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人物簡介

陳垣（1880年(nian)11月12日—1971年(nian)6月21日），字援庵(an)，又字圓庵(an)，漢族(zu)，廣東廣州府新會縣人，中國杰出的(de)歷史學(xue)家、宗教史學(xue)家、教育家。

陳垣先(xian)后(hou)創建廣(guang)州(zhou)光華醫學專(zhuan)門學校(xiao)、北(bei)京(jing)孤兒工(gong)讀園、北(bei)京(jing)平(ping)民中學。曾任(ren)(ren)國(guo)(guo)立北(bei)京(jing)大學、北(bei)平(ping)師范大學、輔仁大學的教授、導師。1926-1952年(nian)(nian)，任(ren)(ren)輔仁大學校(xiao)長。1952-1971年(nian)(nian)，任(ren)(ren)北(bei)京(jing)師范大學校(xiao)長。1949年(nian)(nian)以前(qian)，他還擔任(ren)(ren)過(guo)京(jing)師圖書(shu)館(guan)館(guan)長、故宮博物(wu)院(yuan)圖書(shu)館(guan)館(guan)長。1949年(nian)(nian)后(hou)，任(ren)(ren)中國(guo)(guo)科學院(yuan)歷史研(yan)究所(suo)第二所(suo)所(suo)長。歷任(ren)(ren)第一(yi)、二、三屆全(quan)國(guo)(guo)人(ren)民代表大會常務(wu)委(wei)員會委(wei)員。

陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)主要的著述有《元(yuan)西域(yu)人華化(hua)考(kao)》《校(xiao)勘學(xue)(xue)釋例(li)(li)》《史(shi)諱(hui)舉例(li)(li)》及《通鑒胡(hu)注(zhu)表(biao)微》等，另有《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)學(xue)(xue)術(shu)論(lun)文集》行世(shi)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)與陳(chen)(chen)(chen)寅恪并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“史(shi)學(xue)(xue)二陳(chen)(chen)(chen)”，二陳(chen)(chen)(chen)又與呂(lv)思勉、錢穆并(bing)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“史(shi)學(xue)(xue)四大家”。他(ta)的許多(duo)著作(zuo)成為(wei)史(shi)學(xue)(xue)領域(yu)的經典，有些被翻譯為(wei)英(ying)、日文，在(zai)美國、德(de)國、日本出版，毛澤東主席(xi)稱(cheng)(cheng)(cheng)他(ta)是“國寶”。

主要經歷

家庭背景

陳垣，1880年(nian)(nian)11月(yue)12日（清(qing)(qing)(qing)光緒六年(nian)(nian)十月(yue)初十），出生在(zai)(zai)廣東(dong)省廣州府新會縣(xian)石頭鄉富岡(gang)里(li)(li)一個(ge)藥商(shang)家庭。少(shao)年(nian)(nian)時，他(ta)受“學(xue)而(er)優則仕(shi)”的(de)儒(ru)家思想(xiang)影響(xiang)，曾參加(jia)科(ke)舉考(kao)試，未中(zhong)。后以(yi)(yi)經(jing)世致用(yong)為(wei)宗(zong)旨治學(xue)。1905年(nian)(nian)，在(zai)(zai)孫(sun)中(zhong)山先(xian)生領導的(de)民主革命(ming)影響(xiang)下(xia)，他(ta)和幾(ji)位青年(nian)(nian)志士在(zai)(zai)廣州創辦(ban)了《時事畫報》，以(yi)(yi)文學(xue)、圖(tu)畫作(zuo)武器(qi)進行(xing)反帝反清(qing)(qing)(qing)斗爭。繼之辛亥(hai)革命(ming)，他(ta)和康(kang)仲犖(luo)創辦(ban)《震旦日報》，積(ji)極宣傳反清(qing)(qing)(qing)。1912年(nian)(nian)被選為(wei)眾議(yi)院(yuan)議(yi)員。后因政局(ju)混亂，潛心于治學(xue)和任(ren)教(jiao)(jiao)。他(ta)曾在(zai)(zai)一段(duan)時期內信仰宗(zong)教(jiao)(jiao)，故(gu)從(cong)1917年(nian)(nian)開(kai)始(shi)，他(ta)發奮著述(shu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)基督教(jiao)(jiao)史，于是有《元(yuan)(yuan)也(ye)里(li)(li)可溫考(kao)》之作(zuo)。他(ta)認(ren)為(wei)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)基督教(jiao)(jiao)初為(wei)唐代的(de)景教(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)次為(wei)元(yuan)(yuan)代的(de)也(ye)里(li)(li)可溫教(jiao)(jiao)、明代的(de)天主教(jiao)(jiao)、清(qing)(qing)(qing)以(yi)(yi)后的(de)耶(ye)穌教(jiao)(jiao)。所謂“也(ye)里(li)(li)可溫”，是元(yuan)(yuan)代基督教(jiao)(jiao)的(de)總稱。元(yuan)(yuan)亡(wang)，也(ye)里(li)(li)可溫就絕跡(ji)于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)。但作(zuo)為(wei)宗(zong)教(jiao)(jiao)史來說，它又是世界(jie)宗(zong)教(jiao)(jiao)史的(de)一個(ge)組成部分。他(ta)這(zhe)一著作(zuo)不(bu)但引(yin)起中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文學(xue)界(jie)的(de)注意(yi)，也(ye)受到國(guo)(guo)(guo)際學(xue)者和宗(zong)教(jiao)(jiao)史研究專(zhuan)家的(de)重視。此后，他(ta)又先(xian)后寫成專(zhuan)著《火祆教(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)考(kao)》（1922）、《摩尼(ni)教(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)考(kao)》（1923）、《回回教(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)史略》（1927）。

研究多元化

在研(yan)(yan)究(jiu)宗(zong)教史(shi)的(de)同(tong)時，他還注意研(yan)(yan)究(jiu)元(yuan)(yuan)史(shi)，從(cong)事《元(yuan)(yuan)典章(zhang)》的(de)校(xiao)補工作(zuo)，并采用了兩百(bai)種以上的(de)有關資料，寫(xie)成《元(yuan)(yuan)西域(yu)人華化考》一文，在國(guo)內(nei)外史(shi)學(xue)界獲得高(gao)度評(ping)價。在研(yan)(yan)究(jiu)《元(yuan)(yuan)典章(zhang)》的(de)過程中，他曾用元(yuan)(yuan)刻(ke)本對校(xiao)沈刻(ke)本，再以其他諸本互校(xiao)，查出沈刻(ke)本中偽誤、衍脫、顛倒者(zhe)共一萬二千多條，于是分門別(bie)類，加(jia)以分析，指出致誤的(de)原因，1931年寫(xie)成《元(yuan)(yuan)典章(zhang)校(xiao)補釋例》一書(shu)，又(you)名《校(xiao)勘學(xue)釋例》。

經歷事件

他在校勘學、考古(gu)學的成果還(huan)有(you)《舊五代史輯本(ben)發(fa)覆》（1937）、《二十史朔閏表》和(he)《中西回史日歷(li)》等書(shu)。他閱讀了大量(liang)宋人、清人有(you)關避諱的述作(zuo)，并廣泛收集引用了一(yi)百種以上(shang)的古(gu)籍材料(liao)，寫(xie)成《史諱舉例》一(yi)書(shu)，“意(yi)欲為避諱史作(zuo)一(yi)總結(jie)，而便(bian)考史者(zhe)多一(yi)門(men)路(lu)、一(yi)鑰匙也”。

“七七”事變爆發后，北平被日軍侵占。他身處危境，堅(jian)決與敵斗爭(zheng)。在大(da)學講(jiang)壇上，他講(jiang)抗清(qing)不(bu)(bu)仕(shi)的顧炎(yan)武(wu)《日知錄》，講(jiang)表(biao)彰(zhang)抗清(qing)民族英(ying)雄的全祖望《鮚埼亭集》，以此(ci)自(zi)勵(li)，亦以此(ci)勉勵(li)學生(sheng)愛國。同時，他還(huan)利用史(shi)學研究作為武(wu)器，連續發表(biao)史(shi)學論著，抨擊敵偽漢奸，顯示不(bu)(bu)屈(qu)不(bu)(bu)撓的民族氣節。在八年抗戰期間，他連續寫成《南宋河(he)北新興道教考(kao)(kao)》《明季滇黔佛(fo)教考(kao)(kao)》《清(qing)初僧諍記》《中國佛(fo)教典籍概論》等宗教史(shi)論文及《通(tong)鑒胡注表(biao)微(wei)》，都含有諷(feng)今喻世、抒志(zhi)表(biao)微(wei)的用意。

1948年3月，當選中(zhong)央研究院院士。

中華人民(min)共和國成立時(shi)，他已經六(liu)十九(jiu)歲。在掌握(wo)了豐富的歷(li)史知(zhi)識并曾深入研究、著作(zuo)等(deng)身的基礎(chu)上，他很(hen)快(kuai)接受了新事(shi)物(wu)。之后(hou)的十年(nian)(nian)間，先后(hou)寫了二十多篇短文。但在文化大革命時(shi)期，他被軟禁，到1971年(nian)(nian)6月(yue)，飲恨以歿。

1951年(nian)11月，全國(guo)(guo)政協一屆三(san)次會議后，毛澤東在懷仁(ren)堂(tang)舉行國(guo)(guo)宴時，與陳垣同席。毛澤東向別人介紹說：“這是陳垣，讀書很多，是我們國(guo)(guo)家(jia)的國(guo)(guo)寶(bao)。”

主要作品

《勵耘(yun)書屋叢刻》（北(bei)京師范大學出(chu)版社影印本，1982年）第一集

《元西(xi)域(yu)人華(hua)化考》八卷

《元(yuan)典(dian)章校(xiao)補》八卷

《元典章校補釋(shi)例》六卷第二集

《史諱舉例》八卷(juan)

《舊五代史輯本發覆》三卷

《吳漁山先(xian)生(sheng)年譜(pu)》二卷(juan)

《釋(shi)氏疑年錄》十二卷(juan)

《清初僧諍(zheng)記》三(san)卷

《陳垣史學論(lun)(lun)著選(xuan)》（上海人民出版(ban)社1981年，收元也里可溫(wen)教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)、開(kai)封一(yi)(yi)賜樂業教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)、火祆教(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)(kao)、摩尼教(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)(kao)、雍乾間奉天(tian)主教(jiao)(jiao)之宗室、吳(wu)漁山生平、湯(tang)若(ruo)望與(yu)木(mu)陳忞(min)等論(lun)(lun)著共(gong)79篇(pian)，包括(kuo)一(yi)(yi)些專著的摘錄。）

《陳垣(yuan)史源學雜文》，（人民出版社(she)，1980年）

《陳垣集》（中(zhong)國社(she)(she)會科學出版社(she)(she)“近現代著名學者佛學文(wen)集”1995年）

《陳垣(yuan)來往書信(xin)集》（陳智(zhi)超編注上海古籍出版社1990年）

單行本

《校(xiao)勘學釋例(li)》（即收入(ru)《叢刻(ke)》中的《元(yuan)典章校(xiao)補釋例(li)》，中華(hua)書局1959年）

《釋(shi)氏疑年(nian)錄》（中(zhong)華(hua)書局1964年(nian)）

《元西域人華化考》（上海古籍出版(ban)社“蓬萊閣叢書(shu)”2000年(nian)）

《中國佛教史籍概論》（科學出(chu)版(ban)社1955年，中華(hua)書局1962年，1982年，上海書店(dian)出(chu)版(ban)社2001年）

《史(shi)諱(hui)舉(ju)例》（科學出版社1958年(nian)，中華書局1962年(nian)）

《明季滇黔佛教考》（科學出(chu)版社1959年(nian)(nian)，中華書局1962年(nian)(nian)，河北教育出(chu)版社“二十世紀史學名著(zhu)叢書”2000年(nian)(nian)）

《通(tong)鑒胡注表微》（科學(xue)出版(ban)社1958年(nian)，中(zhong)華書局(ju)1962年(nian)，遼寧教育出版(ban)社“新世紀萬有文庫”1997年(nian)）

《二十史朔閏表(biao)》（中華書(shu)局(ju)1962年，1999年）

貢獻影響

學術成果

陳(chen)垣(yuan)在元(yuan)史(shi)、歷史(shi)文(wen)獻學、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)等(deng)領(ling)域皆(jie)有(you)精深研(yan)究，給我們留下了十幾種專著(zhu)、百余篇論文(wen)的(de)豐富遺產。特別是他(ta)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)研(yan)究范(fan)圍十分廣泛，對(dui)已消亡的(de)外來宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，如(ru)火祆教(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)、一賜樂業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)做過專門研(yan)究；也就(jiu)佛教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)世界三(san)大宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在中國(guo)的(de)興(xing)起和流傳寫過不少論著(zhu)；對(dui)中國(guo)本土(tu)的(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)，也撰(zhuan)有(you)專書。他(ta)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)研(yan)究，同時也是中外文(wen)化交通(tong)史(shi)研(yan)究的(de)重要(yao)內容。

宗教史研究

人(ren)們都(dou)稱陳(chen)垣先生(sheng)是宗教(jiao)(jiao)(jiao)史專家，這是事實，他(ta)幾(ji)乎(hu)是沒有一門宗教(jiao)(jiao)(jiao)不研究。除了《古教(jiao)(jiao)(jiao)四考(kao)(kao)(kao)》（《元(yuan)也里可(ke)溫教(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)(kao)(kao)》、《開封一賜樂業教(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)(kao)(kao)》、《火祆教(jiao)(jiao)(jiao)入中(zhong)國(guo)(guo)考(kao)(kao)(kao)》、《摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)入中(zhong)國(guo)(guo)考(kao)(kao)(kao)》）外，他(ta)還有《回(hui)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)入中(zhong)國(guo)(guo)考(kao)(kao)(kao)》、《明季滇黔(qian)佛教(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)(kao)(kao)》、《清初(chu)(chu)僧諍記(ji)》、《南宋初(chu)(chu)河(he)北新(xin)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)(kao)(kao)》、《中(zhong)國(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)史籍概(gai)論》、《釋氏疑年錄》等著作。

“古教四考”使(shi)陳垣(yuan)登上(shang)史(shi)壇，走(zou)向世(shi)界(jie)，也為(wei)民國學術史(shi)增添(tian)了(le)具有世(shi)界(jie)意義(yi)的光彩一筆。

《元(yuan)也里(li)可溫(wen)教(jiao)考(kao)》，1917年5月(yue)寫(xie)成(cheng)，曾(ceng)經多次修改、印行(xing)(xing)。也里(li)可溫(wen)是元(yuan)代(dai)基督教(jiao)總稱。過去以為此教(jiao)資料(liao)多在海外，而本國典籍無(wu)征。該文則專(zhuan)以漢文史(shi)料(liao)進行(xing)(xing)研究，除(chu)《元(yuan)史(shi)》外，還利用了地方志、金(jin)石錄、書(shu)畫譜等60多種材料(liao)，論證了隱晦七八(ba)百年，無(wu)人能道的也里(li)可溫(wen)教(jiao)。

《開(kai)封(feng)一賜(si)樂(le)業(ye)教(jiao)(jiao)考》，1919年(nian)11月寫成。開(kai)封(feng)一賜(si)樂(le)業(ye)教(jiao)(jiao)即猶太教(jiao)(jiao)。該教(jiao)(jiao)在明清(qing)時所(suo)立的三篇碑文(wen)，對其何時傳至中國，說法不(bu)同。陳垣用(yong)種種方(fang)法證(zheng)明開(kai)封(feng)猶太教(jiao)(jiao)非宋(song)以前(qian)所(suo)至，漢(han)文(wen)典籍對猶太教(jiao)(jiao)的記載始見于《元(yuan)史(shi)》，元(yuan)以前(qian)無征。文(wen)中還詳細考證(zheng)了該教(jiao)(jiao)與回教(jiao)(jiao)之異同、教(jiao)(jiao)中人物之大略、寺(si)宇的沿革(ge)、經文(wen)的內容和(he)源流。

《火祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國考(kao)》，1922年4月撰。火祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)又名拜火教(jiao)(jiao)(jiao)，唐(tang)初傳入(ru)中(zhong)國，頗見優(you)禮。唐(tang)時外來(lai)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，除火祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)外，還有大(da)秦、摩尼、回(hui)(hui)回(hui)(hui)三(san)種(zhong)。回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)在唐(tang)代未盛，記載(zai)尚(shang)少；其余三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)，因都(dou)來(lai)自波斯(si)，唐(tang)宋學(xue)者(zhe)分(fen)辨不清，記載(zai)每有錯誤(wu)。清代學(xue)者(zhe)如錢大(da)昕等也常把它們混為(wei)一(yi)談。此(ci)文(wen)除敘火祆(xian)(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)的起源(yuan)、興衰外，還將典(dian)籍上(shang)三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)混同記載(zai)的錯誤(wu)一(yi)一(yi)指出(chu)，予以(yi)辯(bian)證。

《摩尼教(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)考》，1923年(nian)寫成。摩尼教(jiao)是波斯人摩尼創立的(de)(de)，它由拜(bai)火、基督、佛教(jiao)糅雜而成。陳垣取敦(dun)煌摩尼教(jiao)經卷(juan)和其(qi)它材料，考明摩尼教(jiao)始于唐武(wu)周長壽二載（694年(nian)）傳入(ru)中(zhong)國(guo)及(ji)其(qi)歷唐、宋、元、明數(shu)朝在中(zhong)國(guo)流(liu)行的(de)(de)情況。

“古教四(si)考”陸(lu)續出版(ban)后(hou)，好評鵲起。加上稍后(hou)問世的(de)(de)(de)《元西域(yu)人華化考》、《基(ji)督教入華史略》等論著，這些(xie)以宗教史研究來(lai)拓展(zhan)中西文化交流史研究的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術成(cheng)果，是(shi)陳垣對民國(guo)學(xue)(xue)術的(de)(de)(de)重大貢獻，也是(shi)使當時的(de)(de)(de)中國(guo)學(xue)(xue)術界(jie)推陳出新(xin)，與國(guo)際漢學(xue)(xue)界(jie)接(jie)軌的(de)(de)(de)不可多得(de)的(de)(de)(de)尖端(duan)成(cheng)果。

校勘學研究

陳(chen)垣(yuan)在研(yan)究歷史文獻的時候，非(fei)常注重于研(yan)究目錄校勘和(he)工具書的使用(yong)。

目錄學(xue)是搞學(xue)問的門徑，是掌握書目、書的內容、版(ban)本以及相關書目的一門學(xue)問。一個人要(yao)搞學(xue)問，必須掌握目錄學(xue)。

陳(chen)先(xian)生在年(nian)輕的(de)(de)時(shi)候，就熟(shu)(shu)讀(du)了《四(si)庫全書(shu)(shu)提要》與張(zhang)之(zhi)洞的(de)(de)《書(shu)(shu)目答問》。《四(si)庫提要》對(dui)(dui)(dui)清(qing)朝搞學問的(de)(de)人來說，確是做(zuo)了不少(shao)的(de)(de)工作，它對(dui)(dui)(dui)每本書(shu)(shu)都作了介(jie)紹，對(dui)(dui)(dui)初學者幫助(zhu)很(hen)大(da)，今天也(ye)還要好(hao)好(hao)利用。張(zhang)之(zhi)洞《書(shu)(shu)目答問》寫于光緒元(yuan)年(nian)（1875年(nian)），陳(chen)先(xian)生把(ba)這兩(liang)本書(shu)(shu)讀(du)得很(hen)熟(shu)(shu)、很(hen)精(jing)，而且也(ye)要學生好(hao)好(hao)去讀(du)。

陳先(xian)生辛亥革命后到(dao)了北京，曾花很長(chang)時間研究(jiu)《四(si)庫(ku)全書(shu)(shu)》。他寫過兩本書(shu)(shu)。一是(shi)《四(si)庫(ku)書(shu)(shu)名錄》，一是(shi)《四(si)庫(ku)撰人錄》。他研究(jiu)《四(si)庫(ku)》與別人不同，別人只是(shi)要看什(shen)么書(shu)(shu)到(dao)《四(si)庫(ku)》中去(qu)找，他卻是(shi)研究(jiu)《四(si)庫(ku)全書(shu)(shu)》收編的(de)書(shu)(shu)是(shi)如何寫成的(de)，它有哪些版本。

學習和研究中國歷史，由于資料(liao)特(te)別(bie)豐富(fu)，頭緒也特(te)別(bie)多，單(dan)靠腦子記不(bu)行(xing)，必須依靠工具書，學會利用工具書。陳先生對這方(fang)面很重(zhong)視，作(zuo)出不(bu)少成績。

陳先(xian)生發表(biao)的重要(yao)工(gong)具(ju)(ju)書是《中西回(hui)史日歷(li)》和《二十史朔閏(run)表(biao)》。陳先(xian)生這兩本工(gong)具(ju)(ju)書解決了中國史上(shang)一(yi)個(ge)極為復(fu)雜的問題，是我們學(xue)習和研究歷(li)史所不可缺(que)少(shao)的。

陳先生編寫這(zhe)本書，花(hua)費(fei)很多(duo)精力(li)，他后(hou)來有二十多(duo)年(nian)不能(neng)正常吃飯，就是因為(wei)當時一天到晚(wan)坐(zuo)在那(nei)里廢寢忘食地算(suan)歷法搞成(cheng)了胃病。

陳先生(sheng)還著有《史諱舉例》。

避(bi)諱，是(shi)中國(guo)歷史上的(de)(de)(de)特點(dian)，每(mei)一(yi)朝有(you)每(mei)一(yi)朝的(de)(de)(de)避(bi)諱。陳先生精心(xin)研究(jiu)，總結出幾種方法(fa)，弄(nong)清(qing)(qing)了(le)在什(shen)么(me)(me)情況下是(shi)如(ru)何避(bi)諱的(de)(de)(de)。在該(gai)書(shu)(shu)第八(ba)卷(juan)中列出了(le)我國(guo)歷代的(de)(de)(de)避(bi)諱表，每(mei)一(yi)朝避(bi)什(shen)么(me)(me)，如(ru)何避(bi)。這是(shi)每(mei)一(yi)個中國(guo)史學工作者必(bi)須具備(bei)的(de)(de)(de)知識。因為中國(guo)古書(shu)(shu)上避(bi)諱太多(duo)了(le)，不懂它(ta)，就(jiu)不懂校勘學，對歷史上的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)問題也就(jiu)弄(nong)不清(qing)(qing)。

此(ci)外，他(ta)為了(le)研(yan)究(jiu)元(yuan)史，還編出元(yuan)朝(chao)六十家文(wen)集的目(mu)錄(lu)。這書(shu)(shu)稿(gao)沒有印，北京圖書(shu)(shu)館藏有抄本。他(ta)在研(yan)究(jiu)《冊(ce)(ce)府(fu)元(yuan)龜(gui)(gui)》時，一開(kai)始就先(xian)作有關《冊(ce)(ce)府(fu)元(yuan)龜(gui)(gui)》的工具書(shu)(shu)，然后再動手(shou)研(yan)究(jiu)。

文獻學研究

文(wen)(wen)獻(xian)學在(zai)陳垣的(de)學術生涯中，占有重要的(de)地位。從(cong)某種意義上說，他為現代歷史文(wen)(wen)獻(xian)學的(de)建立奠定了(le)基礎。他在(zai)版本、目錄、校勘等領域(yu)的(de)著(zhu)作，成為我們研究中國古代文(wen)(wen)史的(de)重要參(can)考書目。

清朝(chao)校勘學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)很多，《書目答間(jian)》后(hou)面就列有校勘學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)類目。但清代的校勘學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)只是(shi)一(yi)般地校一(yi)校，對一(yi)對，只有像王念(nian)孫、段玉(yu)裁(cai)這些人(ren)才(cai)算(suan)得上是(shi)比較(jiao)高明的校勘學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)。

校勘學(xue)到陳垣先生時有(you)(you)了(le)進一(yi)步的發(fa)(fa)展，他把校勘學(xue)總(zong)結出一(yi)些經驗和規律，寫了(le)一(yi)部(bu)《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)校補釋(shi)例(li)》，1959年(nian)中(zhong)華書(shu)局重印，改(gai)名(ming)為《校勘學(xue)釋(shi)例(li)》。《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)研究元(yuan)(yuan)代(dai)歷史十分重要的著作，它(ta)原是(shi)(shi)(shi)用蒙古(gu)白(bai)話寫的，很(hen)難懂，《四庫(ku)全(quan)書(shu)》沒(mei)有(you)(you)收人(ren)。但它(ta)是(shi)(shi)(shi)研究元(yuan)(yuan)史不可缺少的一(yi)本(ben)書(shu)，由(you)于它(ta)錯誤(wu)很(hen)多，而且錯得離(li)奇，陳先生就以故宮中(zhong)發(fa)(fa)現的元(yuan)(yuan)刻(ke)《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)》，再根據其(qi)他書(shu)籍，來校對流行的沈刻(ke)《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)》，發(fa)(fa)現錯誤(wu)一(yi)萬二千多條(tiao)(tiao)。他將(jiang)其(qi)中(zhong)的一(yi)千多條(tiao)(tiao)加以歸納、整(zheng)理，找(zhao)出錯誤(wu)原因，著成《元(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)校補釋(shi)例(li)》一(yi)書(shu)。他使學(xue)校勘的人(ren)知道在校勘中(zhong)可能遇見哪些情況，如何(he)分辨(bian)是(shi)(shi)(shi)非。他不是(shi)(shi)(shi)簡單羅列若(ruo)干條(tiao)(tiao)，而是(shi)(shi)(shi)附有(you)(you)說明，最后總(zong)結出四種方法，加以綜合運用。

第(di)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)。陳先(xian)生說，對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)一(yi)(yi)(yi)即以(yi)同書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)祖本或(huo)別(bie)(bie)(bie)本對(dui)讀，遇(yu)不(bu)同之(zhi)(zhi)(zhi)處，則注于其(qi)旁。劉向《別(bie)(bie)(bie)錄》所(suo)(suo)謂(wei)‘一(yi)(yi)(yi)人(ren)持本，一(yi)(yi)(yi)人(ren)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，若怨家(jia)相對(dui)者(zhe)’，即此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)也(ye)。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)最簡便，最穩當(dang)，純屬機械(xie)法(fa)(fa)。其(qi)主旨在校(xiao)(xiao)(xiao)異(yi)同，不(bu)校(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)非。故其(qi)短(duan)處在不(bu)負責任，雖祖本或(huo)別(bie)(bie)(bie)本有訛(e)，亦(yi)照式(shi)錄之(zhi)(zhi)(zhi)；而其(qi)長處則在不(bu)參己見，得此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)校(xiao)(xiao)(xiao)本，可(ke)知祖本或(huo)別(bie)(bie)(bie)本之(zhi)(zhi)(zhi)本來面目。放凡校(xiao)(xiao)(xiao)一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，必須先(xian)用(yong)對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)祛，然后(hou)(hou)再(zai)用(yong)其(qi)他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)。第(di)二種(zhong)是(shi)本校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)。“本校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)者(zhe)，以(yi)本書(shu)(shu)(shu)(shu)前后(hou)(hou)互(hu)證(zheng)，而抉搞其(qi)異(yi)同，則知其(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)謬(miu)誤(wu)，……此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)于未得祖本或(huo)別(bie)(bie)(bie)本以(yi)前，最宜用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)。”吳縝《新(xin)唐(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)糾謬(miu)》、清(qing)(qing)代梁玉(yu)(yu)繩《史(shi)記志疑》都是(shi)用(yong)這(zhe)種(zhong)方法(fa)(fa)。惟此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)只能(neng)(neng)發(fa)現矛盾(dun)，提出問題(ti)，而不(bu)能(neng)(neng)解決問題(ti)。第(di)三種(zhong)是(shi)他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)。“他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)者(zhe)，以(yi)他(ta)書(shu)(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)本書(shu)(shu)(shu)(shu)。凡其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)有采自(zi)前人(ren)者(zhe)，可(ke)以(yi)前人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)；有為后(hou)(hou)人(ren)所(suo)(suo)引用(yong)者(zhe)，可(ke)以(yi)后(hou)(hou)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)史(shi)料有為同時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)(suo)并載者(zhe)，可(ke)以(yi)同時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)等校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)，范(fan)圍較廣，用(yong)力較勞，而有時(shi)(shi)非此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)能(neng)(neng)證(zheng)明其(qi)訛(e)誤(wu)。”第(di)四種(zhong)是(shi)理校(xiao)(xiao)(xiao)選(xuan)。“段(duan)玉(yu)(yu)裁曰(yue)：‘校(xiao)(xiao)(xiao)書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，非照本改(gai)字不(bu)訛(e)不(bu)漏之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，定其(qi)是(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)。’所(suo)(suo)謂(wei)理校(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)也(ye)。遇(yu)無古本可(ke)據，或(huo)數本互(hu)異(yi)，而無所(suo)(suo)適(shi)從之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，則須用(yong)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)祛須通識為之(zhi)(zhi)(zhi)，否(fou)則鹵莽滅裂，以(yi)不(bu)誤(wu)為誤(wu)，而糾紛愈甚矣。故最高妙者(zhe)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)，最危(wei)險者(zhe)亦(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)。”清(qing)(qing)代王念(nian)孫、段(duan)玉(yu)(yu)裁等人(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)勘(kan)水平(ping)較高，用(yong)理校(xiao)(xiao)(xiao)得出的(de)結(jie)論往往與后(hou)(hou)來發(fa)見的(de)原(yuan)本相同。

陳先生總結前人與自己工(gong)作的經驗，提(ti)出這四(si)種(zhong)方祛，綜合運用，基本上(shang)解決了校勘學(xue)上(shang)的問題。在這方面，他還寫有《四(si)庫提(ti)要中的周亮(liang)工(gong)》、《舊五代史輯(ji)本發覆》等書。

元史研究

清(qing)朝學者研究(jiu)元(yuan)史(shi)的人很(hen)多(duo)，多(duo)少是看到(dao)清(qing)朝很(hen)像元(yuan)朝。康熙年間，邵遠(yuan)平著(zhu)《元(yuan)史(shi)類(lei)編(bian)》，要(yao)把元(yuan)史(shi)重新改編(bian)。乾隆間，錢大昕編(bian)撰《元(yuan)史(shi)氏(shi)族表》與《元(yuan)史(shi)藝文(wen)志》，對元(yuan)史(shi)很(hen)有(you)研究(jiu)。鴉片戰爭前后，魏(wei)源編(bian)了《元(yuan)史(shi)新編(bian)》，以后，搞元(yuan)史(shi)的人很(hen)多(duo)，直到(dao)清(qing)末(mo)，柯劭(shao)忞編(bian)著(zhu)《新元(yuan)史(shi)》，集清(qing)一(yi)代元(yuan)史(shi)研究(jiu)之大成。清(qing)朝一(yi)代研究(jiu)元(yuan)史(shi)，是先后繼(ji)續的，到(dao)后來更(geng)發展到(dao)對西北史(shi)地(di)的研究(jiu)。

陳垣先生研(yan)究元史與前人不同，他著重搜集有關元朝(chao)民族(zu)的歷史與元朝(chao)宗教(jiao)的歷史的資料，進行研(yan)究，參考了二百多種(zhong)書(shu)(shu)，寫成《元西(xi)域人華(hua)化考》一書(shu)(shu)。

元朝把人(ren)(ren)分為(wei)四等：蒙古人(ren)(ren)、色(se)(se)目人(ren)(ren)、漢人(ren)(ren)、南人(ren)(ren)。陳先生(sheng)所指的(de)西域人(ren)(ren)主(zhu)要是色(se)(se)目人(ren)(ren)。他(ta)研究這些人(ren)(ren)在元朝進入(ru)中國后，如何被漢族(zu)同化了(le)的(de)。

陳先生撰《元西域人華化考(kao)》用力(li)很(hen)大(da)，他采(cai)用新的方法，集中(zhong)問(wen)題，深入(ru)研究，作為舊(jiu)史學家進(jin)行(xing)考(kao)證(zheng)工作，不(bu)能不(bu)說是一大(da)進(jin)步(bu)。

陳(chen)先生也肯定(ding)了《元(yuan)史》，認(ren)為它(ta)(ta)保存了原(yuan)來的(de)材料，沒有(you)擅自改動，所以把它(ta)(ta)作(zuo)為史料來看還是有(you)用(yong)的(de)。當然，研(yan)究(jiu)元(yuan)史，不能(neng)僅靠(kao)它(ta)(ta)，還要利(li)用(yong)元(yuan)朝六十家的(de)文集。我們研(yan)究(jiu)歷史，不能(neng)只(zhi)用(yong)史部(bu)的(de)書，經部(bu)、子部(bu)、集部(bu)的(de)著作(zuo)都應加以利(li)用(yong)。

陳先(xian)生(sheng)著(zhu)作目(mu)錄年(nian)表第一部(bu)著(zhu)作是《元也里可溫教考》，雖然這是研究宗(zong)教的，但實際上也是一部(bu)元史著(zhu)作。

日本研究(jiu)元(yuan)史的學者，對陳(chen)先生很欽佩(pei)，他(ta)們承認(ren)《元(yuan)西域人華化考》、《元(yuan)也里(li)可溫教考》這兩本書日本人是(shi)搞不出的。

人物評價

總體評價

走過北京師(shi)范大學(xue)東門，有一座大廈，叫(jiao)勵(li)耘(yun)學(xue)苑。“勵(li)耘(yun)”二(er)字取自北師(shi)大原校長陳垣先生的(de)“勵(li)耘(yun)書屋(wu)”。

陳垣沒(mei)有受過正(zheng)規的(de)(de)史學(xue)(xue)(xue)教育，全靠自己的(de)(de)勤奮，著作(zuo)宏富，成就(jiu)斐(fei)然。在中(zhong)國(guo)宗教史、元史、中(zhong)西交通史及(ji)歷史文獻學(xue)(xue)(xue)等領(ling)(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)研究作(zuo)出(chu)了(le)開創性的(de)(de)貢獻，成為(wei)世界(jie)聞名的(de)(de)史學(xue)(xue)(xue)大師。20世紀20年代，在中(zhong)國(guo)國(guo)際地位還(huan)很低的(de)(de)時(shi)期，他就(jiu)被中(zhong)外學(xue)(xue)(xue)者(zhe)公認(ren)為(wei)世界(jie)級學(xue)(xue)(xue)者(zhe)之一(yi)，與王(wang)國(guo)維齊名。上世紀30年代以后，又與陳寅(yin)恪(ke)并稱(cheng)為(wei)“史學(xue)(xue)(xue)二陳”。他的(de)(de)許多(duo)著作(zuo)，成為(wei)史學(xue)(xue)(xue)領(ling)(ling)域(yu)(yu)的(de)(de)經(jing)典，有些(xie)被翻譯為(wei)英、日文，在美(mei)國(guo)、德國(guo)、日本出(chu)版。毛澤東主席(xi)稱(cheng)他是國(guo)寶。

他(ta)也是一位(wei)大(da)教(jiao)育家，一生(sheng)從事教(jiao)學(xue)74年，教(jiao)過私塾、小學(xue)、中學(xue)、大(da)學(xue)。他(ta)任大(da)學(xue)校長46年，為祖國培養了(le)大(da)批棟梁之才(cai)，桃李滿天下。他(ta)對(dui)教(jiao)學(xue)極(ji)端負(fu)責，有先進的教(jiao)育理(li)念，創立了(le)不少(shao)新課(ke)程，沿用至今。

他是一位在政治上與時俱(ju)(ju)進的人物，青年時代(dai)就投身反清斗爭，一生(sheng)與時俱(ju)(ju)進，1959年，以79歲的高齡參(can)加(jia)了中國共產黨(dang)。

學界評價

《元(yuan)西域人華化考》公開發表之后，在中外學術(shu)界引起(qi)巨(ju)大(da)的轟(hong)動。蔡元(yuan)培稱此書為(wei)“石破天驚(jing)”之作。

1922年胡適(shi)曾(ceng)斷言：“南(nan)方(fang)史(shi)學(xue)(xue)(xue)勤苦而太(tai)信古(gu)，北(bei)方(fang)史(shi)學(xue)(xue)(xue)能疑古(gu)而學(xue)(xue)(xue)問太(tai)簡陋，將來中國的新史(shi)學(xue)(xue)(xue)須有北(bei)方(fang)的疑古(gu)精神(shen)和南(nan)方(fang)的勤學(xue)(xue)(xue)工夫(fu)。”“能夠融南(nan)北(bei)之長而去其短者(zhe)，首(shou)推王(wang)國維與(yu)陳垣。”

1933年4月(yue)15日，伯希(xi)和(he)(he)離開北京(jing)時，對前來送行的(de)陳垣(yuan)、胡適(shi)等人說：“中(zhong)國(guo)近代(dai)(dai)之(zhi)世界學者，惟王(wang)國(guo)維及陳先生兩人。”“……不幸(xing)國(guo)維死矣，魯殿靈光，長(chang)受士人之(zhi)愛護者，獨吾陳君也。”“伯氏在(zai)平四月(yue)，遍(bian)見(jian)故國(guo)遺老及當(dang)代(dai)(dai)勝流，而少(shao)所許(xu)可，乃心悅誠服，矢(shi)口不移，必(bi)以(yi)執事（指(zhi)陳垣(yuan)）為首屈一(yi)指(zhi)。”據(ju)梁宗岱說，他在(zai)一(yi)次聚集了舊(jiu)都名(ming)流學者和(he)(he)歐美(mei)人士的(de)歡迎伯希(xi)和(he)(he)宴會上(shang)擔任口譯，席上(shang)有(you)人問伯希(xi)和(he)(he)：“當(dang)今中(zhong)國(guo)的(de)歷(li)史學界，你以(yi)為誰是最(zui)高的(de)權威？”伯希(xi)和(he)(he)不假思索地回答：“我以(yi)為應(ying)推(tui)陳垣(yuan)先生。”

日本(ben)學者(zhe)(zhe)(zhe)桑原騭藏評介陳垣(yuan)《元西(xi)域人(ren)(ren)華(hua)化(hua)考(kao)》說：“陳垣(yuan)氏(shi)為現在支那(nei)史學者(zhe)(zhe)(zhe)中(zhong)，尤為有(you)價值之(zhi)學者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。支那(nei)雖有(you)如柯劭之(zhi)老(lao)大(da)家，及許多之(zhi)史學者(zhe)(zhe)(zhe)，然能如陳垣(yuan)氏(shi)之(zhi)足惹吾人(ren)(ren)注意者(zhe)(zhe)(zhe)，殆(dai)未之(zhi)見也(ye)。”

陳寅恪在序文中評論(lun)說：“近(jin)二十年來，國人內(nei)感民(min)族(zu)文化(hua)之衰頹，外感世界思潮之激蕩，其論(lun)史之作，漸能脫除清代經師之舊染，有(you)以(yi)合(he)于(yu)今(jin)日史學(xue)(xue)之真諦，而新(xin)會陳援(yuan)庵(an)先生之書尤(you)為(wei)中外學(xue)(xue)人所推(tui)服(fu)。”又(you)說：“蓋先生之精思博識，吾國學(xue)(xue)者，自(zi)錢曉徵以(yi)來，未之有(you)也。”

傅斯年說：“幸中(zhong)國遺訓(xun)不(bu)絕，經典猶在(zai)，靜(jing)庵先(xian)生馳譽海(hai)東于(yu)前，先(xian)生（陳垣(yuan)）鷹揚河朔于(yu)后。”

黃侃、朱希(xi)祖、尹言武等“偶談(tan)及當世史學(xue)鉅子，近百年來橫絕一(yi)世者，實為門下一(yi)人(ren)（指陳垣），聞者無異辭。”

黃現璠(fan)回憶說(shuo)：“解(jie)放前，日(ri)本學者，特別(bie)是名牌大(da)(da)學如(ru)東(dong)京(jing)、京(jing)都(dou)、帝(di)大(da)(da)教授……對于(yu)陳垣先生推崇備(bei)至。”

孫楷第和余(yu)嘉錫、王重民(min)等人議論時(shi)賢(xian)，“以為今之(zhi)享大名(ming)(ming)者(zhe)名(ming)(ming)雖(sui)偶同，而(er)所(suo)以名(ming)(ming)者(zhe)在大家徑庭，多為名(ming)(ming)浮于實的一時(shi)之(zhi)俊”，“而(er)鮮(xian)實浮于名(ming)(ming)的百(bai)代之(zhi)英(ying)，后者(zhe)惟陳垣足以當之(zhi)。”

《陳(chen)(chen)垣(yuan)先(xian)生遺墨》（陳(chen)(chen)智超、曾慶瑛編）：陳(chen)(chen)垣(yuan)先(xian)生的《通鑒(jian)胡(hu)注(zhu)表(biao)微》，使(shi)我懂得了(le)胡(hu)三省隱藏在《通鑒(jian)》注(zhu)釋背后的愛國情(qing)懷，感到史學研究如開礦(kuang)，深入地表(biao)后，才能有創(chuang)獲；讀《明季滇(dian)黔佛教考》《清初僧諍記》，知道了(le)禪林深處的政治風云，那些披著袈裟的抗清志士(shi)的史跡，經陳(chen)(chen)垣(yuan)先(xian)生鉤沉(chen)抉微，再(zai)現人世，令我輩感奮(fen)者(zhe)再(zai)。

其他信息

人物軼事

字畫收藏

陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)客廳、書(shu)(shu)(shu)房(fang)以(yi)(yi)及住室內，總掛些(xie)名人(ren)字(zi)畫，最多(duo)的(de)(de)是(shi)清代(dai)(dai)學者(zhe)(zhe)的(de)(de)字(zi)，有(you)時(shi)也掛些(xie)古(gu)代(dai)(dai)學者(zhe)(zhe)字(zi)跡(ji)(ji)的(de)(de)拓片。客廳案頭或沙發前的(de)(de)小桌上，也總有(you)些(xie)字(zi)畫卷冊或書(shu)(shu)(shu)籍。這些(xie)都是(shi)賓主談話(hua)的(de)(de)資料，也是(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)對后(hou)學的(de)(de)教(jiao)材。他用(yong)30元(yuan)買(mai)了(le)一(yi)開(kai)章學誠的(de)(de)手(shou)札。在(zai)20世紀30年(nian)代(dai)(dai)，清代(dai)(dai)學者(zhe)(zhe)手(shou)札墨跡(ji)(ji)，這是(shi)很高的(de)(de)價(jia)錢了(le)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)將它掛在(zai)那里，備(bei)一(yi)家(jia)學者(zhe)(zhe)的(de)(de)手(shou)跡(ji)(ji)。而(er)有(you)心(xin)的(de)(de)后(hou)學如(ru)啟(qi)功，就知道(dao)老(lao)師又(you)在(zai)辦(ban)“劣(lie)書(shu)(shu)(shu)”展(zhan)了(le)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)收藏書(shu)(shu)(shu)畫及清代(dai)(dai)學人(ren)手(shou)稿甚富，在(zai)輔仁大學公開(kai)展(zhan)覽(lan)，并印(yin)有(you)目錄一(yi)冊。書(shu)(shu)(shu)畫中(zhong)遠如(ru)明人(ren)陳(chen)(chen)(chen)(chen)白沙（獻章），近如(ru)清末陳(chen)(chen)(chen)(chen)蘭甫（澧），皆嶺(ling)南名家(jia)。抗戰勝利(li)后(hou)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)已10余(yu)年(nian)未購(gou)入書(shu)(shu)(shu)畫，年(nian)底忽有(you)人(ren)攜(xie)來全(quan)祖望(wang)字(zi)條，愛(ai)不忍(ren)釋，以(yi)(yi)廿萬元(yuan)購(gou)之(zhi)。抗戰8年(nian)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)堅持(chi)不與敵偽合作，潛(qian)心(xin)著述，以(yi)(yi)全(quan)祖望(wang)等明末遺(yi)民愛(ai)國(guo)情操相砥礪，并箋注《鮚埼(qi)亭(ting)集(ji)》。所以(yi)(yi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)致友人(ren)信(xin)中(zhong)說：“亦(yi)所謂(wei)還心(xin)愿也。”

陳(chen)垣(yuan)(yuan)善(shan)行書(shu)，如啟功先生(sheng)所言：“一(yi)(yi)筆(bi)似(si)(si)米芾又似(si)(si)董其(qi)昌的小(xiao)行書(shu)，永(yong)遠那么勻(yun)稱，絕不(bu)潦草。”每下筆(bi)時，都提防著別人收藏(zang)裝裱(biao)似(si)(si)的。在(zai)名人字畫上題跋，看上去行云(yun)流水，瀟灑(sa)自(zi)然。其(qi)實(shi)都是(shi)精打細算過(guo)的，行款(kuan)位置，都安(an)排恰當合適才肯下筆(bi)。陳(chen)垣(yuan)(yuan)寫(xie)信，喜(xi)用花箋，給(gei)人寫(xie)扇面，好(hao)寫(xie)自(zi)己作的小(xiao)條筆(bi)記、小(xiao)考證。先數好(hao)扇骨行格(ge)，再(zai)算好(hao)文詞字數，哪(na)行長，哪(na)行短，寫(xie)到最后，不(bu)多(duo)不(bu)少，加上年(nian)月款(kuan)識、印章，天衣無縫。1972年(nian)他的老友汪宗衍將(jiang)所藏(zang)陳(chen)垣(yuan)(yuan)手書(shu)，自(zi)1933年(nian)始，歷時40余(yu)年(nian)，精選出(chu)30余(yu)通論(lun)學函札，影印成冊，名《陳(chen)援庵先生(sheng)論(lun)學手簡》，香港(gang)于今書(shu)屋刊行。這是(shi)刊印的惟(wei)一(yi)(yi)一(yi)(yi)部陳(chen)垣(yuan)(yuan)的手跡集。字體飄逸瀟灑(sa)，俊秀精美，一(yi)(yi)氣呵成，疏朗有致，實(shi)為書(shu)法珍品(pin)。

陳垣讀書法

著名歷史學(xue)家(jia)陳垣讀(du)書，有(you)個“三(san)分類”的(de)方法。

少年時的(de)(de)(de)(de)(de)陳垣(yuan)(yuan)，有(you)(you)(you)(you)次偶然得到了清代(dai)學者張(zhang)之洞寫的(de)(de)(de)(de)(de)《書(shu)(shu)目答(da)問(wen)》一(yi)書(shu)(shu)。打開一(yi)看，發(fa)現這本書(shu)(shu)開列(lie)了歷史上許多(duo)著名的(de)(de)(de)(de)(de)典籍，并作了鑒別，為(wei)讀(du)(du)者介紹了學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)徑(jing)。陳垣(yuan)(yuan)十分(fen)高興，連忙按照書(shu)(shu)目購買了大量書(shu)(shu)籍。有(you)(you)(you)(you)人問(wen)他：“你買了這么多(duo)書(shu)(shu)能念(nian)得完嗎？”陳垣(yuan)(yuan)回答(da)道：“書(shu)(shu)并不(bu)都是要(yao)(yao)仔細念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是供(gong)瀏覽翻(fan)(fan)閱(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是供(gong)參(can)考備查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是需要(yao)(yao)熟(shu)讀(du)(du)記誦(song)(song)的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)要(yao)(yao)必求甚解(jie)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)則可以不(bu)求甚解(jie)嘛(ma)！”原來，陳垣(yuan)(yuan)根據(ju)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)和用途，把(ba)要(yao)(yao)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)分(fen)成了三類：即一(yi)般瀏覽、仔細瀏覽和熟(shu)讀(du)(du)記誦(song)(song)。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)兩(liang)天就翻(fan)(fan)過去了，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)讀(du)(du)上個把(ba)星期，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)則需翻(fan)(fan)來覆(fu)去地背誦(song)(song)。

這種“三分(fen)類”法(fa)，使陳垣讀(du)(du)(du)書避(bi)免(mian)了“一(yi)(yi)刀切”、平(ping)均投(tou)入精(jing)力(li)的毛病。他(ta)讀(du)(du)(du)的書比一(yi)(yi)般人多(duo)，精(jing)讀(du)(du)(du)的書比一(yi)(yi)般人深。直到(dao)老年，一(yi)(yi)些歷代的名篇他(ta)仍然(ran)能夠背誦出(chu)來，90歲時，還(huan)能把駱(luo)賓(bin)王的《討武后檄》從頭到(dao)尾背得(de)一(yi)(yi)字不差。許多(duo)基(ji)本史(shi)料，他(ta)不用翻(fan)檢原文即(ji)能引用，給治學和研究(jiu)工(gong)作帶來了很(hen)大的方便(bian)。

任輔仁大學校長

1923年(nian)(nian)(nian)起，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)開始在(zai)(zai)(zai)燕(yan)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)，初為講(jiang)師，1927年(nian)(nian)(nian)升(sheng)為教(jiao)(jiao)授。他(ta)(ta)同(tong)時(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)(ping)(ping)(ping)師范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)校(xiao)(xiao)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)。1929年(nian)(nian)(nian)，因王(wang)(wang)國(guo)維、梁啟超相(xiang)繼逝世(shi)，陳(chen)(chen)寅(yin)恪向清華大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)推薦(jian)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)為國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究院(yuan)導(dao)師，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)(yi)“不足繼梁、王(wang)(wang)二(er)先生之(zhi)后(hou)”為詞懇辭。其時(shi)(shi)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)已在(zai)(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)職。輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)由天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)創辦(ban)(ban)的著名高校(xiao)(xiao)。滿清皇族后(hou)裔英(ying)(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)與復旦大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)創辦(ban)(ban)者馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)伯均為中(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)領袖(xiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，1912年(nian)(nian)(nian)，英(ying)(ying)(ying)、馬(ma)(ma)(ma)二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)撰寫(xie)《上(shang)教(jiao)(jiao)宗求為中(zhong)(zhong)國(guo)興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)書》，提(ti)倡在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)建立(li)一座天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。英(ying)(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)隨后(hou)于(yu)香(xiang)山靜宜園(yuan)建立(li)“輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)社”，受(shou)到馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)伯大(da)(da)(da)(da)力支持。經(jing)過英(ying)(ying)(ying)、馬(ma)(ma)(ma)二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)不懈努力，1926年(nian)(nian)(nian)，“北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)公教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)”得以(yi)(yi)順利開辦(ban)(ban)。1927年(nian)(nian)(nian)，北(bei)(bei)(bei)(bei)洋政(zheng)府準予試辦(ban)(ban)，是(shi)(shi)為私(si)立(li)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。1929年(nian)(nian)(nian)呈請國(guo)民政(zheng)府教(jiao)(jiao)育部正式立(li)案(an)，因北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)改名北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)(ping)(ping)(ping)而改稱(cheng)“私(si)立(li)北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)(ping)(ping)(ping)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)”。早在(zai)(zai)(zai)1917年(nian)(nian)(nian)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)讀(du)(du)到英(ying)(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)所著《萬松野人(ren)(ren)(ren)(ren)言善錄》，知其收藏甚多天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)史文獻，便冒昧地給英(ying)(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)寫(xie)信(xin)(xin)(xin)，英(ying)(ying)(ying)斂(lian)隨即(ji)約見，兩人(ren)(ren)(ren)(ren)一見如(ru)故，他(ta)(ta)又因此(ci)再遇馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)伯。當時(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)伯即(ji)有意延聘陳(chen)(chen)去(qu)他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)持的震旦大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)，但因故未果。1925年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)，公教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)立(li)，馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)伯、英(ying)(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)共同(tong)推薦(jian)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)(ren)該(gai)校(xiao)(xiao)副校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)兼主(zhu)(zhu)講(jiang)教(jiao)(jiao)師。次(ci)年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)，英(ying)(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)辭世(shi)，臨終(zhong)前以(yi)(yi)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)社及公教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)事務交(jiao)托于(yu)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)。1926年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)受(shou)聘為公教(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)副校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)；1929年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)立(li)案(an)完成(cheng)(cheng)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)正式出任(ren)(ren)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)。陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)二(er)十(shi)多年(nian)(nian)(nian)，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)苦心經(jing)營(ying)下，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從白手起家而成(cheng)(cheng)京(jing)(jing)(jing)師著名學(xue)(xue)(xue)(xue)府，聚集了朱希祖、鄧之(zhi)誠、馬(ma)(ma)(ma)衡、羅(luo)常培等(deng)(deng)一批大(da)(da)(da)(da)師級學(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)。抗戰期(qi)間，其他(ta)(ta)高校(xiao)(xiao)紛紛南(nan)遷(qian)，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)淪陷(xian)區(qu)孑然(ran)屹立(li)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)仍(reng)諄(zhun)諄(zhun)教(jiao)(jiao)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生修(xiu)煉品行，刻(ke)苦讀(du)(du)書。1949年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)31日(ri)，北(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)(ping)(ping)(ping)和(he)平(ping)(ping)(ping)(ping)解(jie)放(fang)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)與學(xue)(xue)(xue)(xue)生上(shang)街(jie)歡迎解(jie)放(fang)軍入(ru)城，從興(xing)化寺街(jie)5號步行到西(xi)直門(men)，逾十(shi)多華里，此(ci)時(shi)(shi)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)已近古稀之(zhi)年(nian)(nian)(nian)。3月(yue)(yue)(yue)14日(ri)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)寫(xie)給兒(er)子的信(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)稱(cheng)：“近日(ri)思想劇(ju)變，頗覺從前枉用心力。”5月(yue)(yue)(yue)11日(ri)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《人(ren)(ren)(ren)(ren)民日(ri)報》發表致胡適(shi)公開信(xin)(xin)(xin)，信(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)稱(cheng)：“雖然(ran)你和(he)寅(yin)恪先生已經(jing)走了，但是(shi)(shi)青年(nian)(nian)(nian)的學(xue)(xue)(xue)(xue)生們卻(que)用行動告訴了我，他(ta)(ta)們在(zai)(zai)(zai)等(deng)(deng)待著光(guang)明。”1950年(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)10日(ri)，中(zhong)(zhong)央人(ren)(ren)(ren)(ren)民政(zheng)府宣布接辦(ban)(ban)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，改稱(cheng)“國(guo)立(li)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)被任(ren)(ren)命為校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)。1951年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)，毛澤東在(zai)(zai)(zai)懷(huai)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)堂舉行國(guo)宴時(shi)(shi)與陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)席，他(ta)(ta)向別人(ren)(ren)(ren)(ren)介紹(shao)說：“這是(shi)(shi)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)，讀(du)(du)書很多，是(shi)(shi)我們國(guo)家的國(guo)寶。”1952年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)，全國(guo)高校(xiao)(xiao)院(yuan)系(xi)調(diao)整，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)并入(ru)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)師范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)校(xiao)(xiao)園(yuan)也被劃為北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)師范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)北(bei)(bei)(bei)(bei)校(xiao)(xiao)區(qu)。陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)(ren)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)師范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)直至去(qu)世(shi)。

陳垣的轉變

陳(chen)(chen)寅(yin)恪、胡適(shi)和陳(chen)(chen)垣私誼很好。《陳(chen)(chen)垣來往書信(xin)(xin)集》中收(shou)有胡適(shi)的(de)(de)信(xin)(xin)17通(tong)(tong)，陳(chen)(chen)寅(yin)恪的(de)(de)信(xin)(xin)19通(tong)(tong)，可見(jian)交往的(de)(de)頻繁（陳(chen)(chen)智超(chao)編注，上(shang)海(hai)古(gu)籍出版社），陳(chen)(chen)垣的(de)(de)兩本名著(zhu)《元西域人華化考》、《明季滇黔(qian)佛教考》均是陳(chen)(chen)寅(yin)恪作的(de)(de)序。1949年(nian)(nian)，胡適(shi)和陳(chen)(chen)寅(yin)恪同(tong)機離開北平。由于二陳(chen)(chen)一胡為(wei)當時中國史學界的(de)(de)重(zhong)要人物，他們都在(zai)南京政府搶運計劃的(de)(de)名單上(shang)。這(zhe)3個史學大(da)師，從這(zhe)一年(nian)(nian)開始分手，各自走(zou)了3條(tiao)不(bu)同(tong)的(de)(de)道路。胡適(shi)先飛(fei)美后(hou)赴臺(tai)，陳(chen)(chen)寅(yin)恪客居廣(guang)州，辭(ci)不(bu)赴京。只有陳(chen)(chen)垣能順應潮流，繼續(xu)做(zuo)輔仁大(da)學的(de)(de)校長，一直(zhi)做(zuo)到(dao)院系調整以后(hou)的(de)(de)北師大(da)。

1948年(nian)(nian)12月(yue)13日(ri)(ri)，胡適(shi)還(huan)在(zai)給(gei)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)談論與《水經注》有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。從信(xin)中(zhong)可以看出兩位學者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交情。胡適(shi)在(zai)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末尾寫下這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：“今(jin)夜寫此(ci)短信(xin)，中(zhong)間(jian)被電(dian)話打斷六次(ci)之(zhi)多，將來(lai)(lai)(lai)不(bu)(bu)知何時(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)有(you)從容治(zhi)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福氣(qi)。”（《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)來(lai)(lai)(lai)往(wang)書信(xin)集》191頁(ye)）3個(ge)月(yue)后，1949年(nian)(nian)4月(yue)29日(ri)(ri)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)《人(ren)(ren)(ren)民日(ri)(ri)報》上(shang)發(fa)表了(le)(le)標志他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)重大(da)轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《給(gei)胡適(shi)之(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)一(yi)封(feng)公(gong)開信(xin)》，雖然信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)尚不(bu)(bu)激(ji)烈，但卻(que)意(yi)(yi)味著這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)朋友(you)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼結束了(le)(le)，同時(shi)(shi)(shi)(shi)也意(yi)(yi)味著他(ta)(ta)和(he)陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼也畫(hua)上(shang)了(le)(le)句(ju)號(hao)。他(ta)(ta)在(zai)信(xin)中(zhong)說(shuo)：“在(zai)北(bei)平(ping)解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)夕，南京政府(fu)三(san)番(fan)兩次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用飛機來(lai)(lai)(lai)接(jie)，我(wo)(wo)(wo)想雖然你和(he)寅(yin)恪先(xian)生(sheng)(sheng)已經走了(le)(le)……”當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)“親眼看到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)民在(zai)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活著、青年(nian)(nian)學生(sheng)(sheng)們(men)(men)自(zi)(zi)由學習著、教授們(men)(men)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究著”。關(guan)于陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)給(gei)胡適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)封(feng)信(xin)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)至今(jin)未見(jian)(jian)(jian)手(shou)跡。胡適(shi)見(jian)(jian)(jian)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)封(feng)信(xin)后，寫有(you)《跋陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)給(gei)胡適(shi)一(yi)封(feng)公(gong)開信(xin)》，心平(ping)氣(qi)和(he)地(di)談了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感想，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)封(feng)信(xin)不(bu)(bu)是(shi)出自(zi)(zi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)手(shou)筆(bi)（胡頌平(ping)編《胡適(shi)之(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)年(nian)(nian)譜長編初稿》第(di)6冊，2122～2133頁(ye)，臺灣(wan)聯(lian)經版）。不(bu)(bu)管(guan)怎么說(shuo)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)從此(ci)轉變(bian)了(le)(le)，以后他(ta)(ta)每做文章，幾乎都(dou)要否定自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)，說(shuo)自(zi)(zi)己以前(qian)“所(suo)講所(suo)學皆井(jing)蛙夏蟲之(zhi)見(jian)(jian)(jian)”（陳(chen)(chen)(chen)智(zhi)超(chao)《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)略》見(jian)(jian)(jian)《中(zhong)國(guo)現代社會科學家傳(chuan)略》第(di)一(yi)輯206頁(ye)，山西人(ren)(ren)(ren)民出版社）。1959年(nian)(nian)1月(yue)，他(ta)(ta)光(guang)榮加入中(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)，他(ta)(ta)激(ji)動地(di)說(shuo)：“一(yi)方面感到(dao)(dao)聞(wen)道(dao)太晚，在(zai)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)，先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)分(fen)子早已為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)民革命事(shi)業不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓英勇奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)，而我(wo)(wo)(wo)過(guo)去(qu)卻(que)一(yi)直對這(zhe)(zhe)(zhe)樣偉大(da)事(shi)業毫無認(ren)識(shi)，未能參(can)加到(dao)(dao)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行列，實覺愧(kui)對人(ren)(ren)(ren)民。另一(yi)方面，我(wo)(wo)(wo)也慶幸和(he)感謝黨(dang)多年(nian)(nian)以來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷與培(pei)養，黨(dang)用共(gong)產主義世界觀教育了(le)(le)我(wo)(wo)(wo)，使(shi)我(wo)(wo)(wo)能在(zai)垂暮之(zhi)年(nian)(nian)，獲(huo)得(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)生(sheng)(sheng)命，因此(ci)我(wo)(wo)(wo)感到(dao)(dao)光(guang)榮。”（同上(shang)）對陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)，陸鍵東在(zai)《陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后二十年(nian)(nian)》中(zhong)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價：“陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)轉變(bian)是(shi)一(yi)個(ge)典型，它映照出時(shi)(shi)(shi)(shi)代鋪天蓋地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮流(liu)。北(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)相信(xin)，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)股(gu)洪流(liu)面前(qian)沒有(you)人(ren)(ren)(ren)能置身于外。”（該書118頁(ye)，三(san)聯(lian)版）

陳(chen)(chen)垣是轉(zhuan)變(bian)了，從他(ta)(ta)(ta)(ta)前半生經(jing)歷中(zhong)，我們推不(bu)(bu)出他(ta)(ta)(ta)(ta)要轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然結果(guo)(guo)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)又(you)是一(yi)個既存的(de)(de)(de)(de)現實。我們對他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)不(bu)(bu)必(bi)過分(fen)(fen)苛求，但(dan)也須保留一(yi)點(dian)懷疑(yi)的(de)(de)(de)(de)態度。當時陳(chen)(chen)垣69歲(sui)，盡(jin)管許多資料說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)轉(zhuan)變(bian)之后，如何(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)習毛澤東的(de)(de)(de)(de)書和(he)馬列主(zhu)義，但(dan)有一(yi)個基本的(de)(de)(de)(de)事實不(bu)(bu)容回(hui)避，就是一(yi)個年過古稀的(de)(de)(de)(de)人(ren)，在多大程度上(shang)能立刻(ke)重新接受(shou)一(yi)種新的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)？如果(guo)(guo)說(shuo)能接受(shou)，那么這與一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)生理和(he)心(xin)理狀況均不(bu)(bu)相(xiang)符，陳(chen)(chen)垣的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術研究，走的(de)(de)(de)(de)是樸學(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)路，與政(zheng)治(zhi)(zhi)無(wu)關，但(dan)誰選中(zhong)了這個本與政(zheng)治(zhi)(zhi)無(wu)關的(de)(de)(de)(de)人(ren)，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)成為(wei)(wei)舊學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)在新時代里轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)典型呢？在日后的(de)(de)(de)(de)幾(ji)乎每一(yi)次政(zheng)治(zhi)(zhi)運(yun)動(dong)中(zhong)，陳(chen)(chen)垣都(dou)有積極的(de)(de)(de)(de)表現。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾寫過一(yi)篇《思(si)(si)想(xiang)改(gai)造在輔仁大學(xue)(xue)(xue)(xue)》的(de)(de)(de)(de)文章，將自己終身服務的(de)(de)(de)(de)大學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)得(de)一(yi)無(wu)是處(chu)，說(shuo)自己：“長期為(wei)(wei)帝國主(zhu)義服務，思(si)(si)想(xiang)模(mo)糊，敵(di)我不(bu)(bu)分(fen)(fen)……”（見(jian)《文教工作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)改(gai)造問題(ti)》上(shang)冊，人(ren)間書屋1952年）

如果按照(zhao)當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)，經過(guo)思(si)想改造(zao)運動之(zhi)后(hou)，作(zuo)為(wei)舊(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)典型，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)迎來(lai)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)，從(cong)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法上，他(ta)(ta)(ta)找到(dao)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，從(cong)思(si)想境界(jie)上，他(ta)(ta)(ta)找到(dao)了(le)(le)馬(ma)列(lie)主義，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，應該從(cong)此(ci)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)上達到(dao)一(yi)個(ge)超越過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)新水平，雖然他(ta)(ta)(ta)已是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)老人(ren)(ren)(ren)，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)還(huan)沒(mei)有失(shi)去(qu)(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)能(neng)力，他(ta)(ta)(ta)應該多為(wei)人(ren)(ren)(ren)們留下一(yi)些(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)成(cheng)果，但(dan)(dan)遺(yi)(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)晚年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)生涯中(zhong)，我(wo)們見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)多是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)：《斥奧斯汀侮辱中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)民》、《加(jia)強政治課程和(he)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習》、《我(wo)在(zai)(zai)三反(fan)運動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想體會和(he)檢討(tao)》、《遵循著斯大(da)林同志的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)志繼續前進》等等，陳(chen)(chen)(chen)智超說：“解(jie)放以來(lai)，他(ta)(ta)(ta)還(huan)寫(xie)作(zuo)了(le)(le)二十多篇(pian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)論文(wen)。”（同上）陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)特點(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)以寫(xie)專著見(jian)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)后(hou)來(lai)卻沒(mei)寫(xie)一(yi)部(bu)專書(shu)(shu)，而應景的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)，要(yao)幾倍(bei)于這(zhe)“二十多篇(pian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)論文(wen)。”（劉乃和(he)《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)同志已刊(kan)論著目(mu)(mu)錄(lu)系(xi)年(nian)(nian)》，《勵耘(yun)書(shu)(shu)屋(wu)問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記》，三聯版(ban)1992年(nian)(nian)）是(shi)(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)年(nian)(nian)齡(ling)太大(da)了(le)(le)嗎？從(cong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)健康狀況看，似乎不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)。令人(ren)(ren)(ren)感(gan)慨的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)40年(nian)(nian)代(dai)末就(jiu)幾乎雙目(mu)(mu)失(shi)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)，始(shi)終(zhong)保持了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)性(xing)，不(bu)僅沒(mei)轉(zhuan)變，還(huan)完成(cheng)了(le)(le)《元白詩箋證(zheng)稿》、《論再(zai)生緣》和(he)3大(da)卷的(de)(de)(de)(de)(de)《柳(liu)(liu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)別傳(chuan)》，“至文(wen)化大(da)革命之(zhi)難起，他(ta)(ta)(ta)至少(shao)(shao)完成(cheng)了(le)(le)十幾篇(pian)文(wen)章(zhang)，兩(liang)本(ben)專著，以及《寒柳(liu)(liu)堂記夢(meng)未定稿》。盲目(mu)(mu)衰翁有此(ci)成(cheng)績，殊可(ke)驚嘆。”（汪(wang)榮(rong)祖《陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)評傳(chuan)》第(di)166頁，百花洲文(wen)藝出版(ban)社(she)）陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)雖然小陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)10歲，但(dan)(dan)當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)身體狀況也不(bu)好(hao)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)似乎適應了(le)(le)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)，但(dan)(dan)再(zai)沒(mei)留下了(le)(le)什么傳(chuan)世之(zhi)作(zuo)，而堅持了(le)(le)“獨(du)立(li)之(zhi)精神(shen)，自(zi)由之(zhi)思(si)想”的(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)，卻為(wei)后(hou)世留下了(le)(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)遺(yi)(yi)產，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)憾是(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)個(ge)人(ren)(ren)(ren)應當(dang)承擔多少(shao)(shao)責任，后(hou)人(ren)(ren)(ren)又該從(cong)這(zhe)遺(yi)(yi)憾中(zhong)得到(dao)些(xie)什么啟示(shi)呢？我(wo)所見(jian)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)資料不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)很多，但(dan)(dan)從(cong)一(yi)本(ben)《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)來(lai)往書(shu)(shu)信(xin)(xin)(xin)集(ji)》中(zhong)，我(wo)能(neng)略窺(kui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)，該書(shu)(shu)緊排著收有1935年(nian)(nian)戴(dai)傳(chuan)賢和(he)汪(wang)兆(zhao)銘(ming)給陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)封信(xin)(xin)(xin)。從(cong)信(xin)(xin)(xin)中(zhong)得知(zhi)，戴(dai)傳(chuan)賢復信(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)將他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《元西(xi)域(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)華(hua)化考(kao)(kao)》寄給他(ta)(ta)(ta)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)謝信(xin)(xin)(xin)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)戴(dai)傳(chuan)賢是(shi)(shi)(shi)(shi)考(kao)(kao)試院院長(chang)。汪(wang)兆(zhao)銘(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)也是(shi)(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)寄贈《史諱舉例(li)》、《元西(xi)域(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)華(hua)化考(kao)(kao)》后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)復信(xin)(xin)(xin)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)汪(wang)兆(zhao)銘(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)行政院院長(chang)（見(jian)該書(shu)(shu)624、625頁）。從(cong)這(zhe)信(xin)(xin)(xin)中(zhong)，至少(shao)(shao)可(ke)以感(gan)到(dao)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)喜歡(huan)和(he)政界(jie)要(yao)人(ren)(ren)(ren)來(lai)往的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)種個(ge)性(xing)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)最終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變中(zhong)，可(ke)能(neng)也起了(le)(le)作(zuo)用。史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界(jie)對二陳(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)評價是(shi)(shi)(shi)(shi)：陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)重(zhong)志節而陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)識時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)務，因此(ci)二人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)命運也就(jiu)截然不(bu)同。

人物紀念

陳垣故居

廣東省文物保護單位，晚清建(jian)筑。位于廣東省江門市蓬江區棠(tang)下鎮石(shi)頭村(cun)坑(keng)塘里，為單層(ceng)平房，陳(chen)垣先生(sheng)在(zai)此誕生(sheng)和成長。

清(qing)末，陳垣(yuan)祖父始建(jian)(jian)陳寧遠(yuan)堂(tang)，多次擴建(jian)(jian)，有12間民(min)居(ju)（12宅(zhai)）、書館、太和堂(tang)、游泳池、自來(lai)水塔、花園(yuan)、涼亭(ting)等建(jian)(jian)筑。寧遠(yuan)堂(tang)為廣(guang)東江門清(qing)代私家莊園(yuan)，具有較高歷史價值。陳垣(yuan)故居(ju)是陳寧遠(yuan)堂(tang)的(de)三宅(zhai)，為清(qing)代磚石(shi)木(mu)結構民(min)居(ju)，單(dan)層平房，一廳(ting)(ting)四(si)房兩(liang)廊，廳(ting)(ting)前天井，建(jian)(jian)筑面積141.8平方米。2002年，陳垣(yuan)故居(ju)被廣(guang)東省人民(min)政(zheng)府(fu)核定(ding)公布(bu)為第四(si)批廣(guang)東省文物保護(hu)單(dan)位之一。

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