會(hui)經(jing)濟不(bu)斷(duan)(duan)上升，民(min)戶數(shu)不(bu)斷(duan)(duan)增長；她(ta)(ta)(ta)知人(ren)善(shan)任，破格(ge)用人(ren)，鼓勵各級(ji)官吏舉薦人(ren)才，并(bing)虛心(xin)納(na)諫，職是之故，“累朝得多(duo)士之用”。

她加強封建國家的邊(bian)防，改善與邊(bian)境各族的關系。

總(zong)之，武則天是(shi)一(yi)個富有(you)政治才干(gan)和(he)理想的(de)人，在(zai)她統(tong)治期間做過(guo)許多(duo)符合民眾利益的(de)事，穩固和(he)發展了(le)“貞觀之治”，把(ba)歷史推(tui)進一(yi)大步，并對后來“開元(yuan)之治”起到了(le)承前(qian)啟后的(de)作用。

第(di)二種說(shuo)法(fa)認為，武則天立“無字碑”是(shi)因為自知罪孽重(zhong)大(da)，感(gan)到還是(shi)不寫碑文為好。

第一，武(wu)則天以阿諛奉承的(de)(de)手(shou)段(duan)取(qu)得信任，從地(di)位較(jiao)低的(de)(de)“才人”，爬到掌(zhang)握大(da)權(quan)的(de)(de)皇后，最(zui)后竊居皇位。

第二，培養黨羽(yu)、建立宮廷奸黨集(ji)團，并打著李唐“朝廷”的旗號，消滅異己。

第三，任用(yong)酷(ku)吏，實行告密和濫刑的恐(kong)怖政策。第四，唐初社會經(jing)濟發展呈(cheng)馬(ma)鞍形，而武(wu)則天當政時處于最低處。

第五(wu)，在其(qi)當政期間，曾失掉了安西四鎮，危(wei)害了國家的統一。職(zhi)是之由，武(wu)則天(tian)無(wu)法為(wei)自己(ji)立傳，而只能以“無(wu)字碑”來(lai)為(wei)后(hou)世定(ding)基調。

第三種說(shuo)法(fa)認為(wei)，武(wu)則天是一(yi)個有(you)自知之(zhi)明(ming)的人，立“無字(zi)碑”是聰明(ming)之(zhi)舉，功過是非(fei)讓(rang)后人去評論，這是最好的辦(ban)法(fa)。因(yin)為(wei)武(wu)則天有(you)可以肯定的地方，也有(you)應該否定的地方。

武則天當政期間(jian)，貞(zhen)觀以來經濟(ji)發展的趨勢，仍(reng)在(zai)繼續；在(zai)處理(li)唐(tang)高宗去世(shi)前后的復雜局面中，她(ta)表現了不(bu)平(ping)凡的個人才干；就(jiu)“納諫”和“用人”這兩點，連許多具有封(feng)建正(zheng)統思(si)想的人士，為(wei)之贊(zan)嘆不(bu)已(yi)。

但(dan)是，武則天(tian)的消極面也十分突出(chu)。她為了(le)鞏(gong)固個(ge)人的地(di)位，任用(yong)“酷(ku)吏(li)”，也曾濫殺(sha)無辜，崇信佛教，奢侈浪(lang)費。

特別(bie)是統治(zhi)后期，朝廷政(zheng)治(zhi)日趨(qu)腐敗(bai)，形(xing)成一(yi)批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。

武則(ze)天被迫交出權力，還政于唐(tang)中宗，她知(zhi)道對自己的一(yi)生，人們(men)會有各種各樣(yang)的評價，碑(bei)文寫(xie)好寫(xie)壞都是難事，因此決定立“無字碑(bei)”，由后人去(qu)評價。

第四種：為維護道家統治(zhi)，防止(zhi)儒家登臺，把儒生殺的血流(liu)成河，武則(ze)天知道歷史(shi)多(duo)數是儒家編寫(xie)，如果(guo)不立(li)此碑，那一代(dai)女皇(huang)的名聲將(jiang)徹底(di)成黑。

另(ling)外，還有(you)幾(ji)種(zhong)說法認(ren)為：

一(yi)是(shi)(shi)，繼位(wei)的唐(tang)中宗李顯對(dui)武(wu)則天(tian)無(wu)法稱(cheng)謂，是(shi)(shi)稱(cheng)武(wu)則天(tian)為先帝呢？還是(shi)(shi)稱(cheng)其為太后？二是(shi)(shi)，唐(tang)中宗雖然是(shi)(shi)武(wu)則天(tian)的兒子，卻(que)曾被廢(fei)而復(fu)立，因而心(xin)懷嫉妒，在李唐(tang)王朝中插進一(yi)個21年的“武(wu)周”更是(shi)(shi)奇(qi)恥大(da)辱，為了雪恨，故意立碑(bei)，讓她難堪(kan)、出丑(chou)。三是(shi)(shi)，如何撰(zhuan)(zhuan)寫碑(bei)文，評價武(wu)則天(tian)，一(yi)直爭論(lun)不(bu)(bu)休，由于沒完沒了，那碑(bei)就(jiu)始終空著。這(zhe)三種說法可信之處在于，帝王一(yi)般不(bu)(bu)會(hui)死前下詔對(dui)如何撰(zhuan)(zhuan)寫碑(bei)文評論(lun)自己發表意見的。

還(huan)有一說，武則天離世(shi)后(hou)，政(zheng)局動蕩，無人(ren)過多關(guan)注，待(dai)人(ren)們(men)重(zhong)新(xin)關(guan)注，他的那段歷史(shi)早已(yi)眾(zhong)說紛紜，真假難辨。

發現推斷

陜西文(wen)(wen)物研究所在(zai)(zai)一次考(kao)查時，無意間發現在(zai)(zai)無字碑的(de)(de)(de)陽面，從上(shang)(shang)到下刻滿了方(fang)格子，經考(kao)證，這(zhe)些并不是(shi)后人(ren)刻上(shang)(shang)去的(de)(de)(de)。這(zhe)些方(fang)格子每個長4厘(li)米，寬5厘(li)米，排列整齊(qi)。只(zhi)有一種可能，它(ta)們就(jiu)是(shi)當初(chu)準備(bei)在(zai)(zai)石碑上(shang)(shang)刻字用的(de)(de)(de)，而且已(yi)經準備(bei)好(hao)了碑文(wen)(wen)。根據(ju)留在(zai)(zai)碑面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)格子計算，碑文(wen)(wen)大約有3300多(duo)字。那么(me)(me)，為什么(me)(me)已(yi)經準備(bei)好(hao)的(de)(de)(de)碑文(wen)(wen)沒有刻在(zai)(zai)石碑上(shang)(shang)呢(ni)？

歷史(shi)學家(jia)做出了(le)(le)這樣的推測：武則(ze)天生(sheng)前已經撰寫好了(le)(le)碑文，并交(jiao)給了(le)(le)李(li)(li)顯(xian)，武則(ze)天叱咤風云幾十年，但“神龍政變”后，武則(ze)天被(bei)迫讓(rang)位(wei)給李(li)(li)顯(xian)，將國號“周”恢(hui)復為“唐”，李(li)(li)顯(xian)雖是武則(ze)天的親生(sheng)兒子，卻長期在惶恐(kong)中度日，重登皇位(wei)后雖然(ran)不(bu)(bu)能發泄憎恨，但也(ye)講不(bu)(bu)出對母親歌(ge)功頌德的好話，只好不(bu)(bu)說不(bu)(bu)刻，為武則(ze)天留(liu)下(xia)了(le)(le)一(yi)塊無字碑。

后世題字

宋金（公元(yuan)960—1234年(nian)）以(yi)后才有(you)游人題字(zi)(zi)(zi)于碑(bei)，成為有(you)字(zi)(zi)(zi)碑(bei)。但是這些人大都沒有(you)正統觀念和尊重(zhong)歷史的態度，只顧自己(ji)宣泄(xie)，逮著(zhu)一(yi)塊(kuai)地方(fang)就舞起文來，弄(nong)的諾大一(yi)通(tong)碑(bei)成了老和尚(shang)的百衲衣，前面(mian)的文字(zi)(zi)(zi)漫漶不清，后面(mian)的文字(zi)(zi)(zi)又鐫刻(ke)上(shang)去，疊床架屋，一(yi)盆糨糊。有(you)感慨(kai)莫名的：“女主(zhu)前朝事(shi)，千(qian)年(nian)恨未(wei)平”；有(you)感慨(kai)當(dang)地百姓(xing)對(dui)武氏懷念和尊重(zhong)的，詩云(yun)：“乾(qian)陵(ling)松柏遭兵燹(xian)，滿野牛羊(yang)青草齊。惟有(you)乾(qian)人懷舊德，年(nian)年(nian)麥飯祀昭儀。”郭沫(mo)若《詠乾(qian)陵(ling)》云(yun)：“千(qian)秋(qiu)公案翻(fan)云(yun)雨，百頃(qing)良田變(bian)土田。無字(zi)(zi)(zi)碑(bei)頭鐫滿字(zi)(zi)(zi)，誰人能識古(gu)坤元(yuan)。”

由于(yu)年代久遠，前人后人無法溝通、協調和照應，搞的(de)雞零狗碎，毫無章法，其中惟(wei)有(you)1135年女真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)字刻《大金皇弟都統經略(lve)郎君(jun)行記》保存(cun)比(bi)較完整（旁有(you)漢(han)字譯文(wen)(wen)）。女真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)字現(xian)已(yi)絕跡，因此，碑上的(de)文(wen)(wen)字成(cheng)為(wei)研(yan)究女真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)字和中國(guo)少數民族歷史(shi)文(wen)(wen)化不可多得的(de)珍貴資料。

巍巍無字碑(bei)，歷經宋(song)、金(jin)、元、明、清各代(dai)，鐫刻了許(xu)多文字，不僅在內容上自然形(xing)成了評價武則天(tian)的“碑(bei)文”，而且在書法(fa)上真、草、隸、篆、行(xing)五體皆(jie)備(bei)。說(shuo)得(de)形(xing)象一點(dian)，它的確稱(cheng)得(de)上是一部跨朝代(dai)的石(shi)質(zhi)巨(ju)書。這可能正符合(he)武則天(tian)當初立碑(bei)的本意。