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無字碑

乾陵無字碑，為(wei)武(wu)則天所立。位(wei)于(yu)陜西省咸(xian)陽市區(qu)西北(bei)方五十公里(li)處的乾陵，在乾陵司馬道東側，北(bei)靠土闕，南依翁(weng)仲，西與述圣紀(ji)碑相對，奇崛(jue)瑰麗，巍峨壯觀。

乾(qian)陵，位于(yu)陜西(xi)咸(xian)陽市(shi)乾(qian)縣城北(bei)6公里的(de)(de)梁山上，是(shi)唐高宗李治和武(wu)則(ze)(ze)天(tian)的(de)(de)合(he)葬陵，陵前并立(li)著(zhu)兩塊(kuai)巨大的(de)(de)石(shi)碑(bei)(bei)，西(xi)側(ce)的(de)(de)一塊(kuai)叫(jiao)“述(shu)圣(sheng)碑(bei)(bei)（或稱述(shu)圣(sheng)紀碑(bei)(bei)）”，東側(ce)的(de)(de)就(jiu)是(shi)武(wu)則(ze)(ze)天(tian)的(de)(de)無(wu)字(zi)碑(bei)(bei)。“述(shu)圣(sheng)碑(bei)(bei)”是(shi)武(wu)則(ze)(ze)天(tian)為(wei)高宗歌功頌德而立(li)的(de)(de)碑(bei)(bei)，她還親(qin)自撰寫了5000余字(zi)的(de)(de)碑(bei)(bei)文，黑漆碑(bei)(bei)面，字(zi)填金粉，光(guang)彩照人。東側(ce)就(jiu)是(shi)武(wu)則(ze)(ze)天(tian)的(de)(de)無(wu)字(zi)碑(bei)(bei)。

無(wu)字(zi)碑因(yin)最初碑上(shang)未刻一字(zi)而得名，清(qing)乾隆年間《雍州金石(shi)記》有記載：“碑側(ce)鐫龍鳳形，其(qi)面及陰俱無(wu)字(zi)"。

石碑簡介

位置簡要

乾陵(ling)，位于(yu)陜西(xi)咸陽市(shi)乾縣城北(bei)6公里的梁(liang)山上，是唐(tang)高(gao)宗李治和武(wu)則天的合葬陵(ling)，陵(ling)前并立著(zhu)兩塊巨大的石碑(bei)，西(xi)側的一塊叫“述圣碑(bei)（或稱述圣紀碑(bei)）”，東側的就是武(wu)則天的無字碑(bei)。

“述圣碑”是武則天為高(gao)宗歌功頌德(de)而(er)立的(de)碑，她(ta)還(huan)親自撰(zhuan)寫了5000余字的(de)碑文，黑(hei)漆(qi)碑面，字填金(jin)粉(fen)，光(guang)彩照人。

東側就(jiu)是武則天的無字碑(bei)。自秦漢(han)以來，帝王將(jiang)相無不希望死后能樹碑(bei)立傳，中國歷史上唯一一位(wei)正(zheng)統女(nv)皇帝的石(shi)碑(bei)卻沒有刻一個字。

制式概況

無字碑(bei)是用一(yi)塊完整的(de)(de)巨石雕鑿而成的(de)(de)是中(zhong)國歷代群碑(bei)中(zhong)的(de)(de)巨制，給(gei)人以凝重厚實，渾然(ran)一(yi)體(ti)的(de)(de)美感。

碑(bei)額未(wei)題碑(bei)名(ming)，只有碑(bei)首雕刻了八條螭(chi)龍(long)，巧妙(miao)地纏繞(rao)在一起，鱗甲分(fen)明，筋骨裸露，靜(jing)中(zhong)寓動(dong)，生氣勃勃。

碑的兩側有升龍(long)圖，各有一條騰(teng)空飛(fei)舞(wu)的巨龍(long)，線刻而(er)成，龍(long)騰(teng)若翔，栩栩如(ru)生(sheng)。

碑座陽面(mian)還有線(xian)刻的獅馬(ma)圖（或(huo)稱(cheng)獅馬(ma)相斗圖），其馬(ma)屈蹄俯(fu)首，溫(wen)順可愛；雄獅則昂首怒(nu)目，十分威嚴。

碑(bei)上還(huan)有(you)許(xu)多花草紋飾(shi)，線條精細流暢(chang)，因而(er)這座無字碑(bei)歷(li)來聞名遐(xia)邇。

據有(you)關史書記載，唐高宗死后，乾陵(ling)的選址(zhi)、設計以(yi)及營(ying)建，都是(shi)在武則(ze)天(tian)直接指導下進行(xing)的。

作(zuo)為乾陵(ling)地面的(de)主要大型石雕——無字(zi)碑也很有可能是當(dang)時樹立的(de)。又從無字(zi)碑與述圣(sheng)紀碑相(xiang)互(hu)對應來看(kan)，很可能兩碑是同時樹起(qi)的(de)。

由此看(kan)來，無字碑無疑是武則天(tian)樹(shu)立的(de)。

這塊武則天(tian)精心設計(ji)并樹立的無(wu)字碑在整(zheng)個乾陵(ling)陵(ling)園的石雕中，不僅因處于(yu)顯(xian)著位置而引人注目，而且以其(qi)精湛的雕刻(ke)藝術(shu)，獨(du)特(te)的豐姿(zi)韻味，以及種(zhong)種(zhong)富于(yu)傳奇色彩的傳說故事(shi)而倍受青睞，名播(bo)八方。

游(you)客們到乾(qian)陵來，幾乎都要(yao)在無字碑前駐(zhu)足，或凝(ning)眸注視(shi)，或攝影(ying)留念，或指(zhi)點評說。

無字碑在無數游人眼(yan)中不僅是(shi)乾陵的象(xiang)征，更是(shi)女皇(huang)武則天的象(xiang)征。

無字原因

民間說法

無字(zi)碑(bei)上為何無字(zi)，民(min)間出現了(le)四種說(shuo)法。

第一(yi)種說(shuo)法認為，武則天立(li)“無字碑(bei)”是用以夸耀自己，表示(shi)功高德(de)大非文字所能表達。

武(wu)則天從(cong)公元655年(nian)(nian)(nian)做皇后開始，到公元705年(nian)(nian)(nian)被迫退位，前后參(can)與和掌握最高(gao)權力達五十(shi)年(nian)(nian)(nian)之久。

如果從(cong)唐高宗死(si)時算起，也有二十一年(nian)。

她(ta)是中(zhong)國歷史上唯一的(de)(de)、杰(jie)出的(de)(de)女(nv)皇帝。

她(ta)在政(zheng)治(zhi)(zhi)上打擊豪門(men)世族(zu)，并通過發展(zhan)科舉(ju)制度，使得(de)大(da)量人(ren)才(cai)(cai)進入(ru)政(zheng)治(zhi)(zhi)舞臺(tai)，抑制了豪門(men)壟斷；她(ta)獎勵農桑、興修水利，減輕(qing)徭役并整(zheng)頓均(jun)田制，使社會經濟(ji)不斷上升，民戶數不斷增長；她(ta)知人(ren)善任，破格用(yong)人(ren)，鼓勵各級官吏舉(ju)薦(jian)人(ren)才(cai)(cai)，并虛(xu)心納諫，職是之(zhi)故，“累朝得(de)多士之(zhi)用(yong)”。

她加強(qiang)封(feng)建(jian)國家的邊防，改善與邊境各族的關(guan)系。

總之(zhi)，武則(ze)天是一(yi)個(ge)富有(you)政(zheng)治才干和理(li)想的人，在她(ta)統治期(qi)間做(zuo)過許多符(fu)合民眾利(li)益的事，穩(wen)固和發展了(le)“貞觀之(zhi)治”，把歷史推進一(yi)大步，并對后來(lai)“開元之(zhi)治”起(qi)到了(le)承前啟后的作用。

第(di)二種(zhong)說法認為，武則(ze)天立“無(wu)字碑”是(shi)因為自知(zhi)罪(zui)孽重大，感到還是(shi)不寫碑文為好。

第(di)一，武則天(tian)以阿諛奉承的手段取得信任，從地位(wei)(wei)較低的“才人”，爬到掌握大權的皇(huang)(huang)后(hou)，最后(hou)竊居皇(huang)(huang)位(wei)(wei)。

第二，培養黨羽、建立宮廷(ting)奸黨集(ji)團，并打著李唐“朝廷(ting)”的(de)旗號(hao)，消滅異己(ji)。

第(di)三，任(ren)用酷吏，實行告密和濫刑的恐(kong)怖政策。第(di)四，唐初(chu)社會經濟發(fa)展(zhan)呈(cheng)馬鞍形(xing)，而(er)武則天(tian)當(dang)政時處于最低處。

第五，在(zai)其當(dang)政(zheng)期間，曾(ceng)失(shi)掉了安(an)西四鎮，危害了國家(jia)的統一。職是(shi)之由，武(wu)則天無(wu)法為自(zi)己立傳，而(er)只(zhi)能(neng)以“無(wu)字碑(bei)”來為后世(shi)定(ding)基調。

第三種說法(fa)認為(wei)，武則天(tian)是(shi)一個(ge)有(you)自(zi)知之(zhi)明的(de)(de)人，立“無字碑(bei)”是(shi)聰明之(zhi)舉，功(gong)過是(shi)非(fei)讓后人去評(ping)論，這是(shi)最(zui)好的(de)(de)辦法(fa)。因為(wei)武則天(tian)有(you)可以肯定(ding)的(de)(de)地(di)方，也(ye)有(you)應該否定(ding)的(de)(de)地(di)方。

武則(ze)天當政期間(jian)，貞觀以(yi)來經濟發展的趨(qu)勢(shi)，仍在繼續；在處(chu)理唐高宗去世前后的復雜局面中，她表現了不平凡的個人才干；就“納諫”和“用人”這兩點，連許多具有封建正統思想的人士，為之贊嘆不已(yi)。

但(dan)是，武則天的消極面也(ye)十分突出。她為了鞏固個人(ren)的地位，任用“酷吏(li)”，也(ye)曾濫殺無辜，崇信(xin)佛教，奢(she)侈浪費(fei)。

特別是統(tong)治后期，朝(chao)廷政治日趨腐敗，形成(cheng)一批為武則天(tian)所縱容支持的(de)新的(de)特權貴族。

武則天(tian)被迫交出(chu)權力，還政于唐中宗，她知道對(dui)自己的(de)一生，人(ren)們會有(you)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)評價，碑文寫好(hao)寫壞都(dou)是難事，因此決定立“無字(zi)碑”，由后人(ren)去(qu)評價。

第四種(zhong)：為(wei)維護道家(jia)統治，防止儒家(jia)登臺，把儒生(sheng)殺(sha)的(de)血流成河，武則(ze)天知道歷(li)史多數是(shi)儒家(jia)編寫，如(ru)果不立此碑，那一代女皇的(de)名聲(sheng)將徹底成黑。

另外(wai)，還有幾(ji)種說法認為：

一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)，繼位的(de)唐(tang)中宗(zong)李顯對(dui)武則天(tian)無法(fa)稱(cheng)謂，是(shi)(shi)稱(cheng)武則天(tian)為(wei)先帝呢？還是(shi)(shi)稱(cheng)其為(wei)太后？二是(shi)(shi)，唐(tang)中宗(zong)雖(sui)然(ran)是(shi)(shi)武則天(tian)的(de)兒子，卻曾被廢(fei)而復(fu)立(li)，因而心懷嫉妒，在李唐(tang)王朝中插進(jin)一(yi)(yi)(yi)個21年的(de)“武周(zhou)”更(geng)是(shi)(shi)奇(qi)恥大辱，為(wei)了雪恨，故意(yi)立(li)碑(bei)(bei)，讓她難堪、出丑。三是(shi)(shi)，如(ru)何撰寫碑(bei)(bei)文，評(ping)價武則天(tian)，一(yi)(yi)(yi)直爭論(lun)不(bu)休，由于沒(mei)完沒(mei)了，那碑(bei)(bei)就始終(zhong)空著。這三種說(shuo)法(fa)可信之處在于，帝王一(yi)(yi)(yi)般不(bu)會死前下詔(zhao)對(dui)如(ru)何撰寫碑(bei)(bei)文評(ping)論(lun)自己發(fa)表意(yi)見的(de)。

還有(you)一說，武則天離世后(hou)，政局動蕩，無人過多關注(zhu)，待人們重(zhong)新關注(zhu)，他(ta)的那段歷史(shi)早已眾(zhong)說紛紜，真(zhen)假難辨。

發現推斷

陜西文(wen)物研究所在(zai)(zai)一次考(kao)查時，無意間發現在(zai)(zai)無字(zi)碑的(de)(de)(de)陽(yang)面，從上(shang)(shang)(shang)到下(xia)刻滿了(le)方格(ge)子，經(jing)考(kao)證，這些并(bing)不是后人刻上(shang)(shang)(shang)去的(de)(de)(de)。這些方格(ge)子每個(ge)長4厘(li)米(mi)，寬5厘(li)米(mi)，排(pai)列整齊。只有(you)一種(zhong)可能，它(ta)們就是當初準(zhun)(zhun)備(bei)在(zai)(zai)石(shi)碑上(shang)(shang)(shang)刻字(zi)用的(de)(de)(de)，而且已(yi)經(jing)準(zhun)(zhun)備(bei)好了(le)碑文(wen)。根據(ju)留在(zai)(zai)碑面上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)格(ge)子計(ji)算，碑文(wen)大約有(you)3300多字(zi)。那么(me)，為什么(me)已(yi)經(jing)準(zhun)(zhun)備(bei)好的(de)(de)(de)碑文(wen)沒(mei)有(you)刻在(zai)(zai)石(shi)碑上(shang)(shang)(shang)呢？

歷史學(xue)家做(zuo)出了(le)這(zhe)樣的推測：武則(ze)(ze)天生(sheng)前(qian)已經撰寫好了(le)碑文，并交給了(le)李顯，武則(ze)(ze)天叱咤風云幾十年，但“神龍(long)政變”后(hou)，武則(ze)(ze)天被(bei)迫讓(rang)位給李顯，將國(guo)號“周(zhou)”恢復為(wei)“唐”，李顯雖是武則(ze)(ze)天的親生(sheng)兒子，卻長期(qi)在惶恐(kong)中度(du)日(ri)，重(zhong)登皇(huang)位后(hou)雖然不能(neng)發泄(xie)憎恨，但也(ye)講不出對(dui)母親歌(ge)功頌(song)德的好話，只好不說不刻，為(wei)武則(ze)(ze)天留(liu)下了(le)一塊無字碑。

后世題字

宋金（公元960—1234年(nian)）以后才有游(you)人(ren)題字(zi)(zi)于碑，成為有字(zi)(zi)碑。但是這(zhe)些(xie)人(ren)大都沒有正統觀念和(he)尊(zun)重(zhong)歷(li)史的態(tai)度，只顧(gu)自(zi)己宣泄，逮著一塊地方就(jiu)舞起文(wen)來，弄(nong)的諾大一通碑成了老和(he)尚的百(bai)衲衣，前面的文(wen)字(zi)(zi)漫漶不清，后面的文(wen)字(zi)(zi)又鐫(juan)刻上去，疊床架(jia)屋，一盆糨糊。有感慨莫名的：“女主(zhu)前朝(chao)事，千年(nian)恨未平”；有感慨當地百(bai)姓對武(wu)氏懷(huai)念和(he)尊(zun)重(zhong)的，詩(shi)云(yun)：“乾陵松柏遭兵燹，滿(man)(man)野牛羊(yang)青草齊。惟有乾人(ren)懷(huai)舊(jiu)德，年(nian)年(nian)麥(mai)飯祀(si)昭儀。”郭沫若(ruo)《詠乾陵》云(yun)：“千秋公案翻云(yun)雨，百(bai)頃良田變土田。無字(zi)(zi)碑頭鐫(juan)滿(man)(man)字(zi)(zi)，誰(shui)人(ren)能識古(gu)坤元。”

由于年代久遠，前人(ren)后人(ren)無法(fa)(fa)溝通、協(xie)調和(he)照應，搞(gao)的(de)雞(ji)零狗碎，毫無章法(fa)(fa)，其(qi)中惟有1135年女真文(wen)字(zi)刻《大金皇弟(di)都統經略郎君(jun)行記》保存比較完整(zheng)（旁有漢(han)字(zi)譯文(wen)）。女真文(wen)字(zi)現(xian)已絕跡，因此，碑上的(de)文(wen)字(zi)成為研究女真文(wen)字(zi)和(he)中國(guo)少數民族歷史(shi)文(wen)化不可(ke)多(duo)得的(de)珍貴資料。

巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)無(wu)字碑，歷經宋、金、元、明、清各代(dai)(dai)，鐫刻了(le)許多文(wen)字，不僅在(zai)內容(rong)上自然形(xing)成了(le)評價武則(ze)天(tian)的(de)“碑文(wen)”，而且在(zai)書法上真(zhen)、草(cao)、隸、篆(zhuan)、行五(wu)體(ti)皆備。說得形(xing)象一點，它的(de)確(que)稱(cheng)得上是一部跨朝代(dai)(dai)的(de)石質巨書。這(zhe)可能(neng)正符合武則(ze)天(tian)當初立碑的(de)本意(yi)。