約翰納斯·根士弗拉(la)埃希約于(yu)1400年出生在美(mei)因茨,取名(ming)古騰堡,隨(sui)父親(qin)移(yi)居斯特拉(la)斯堡。他(ta)不是(shi)人們所傳(chuan)說的(de)出生在名(ming)門(men)望族,而是(shi)一個(ge)市民(min),一個(ge)金匠行會會員(yuan),珠寶匠的(de)兒子(zi)。他(ta)開始制(zhi)作鏡子(zi),當他(ta)用一個(ge)壓具把(ba)鏡
子裝到(dao)框子里去時(shi),他產生了一(yi)個思想,能不能用同樣的壓具(ju)把排成(cheng)詞(ci)或句子的活體(ti)鉛字(zi)托住,然后(hou)利用他來印刷。
如同很多發明家(jia)一樣,促使他努(nu)力探(tan)索的(de)(de)原因是貧窮。古(gu)騰堡回到家(jia)鄉,認識了一個姓孚士德的(de)(de)人(ren)(ren),這個人(ren)(ren)本人(ren)(ren)毫無(wu)功績,但卻名垂青史(shi)。他屬于貪得無(wu)厭,頭腦(nao)簡單,但卻很有錢的(de)(de)一種人(ren)(ren)。即使今天(tian)也(ye)有這樣的(de)(de)人(ren)(ren),他們(men)利用藝(yi)術家(jia)或發明家(jia)的(de)(de)聰(cong)明才(cai)智大發橫財而實際上連給藝(yi)術家(jia)們(men)脫鞋都不配。
當時的情形是(shi)這樣(yang)的,創造(zao)革新剛開始,工作(zuo)進展不快,而發明家卻已一貧如(ru)洗,負債累(lei)累(lei)。這個土財(cai)主(zhu)向法院告了他,雖然(ran)是(shi)土財(cai)主(zhu)自(zi)己違(wei)約,不按(an)期(qi)付錢,但他還(huan)是(shi)贏了這場(chang)官(guan)司,法官(guan)判決將(jiang)古(gu)騰(teng)堡的排(pai)字機給(gei)這位(wei)土財(cai)主(zhu)。如(ru)果不是(shi)美(mei)因茨的教(jiao)會從中(zhong)調停(ting),這位(wei)發明家也可能因此(ci)而被(bei)毀滅。
因為在當時(shi),不可能是別的(de)組織或個(ge)(ge)人(ren),而(er)只有(you)教(jiao)會(hui)(hui)才會(hui)(hui)第一個(ge)(ge)發現(xian)這(zhe)(zhe)項(xiang)具有(you)無限威(wei)力的(de)新(xin)發明(ming)的(de)意義及(ji)其(qi)對教(jiao)會(hui)(hui)的(de)威(wei)脅(xie)。應該(gai)把這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)發明(ming)家及(ji)他的(de)排(pai)字(zi)機一起送(song)去見閻王。難道不就(jiu)在這(zhe)(zhe)些小(xiao)小(xiao)的(de)鉛字(zi)內,這(zhe)(zhe)些木質的(de)框架(jia),以及(ji)黑墨水中潛(qian)伏著惡魔(mo)般的(de)力量(liang)嗎(ma)?但是教(jiao)會(hui)(hui)卻(que)成了這(zhe)(zhe)一新(xin)發明(ming)的(de)第一批使(shi)用者(zhe)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)帶來新(xin)光明(ming)的(de)發明(ming)者(zhe)親自印刷的(de)第一批文(wen)件卻(que)是黑暗時(shi)代的(de)贖(shu)罪書,教(jiao)會(hui)(hui)同意教(jiao)徒(tu)用錢(qian)來贖(shu)免自己的(de)罪惡。
如(ru)同神話故事般(ban)的(de),據說一位遙(yao)遠(yuan)的(de)傳奇式的(de)王子(zi),塞浦路斯國王,他正集(ji)合所有的(de)教徒反對土耳其異教徒,只(zhi)有這(zhe)樣才能保住(zhu)他所繼承(cheng)的(de)小島。為了(le)從財政上支持(chi)王子(zi)打(da)仗,主教要(yao)求代(dai)理人把這(zhe)些贖罪書散發到(dao)全國各(ge)地。德國代(dai)理人覺得通過印刷要(yao)比手寫快(kuai)得多,用(yong)這(zhe)個辦(ban)法(fa)只(zhi)消幾個小時就(jiu)可(ke)以印出幾百份,一切有罪惡感的(de)人馬上可(ke)以才靈(ling)魂上得到(dao)解脫,只(zhi)要(yao)他們愿意付錢。
約翰·古(gu)(gu)(gu)騰(teng)(teng)堡常被稱為印(yin)(yin)刷(shua)(shua)發明家。實際(ji)上他的(de)(de)(de)(de)貢獻是(shi)發明了活字(zi)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)術(shu)的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)機,從(cong)而使多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)文字(zi)材料得(de)到(dao)迅速準確的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)。哪一(yi)項完全成功的(de)(de)(de)(de)發明都不是(shi)出自(zi)一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)智慧,印(yin)(yin)刷(shua)(shua)當(dang)然也(ye)是(shi)如(ru)此。人(ren)們從(cong)古(gu)(gu)(gu)代以(yi)來就(jiu)使用與刻(ke)(ke)板(ban)(ban)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)工作(zuo)原理相同的(de)(de)(de)(de)章(zhang)印(yin)(yin)和圖(tu)章(zhang)戒指。在古(gu)(gu)(gu)騰(teng)(teng)堡以(yi)前許多(duo)(duo)世紀,中國人(ren)就(jiu)懂(dong)(dong)得(de)刻(ke)(ke)板(ban)(ban)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)術(shu),在該國發現了注有(you)868年印(yin)(yin)刷(shua)(shua)的(de)(de)(de)(de)書(shu)。在古(gu)(gu)(gu)騰(teng)(teng)堡以(yi)前,西方(fang)人(ren)也(ye)懂(dong)(dong)得(de)刻(ke)(ke)板(ban)(ban)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)術(shu),刻(ke)(ke)板(ban)(ban)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)可使一(yi)本書(shu)印(yin)(yin)成許多(duo)(duo)冊。但是(shi)這種(zhong)(zhong)方(fang)法有(you)一(yi)項很大的(de)(de)(de)(de)缺陷(xian),就(jiu)是(shi)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)每一(yi)種(zhong)(zhong)新書(shu)都需要一(yi)套嶄新的(de)(de)(de)(de)木刻(ke)(ke)或(huo)印(yin)(yin)板(ban)(ban),因而出版種(zhong)(zhong)類繁多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)書(shu)是(shi)不切(qie)合實際(ji)的(de)(de)(de)(de)。
盡管活(huo)(huo)字印(yin)刷(shua)(shua)術數百年前(qian)在(zai)中國就已經出現,但并未流行,因而近代的(de)(de)活(huo)(huo)字印(yin)刷(shua)(shua)術主要來自(zi)古騰(teng)堡的(de)(de)發(fa)明。從1434年到(dao)1444年古騰(teng)堡住在(zai)斯(si)(si)特拉斯(si)(si)堡,在(zai)那里他開了(le)一(yi)家公司。1439年他為(wei)去亞琛朝(chao)圣做了(le)許多(duo)金屬的(de)(de)鏡子,但由于在(zai)亞琛爆(bao)發(fa)鼠疫,這次朝(chao)圣被推(tui)遲到(dao)1440年。他的(de)(de)客戶覺(jue)得他們受了(le)古騰(teng)堡的(de)(de)欺騙,因此雙方打到(dao)了(le)法庭上。
關于古騰(teng)堡(bao)的(de)生平中(zhong)只有(you)(you)很少是(shi)確切可知(zhi)的(de)。他(ta)(ta)發(fa)明印刷(shua)術(shu)的(de)過程中(zhong)最重要的(de)是(shi)他(ta)(ta)將當時已知(zhi)的(de)許(xu)多不同的(de)技術(shu)有(you)(you)效地組(zu)合(he)。此外他(ta)(ta)在斯特拉斯堡(bao)鑄鏡子的(de)經驗也為(wei)他(ta)(ta)的(de)發(fa)明提供(gong)了良(liang)好的(de)條件。他(ta)(ta)研(yan)究出了特別的(de)作為(wei)字母(mu)的(de)合(he)金和鑄造(zao)法。用(yong)(yong)這(zhe)個方(fang)法他(ta)(ta)建(jian)立了一套字母(mu)庫,用(yong)(yong)此他(ta)(ta)印刷(shua)了他(ta)(ta)著名(ming)的(de)《古騰(teng)堡(bao)圣經》和其他(ta)(ta)一些書記和文件。
在建立他的(de)印(yin)刷(shua)(shua)廠之前他首(shou)先(xian)得為(wei)了籌備基(ji)金而奔波。他從(cong)一(yi)個(ge)當地(di)商(shang)人約翰內斯·福(fu)斯特那里借了一(yi)筆高債來辦這個(ge)印(yin)刷(shua)(shua)廠。由于(yu)兩人對如何(he)分配盈(ying)利以及(ji)如何(he)命(ming)名他們的(de)合辦公司發生分歧,兩人在法庭前分手。古(gu)騰堡(bao)雇用了彼得·瑟(se)法做(zuo)印(yin)刷(shua)(shua)廠的(de)主持人,瑟(se)法使得他的(de)印(yin)刷(shua)(shua)廠成為(wei)第一(yi)家商(shang)業的(de)盈(ying)利的(de)印(yin)刷(shua)(shua)廠。《古(gu)騰堡(bao)圣經》一(yi)共被印(yin)刷(shua)(shua)了約180份,其中49份今天(tian)尚存。據今天(tian)的(de)研究,他以此(ci)專(zhuan)利賺(zhuan)了不少錢(qian)。
人(ren)們常常說(shuo)古騰(teng)堡的(de)主要貢獻是發明(ming)了活字(zi)(zi)。其實早在十一(yi)世(shi)紀中期中國(guo)就(jiu)發明(ming)了活字(zi)(zi),發明(ming)者的(de)名字(zi)(zi)叫畢升。他發明(ming)的(de)活字(zi)(zi)是用(yong)陶瓷制(zhi)成的(de),耐(nai)用(yong)性差,但(dan)是另一(yi)些中國(guo)人(ren)和朝(chao)(chao)鮮(xian)人(ren)對此進行了一(yi)系列的(de)改進,早在古騰(teng)堡之前朝(chao)(chao)鮮(xian)人(ren)就(jiu)使用(yong)了金屬活字(zi)(zi)。十五世(shi)紀初(chu)期朝(chao)(chao)鮮(xian)政府就(jiu)資助過一(yi)家鑄造(zao)廠(chang)承辦印刷(shua)活字(zi)(zi)的(de)生產。
現代印(yin)刷術(shu)有四(si)個主體(ti)成份(fen)。第(di)一(yi)是活(huo)字(zi)(zi)(zi)及(ji)其定(ding)位法;第(di)二(er)是印(yin)刷機本身(shen);第(di)三是適宜(yi)的(de)(de)(de)(de)墨水;第(di)四(si)是適宜(yi)的(de)(de)(de)(de)材料(liao),如(ru)印(yin)刷的(de)(de)(de)(de)紙張。中國的(de)(de)(de)(de)蔡倫所發明的(de)(de)(de)(de)紙早在古(gu)騰堡(bao)發明活(huo)字(zi)(zi)(zi)印(yin)刷術(shu)以前就傳入了(le)西(xi)方。紙對古(gu)騰堡(bao)來說(shuo)是印(yin)刷術(shu)中唯(wei)一(yi)伸(shen)手可得(de)的(de)(de)(de)(de)成份(fen),其它三種(zhong)成份(fen)雖(sui)說(shuo)前人已(yi)經做了(le)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)工作,但(dan)仍需要他(ta)做出許(xu)多重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)改(gai)進。例如(ru)他(ta)發明了(le)一(yi)種(zhong)適于制造活(huo)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)金屬合(he)金,一(yi)種(zhong)能準確無(wu)誤(wu)地(di)倒出活(huo)字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)模的(de)(de)(de)(de)鑄模,一(yi)種(zhong)油印(yin)墨水和(he)一(yi)種(zhong)印(yin)刷機。
但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古騰堡的(de)(de)(de)(de)整個貢獻遠遠超出他的(de)(de)(de)(de)任何一(yi)項具(ju)體的(de)(de)(de)(de)發(fa)明或(huo)革新。他成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)位重(zhong)要人(ren)物主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)他把所有(you)這(zhe)些印(yin)刷(shua)(shua)(shua)成(cheng)(cheng)份(fen)結合起來變(bian)成(cheng)(cheng)一(yi)種有(you)效的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)系統,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)印(yin)刷(shua)(shua)(shua)有(you)別于(yu)先前所有(you)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明,基本(ben)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個大規模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)過(guo)(guo)程。一(yi)枝來福槍比一(yi)副弓箭自然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殺傷(shang)力(li)更強(qiang)的(de)(de)(de)(de)武器(qi),但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個印(yin)刷(shua)(shua)(shua)本(ben)比一(yi)個手抄本(ben)從效果來看并(bing)無差(cha)別,因此印(yin)刷(shua)(shua)(shua)的(de)(de)(de)(de)優越性就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)大規模(mo)(mo)生(sheng)產(chan)。古騰堡創造(zao)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種小配件、小儀器(qi),甚(shen)至(zhi)也不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)技術革新,而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種完整的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)過(guo)(guo)程。
古騰堡(bao)使(shi)用(yong)(yong)金(jin)屬的(de)(de)字(zi)母(mu)將它們(men)(men)排列成印刷(shua)的(de)(de)書(shu)頁,這(zhe)個方(fang)式嶄新(xin)(xin)的(de)(de)地方(fang)是(shi)(shi)這(zhe)些字(zi)母(mu)可以被重新(xin)(xin)使(shi)用(yong)(yong),過去的(de)(de)木刻的(de)(de)底(di)板(ban)無(wu)法(fa)(fa)重新(xin)(xin)使(shi)用(yong)(yong),它們(men)(men)只能印刻在(zai)(zai)上面的(de)(de)那一(yi)頁,而無(wu)法(fa)(fa)用(yong)(yong)來(lai)印其他的(de)(de)頁了(le)。直到今天為止古騰堡(bao)的(de)(de)圣經算做(zuo)是(shi)(shi)印刷(shua)藝(yi)術中的(de)(de)一(yi)份珍寶(bao)。古騰堡(bao)的(de)(de)發明在(zai)(zai)歐洲非(fei)常快(kuai)地普及。在(zai)(zai)50年中用(yong)(yong)這(zhe)種新(xin)(xin)方(fang)法(fa)(fa)就(jiu)已經印刷(shua)了(le)三(san)萬種印刷(shua)物,共1200多萬份印刷(shua)品。古騰堡(bao)使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)字(zi)母(mu)由鉛、鋅和其他金(jin)屬的(de)(de)合(he)金(jin)組成。它們(men)(men)冷卻得非(fei)常快(kuai),而且能夠(gou)承受印刷(shua)時(shi)的(de)(de)壓力。印刷(shua)本(ben)身是(shi)(shi)使(shi)用(yong)(yong)轉軸印刷(shua)法(fa)(fa),印的(de)(de)是(shi)(shi)紙(zhi)和羊皮(pi)紙(zhi)。
比較中國與歐洲在(zai)隨后(hou)的發展狀況,就會在(zai)一(yi)定程度(du)上了解古騰堡對世界(jie)歷史的影響。古騰堡出生時這(zhe)兩個地(di)區(qu)的技(ji)術發展大致相等。但是(shi)在(zai)古騰堡發明了現代印(yin)刷(shua)術之后(hou),歐洲發展非(fei)常迅(xun)速,而中國在(zai)很長一(yi)段時期(qi)內繼續使用刻版(ban)印(yin)刷(shua)術,其進(jin)步則相對緩(huan)慢。要說造成這(zhe)種差異(yi)的唯一(yi)因素是(shi)印(yin)刷(shua)術的發展也許有些過分(fen),但是(shi)它確實是(shi)一(yi)個重要的因素。
還(huan)值得注(zhu)意的(de)是(shi)影(ying)響人類歷(li)史進程的(de)100名(ming)人排行榜中只有(you)三個(ge)人生活(huo)在古(gu)騰堡之前,有(you)67人生活(huo)在他死(si)后的(de)500年中。這表(biao)明(ming)古(gu)騰堡的(de)發(fa)明(ming)對激(ji)發(fa)革命性的(de)發(fa)展是(shi)一項(xiang)重要因素(su)──甚至可能是(shi)一項(xiang)決定性因素(su)。
似乎可(ke)以完(wan)全肯定地說(shuo),即使沒(mei)(mei)有(you)亞(ya)歷山大·格(ge)雷厄(e)姆·貝(bei)爾,電話也會(hui)在大約同一時期發明(ming)出(chu)來(lai),對(dui)其他許多發明(ming)也是(shi)如(ru)此的(de)。但是(shi)沒(mei)(mei)有(you)古(gu)騰堡,現代印(yin)刷術的(de)發明(ming)有(you)可(ke)能(neng)會(hui)推遲許多世代。從印(yin)刷術對(dui)后來(lai)的(de)歷史所產生壓倒一切的(de)影(ying)響來(lai)看,古(gu)騰堡當然應(ying)在影(ying)響人(ren)類(lei)歷史進(jin)程的(de)100名人(ren)排(pai)行榜中名列前茅。
迷(mi)霧逐漸消失(shi)。在烏(wu)云散去的日子里(li),透過(guo)迷(mi)霧人(ren)們看(kan)到(dao)了一線光明。這是新世紀的黎(li)明嗎(ma)?這是推(tui)動新世紀盡快到(dao)來的一顆晨星。
15世紀,德國不(bu)同(tong)的(de)(de)階層開始發出渴求知(zhi)識(shi)的(de)(de)呼聲,要求打破知(zhi)識(shi)為教會特殊階層所(suo)壟(long)斷的(de)(de)局面。神秘(mi)主義者要求增強(qiang)直覺與(yu)推測,而不(bu)是(shi)(shi)了解;異教徒則要求認識(shi)與(yu)理解,而不(bu)僅僅是(shi)(shi)祈禱。在(zai)法律和(he)各種文件(jian)中(zhong)德語被普遍使用。市民(min)和(he)農民(min)要求學(xue)習(xi)更(geng)多的(de)(de)知(zhi)識(shi),要求了解上(shang)帝和(he)世界,而不(bu)僅僅局限于教會給予他們的(de)(de)東西。在(zai)莊嚴塔頂下(xia)的(de)(de)市政(zheng)大廳里(li),以及肅穆的(de)(de)大學(xue)課(ke)堂里(li),民(min)主的(de)(de)幻想彌漫(man)著每一角落(luo)。在(zai)此之(zhi)前,所(suo)有的(de)(de)書籍均(jun)由僧侶手工制造(zao),數量極為有限。改革的(de)(de)時(shi)間成(cheng)熟了。開始是(shi)(shi)有人(ren)把1400幅(fu)畫刻(ke)在(zai)木(mu)(mu)料和(he)金(jin)屬(shu)上(shang),然(ran)后用它來印(yin)刷。人(ren)們深切地感到(dao),如果能把這些木(mu)(mu)料和(he)金(jin)屬(shu)做成(cheng)活(huo)字,該是(shi)(shi)多好啊!這既能迅速印(yin)刷又價廉。就在(zai)這時(shi),斯(si)特拉斯(si)堡的(de)(de)一名青(qing)年人(ren)已準備好對這個問(wen)題給與(yu)回答。
古騰堡只印出約200部《圣經》,其中(zhong)48部保存至今,包括20部全本,它們各(ge)不相同(tong),因為當時的(de)技工以不同(tong)的(de)方法裝(zhuang)飾(shi)書(shu)頁。蘭塞姆中(zhong)心的(de)這一本飾(shi)以金葉,共兩(liang)卷1268頁,奧拉姆估什它價值2000萬(wan)美元。
直到18世紀60年代,這部(bu)圣經還為德國南部(bu)一家(jia)修(xiu)道院所用,書里有些段(duan)落被僧侶們抽(chou)出,并以更正(zheng)過的文字替換。另有些段(duan)落,則標注(zhu)哪些部(bu)分該在宗(zong)教儀式上大聲朗讀。
古騰堡《圣經(jing)》是(shi)Octavo與國會圖書館(guan)合(he)作完成的八大古本(ben)數字化項(xiang)目之一。該公(gong)司還與另外十數家圖書館(guan)合(he)作,包(bao)括著(zhu)名的福(fu)爾杰(jie)莎士(shi)比亞圖書館(guan)(Folger Shake speare Library)和紐(niu)約公(gong)共圖書館(guan)。
技術(shu)人員花(hua)了4個(ge)月的時(shi)間,用高(gao)解析度(du)(du)相機為(wei)國(guo)會圖書館(guan)的古騰堡《圣經》逐頁拍(pai)照。普通數碼相機的解析度(du)(du)一般為(wei)200萬(wan)到400萬(wan)像素,但拍(pai)攝(she)《圣經》的相機達(da)到了130百萬(wan)像素!為(wei)使(shi)書頁保持水平,他們使(shi)用了一種特(te)制的支架,照明用的冷金屬鹵化燈,可以保證《圣經》的犢皮紙表面(mian)溫度(du)(du)的上升(sheng)幅度(du)(du)不(bu)會超過一華(hua)氏度(du)(du),每次(ci)曝光要用15分鐘。
古(gu)騰(teng)堡(bao)(bao)(bao)于(yu)1468年在德國(guo)美茵(yin)茨逝世,不過(guo)他的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)技(ji)(ji)術(shu)卻隨著他的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)工(gong)人(ren)向(xiang)外流傳(chuan)。他的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)奠定了歐洲(zhou)現代文明(ming)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)基石,是(shi)(shi)歐洲(zhou)文藝復興(xing)和(he)宗(zong)教改革(ge)的(de)(de)(de)(de)先聲;甚至我(wo)們可以(yi)說印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)也是(shi)(shi)誘發(fa)工(gong)業革(ge)命的(de)(de)(de)(de)關鍵性技(ji)(ji)術(shu)。雖然印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)術(shu)源自中國(guo),但是(shi)(shi)現代的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)術(shu)卻是(shi)(shi)由西方(fang)再輾轉傳(chuan)入中國(guo),所以(yi)谷騰(teng)堡(bao)(bao)(bao)對世界知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播、文明(ming)的(de)(de)(de)(de)演進(jin),具有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)影響。如(ru)果沒有谷騰(teng)堡(bao)(bao)(bao),近代印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)術(shu)會延遲幾百年出現,那么知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播會延遲更久(jiu),世界不會是(shi)(shi)現在這(zhe)個(ge)繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)局面(mian)。古(gu)騰(teng)堡(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)術(shu)使得(de)印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)品變(bian)得(de)非常便宜,印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)的(de)(de)(de)(de)速度(du)也提高了許多,印(yin)(yin)刷(shua)(shua)(shua)量增加。它使得(de)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)文盲大(da)量減少(shao)。
古騰堡這時已六十歲(sui)左右,仍然是(shi)一名單身漢,因為(wei)他(ta)把所有的(de)時間都花在創造發明上了。他(ta)被(bei)召去見拿騷的(de)大主教(jiao),他(ta)被(bei)同意完成他(ta)早已開始的(de)工作(zuo):出版德(de)文《圣經》。
那些(xie)曾經看(kan)到(dao)過這(zhe)本1455年第(di)一(yi)(yi)部42行(xing)《圣經》的人(現(xian)存的少數原版之一(yi)(yi),尚陳列在紐約(yue),它(ta)拿在手里(li)太重,必須擱置在讀經臺上閱讀)無不感到(dao)驚(jing)訝,因(yin)為他(ta)們想(xiang)象它(ta)將像第(di)一(yi)(yi)部蒸汽機或第(di)一(yi)(yi)輛汽車(che)那樣笨(ben)重,現(xian)在看(kan)到(dao)的卻已是相當美好(hao)的作品了(le)。幾個世紀(ji)以來都是由寺院手工(gong)操作的刻(ke)本,現(xian)在卻非常漂亮(liang)地用(yong)文字印(yin)刷在活(huo)頁紙上了(le)。當時(shi)字母刻(ke)工(gong)人和鑄(zhu)工(gong)所遇到(dao)的問題正是如何把這(zhe)些(xie)活(huo)頁紙裝訂得更漂亮(liang)和方便。
但是(shi)這位德國發明(ming)家(jia)在給世界(jie)(jie)帶(dai)(dai)來福音的同(tong)時,也給世界(jie)(jie)帶(dai)(dai)來了(le)威脅。