日(ri)(ri)本天皇（英語：The Emperor of Japan）是日(ri)(ri)本君主的(de)稱號，相(xiang)傳為日(ri)(ri)本神話(hua)中(zhong)的(de)創(chuang)世(shi)之神天照大神的(de)后裔，也是神道教最(zui)高領袖，日(ri)(ri)本國家象征。從神話(hua)傳說的(de)神武(wu)天皇到現(xian)在明仁天皇共125代。
日(ri)本(ben)(ben)天皇(huang)名稱最(zui)早文字記載是(shi)(shi)689年(nian)日(ri)本(ben)(ben)頒布的《飛鳥凈御原(yuan)令》。而中(zhong)國(guo)開(kai)始稱日(ri)本(ben)(ben)元首為天皇(huang)約(yue)是(shi)(shi)在清(qing)末的同治(zhi)年(nian)間。
日(ri)本(ben)天(tian)皇(huang)制(zhi)(zhi)是(shi)世界歷(li)(li)史(shi)上最長的(de)君主制(zhi)(zhi)度，近(jin)代(dai)明治維新后宣稱(cheng)“萬世一系”并寫(xie)入憲法，即日(ri)本(ben)從古代(dai)起(qi)沒有改換朝代(dai)，始(shi)終都是(shi)皇(huang)室(shi)一系。由于(yu)年代(dai)久遠(yuan)加上大量(liang)神(shen)話(hua)色彩，難以斷定古代(dai)天(tian)皇(huang)真實性。從崇神(shen)天(tian)皇(huang)開始(shi)考古學才能確(que)認其實際存在，自(zi)應神(shen)天(tian)皇(huang)開始(shi)的(de)歷(li)(li)史(shi)之可信度才大為提高(gao)。
日(ri)(ri)本(ben)自(zi)1185年鐮倉幕府建立(li)至(zhi)1867年大(da)政奉還(huan)，天皇(huang)(huang)權(quan)力被(bei)架空六百(bai)八十(shi)二(er)年之(zhi)久(jiu)。明治維新之(zhi)后日(ri)(ri)本(ben)逐(zhu)漸走上軍國主義道路，昭和天皇(huang)(huang)指(zhi)揮(hui)策(ce)劃(hua)相繼發(fa)動日(ri)(ri)本(ben)侵(qin)(qin)華(hua)戰(zhan)爭(zheng)和太平洋戰(zhan)爭(zheng)等侵(qin)(qin)略戰(zhan)爭(zheng)，給亞洲及(ji)世界(jie)各(ge)國人民以巨大(da)深重的(de)災難。
二(er)戰后期日(ri)本(ben)(ben)以無條(tiao)件(jian)(jian)投降(jiang)為條(tiao)件(jian)(jian)，允(yun)許天皇作為象征性(xing)(xing)國(guo)家(jia)(jia)元首保留下來。并迫使(shi)其(qi)發表人(ren)(ren)間宣言，否定(ding)其(qi)人(ren)(ren)間“神(shen)(shen)”的(de)地(di)位，承認不(bu)再具有神(shen)(shen)性(xing)(xing)，但是日(ri)本(ben)(ben)人(ren)(ren)民的(de)心里還是認為天皇是神(shen)(shen)。依照《日(ri)本(ben)(ben)國(guo)憲法(fa)》，天皇如今主要職責為任命內(nei)閣總理大臣(chen)，批(pi)準法(fa)律、政令及(ji)條(tiao)約，召集國(guo)會，批(pi)準國(guo)務大臣(chen)的(de)任免，出席(xi)禮儀性(xing)(xing)外交(jiao)事(shi)務活動(dong)和(he)國(guo)家(jia)(jia)儀典等。日(ri)本(ben)(ben)皇室(shi)家(jia)(jia)徽為“十六瓣八重表菊紋”。
2017年(nian)(nian)12月8日，日本(ben)政府在內(nei)閣會(hui)議上正式決定(ding)了規(gui)定(ding)明仁天皇退位日為2019年(nian)(nian)4月30日的政令。
日本天(tian)皇名稱最早的(de)文字記載是在673年至688年前后(hou)由天(tian)武天(tian)皇制定的(de)《飛(fei)鳥凈御原令》中。
自(zi)第(di)(di)一(yi)代神(shen)(shen)(shen)武(wu)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)起直至(zhi)第(di)(di)三十三代推古(gu)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，這33位天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)在(zai)日(ri)本(ben)《古(gu)事(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)出(chu)現(xian)過(guo)。但(dan)自(zi)神(shen)(shen)(shen)武(wu)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)至(zhi)仲哀天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，這14位天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)在(zai)歷史(shi)中(zhong)無法(fa)確認(ren)，應該是《古(gu)事(shi)記(ji)(ji)》及《日(ri)本(ben)書(shu)(shu)紀》 為了完成從神(shen)(shen)(shen)代到人代的(de)(de)(de)過(guo)渡而虛(xu)構出(chu)來的(de)(de)(de)人物，而在(zai)仲哀天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)與應神(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)中(zhong)間填(tian)充長達70年歷史(shi)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)功皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)后，也(ye)不能(neng)說是實(shi)際的(de)(de)(de)存在(zai)。因此，有著比較真實(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)依據的(de)(de)(de)第(di)(di)十五代應神(shen)(shen)(shen)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，應該是號稱“萬世一(yi)系”的(de)(de)(de)日(ri)本(ben)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)真正祖先。此外，有稱第(di)(di)一(yi)個應用(yong)“天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)”這一(yi)稱號的(de)(de)(de)，是在(zai)推古(gu)朝攝政的(de)(de)(de)圣德太(tai)子(zi)。他在(zai)遣小(xiao)野妹子(zi)給隋煬帝(di)(di)的(de)(de)(de)國書(shu)(shu)中(zhong)寫道(dao)“東天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)敬白西皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)”，曾引起過(guo)隋煬帝(di)(di)的(de)(de)(de)怒火(huo)。不過(guo)，隋書(shu)(shu)對此類國書(shu)(shu)的(de)(de)(de)紀錄為「日(ri)出(chu)處(chu)天(tian)(tian)子(zi)致日(ri)落處(chu)天(tian)(tian)子(zi)」（之前(qian)都稱日(ri)本(ben)統治者“王(wang)”或“大王(wang)”）。《宋(song)書(shu)(shu)·蠻(man)夷傳》里所記(ji)(ji)載的(de)(de)(de)“倭五王(wang)時代”中(zhong)的(de)(de)(de)“倭贊、珍(zhen)、濟、興、武(wu)”五王(wang)，即是指自(zi)仁(ren)德天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)起至(zhi)雄(xiong)略天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)止，除履中(zhong)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)外的(de)(de)(de)五位日(ri)本(ben)統治者。
日本統治者使用“天皇”稱號大概是在明治時期。（唐高宗曾使用天皇(huang)稱(cheng)號(hao)，與天(tian)(tian)后(hou)武則天(tian)(tian)并(bing)稱(cheng)二圣(sheng)，這(zhe)可能影響到(dao)日(ri)本(ben)(ben)“天(tian)(tian)皇(huang)”稱(cheng)號(hao)的(de)采(cai)用(yong)。）日(ri)本(ben)(ben)“天(tian)(tian)皇(huang)”正式(shi)對外的(de)文字記載最(zui)早是(shi)1936年侵華前后(hou)。中國(guo)稱(cheng)日(ri)本(ben)(ben)皇(huang)帝(di)為天(tian)(tian)皇(huang)大約(yue)是(shi)在清末的(de)同治時期。在日(ri)本(ben)(ben)的(de)歷(li)史(shi)上，出現倭(wo)奴王的(de)稱(cheng)號(hao)以后(hou)，還有(you)天(tian)(tian)皇(huang)和皇(huang)帝(di)的(de)稱(cheng)號(hao)并(bing)用(yong)的(de)。這(zhe)種兩(liang)個稱(cheng)號(hao)并(bing)用(yong)的(de)天(tian)(tian)皇(huang)有(you)4代。到(dao)了(le)近代明治元(yuan)年（1868年）后(hou)，日(ri)本(ben)(ben)帝(di)國(guo)致外國(guo)首(shou)腦信(xin)件(jian)、國(guo)際條約(yue)批(pi)準書(shu)、宣(xuan)戰詔書(shu)使(shi)用(yong)的(de)還是(shi)皇(huang)帝(di)稱(cheng)號(hao)。從1936年以后(hou)，“天(tian)(tian)皇(huang)”一詞就(jiu)完全被(bei)向(xiang)世界宣(xuan)戰的(de)侵略(lve)者(zhe)利用(yong)了(le)。現今，天(tian)(tian)皇(huang)作為日(ri)本(ben)(ben)的(de)國(guo)家(jia)象(xiang)征而存在，也是(shi)名(ming)義上的(de)國(guo)家(jia)元(yuan)首(shou)，雖然(ran)日(ri)本(ben)(ben)憲法(fa)沒(mei)有(you)明定其國(guo)家(jia)元(yuan)首(shou)的(de)地(di)位、昭和天(tian)(tian)皇(huang)裕仁以后(hou)的(de)日(ri)本(ben)(ben)天(tian)(tian)皇(huang)也已宣(xuan)布完全放(fang)棄(qi)歷(li)史(shi)上其被(bei)賦予的(de)“神性”，但(dan)多數日(ri)本(ben)(ben)人仍認(ren)為天(tian)(tian)皇(huang)代表(biao)著“國(guo)家(jia)”。現任(ren)天(tian)(tian)皇(huang)為明仁天(tian)(tian)皇(huang)。
日(ri)(ri)本(ben)最早的(de)神話書籍(ji)古事記稱，日(ri)(ri)本(ben)天(tian)(tian)皇乃是日(ri)(ri)本(ben)神話中(zhong)的(de)創(chuang)世之神天(tian)(tian)照大神之后裔，成為日(ri)(ri)本(ben)君權神授的(de)依據。舊時的(de)日(ri)(ri)本(ben)史書一(yi)直宣稱天(tian)(tian)皇是萬(wan)世一(yi)系的(de)，即所(suo)有(you)天(tian)(tian)皇都來(lai)自同(tong)一(yi)家族，日(ri)(ri)本(ben)歷史上從來(lai)沒有(you)出現過(guo)王(wang)朝更迭。
事實上，中(zhong)(zhong)古時期的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)小國(guo)(guo)林立(li)，最后(hou)由位于本(ben)州島中(zhong)(zhong)部(bu)（奈良）的(de)(de)(de)(de)大和國(guo)(guo)家實現統一(yi)，大和也就成了日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)別(bie)稱。大和朝廷成立(li)前出(chu)現過多次王位的(de)(de)(de)(de)爭奪，或許(xu)也改易過多個朝代。然(ran)而當時的(de)(de)(de)(de)歷史紀(ji)錄(lu)靠(kao)口頭背誦(song)神(shen)話的(de)(de)(de)(de)史官(guan)，而沒有可以證(zheng)明的(de)(de)(de)(de)文字史料(liao)留下(xia)(xia)，是(shi)以無由查證(zheng)。僅有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)陳壽《三國(guo)(guo)志》的(de)(de)(de)(de)東夷(yi)傳倭人條(tiao)可做參考。然(ran)而該紀(ji)錄(lu)卻是(shi)轉錄(lu)而來，并非一(yi)二級史料(liao)，且文中(zhong)(zhong)可以看出(chu)中(zhong)(zhong)日(ri)(ri)語(yu)言誤譯的(de)(de)(de)(de)問題。雖在《日(ri)(ri)本(ben)國(guo)(guo)史略(lve)》中(zhong)(zhong)有“自(zi)天照皇太(tai)神(shen)創業垂統，而神(shen)武天皇初都中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)、一(yi)統天下(xia)(xia)，歷正天皇正統一(yi)系，亙萬世而不(bu)革。天下(xia)(xia)即一(yi)人之(zhi)(zhi)天下(xia)(xia)”一(yi)辭(ci)，不(bu)過“萬世一(yi)系”四(si)字則是(shi)到19世紀(ji)末(mo)明治(zhi)維新左右才形成，寫入大日(ri)(ri)本(ben)帝國(guo)(guo)憲法(fa)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。
天皇(huang)(huang)作為日(ri)本名義(yi)(yi)上的最(zui)高統治(zhi)者的時間并(bing)不長(chang)。自鐮倉(cang)(cang)幕(mu)(mu)府建立以來（1192年(nian)—1333年(nian)），日(ri)本歷(li)史(shi)上共經(jing)歷(li)了(le)(le)鐮倉(cang)(cang)幕(mu)(mu)府、室町(ding)幕(mu)(mu)府、德(de)(de)川(chuan)幕(mu)(mu)府三個幕(mu)(mu)府歷(li)史(shi)時期，天皇(huang)(huang)權(quan)(quan)力(li)被架空(kong)了(le)(le)六百八十二年(nian)之久。直至1867年(nian)12月9日(ri)倒幕(mu)(mu)派(pai)發(fa)動“王政復古”政變，宣布(bu)廢除幕(mu)(mu)府制度，德(de)(de)川(chuan)幕(mu)(mu)府的最(zui)后(hou)一位(wei)“征夷(yi)大將軍(jun)(jun)”德(de)(de)川(chuan)慶喜才被迫宣布(bu)“奉(feng)還大政”，日(ri)本朝廷、明(ming)治(zhi)天皇(huang)(huang)睦仁才重新掌握政權(quan)(quan)。自明(ming)治(zhi)時期后(hou)，天皇(huang)(huang)的權(quan)(quan)力(li)達到了(le)(le)頂峰。從1868年(nian)10月23日(ri)（舊歷(li)9月8日(ri)）宣布(bu)改(gai)元明(ming)治(zhi)開始，日(ri)本走上了(le)(le)一條由天皇(huang)(huang)操縱并(bing)主導政權(quan)(quan)的，向著封(feng)建軍(jun)(jun)國(guo)(guo)主義(yi)(yi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)進發(fa)的道(dao)路。昭和天皇(huang)(huang)（裕(yu)仁）在位(wei)時期發(fa)動了(le)(le)侵(qin)略中國(guo)(guo)和亞(ya)太其(qi)他國(guo)(guo)家(jia)(jia)的罪(zui)惡戰爭。
日(ri)本戰敗后，在美(mei)國的主(zhu)持下建立(li)議會民主(zhu)制。但為了順應(ying)日(ri)本民意，允(yun)許天(tian)(tian)皇(huang)作為象征(zheng)性的國家元(yuan)首保留下來(lai)。1946年(nian)，美(mei)國迫使昭和(he)天(tian)(tian)皇(huang)裕仁發表了“人間宣言”，承(cheng)認天(tian)(tian)皇(huang)也(ye)與平民無(wu)異，只是(shi)受國民擁戴的國家象征(zheng)。現代(dai)日(ri)本天(tian)(tian)皇(huang)的主(zhu)要職責(ze)是(shi)任命內(nei)閣總理大(da)臣（首相），批準法律、政令及條(tiao)約，召集國會，批準國務大(da)臣的任免(mian)，出(chu)席禮儀性的外事活動和(he)國家典禮等。
圣德太子曾借道教(jiao)辛(xin)(xin)(xin)(xin)酉(you)(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)說，編(bian)排了(le)“皇紀”。推(tui)(tui)古(gu)九年(nian)(nian)(nian)(nian)正好是(shi)(shi)(shi)辛(xin)(xin)(xin)(xin)酉(you)(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)，也是(shi)(shi)(shi)圣德太子在斑鳩宮(gong)推(tui)(tui)行改革(ge)的年(nian)(nian)(nian)(nian)份(fen)。辛(xin)(xin)(xin)(xin)酉(you)(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)每60年(nian)(nian)(nian)(nian)出現一次，亦(yi)稱一輪(lun)。按道教(jiao)的說法，每一輪(lun)辛(xin)(xin)(xin)(xin)酉(you)(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)發(fa)生變革(ge)之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)。而第21輪(lun)的辛(xin)(xin)(xin)(xin)酉(you)(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)則是(shi)(shi)(shi)發(fa)生徹(che)底的大變革(ge)之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)。于是(shi)(shi)(shi)，圣德太子以推(tui)(tui)古(gu)九年(nian)(nian)(nian)(nian)（601年(nian)(nian)(nian)(nian)）為(wei)起點再往(wang)上推(tui)(tui)第21輪(lun)的辛(xin)(xin)(xin)(xin)酉(you)(you)(you)年(nian)(nian)(nian)(nian)為(wei)日(ri)(ri)(ri)本(ben)建國之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)。規定該(gai)年(nian)(nian)(nian)(nian)的陰歷一月一日(ri)(ri)(ri)為(wei)神(shen)武(wu)天(tian)皇登極之(zhi)日(ri)(ri)(ri)（陽歷為(wei)2月21日(ri)(ri)(ri)）。按照這(zhe)種推(tui)(tui)算法，公元1990年(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)皇紀2649年(nian)(nian)(nian)(nian)。結果把(ba)皇統向前多(duo)推(tui)(tui)算了(le)大約一千年(nian)(nian)(nian)(nian)。在這(zhe)一千年(nian)(nian)(nian)(nian)的空白中人(ren)(ren)為(wei)地安插了(le)10位虛構(gou)的天(tian)皇。圣德太子按照這(zhe)種邏輯編(bian)修了(le)日(ri)(ri)(ri)本(ben)史(shi)。后人(ren)(ren)便加以延用至今。
大(da)和國(guo)(guo)(guo)（日(ri)本(ben)(ben)）君主(zhu)的(de)(de)正(zheng)式稱呼原本(ben)(ben)是“大(da)王(wang)”（治天(tian)(tian)(tian)下大(da)王(wang)）。故中(zhong)國(guo)(guo)(guo)南朝(chao)的(de)(de)正(zheng)史中(zhong)稱五位遣使(shi)朝(chao)貢的(de)(de)倭(wo)國(guo)(guo)(guo)君主(zhu)為(wei)(wei)倭(wo)王(wang)，史稱倭(wo)五王(wang)（贊、珍、濟、興、武(wu)）。隋(sui)煬帝時，大(da)和的(de)(de)圣德太(tai)子(zi)派(pai)小野妹子(zi)出(chu)使(shi)隋(sui)朝(chao)，在國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)有(you)(you)“東天(tian)(tian)(tian)皇(huang)敬白西(xi)皇(huang)帝”之句，是首次在外(wai)交場合(he)使(shi)用(yong)“天(tian)(tian)(tian)皇(huang)”一詞。不過，《隋(sui)書(shu)(shu)(shu)》對(dui)此類(lei)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)紀(ji)(ji)錄為(wei)(wei)“日(ri)出(chu)處(chu)天(tian)(tian)(tian)子(zi)致(zhi)(zhi)日(ri)落處(chu)天(tian)(tian)(tian)子(zi)”。（實際上，《隋(sui)書(shu)(shu)(shu)》所記(ji)錄的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)小野妹子(zi)所帶去的(de)(de)那份(fen)。‘日(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)紀(ji)(ji)’中(zhong)所記(ji)下的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)則為(wei)(wei)第二(er)份(fen)。在寒(han)暄(xuan)辭的(de)(de)大(da)意重復(fu)。又(you)，小野妹子(zi)雖弄丟了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)所回信(xin)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)，卻沒有(you)(you)受(shou)罰。有(you)(you)學者認為(wei)(wei)依當時外(wai)交情況，兩(liang)方大(da)使(shi)皆(jie)有(you)(you)對(dui)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)與紀(ji)(ji)錄進(jin)行(xing)篡改以(yi)達到兩(liang)國(guo)(guo)(guo)之妥協點。否則日(ri)本(ben)(ben)用(yong)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)一辭，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)不可能接(jie)受(shou)其國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)。反之，如(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)對(dui)日(ri)本(ben)(ben)采用(yong)對(dui)下關系的(de)(de)寫法，日(ri)本(ben)(ben)也(ye)不會(hui)接(jie)受(shou)。按(an)‘日(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)紀(ji)(ji)’，來(lai)日(ri)大(da)使(shi)裴世清(qing)重擬的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)寫作“皇(huang)帝問倭(wo)皇(huang)。”是即大(da)使(shi)篡改國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)以(yi)符合(he)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)底(di)限。‘圣德太(tai)子(zi)傳(chuan)歷’稱“天(tian)(tian)(tian)子(zi)賜諸(zhu)侯王(wang)書(shu)(shu)(shu)式也(ye)。然皇(huang)帝之字(zi)，天(tian)(tian)(tian)下一耳。而用(yong)倭(wo)皇(huang)字(zi)，彼有(you)(you)其禮。”可為(wei)(wei)佐證。）應當是其后的(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)紀(ji)(ji)依大(da)寶令規定，將“大(da)王(wang)”、“大(da)君”、“皇(huang)尊”等名詞一律更正(zheng)為(wei)(wei)“天(tian)(tian)(tian)皇(huang)”所致(zhi)(zhi)。“天(tian)(tian)(tian)皇(huang)”在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)道教中(zhong)，表示北極星。
日(ri)本天(tian)皇(huang)是(shi)日(ri)本國(guo)的象(xiang)征，是(shi)日(ri)本國(guo)民(min)整(zheng)體的象(xiang)征，其地位以主權所在的全(quan)體日(ri)本國(guo)民(min)的意志為依(yi)據。
皇位(wei)繼(ji)承：皇位(wei)世(shi)襲(xi)，根據國會(hui)議決的皇室(shi)典(dian)范的規定繼(ji)承之。
日本天皇的權限、天皇國(guo)事(shi)行(xing)為的委(wei)任：（1）天皇只能行(xing)使本憲(xian)法所規(gui)定的有關國(guo)事(shi)行(xing)為，并無關于(yu)國(guo)政的權能；（2）天皇可根據(ju)法律規(gui)定，對(dui)其國(guo)事(shi)行(xing)為進行(xing)委(wei)任。
日(ri)本天皇(huang)攝(she)政：根據皇(huang)室典范(fan)的(de)規(gui)定設置攝(she)政時，攝(she)政以天皇(huang)的(de)名義(yi)行(xing)使有關國(guo)事的(de)行(xing)為，在此場合準(zhun)用前條第(di)一項之規(gui)定。
日(ri)本(ben)天皇的任(ren)(ren)(ren)命(ming)權：（1）天皇根(gen)據國會的提(ti)名任(ren)(ren)(ren)命(ming)內(nei)閣(ge)總理大臣；（2）天皇根(gen)據內(nei)閣(ge)的提(ti)名任(ren)(ren)(ren)命(ming)擔任(ren)(ren)(ren)最高法院院長的法官。
日本天(tian)皇(huang)有關(guan)國事的(de)一切行(xing)為，必須有內閣(ge)的(de)建議和承(cheng)認(ren)，由內閣(ge)負其責任(ren)。 天(tian)皇(huang)根(gen)據內閣(ge)的(de)建議與承(cheng)認(ren)，為國民行(xing)使下(xia)列有關(guan)國事的(de)行(xing)為：
一、公布憲法(fa)修正案、法(fa)律、政令(ling)及條約。
二、召集國會。
三、解散眾議院(yuan)。
四、公告舉行國會議員的(de)選舉。
五、認證國務大(da)臣和法律規定其(qi)他官吏的任免、全權證書(shu)以及大(da)使、公使的國書(shu)。
六、認證大赦、特赦、減刑、免除執行刑罰以及(ji)恢(hui)復權利。
七、授予榮譽(yu)稱號。
八、認證批準書以及法律規(gui)定的其他外交(jiao)文書。
九、接受外國大(da)使及(ji)公(gong)使。
十、舉行儀式。
皇室財產授贈
授予皇室(shi)財(cai)產，皇室(shi)承受或賜予財(cai)產，均須根據國會(hui)的決議。
通常的(de)(de)君主(zhu)專(zhuan)制政(zheng)體都是從封建制度向資本(ben)主(zhu)義制度過渡時期產(chan)生的(de)(de)，不能自身(shen)完成國(guo)家統一和中(zhong)央(yang)集權。天皇制是自身(shen)完成國(guo)家統一，并且在(zai)資本(ben)主(zhu)義高度發展(zhan)階段(duan)依(yi)然(ran)存在(zai)。
天(tian)皇制對資(zi)本主義表現出(chu)異常的適應(ying)性。
君(jun)主(zhu)制中的(de)君(jun)主(zhu)是作為一個人參與(yu)政(zheng)治(zhi)，天(tian)皇(huang)(huang)制中的(de)天(tian)皇(huang)(huang)在很長(chang)一段時間內則作為神統治(zhi)日本。
皇室(shi)是(shi)天皇和(he)皇族的(de)統(tong)稱(cheng)。皇族包括皇后、太皇太后、皇太后、親(qin)王(wang)、親(qin)王(wang)妃、內(nei)親(qin)王(wang)、王(wang)、王(wang)妃、女王(wang)。皇室(shi)中無姓氏，天皇賜予皇室(shi)人(ren)員(yuan)“宮”的(de)稱(cheng)號。明治憲法時，皇室(shi)成員(yuan)與一般(ban)臣(chen)民不(bu)同，不(bu)登記(ji)戶口，也不(bu)受(shou)(shou)國家法律的(de)制約(yue)，只受(shou)(shou)到皇室(shi)令的(de)約(yue)束。二戰后的(de)新憲法規定(ding)，除繼承皇位即(ji)攝政(zheng)資格外(wai)，無任(ren)何政(zheng)治特權(quan)。而且規定(ding)皇室(shi)成員(yuan)無選舉權(quan)和(he)被選舉權(quan)。
皇(huang)(huang)(huang)位由皇(huang)(huang)(huang)族(zu)血統的男子(zi)(zi)繼承，如天皇(huang)(huang)(huang)長子(zi)(zi)、長孫(sun)(sun)(sun)以及長子(zi)(zi)的子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)、天皇(huang)(huang)(huang)次子(zi)(zi)及其(qi)子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)、天皇(huang)(huang)(huang)兄(xiong)弟及其(qi)子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)、天皇(huang)(huang)(huang)伯父(fu)、叔父(fu)及其(qi)子(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)等。天皇(huang)(huang)(huang)駕崩之時，皇(huang)(huang)(huang)嗣（應該繼承皇(huang)(huang)(huang)位的第(di)一個人）立即(ji)繼位，天皇(huang)(huang)(huang)及其(qi)皇(huang)(huang)(huang)族(zu)不許(xu)收要養子(zi)(zi)。
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