嵇(ji)(ji)康生于(yu)魏文帝(di)黃初五(wu)年(nian)（224年(nian)），一作黃初四年(nian)（223年(nian)）。其祖(zu)先本姓(xing)奚，住在會稽(ji)上虞（今浙(zhe)江省紹興市上虞區），其曾(ceng)祖(zu)父后為躲避仇家，遷(qian)徙到譙(qiao)國的(de)铚縣（今安(an)徽省濉溪縣臨渙鎮），并改姓(xing)為嵇(ji)(ji)。 嵇(ji)(ji)康的(de)父親(qin)嵇(ji)(ji)昭，官至治書侍御(yu)史。嵇(ji)(ji)康的(de)兄長嵇(ji)(ji)喜，早(zao)年(nian)即以秀才(cai)身份從(cong)軍，后歷任太仆、揚州刺(ci)史、宗正等職。
嵇康年(nian)幼(you)喪父，由母親和兄長撫養成人。幼(you)年(nian)聰穎，博覽群書，學習各種技藝。成年(nian)后喜(xi)讀(du)道家著(zhu)作，身(shen)長七尺八寸，容止出眾(zhong)，然不注重打(da)扮(ban)。后迎(ying)娶了沛(pei)王曹林之女(nv)長樂亭主(zhu)為妻(qi)，因(yin)而(er)獲拜(bai)郎中(zhong)，后任中(zhong)散大夫。 嵇康與長樂亭主(zhu)育有一兒一女(nv)（其子即嵇紹）。
嵇康崇尚老莊，講求(qiu)養生服食之(zhi)道(dao)，主張“越名教而任自然(ran)”的生活(huo)方式。他(ta)常修煉(lian)養性服食內丹之(zhi)事，彈琴吟詩，自我滿足。他(ta)贊美古代隱者達士的事跡(ji)，向(xiang)往出(chu)世的生活(huo)，不愿出(chu)仕為官。
嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)曾(ceng)經(jing)游于(yu)山澤采藥，得意之時(shi)，恍惚之間忘了回家。當時(shi)有砍柴的人遇(yu)到(dao)他(ta)，都認為是神仙。到(dao)汲郡山中見(jian)到(dao)隱士(shi)孫(sun)登，嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)便跟他(ta)遨游。孫(sun)登沉(chen)默自(zi)守，不說什么話。嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)臨(lin)離開時(shi)，孫(sun)登說：“你性情剛(gang)烈而才氣俊杰，怎么能免(mian)除災(zai)禍啊？”嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)又遇(yu)到(dao)隱士(shi)王(wang)烈，一道(dao)(dao)入山中，王(wang)烈曾(ceng)得到(dao)石(shi)頭的精髓(sui)飴糖，便自(zi)己(ji)吃了一半，余下一半給嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)，都凝結(jie)為石(shi)頭。又在石(shi)室中見(jian)到(dao)一卷白絹寫(xie)的書，立即(ji)喊嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)去取，而書就再也不見(jian)了。王(wang)烈于(yu)是感(gan)嘆道(dao)(dao)：“嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)志趣不同尋(xun)常(chang)卻總(zong)是懷才不遇(yu)，這是命啊！”
掌(zhang)權的大(da)將軍(jun)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)欲禮聘他為幕府(fu)屬官(guan)，他跑到河東郡(jun)躲避征(zheng)辟(pi)。司(si)(si)隸(li)校尉鐘會盛禮前(qian)去(qu)拜(bai)訪，遭到他的冷遇。同(tong)為竹林七賢的山濤離開(kai)選官(guan)（尚(shang)書(shu)吏部郎）之(zhi)職(zhi)時，舉薦(jian)嵇康(kang)代(dai)替自己(ji)。嵇康(kang)作(zuo)(zuo)《與山巨源絕交書(shu)》，列(lie)出(chu)自己(ji)有“七不堪”、“二不可”，堅決拒絕出(chu)仕。史稱“大(da)將軍(jun)（指司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)）聞(wen)而怒焉”。嵇康(kang)對于(yu)司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)氏采取(qu)不合作(zuo)(zuo)態度(du)，因此頗招司(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)昭(zhao)(zhao)的忌恨。
景元(yuan)四年（263年，一作(zuo)景元(yuan)三年），嵇(ji)(ji)康(kang)的好友呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)的妻(qi)子徐氏被呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)的兄(xiong)長呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)巽迷奸。呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)憤(fen)恨之下，欲狀告(gao)呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)巽。嵇(ji)(ji)康(kang)與呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)巽、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)兄(xiong)弟均有(you)交(jiao)往，故勸呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)不(bu)要揭發家丑，以(yi)保全(quan)門第(di)清譽。但呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)巽害怕(pa)報復，于是先發制人，反(fan)而誣告(gao)呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)不(bu)孝(xiao)，使得呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)被官府收捕。嵇(ji)(ji)康(kang)非常(chang)憤(fen)怒(nu)，出面(mian)為呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)作(zuo)證，因而觸怒(nu)了司(si)馬昭(zhao)。此時，與嵇(ji)(ji)康(kang)素有(you)恩怨的鐘(zhong)會，趁機向(xiang)司(si)馬昭(zhao)進言，以(yi)陷害嵇(ji)(ji)康(kang)。司(si)馬昭(zhao)一怒(nu)之下，下令處死嵇(ji)(ji)康(kang)與呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)。
嵇康(kang)(kang)行刑(xing)當日(ri)，三(san)千名太學生集體請愿，請求朝廷(ting)赦免他，并要(yao)求讓(rang)嵇康(kang)(kang)來太學任(ren)教，他們的這(zhe)些要(yao)求并沒有(you)被(bei)同(tong)意(yi)。臨刑(xing)前，嵇康(kang)(kang)神色(se)不變，如同(tong)平(ping)常(chang)一(yi)(yi)(yi)般。他看(kan)了(le)看(kan)太陽的影(ying)子，知(zhi)道(dao)離行刑(xing)尚有(you)一(yi)(yi)(yi)段時間(jian)，便向兄長嵇喜(xi)要(yao)來平(ping)時愛(ai)用的琴，在刑(xing)場上撫了(le)一(yi)(yi)(yi)曲(qu)《廣(guang)陵散》。曲(qu)畢(bi)，嵇康(kang)(kang)把琴放下，嘆息道(dao)：“從前袁(yuan)孝尼（袁(yuan)準）曾跟(gen)我學習《廣(guang)陵散》，我每(mei)每(mei)吝(lin)惜而固守(shou)不教授他，《廣(guang)陵散》現在要(yao)失傳(chuan)(chuan)了(le)。”（據傳(chuan)(chuan)，《廣(guang)陵散》并非嵇康(kang)(kang)獨作，而是(shi)嵇康(kang)(kang)游玩洛(luo)西(xi)時，為一(yi)(yi)(yi)古人(ren)所贈）說完后，從容(rong)就戮，時年四十歲。海內的士人(ren)沒有(you)不痛惜的，司馬昭不久后便意(yi)識到錯(cuo)誤，但(dan)追悔(hui)莫及。
東晉名(ming)士(shi)謝(xie)萬(wan)將其列(lie)為(wei)“八賢”之(zhi)一。袁宏在(zai)《名(ming)士(shi)傳》中也稱嵇康等(deng)七人(ren)為(wei)“竹林名(ming)士(shi)”。
嵇康(kang)通曉音(yin)律，尤(you)愛彈琴(qin)，著(zhu)有(you)音(yin)樂理(li)論(lun)著(zhu)作(zuo)《琴(qin)賦》《聲無哀樂論(lun)》。他主張聲音(yin)的本質是(shi)“和”，合于天(tian)地是(shi)音(yin)樂的最高(gao)境界，認為喜怒哀樂從本質上講并不是(shi)音(yin)樂的感情(qing)(qing)而是(shi)人的情(qing)(qing)感。
嵇康(kang)作(zuo)有《風入(ru)松》，相傳《孤(gu)館遇神》亦(yi)為嵇康(kang)所作(zuo)。作(zuo)有《長清》、《短(duan)清》、《長側》、《短(duan)側》四首(shou)琴曲，被稱(cheng)作(zuo)“嵇氏四弄(nong)”，與(yu)蔡邕的“蔡氏五弄(nong)”合(he)稱(cheng)“九弄(nong)”。隋煬帝曾將彈奏“九弄(nong)”作(zuo)為取仕條件。
參見：正始文學
嵇康的文(wen)學創作(zuo)，主要包括詩(shi)(shi)歌(ge)和散文(wen)。其詩(shi)(shi)現(xian)存五(wu)十馀首。有(you)四(si)(si)言(yan)、五(wu)言(yan)、七言(yan)和雜言(yan)，而以四(si)(si)言(yan)成(cheng)就較高。何焯《文(wen)選評》稱：“四(si)(si)言(yan)不為《風》、《雅》所羈，直寫胸(xiong)中語，此叔(shu)夜高于潘、陸也。”他的四(si)(si)言(yan)詩(shi)(shi)是繼曹操之(zhi)后一批(pi)成(cheng)功(gong)之(zhi)作(zuo)。
嵇康的(de)詩(shi)(shi)，以表現其(qi)追求自然(ran)、高蹈(dao)獨立、厭棄(qi)功名富貴的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)觀為(wei)主要(yao)內容。其(qi)中《幽憤(fen)詩(shi)(shi)》自述平生(sheng)(sheng)的(de)遭遇(yu)和理(li)想抱負，對(dui)(dui)自己無辜受冤表示極(ji)大憤(fen)慨。詩(shi)(shi)末說(shuo)：“采薇山阿，散發巖岫。永嘯常(chang)吟(yin)，頤性養(yang)壽。”表示對(dui)(dui)自由生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)向往。這(zhe)首詩(shi)(shi)詞鋒爽利，語氣清峻，可與(yu)其(qi)《與(yu)山巨(ju)源絕交(jiao)書(shu)》合讀。其(qi)四言《贈秀才入軍》詩(shi)(shi)共十八章，內容是想象其(qi)兄(xiong)嵇喜在軍中的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，但那灑脫(tuo)的(de)情趣卻是屬于嵇康的(de)。
嵇康(kang)詩的風格，劉勰(xie)《文(wen)心雕龍》評(ping)為：“嵇志(zhi)清峻(jun)。”又說： “叔夜俊俠，故興高而采烈。”突(tu)出了嵇康(kang)詩風與(yu)其人(ren)格性情(qing)之間的密切關系。稽康(kang)《與(yu)山巨源絕交書》自(zi)稱(cheng)“剛腸(chang)疾惡，輕(qing)肆直言，遇事便發(fa)”，他的詩亦如此。鐘嶸《詩品》評(ping)其詩為“峻(jun)切”，也是相同的意(yi)思。
嵇康擅(shan)長書(shu)(shu)法，工于(yu)草(cao)書(shu)(shu)。其(qi)墨跡“精光照人(ren)，氣格凌(ling)云”，被列為草(cao)書(shu)(shu)妙品(pin)。后人(ren)稱(cheng)其(qi)書(shu)(shu)法“如抱(bao)琴半(ban)醉，酣歌高眠(mian)，又若眾鳥時集，群(qun)烏乍(zha)散”。
嵇(ji)康善丹(dan)青，唐張彥遠《歷代名(ming)畫記(ji)》載其(qi)時有嵇(ji)康《巢由洗(xi)耳圖》《獅子擊象圖》傳世(shi)，俱(ju)已失佚。
巧笑倩兮 
