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作者簡介

王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)（303—361年），漢族，字(zi)逸少，號(hao)澹（dàn）齋，身(shen)長七尺(chi)有(you)(you)余（約1.83米），原(yuan)籍瑯琊臨沂(yi)（今屬(shu)山東(dong)(dong)），后遷(qian)居(ju)會(hui)稽郡山陰縣（今浙江紹(shao)興），官(guan)(guan)至右軍(jun)將軍(jun)，會(hui)稽內史(shi)，是東(dong)(dong)晉偉大(da)的書(shu)(shu)法家(jia)，被后人(ren)尊為“書(shu)(shu)圣(sheng)”。他的兒子王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)法也很好,人(ren)們(men)稱他們(men)兩(liang)人(ren)為"二(er)王(wang)(wang)",另一個兒子王(wang)(wang)凝之(zhi)(zhi)官(guan)(guan)至左將軍(jun)。因曾任(ren)右軍(jun)將軍(jun)，世(shi)稱“王(wang)(wang)右軍(jun)”、“王(wang)(wang)會(hui)稽”。代表(biao)作(zuo)品有(you)(you)：楷(kai)書(shu)(shu)《樂毅論》、《黃庭(ting)經》、草(cao)書(shu)(shu)《十七帖(tie)》、行書(shu)(shu)《姨母(mu)帖(tie)》、《快(kuai)雪時晴帖(tie)》、《喪亂帖(tie)》、行楷(kai)《蘭(lan)亭集序(xu)》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶(ye)于一爐，創造出“天(tian)(tian)質自然，豐(feng)神蓋代”的行書(shu)(shu)，被后人(ren)譽為“書(shu)(shu)圣(sheng)”。其中，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)寫的《蘭(lan)亭集序(xu)》為書(shu)(shu)家(jia)所敬仰(yang)，被稱作(zuo)“天(tian)(tian)下(xia)第一行書(shu)(shu)”。王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)對真書(shu)(shu)、草(cao)、行主體書(shu)(shu)法造詣都很深。今人(ren)劉(liu)鐸對王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)法曾稱贊道(dao)：“好字(zi)唯之(zhi)(zhi)（之(zhi)(zhi)，即王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)）”。

作品介紹

永和九年，歲在(zai)癸（guǐ）丑，暮春之(zhi)(zhi)初，會于(yu)會稽（kuài jī）山(shan)(shan)陰之(zhi)(zhi)蘭亭，修(xiu)禊(xi)（xì）事也。群賢畢(bi)至，少長(chang)咸(xian)集。此(ci)地有崇山(shan)(shan)峻嶺，茂林修(xiu)竹， 又有清流(liu)激湍(tuan)（tuān），映帶左右(you)。引以(yi)為流(liu)觴(shang)（shāng）曲(qu)（ qū）水，列坐其次，雖無(wu)絲(si)竹管弦(xian)之(zhi)(zhi)盛，一觴(shang)（shang)一詠，亦(yi)足以(yi)暢敘幽情。

是(shi)日(ri)也，天朗(lang)氣(qi)清，惠(hui)風(feng)和暢(chang)。仰(yang)觀宇宙之大(da)，俯察品類(lei)之盛，所(suo)以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛(yu)，信(xin)可樂(le)也。

夫人之(zhi)相與，俯仰一世。或取(qu)諸懷抱，悟言(yan)一室之(zhi)內；或因寄所(suo)托，放浪形骸（hái）之(zhi)外。雖趣（qǔ）舍萬殊(shu)，靜(jing)躁不同(tong)，當其欣于所(suo)遇，暫得(de)于己(ji)，怏（同(tong)“快(kuai)”）然(ran)自(zi)足，不知老(lao)之(zhi)將(jiang)至。及(ji)其所(suo)之(zhi)既倦，情(qing)隨(sui)事遷(qian)，感慨系(xi)（xì）之(zhi)矣。向之(zhi)所(suo)欣，俯仰之(zhi)間，已為陳跡，猶不能不以之(zhi)興懷。況修短(duan)隨(sui)化，終(zhong)期于盡(jin)。古人云(yun)：“死(si)生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興(xing)感之由，若合(he)一(yi)契，未嘗(chang)不(bu)臨(lin)文嗟（jiē）悼，不(bu)能喻(yu)之于懷(huai)。固知(zhi)一(yi)死(si)生(sheng)為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄(wang)作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所(suo)述。雖世殊事異，所(suo)以興(xing)懷(huai)，其致一(yi)也。后之覽者，亦將有感于斯文。

真跡流傳

《蘭亭序(xu)》被(bei)稱為“天下第一(yi)行書”，歷(li)代書法(fa)界(jie)將其奉為極品(pin)。這幅作品(pin)，據(ju)說是(shi)王(wang)羲(xi)之(zhi)酒后(hou)揮(hui)筆一(yi)氣呵成。以后(hou)王(wang)羲(xi)之(zhi)雖然又(you)多(duo)次重(zhong)寫，但(dan)皆不(bu)如此次酒酣之(zhi)作。為此，他曾感嘆：“此神助耳，何(he)吾能力致。”故他本人對其也十(shi)分珍惜，作為傳家之(zhi)寶一(yi)直傳到(dao)第七代孫王(wang)法(fa)極。

珍藏寺廟衍生幾多典故

王(wang)法極法號智永，他(ta)(ta)繼(ji)承了王(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)衣缽，精勤書法，尤工草書。據(ju)傳，著名的(de)“永字八法”就是(shi)由(you)他(ta)(ta)所創，他(ta)(ta)所寫(xie)的(de)《真(zhen)草千字文》也一直流傳至(zhi)今。

智永在(zai)浙江(jiang)紹興的云(yun)(yun)門寺(si)(si)出家，云(yun)(yun)門寺(si)(si)的前(qian)身本為(wei)王獻之的舊宅(zhai)，傳(chuan)為(wei)王獻之隱居練字之所。因智永及其(qi)侄子(zi)惠(hui)欣都(dou)曾(ceng)在(zai)這(zhe)里出家為(wei)僧，且(qie)二人都(dou)為(wei)書(shu)法(fa)大家，所以云(yun)(yun)門寺(si)(si)曾(ceng)被賜名為(wei)永欣寺(si)(si)。智永在(zai)云(yun)(yun)門寺(si)(si)駐寺(si)(si)臨(lin)書(shu)30年(nian)，留下了不少(shao)與(yu)書(shu)法(fa)有關(guan)的傳(chuan)說(shuo)。

據說智永練(lian)字(zi)時，筆(bi)(bi)頭(tou)禿(tu)了(le)，就取下丟進一個大竹筐。時間一久，積了(le)整整十大筐禿(tu)筆(bi)(bi)頭(tou)，智永便在寺前的(de)(de)(de)空地挖了(le)一個深坑，把(ba)(ba)所有破筆(bi)(bi)頭(tou)埋在土里，砌成(cheng)墳冢(zhong)，稱(cheng)之(zhi)為“退(tui)筆(bi)(bi)冢(zhong)”，這就是“退(tui)筆(bi)(bi)成(cheng)冢(zhong)”典(dian)故的(de)(de)(de)來源。由于智永的(de)(de)(de)字(zi)寫得好，前來求他寫字(zi)和題匾的(de)(de)(de)人絡繹不(bu)絕，以致寺內的(de)(de)(de)木門檻也被踏穿(chuan)，不(bu)得不(bu)用(yong)鐵皮把(ba)(ba)它裹(guo)起來，“鐵門限”的(de)(de)(de)典(dian)故就由此而來。

《蘭(lan)亭序》的真跡，一直被(bei)智永珍(zhen)藏(zang)，臨去(qu)世(shi)時(shi)將其(qi)傳給弟子辯才。辯才博學多才，精于(yu)琴棋書畫，尤其(qi)精于(yu)書法。他得到《蘭(lan)亭序》后(hou)，十分珍(zhen)視，秘不(bu)示人，在自己居住(zhu)的房間(jian)房梁上掏了一個暗(an)龕，專(zhuan)門用來(lai)珍(zhen)藏(zang)《蘭(lan)亭序》。

那時的皇帝正(zheng)是(shi)(shi)唐(tang)太(tai)宗(zong)，酷愛書法(fa)藝(yi)術，對王羲之(zhi)(zhi)的墨(mo)寶更(geng)是(shi)(shi)情(qing)有獨鐘，每每得一真跡(ji)，便視若珍寶，唯恐失卻。他先(xian)后三次將辯(bian)才請(qing)到(dao)長安，熱情(qing)款待(dai)，同時詢問《蘭亭(ting)序(xu)(xu)》下落。但無(wu)論(lun)李世民怎樣百般盛情(qing)，辯(bian)才只是(shi)(shi)裝憨作癡(chi)，推說自己侍候先(xian)師智(zhi)永時確(que)實(shi)見過《蘭亭(ting)序(xu)(xu)》，但經過幾(ji)十年的戰(zhan)亂，早已不知(zhi)去(qu)向。唐(tang)太(tai)宗(zong)無(wu)奈，只得改派監察御史蕭翼去(qu)智(zhi)取。蕭翼是(shi)(shi)梁元帝蕭繹的曾孫，為(wei)人狡黠多詐。他向唐(tang)太(tai)宗(zong)提出兩個要求：一是(shi)(shi)不要公開(kai)派他去(qu)，二(er)是(shi)(shi)請(qing)唐(tang)太(tai)宗(zong)借給他幾(ji)件“二(er)王”（王羲之(zhi)(zhi)和王獻之(zhi)(zhi)）的真跡(ji)字帖，以便見機行事。唐(tang)太(tai)宗(zong)欣(xin)然(ran)答應(ying)他的要求，由此(ci)上演了一出“蕭翼賺(zhuan)（編者注(zhu)：誑騙）蘭亭(ting)”的活劇。

連出三招御史騙帖獻唐王

唐(tang)人何(he)延(yan)之的《蘭亭記(ji)》記(ji)載，蕭翼為騙取《蘭亭序》，用了三(san)招。

第一招(zhao)：套近(jin)乎。蕭翼受(shou)命后(hou)，裝扮成書生模樣，接近(jin)辯才。初(chu)次(ci)見面，兩人(ren)(ren)一見如(ru)故，下(xia)棋(qi)、彈琴、談詩論文(wen)；辯才還命人(ren)(ren)打開(kai)新釀的酒(jiu)待客(ke)，酒(jiu)酣耳熱之(zhi)際，二人(ren)(ren)詩酒(jiu)唱和，通宵達旦，一直(zhi)玩(wan)到天亮，頗有相知恨(hen)晚之(zhi)感。就這樣，第一次(ci)見面，蕭翼就獲取了辯才的信任。

第二招：激(ji)將法。蕭(xiao)翼(yi)知(zhi)道，辯才肯(ken)定是(shi)不會(hui)承(cheng)認私藏《蘭亭序》的，只有想辦法讓他(ta)(ta)自(zi)己(ji)主(zhu)動拿(na)出來(lai)。一天，蕭(xiao)翼(yi)拿(na)了(le)一幅自(zi)己(ji)臨(lin)摹的梁元(yuan)帝畫(hua)《職(zhi)貢圖》給辯才看，并就此(ci)談(tan)論起了(le)書畫(hua)。蕭(xiao)翼(yi)說，自(zi)己(ji)自(zi)幼跟父親練習王(wang)(wang)(wang)羲之、王(wang)(wang)(wang)獻之的書法，現在雖(sui)然流落他(ta)(ta)鄉，但身邊還珍藏了(le)幾幅“二王(wang)(wang)(wang)”真跡。辯才聽(ting)后，趕(gan)忙請他(ta)(ta)拿(na)來(lai)看看。

第二天(tian)，蕭翼果然帶來(lai)(lai)了(le)幾(ji)幅“二王(wang)”的書(shu)法真(zhen)(zhen)(zhen)跡。辯(bian)才反(fan)反(fan)復復看(kan)了(le)好半天(tian)，然后說(shuo)：“真(zhen)(zhen)(zhen)跡倒是真(zhen)(zhen)(zhen)跡，可惜不(bu)是佳品。貧道有(you)一(yi)王(wang)羲(xi)之(zhi)的真(zhen)(zhen)(zhen)跡，頗不(bu)平常。”蕭翼忙問是何帖，辯(bian)才回“蘭(lan)(lan)亭”。蕭翼假裝(zhuang)嘲笑(xiao)說(shuo)：“數經戰亂，王(wang)羲(xi)之(zhi)的蘭(lan)(lan)亭帖怎么還會在世呢？一(yi)定(ding)是贗品！”辯(bian)才說(shuo)：“是智永禪(chan)師臨(lin)死前親手交給我的，怎能有(you)假？不(bu)信(xin)明天(tian)來(lai)(lai)看(kan)。”辯(bian)才書(shu)法雖好，但道行(xing)畢竟不(bu)深，中(zhong)了(le)蕭翼的激(ji)將法，情(qing)急之(zhi)下道出了(le)實(shi)情(qing)。

第(di)(di)三招：亮底(di)牌。第(di)(di)三天，蕭翼如(ru)約前(qian)往。辯(bian)才從屋梁上的暗龕里(li)取出(chu)《蘭(lan)(lan)亭(ting)序(xu)》。蕭翼看(kan)(kan)了后，故(gu)意指出(chu)其中(zhong)幾處(chu)疑點，并堅持說(shuo)它(ta)是贗品。蕭翼又故(gu)意把他(ta)帶(dai)來(lai)的幾件真帖放(fang)在一邊，讓辯(bian)才比照參看(kan)(kan)。這樣一來(lai)，辯(bian)才對蕭翼就完全(quan)沒(mei)了戒心(xin)，也不再把《蘭(lan)(lan)亭(ting)序(xu)》放(fang)回暗龕，而是同蕭翼拿來(lai)的幾件墨寶，一齊放(fang)在書案上。沒(mei)事的時候，就翻出(chu)來(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)。

結果，蕭翼(yi)抓住機(ji)會，盜(dao)走(zou)了《蘭亭序(xu)(xu)(xu)》，并(bing)找到(dao)當(dang)(dang)地官府，亮(liang)明(ming)御史身份，說明(ming)事由，并(bing)讓人請(qing)來辯才，對他說奉旨前來取走(zou)《蘭亭序(xu)(xu)(xu)》。辯才一(yi)聽，方知上(shang)當(dang)(dang)；再想自(zi)己曾經幾次當(dang)(dang)著唐太(tai)宗的面否認有《蘭亭序(xu)(xu)(xu)》，現在證據確鑿(zao)，恐無法抵賴。又驚又氣又怕(pa)之下，當(dang)(dang)場昏(hun)倒在地。

蕭(xiao)翼回到(dao)長安，受(shou)到(dao)唐太(tai)(tai)宗的(de)重賞(shang)；而辯(bian)才(cai)犯欺君之罪，本(ben)應加刑，但念其年(nian)事(shi)已(yi)高，加上唐太(tai)(tai)宗已(yi)得到(dao)《蘭(lan)亭序》真(zhen)跡，就不(bu)再追究了，還賜(si)給(gei)他谷物三千(qian)石。不(bu)過(guo)，辯(bian)才(cai)因此事(shi)受(shou)到(dao)驚(jing)嚇，身患重病(bing)，一年(nian)后便去世了。后來大畫家(jia)閻立本(ben)根據這個故(gu)事(shi)，創作了著名的(de)《蕭(xiao)翼賺蘭(lan)亭圖》。現遼寧省博(bo)物館藏有此畫的(de)北宋摹(mo)本(ben)。

唐太宗得到《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》后，命歐(ou)陽詢(xun)、褚(chu)遂良(liang)(liang)、馮(feng)承(cheng)素等(deng)人分別臨摹，拓數本(ben)以(yi)賜(si)皇太子及(ji)諸王近臣。李世(shi)民觀賞了一生，還(huan)覺不夠，命將《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》真跡作為自己死后的殉葬品，同(tong)其(qi)他書法珍品一起(qi)隨棺入(ru)墓。蘇東坡為此有詩道(dao)：“蘭(lan)亭(ting)繭(jian)紙入(ru)昭陵，世(shi)間遺(yi)跡猶龍騰(teng)。”現(xian)今傳世(shi)的是馮(feng)承(cheng)素、歐(ou)陽詢(xun)、褚(chu)遂良(liang)(liang)、虞(yu)世(shi)南(nan)等(deng)人的臨摹本(ben)。

軍閥盜墓蘭亭下落終成疑

《蘭亭序》真跡的(de)命運并未就(jiu)此結束(shu)。據《新五代史·溫韜傳》載，唐末(mo)五代時，軍閥(fa)溫韜在陜西關(guan)中一帶任(ren)節度使的(de)七(qi)年時間里，“唐帝之陵墓(mu)在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶”，唐太宗(zong)的(de)昭陵自然(ran)難(nan)以幸免。

據說(shuo)昭陵(ling)被打開時(shi)，那些(xie)陪葬的(de)鐘繇(zhou)、王羲之(zhi)等人(ren)的(de)書法真跡都在，而且“鐘王筆跡，紙(zhi)墨如新，韜悉取之(zhi)，遂傳人(ren)間”。被溫韜盜掘出來(lai)(lai)的(de)一些(xie)書法珍品，宋朝(chao)時(shi)還有(you)人(ren)說(shuo)見過。如此看來(lai)(lai)，《蘭亭(ting)序》應(ying)該是被盜掘出來(lai)(lai)之(zhi)后再遺(yi)失(shi)的(de)。

當然，這個(ge)結果(guo)是(shi)不少人(ren)無法接受的(de)(de)。因此，后人(ren)關于(yu)《蘭(lan)(lan)(lan)亭序》的(de)(de)下(xia)落又有了(le)(le)種種說法：有的(de)(de)說，在溫韜(tao)盜掘出土的(de)(de)寶物清(qing)單(dan)上，并沒有《蘭(lan)(lan)(lan)亭序》，因而可(ke)能沒有被盜；也(ye)有人(ren)說，《蘭(lan)(lan)(lan)亭序》并未隨(sui)李(li)世民埋藏到昭陵之中，而是(shi)埋在唐高宗李(li)治的(de)(de)陵墓(mu)之中；還有的(de)(de)說，《蘭(lan)(lan)(lan)亭序》隨(sui)唐太宗下(xia)葬(zang)時，被他的(de)(de)姐妹用偽本調包了(le)(le)，真(zhen)跡依然留(liu)存人(ren)間(jian)……各(ge)種說法，不一而足。