精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與步輦圖的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
《步輦圖》是唐朝畫家(jia)閻立本的名作(zuo)之一(yi)。是現(xian)藏(zang)故宮博物院(yuan)中國(guo)十大傳世名畫之一(yi)。 作(zuo)品設(she)色典雅(ya)絢麗(li)，線條流暢圓勁，構圖錯落富有變化(hua)，為唐代繪畫的代表(biao)性(xing)作(zuo)品。具有珍貴的歷史和藝術價值。
公元640年（貞觀十四年），吐(tu)蕃王松贊干布(bu)仰慕(mu)大唐文(wen)明(ming)，派使者祿(lu)東(dong)贊到長安(an)通聘。《步輦圖》所繪(hui)是祿(lu)東(dong)贊朝見唐太宗時的場景。現存畫作被(bei)認為是宋朝摹本。存于(yu)北京故(gu)宮博物院(yuan)。絹本，設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。 被(bei)稱(cheng)為“中國十大傳世名畫”之一。
《步輦圖》是唐代畫家閻立(li)本的(de)作品，內容反映的(de)是吐蕃（今西藏(zang)）王松贊干(gan)布迎娶文成公主(zhu)入藏(zang)的(de)事。它是漢藏(zang)兄(xiong)弟民(min)族友好(hao)情誼(yi)的(de)歷史(shi)見證。
圖卷右半是(shi)在宮女(nv)簇擁下(xia)坐在步(bu)輦中(zhong)(zhong)的(de)(de)唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)，左側三人(ren)前(qian)為(wei)典(dian)禮官，中(zhong)(zhong)為(wei)祿東(dong)(dong)贊，后(hou)為(wei)通譯者。唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)的(de)(de)形象(xiang)是(shi)全(quan)圖焦(jiao)點。閻(yan)立本煞費苦心地加以(yi)生動細致的(de)(de)刻畫(hua)，畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)面目俊朗(lang)， 目光深(shen)邃(sui)，神(shen)情莊重，充分展露出盛唐(tang)(tang)一(yi)代明(ming)君的(de)(de)風范與威儀。閻(yan)立本為(wei)了更好地突現(xian)出太宗(zong)(zong)的(de)(de)至(zhi)尊風度，巧妙地運用(yong)對(dui)比手法進行襯(chen)托表現(xian)。一(yi)是(shi)以(yi)宮女(nv)們(men)的(de)(de)嬌小、稚嫩(nen)，以(yi)她們(men)或執扇(shan)或抬輦、或側或正(zheng)、或趨或行的(de)(de)體態來映襯(chen)唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)的(de)(de)壯碩、深(shen)沉與凝定，是(shi)為(wei)反襯(chen)；二是(shi)以(yi)祿東(dong)(dong)贊的(de)(de)誠(cheng)摯謙恭、持重有禮來襯(chen)托唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)的(de)(de)端肅平和、藹(ai)然可親(qin)之態，是(shi)為(wei)正(zheng)襯(chen)。該(gai)圖不設背景，結構上自(zi)右向左，由(you)緊密而漸趨疏(shu)朗(lang)、重點突出，節奏鮮明(ming)。
從構(gou)圖的角(jiao)度來講，這幅畫(hua)很(hen)明顯(xian)將所(suo)有(you)(you)人物(wu)分成(cheng)兩組：以(yi)畫(hua)卷(juan)中(zhong)軸線為界，左(zuo)邊(bian)三個男(nan)士(shi)依次排開，井然有(you)(you)序，沒(mei)有(you)(you)任何裝飾(shi)，在規矩(ju)中(zhong)略顯(xian)拘(ju)謹；右(you)邊(bian)以(yi)唐太宗為中(zhong)心的人物(wu)群(qun)，左(zuo)右(you)簇擁的仕女(nv)形象，以(yi)及裝飾(shi)物(wu)“兩把屏風扇”、“一(yi)(yi)(yi)展旌旗(qi)”、“步輦”等等，把人物(wu)的布局(ju)按(an)照其功能自然分工成(cheng)不(bu)同的角(jiao)色，而且仕女(nv)衣(yi)帶(dai)飄飄和(he)(he)晁(chao)蓋(gai)的迎風招展都有(you)(you)意刻畫(hua)一(yi)(yi)(yi)種充(chong)滿了柔(rou)情(qing)、安詳(xiang)、和(he)(he)善的情(qing)調(diao)。左(zuo)右(you)這種對比，尤其是(shi)譯官謹小慎微、誠(cheng)惶誠(cheng)恐(kong)和(he)(he)仕女(nv)們神情(qing)自若、儀態萬(wan)方的表(biao)情(qing)形成(cheng)鮮明的對比。一(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)弛(chi)、一(yi)(yi)(yi)柔(rou)一(yi)(yi)(yi)剛，讓人的視覺得到了充(chong)分地享受。就(jiu)像彈琴時的左(zuo)手伴奏一(yi)(yi)(yi)樣，穩健而低(di)沉；右(you)手高音(yin)區(qu)炫音(yin)技巧的展示(shi)，華麗而不(bu)俗脫；一(yi)(yi)(yi)唱(chang)一(yi)(yi)(yi)和(he)(he)，和(he)(he)諧有(you)(you)序。
另外，只有典(dian)禮官一(yi)個人是紅袍在身，未免顯得(de)孤零零的(de)，仍(reng)然早(zao)不(bu)出(chu)喜慶的(de)氣氛。于是作(zuo)者(zhe)巧妙地利用了晁蓋頂，和宮女服(fu)飾的(de)配色，映襯出(chu)一(yi)團祥和、喜慶的(de)氣氛。
從色(se)(se)(se)彩(cai)上(shang)(shang)講，這幅(fu)圖的(de)(de)(de)場景是(shi)一個喜慶的(de)(de)(de)場面。根據(ju)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)傳統習俗，喜慶的(de)(de)(de)場面通常由紅(hong)色(se)(se)(se)裝(zhuang)(zhuang)點基(ji)調(diao)。這幅(fu)圖作者(zhe)為(wei)了突出這一特點，特地(di)將典禮官——位于(yu)畫(hua)面正中(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)軸心人(ren)物(wu)畫(hua)成紅(hong)色(se)(se)(se)。這樣(yang)做的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)既可以一上(shang)(shang)來(lai)奪人(ren)眼目地(di)突出紅(hong)色(se)(se)(se)，又不會太(tai)突兀得(de)難(nan)于(yu)接(jie)受。因為(wei)按照習俗，祿東贊來(lai)自吐(tu)蕃，服(fu)飾多以網狀彩(cai)繪織成，很少(shao)有(you)(you)一整塊同樣(yang)顏色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)衣服(fu)。再者(zhe)，由于(yu)紅(hong)色(se)(se)(se)代(dai)表正氣(qi)，代(dai)表恢(hui)宏的(de)(de)(de)氣(qi)勢，理(li)應當由中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)大(da)唐(tang)朝獨享，而(er)非喧賓(bin)奪主(zhu)地(di)給吐(tu)蕃穿戴上(shang)(shang)。其次，唐(tang)太(tai)宗也不合適著紅(hong)裝(zhuang)(zhuang)，一者(zhe)皇(huang)上(shang)(shang)為(wei)至(zhi)尊天子，然而(er)能夠(gou)與(yu)尊貴相配的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)只有(you)(you)黃色(se)(se)(se)；二者(zhe)紅(hong)色(se)(se)(se)由皇(huang)上(shang)(shang)穿戴，不免顯得(de)皇(huang)帝過于(yu)輕浮，不夠(gou)穩(wen)健睿智。如果在考慮僅由于(yu)年代(dai)久遠，風蝕和破(po)壞，原(yuan)(yuan)本皇(huang)帝身(shen)著的(de)(de)(de)鍍金裝(zhuang)(zhuang)束成了土黃色(se)(se)(se)，那么(me)就不難(nan)理(li)解(jie)作者(zhe)在顏色(se)(se)(se)安排(pai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)獨到之(zhi)處。
從(cong)繪(hui)畫藝術(shu)角(jiao)度看，作(zuo)者的表(biao)現技巧已相(xiang)當純熟。衣紋器物的勾勒(le)墨線圓(yuan)轉流暢中時帶堅韌，暢而不(bu)滑，頓而不(bu)滯；主要(yao)人(ren)(ren)物的神情舉止栩栩如(ru)生，寫照之間(jian)更能曲傳神韻(yun)(yun)；圖像局部配(pei)以暈染，如(ru)人(ren)(ren)物所著(zhu)靴筒的折皺(zhou)等(deng)處，顯(xian)得極具立體感；全(quan)卷設色(se)濃重(zhong)淳(chun)凈，大面積紅綠色(se)塊(kuai)交錯(cuo)安排，富于韻(yun)(yun)律(lv)感和(he)鮮明的視覺效果(guo)。此(ci)圖一說為宋(song)(song)摹本(ben)，但(dan)摹繪(hui)較(jiao)精，仍不(bu)失原(yuan)作(zuo)之真。幅上(shang)有(you)宋(song)(song)初章友直小篆書有(you)關故事，還錄有(you)唐李道志、李德裕“重(zhong)裝背”時題(ti)記兩行。
松贊干(gan)布是吐(tu)蕃(fan)第三(san)十二世贊普(pu)，他(ta)(ta)平定叛亂，開(kai)創了統一(yi)的(de)(de)吐(tu)蕃(fan)王朝(chao)。在唐(tang)(tang)(tang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)影響下(xia)，松贊干(gan)布對吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)政(zheng)治、軍事、經濟(ji)、文(wen)化(hua)(hua)等進行了改革，促(cu)進了吐(tu)蕃(fan)社會開(kai)始向封建制過渡，可以(yi)說松贊干(gan)布是一(yi)位頗有作為的(de)(de)贊普(pu)。634年(nian)，他(ta)(ta)派使者向唐(tang)(tang)(tang)求婚，但(dan)未(wei)能如愿以(yi)償。638年(nian)，他(ta)(ta)又派使者帶琉璃寶入(ru)唐(tang)(tang)(tang)求婚，同時，他(ta)(ta)又帶領20萬軍隊猛攻唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)的(de)(de)松州（今四川松藩），想以(yi)此向唐(tang)(tang)(tang)施(shi)加(jia)壓(ya)力以(yi)答應自己的(de)(de)求婚，但(dan)被唐(tang)(tang)(tang)軍擊退。至此，他(ta)(ta)認識到必(bi)須要誠心與(yu)唐(tang)(tang)(tang)和好。
公(gong)元640年(nian)(nian)，即(ji)唐(tang)貞觀十四年(nian)(nian)，吐(tu)(tu)蕃(fan)王派(pai)大(da)相（相當于宰相）祿(lu)東(dong)(dong)贊(zan)(zan)向(xiang)大(da)唐(tang)求親，第二年(nian)(nian)到達(da)長(chang)安。由于當時大(da)唐(tang)帝國(guo)(guo)國(guo)(guo)泰民(min)安，各民(min)族友好相處，因此，當時竟(jing)有五個兄弟民(min)族的(de)首領向(xiang)大(da)唐(tang)求親，太宗很是為難。最后，想(xiang)出(chu)一(yi)個平等競爭的(de)辦法：請五位(wei)大(da)使參加考試，誰(shui)考勝(sheng)了(le)，就(jiu)(jiu)把公(gong)主(zhu)嫁(jia)給誰(shui)家的(de)首領。 當時出(chu)了(le)五道難題，吐(tu)(tu)蕃(fan)使臣(chen)(chen)祿(lu)東(dong)(dong)贊(zan)(zan)過關(guan)斬將，一(yi)路領先，最終取(qu)得了(le)勝(sheng)利。太宗非常高(gao)興，心(xin)想(xiang)：松(song)贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)的(de)使臣(chen)(chen)這樣機智(zhi)、聰(cong)明，松(song)贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)自己更(geng)不用說了(le)。于是，決定將文成公(gong)主(zhu)嫁(jia)予吐(tu)(tu)蕃(fan)王松(song)贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)。 文成公(gong)主(zhu)出(chu)嫁(jia)的(de)消息(xi)傳到吐(tu)(tu)蕃(fan)以后，吐(tu)(tu)蕃(fan)人在(zai)很多地方都準備了(le)馬匹(pi)、牦牛(niu)、食物和飲(yin)水，決定隆(long)重迎接(jie)；松(song)贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)親率歡迎隊伍由拉(la)薩(sa)出(chu)發直奔青海(hai)迎接(jie)。松(song)贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)高(gao)興地說：“我今(jin)天能娶上國(guo)(guo)大(da)唐(tang)公(gong)主(zhu)，實在(zai)榮(rong)幸。我要(yao)為公(gong)主(zhu)建(jian)造一(yi)座城，作為紀念，讓(rang)子孫(sun)萬代都要(yao)與(yu)上國(guo)(guo)大(da)唐(tang)永遠親和。”他按照唐(tang)朝的(de)建(jian)筑風(feng)格，在(zai)拉(la)薩(sa)修建(jian)了(le)城郭和宮(gong)室，這就(jiu)(jiu)是現在(zai)的(de)布(bu)(bu)達(da)拉(la)宮(gong)。
文(wen)成公主(zhu)入藏時，帶去了(le)大批(pi)絲織品和典(dian)籍，還有許多樹木、果蔬的種籽(zi)，將(jiang)中原地(di)區的先(xian)進(jin)(jin)文(wen)化(hua)和生(sheng)產(chan)技術(shu)帶進(jin)(jin)了(le)青藏高原，促進(jin)(jin)了(le)藏族政(zheng)治(zhi)、經濟、文(wen)化(hua)的發(fa)展(zhan)。吐蕃也派送了(le)大批(pi)的貴族子弟到長(chang)安學(xue)習詩書，長(chang)安的婦女們也一度風(feng)行吐蕃人(ren)將(jiang)臉涂紅的風(feng)俗，稱之為“吐蕃妝”。
松贊干布(bu)和文成公主(zhu)對加強漢藏(zang)兩族的(de)(de)(de)聯系、團(tuan)結，發展(zhan)藏(zang)族的(de)(de)(de)經濟文化作出了重要的(de)(de)(de)貢獻，受到(dao)人(ren)們的(de)(de)(de)敬仰，西藏(zang)拉(la)薩布(bu)達(da)拉(la)宮內至今還(huan)保存著他(ta)倆的(de)(de)(de)塑像。
由于(yu)此圖(tu)經歷(li)千余年的(de)傳(chuan)承，如今(jin)所(suo)能(neng)見到的(de)閻(yan)(yan)立本作(zuo)品(pin)，尚無(wu)一(yi)幀能(neng)毫無(wu)爭議地確(que)定(ding)它(ta)為(wei)閻(yan)(yan)立本所(suo)做(zuo)，這幅(fu)傳(chuan)為(wei)閻(yan)(yan)立本所(suo)做(zuo)的(de)《步輦圖(tu)》，對它(ta)是唐(tang)代(dai)(dai)閻(yan)(yan)立本所(suo)做(zuo)還是唐(tang)代(dai)(dai)其他(ta)畫家的(de)原創摹本，或(huo)為(wei)宋(song)人波本有(you)許多爭議，而書畫鑒定(ding)界對《步輦圖(tu)》的(de)討論認為(wei)《步輦圖(tu)》的(de)繪制年代(dai)(dai)不晚于(yu)宋(song)代(dai)(dai)，定(ding)其為(wei)宋(song)人摹本。但(dan)不管是唐(tang)代(dai)(dai)、唐(tang)摹還是宋(song)摹，作(zuo)品(pin)的(de)繪畫水(shui)平都是很高的(de)。
對比1959年(nian)版(ban)的《步(bu)輦圖》和1978年(nian)版(ban)的《步(bu)輦圖》兩版(ban)的《步(bu)輦圖》會發現，唐太宗手(shou)中的布袋不見了，宮女的手(shou)也變成了一段袖筒(tong)。唐太宗的右手(shou)被(bei)抹掉(diao)了。
唐太宗手里的小白布袋很重要(yao)，是(shi)因為它是(shi)全圖(tu)的核心和(he)眼睛，有(you)了它，這幅圖(tu)的主(zhu)題就非常(chang)明確(que)，是(shi)授官，而非許(xu)親。
故宮的(de)人對(dui)圖的(de)題記部(bu)分視(shi)而不見。史書上(shang)記載：“貞(zhen)觀(guan)十(shi)五年春正(zheng)月甲戌，以(yi)吐蕃(fan)(fan)使者祿東(dong)(dong)贊(zan)為右衛大(da)將軍，祿東(dong)(dong)贊(zan)是吐蕃(fan)(fan)之相也，太宗(zong)既許降文成公(gong)主于(yu)吐蕃(fan)(fan)，其贊(zan)普遣祿東(dong)(dong)贊(zan)來逆，召見顧問，進(jin)對(dui)皆合旨(zhi)，詔以(yi)瑯(lang)琊長公(gong)主外(wai)孫女妻(qi)之……”
“拜祿(lu)東贊為右(you)衛(wei)大將(jiang)軍”，這(zhe)個小白(bai)布(bu)袋里(li)，也可能正是“右(you)衛(wei)大將(jiang)軍”的印信。小白(bai)布(bu)袋（魚(yu)符袋）是三品以(yi)上官員出(chu)入宮廷的身份標識，唐(tang)代大書法家柳公權在《玄秘塔碑(bei)(bei)》、《神策軍碑(bei)(bei)》、《金剛經(jing)碑(bei)(bei)》碑(bei)(bei)文中，將(jiang)皇帝“賜(si)紫（綬）金（綬）魚(yu)袋”錄(lu)入碑(bei)(bei)文，以(yi)示(shi)榮寵。
《故宮(gong)博物(wu)院(yuan)歷代繪(hui)畫藏(zang)品(pin)選集(ji)》的(de)(de)《作品(pin)簡介》中，則把(ba)“瑯琊長公主(zhu)外孫女(nv)”，說成是唐(tang)太(tai)宗(zong)把(ba)自己的(de)(de)外孫女(nv)許給(gei)贊(zan)普松贊(zan)干(gan)布，實際上是把(ba)長公主(zhu)的(de)(de)外孫女(nv)許給(gei)祿(lu)東贊(zan)。后來，在勘誤表上，贊(zan)普松贊(zan)干(gan)布改正為祿(lu)東贊(zan)，但祿(lu)東贊(zan)娶(qu)唐(tang)太(tai)宗(zong)外孫女(nv)一句(ju)并未更正。
以女性(xing)充(chong)當(dang)挽輿之(zhi)人，原(yuan)已違背人之(zhi)常情(qing)。自有輦(nian)車(che)、輿、轎(jiao)以來，充(chong)當(dang)輿士的(de)(de)都是(shi)男子，由(you)于先天(tian)的(de)(de)性(xing)別差別、體(ti)力差別，因而(er)分工不同，這(zhe)在(zai)磚畫(hua)、壁畫(hua)、卷軸畫(hua)上早(zao)有證(zheng)實。遠的(de)(de)不論，只就北魏(wei)司馬金龍墓出土的(de)(de)漆(qi)屏(ping)風、漢成帝(di)所乘的(de)(de)肩輿、陳宣帝(di)的(de)(de)腰輿、《清明上河圖(tu)》中(zhong)的(de)(de)九乘轎(jiao)子和七輛(liang)獨輪車(che)、兩輛(liang)雙輪車(che)、三兩牛車(che)，以及(ji)《晉(jin)文公復(fu)國圖(tu)》中(zhong)累見(jian)的(de)(de)輦(nian)車(che)，它們的(de)(de)輿士皆(jie)是(shi)男子，而(er)這(zhe)些繪制，皆(jie)是(shi)唐代本朝(chao)以及(ji)前后朝(chao)代的(de)(de)制作。
況且，《步輦圖》挽(wan)輿(yu)的(de)9名女(nv)子，從服飾的(de)打扮(ban)來判斷，與宮女(nv)完(wan)全不(bu)同，倒像是舞(wu)(wu)女(nv)。這一點，通過唐朝李(li)賢墓(mu)、李(li)重潤(run)墓(mu)、永泰公(gong)主(zhu)李(li)仙惠墓(mu)壁(bi)畫(hua)的(de)宮女(nv)打扮(ban)就知道。以舞(wu)(wu)女(nv)充當(dang)輿(yu)士，如果有(you)也只有(you)荒唐無道的(de)國君才(cai)有(you)可(ke)能，只有(you)在后(hou)宮嬉戲時(shi)命舞(wu)(wu)女(nv)挽(wan)輿(yu)，而不(bu)可(ke)能在行幸中讓國人、朝臣親眼目睹，更不(bu)會在召見外國使節時(shi)亮相(xiang)。
在《步輦圖》中，可以看見(jian)唐太宗召見(jian)吐蕃使臣，沒有穿朝服(fu)而是穿便裝，并(bing)且一只左腳伸出(chu)(chu)袍服(fu)之外，露(lu)出(chu)(chu)襪子和圓口(kou)便鞋(xie)。這一露(lu)，也露(lu)出(chu)(chu)馬腳來。
在古代的(de)繪畫中(zhong)，為了完美地(di)表現帝(di)(di)王，一般都畫皇(huang)(huang)帝(di)(di)穿(chuan)著(zhu)考(kao)究，一般也都畫朝服(fu)(fu)。這(zhe)點從《歷代帝(di)(di)王圖》可以看出，皇(huang)(huang)帝(di)(di)端坐(zuo)輿上的(de)儀態(tai)都是正(zheng)襟趺坐(zuo)，即覆蓋在衣裳之下的(de)盤膝盤腿，連陳(chen)廢帝(di)(di)亦不例外(wai)(wai)。此外(wai)(wai)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)服(fu)(fu)飾(shi)和使臣(chen)的(de)也有所(suo)不同(tong)，使臣(chen)有使臣(chen)穿(chuan)的(de)服(fu)(fu)飾(shi)和鞋(xie)。
《歷(li)代帝(di)王(wang)圖》中7位帝(di)王(wang)朝服與敦煌(huang)初唐壁畫第220窟(ku)、維摩詰經變右下的帝(di)王(wang)與群臣朝服相比，其服飾規格畫法和(he)色彩相當一致，都是(shi)戴冕旒、著(zhu)青衣、朱(zhu)裳(shang)、曲(qu)領(ling)、白紗中單、大紅蔽膝、大帶，以及足登有小牌坊形翹頭勾在裙外的朝鞋。
上述(shu)種(zhong)種(zhong)，說明偽(wei)作者沒(mei)有(you)對這些歷史(shi)常識進行過(guo)研究(jiu)，或者根本沒(mei)有(you)見過(guo)皇帝(di)是如何站和坐的。
臺北故(gu)宮(gong)博(bo)物(wu)院收(shou)藏的(de)《宮(gong)樂(le)圖》，臺灣地區的(de)研究者(zhe)將其認定(ding)為唐人(ren)(ren)作品。盛唐人(ren)(ren)的(de)臉(lian)是肥肥的(de)，這(zhe)從(cong)《宮(gong)樂(le)圖》中可以發(fa)現，人(ren)(ren)物(wu)的(de)臉(lian)上，圓(yuan)臉(lian)線條畫得結實，人(ren)(ren)物(wu)的(de)手(shou)，一筆(bi)一筆(bi)的(de)，隨便哪張臉(lian)和哪只(zhi)手(shou)，線條都很厚重(zhong)。再(zai)看《歷代帝(di)王圖》，人(ren)(ren)物(wu)也是圓(yuan)圓(yuan)的(de)，是初唐時的(de)畫法。此外，在(zai)唐人(ren)(ren)的(de)壁(bi)畫中，眼睛都是比較(jiao)闊的(de)。
而(er)《步(bu)輦圖》的(de)女子(zi)(zi)都是(shi)小(xiao)眼睛(jing)小(xiao)鼻(bi)子(zi)(zi)，身(shen)體很削(xue)瘦。這(zhe)種風(feng)格在唐宋時的(de)畫里沒看見，要到(dao)明(ming)(ming)(ming)清才出現(xian)。明(ming)(ming)(ming)清人物(wu)畫一(yi)般是(shi)細眼睛(jing)小(xiao)鼻(bi)子(zi)(zi)，身(shen)子(zi)(zi)弱不(bu)(bu)禁風(feng)，不(bu)(bu)過(guo)明(ming)(ming)(ming)清唐伯(bo)虎、仇英等人畫的(de)仕女盡管軀體瘦削(xue)，線條(tiao)還是(shi)挺拔的(de)。《步(bu)輦圖》從線條(tiao)上來(lai)講，也畫不(bu)(bu)過(guo)這(zhe)些明(ming)(ming)(ming)清一(yi)流的(de)畫家，線條(tiao)僵硬，甚至人物(wu)的(de)眼睛(jing)都畫得模糊不(bu)(bu)清。
學者語出(chu)驚人(ren)判定此圖(tu)“非(fei)唐畫(hua)，更(geng)非(fei)閻立本的(de)(de)(de)作品，而是(shi)后人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)件偽作”，其“繪畫(hua)藝(yi)術水(shui)平(ping)很差，它的(de)(de)(de)榜題(ti)以及后面的(de)(de)(de)章(zhang)伯益(yi)的(de)(de)(de)書法(fa)藝(yi)術的(de)(de)(de)水(shui)平(ping)也差”，其“既不是(shi)唐人(ren)的(de)(de)(de)，也不是(shi)宋(song)人(ren)的(de)(de)(de)。”偽作說“非(fei)唐畫(hua)”確有(you)多聞闕疑(yi)之(zhi)益(yi)，然其余論斷則可商榷。對這(zhe)樣一(yi)幅千古名(ming)畫(hua)作是(shi)非(fei)優劣的(de)(de)(de)判定應較為(wei)審(shen)慎，陳先生的(de)(de)(de)貶抑之(zhi)論在相關(guan)的(de)(de)(de)《題(ti)跋的(de)(de)(de)疑(yi)問(wen)》及歷史(shi)文化(hua)背景(jing)的(de)(de)(de)闡述上均未穩妥，此不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)關(guan)涉書畫(hua)藝(yi)術，更(geng)有(you)關(guan)于(yu)史(shi)學。
此(ci)畫(hua)(hua)應是(shi)(shi)(shi)(shi)北宋(song)(song)早期的(de)(de)臨摹(mo)(mo)本(ben)(ben)，其(qi)(qi)底本(ben)(ben)當(dang)(dang)是(shi)(shi)(shi)(shi)閻(yan)立(li)本(ben)(ben)原畫(hua)(hua)。如前所(suo)述，章(zhang)(zhang)(zhang)篆末(mo)行(xing)“唐(tang)(tang)(tang)相(xiang)閻(yan)立(li)本(ben)(ben)筆(bi)”，顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)以后人(ren)(ren)的(de)(de)口吻；同時(shi)(shi)，章(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)此(ci)語已透露此(ci)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)按“唐(tang)(tang)(tang)相(xiang)閻(yan)立(li)本(ben)(ben)筆(bi)”而臨摹(mo)(mo)的(de)(de)。我(wo)們在畫(hua)(hua)幅拖尾還(huan)看(kan)到(dao)(dao)北宋(song)(song)米芾、劉次(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)、張舜民等十(shi)八人(ren)(ren)從元(yuan)(yuan)豐三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1080年(nian)(nian)(nian)(nian))八月廿八日(ri)到(dao)(dao)元(yuan)(yuan)祐元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(1086年(nian)(nian)(nian)(nian))孟夏四月的(de)(de)題(ti)跋觀款，其(qi)(qi)中(zhong)對(dui)章(zhang)(zhang)(zhang)篆作評價(jia)的(de)(de)二人(ren)(ren)。其(qi)(qi)一(yi)曰：“閻(yan)相(xiang)國之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)，章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益(yi)之(zhi)(zhi)篆，皆(jie)當(dang)(dang)時(shi)(shi)精妙。元(yuan)(yuan)豐甲子孟春澣中(zhong)淤日(ri)圃(pu)澤張向(xiang)書(shu)于長沙之(zhi)(zhi)靜鑒軒。”元(yuan)(yuan)豐甲子即元(yuan)(yuan)豐七年(nian)(nian)(nian)(nian)(1084年(nian)(nian)(nian)(nian))。其(qi)(qi)二曰：“元(yuan)(yuan)豐七年(nian)(nian)(nian)(nian)二月三(san)日(ri)觀步輦圖(tu)，章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益(yi)篆誠佳筆(bi)也(ye)。長沙劉次(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)。”張向(xiang)、劉次(ci)(ci)莊(zhuang)(zhuang)所(suo)言確非無根之(zhi)(zhi)談，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)劉氏(shi)為(wei)(wei)北宋(song)(song)書(shu)法(fa)名(ming)家(jia)(jia)(jia)及書(shu)法(fa)理論家(jia)(jia)(jia)，其(qi)(qi)專著《法(fa)帖釋(shi)文(wen)》乃專精之(zhi)(zhi)作，像(xiang)他這(zhe)樣的(de)(de)專家(jia)(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)(shi)不會(hui)輕許(xu)他人(ren)(ren)的(de)(de)。既(ji)然此(ci)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)宋(song)(song)人(ren)(ren)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)，那么章(zhang)(zhang)(zhang)篆末(mo)行(xing)何(he)以稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)(wei)“唐(tang)(tang)(tang)相(xiang)閻(yan)立(li)本(ben)(ben)筆(bi)”，張向(xiang)題(ti)跋又稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)(wei)“閻(yan)相(xiang)國之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)”呢？這(zhe)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時(shi)(shi)文(wen)士對(dui)宮(gong)院摹(mo)(mo)本(ben)(ben)的(de)(de)習慣稱(cheng)法(fa)。摹(mo)(mo)本(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)作“下真(zhen)跡(ji)(ji)一(yi)等之(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)”被(bei)珍(zhen)視(shi)的(de)(de)。中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)宰相(xiang)張弘(hong)靖家(jia)(jia)(jia)富(fu)有(you)歷(li)(li)代(dai)書(shu)畫(hua)(hua)收藏(zang)， 可與宮(gong)廷(ting)秘府相(xiang)比，其(qi)(qi)中(zhong)有(you)些(xie)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)宮(gong)廷(ting)的(de)(de)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)。晚唐(tang)(tang)(tang)時(shi)(shi)，張弘(hong)靖之(zhi)(zhi)孫張彥遠(yuan)曾(ceng)專門描述對(dui)宮(gong)中(zhong)高手摹(mo)(mo)拓(tuo)前代(dai)書(shu)畫(hua)(hua)的(de)(de)情(qing)況：“古時(shi)(shi)好拓(tuo)畫(hua)(hua)，十(shi)得七八，不失神采(cai)筆(bi)蹤(zong)，亦有(you)御府拓(tuo)本(ben)(ben)，謂之(zhi)(zhi)官拓(tuo)。國朝內庫翰林、集(ji)賢秘閣，拓(tuo)寫不輟。承平(ping)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，此(ci)道甚行(xing)，艱(jian)難之(zhi)(zhi)后，斯事(shi)漸廢(fei)，故(gu)有(you)非常好本(ben)(ben)拓(tuo)得之(zhi)(zhi)者，所(suo)宜(yi)寶之(zhi)(zhi)，既(ji)可希其(qi)(qi)真(zhen)蹤(zong)，又得留為(wei)(wei)證驗。”張彥遠(yuan)所(suo)述唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)珍(zhen)視(shi)宮(gong)院摹(mo)(mo)本(ben)(ben)的(de)(de)情(qing)況，相(xiang)沿成(cheng)習，對(dui)后代(dai)也(ye)有(you)深刻影響。北宋(song)(song)宣和畫(hua)(hua)院和南(nan)宋(song)(song)紹興(xing)畫(hua)(hua)院，聚集(ji)了不少書(shu)畫(hua)(hua)高手，摹(mo)(mo)拓(tuo)歷(li)(li)代(dai)名(ming)家(jia)(jia)(jia)書(shu)畫(hua)(hua)，真(zhen)跡(ji)(ji)與摹(mo)(mo)本(ben)(ben)同被(bei)珍(zhen)藏(zang)。那些(xie)“下真(zhen)跡(ji)(ji)一(yi)等之(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)”亦常被(bei)當(dang)(dang)作真(zhen)跡(ji)(ji)珍(zhen)視(shi)。如唐(tang)(tang)(tang)初馮承素、虞世南(nan)、褚遂良臨摹(mo)(mo)王羲之(zhi)(zhi)《蘭亭(ting)序》，傳為(wei)(wei)馮承素的(de)(de)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)最(zui)得王羲之(zhi)(zhi)原作神韻，后人(ren)(ren)往往稱(cheng)馮氏(shi)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)為(wei)(wei)王羲之(zhi)(zhi)《蘭亭(ting)序》，這(zhe)猶如章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益(yi)稱(cheng)宋(song)(song)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)《步輩(bei)圖(tu)》為(wei)(wei)“唐(tang)(tang)(tang)相(xiang)閻(yan)立(li)本(ben)(ben)筆(bi)” 。
關于李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)，陳(chen)佩秋先生(sheng)說(shuo)(shuo)：“從(cong)題(ti)跋(ba)看，‘太(tai)子洗(xi)(xi)馬武(wu)都公(gong)(gong)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)’，表(biao)明(ming)此(ci)題(ti)跋(ba)由李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)撰寫。按李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)的官(guan)(guan)銜，史書應當有(you)傳，但(dan)廿五史的人(ren)名(ming)索引(yin)中(zhong)只有(you)三名(ming)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)，他(ta)們所(suo)處(chu)的朝代分(fen)別(bie)是(shi)魏、北齊(qi)和宋。”這顯然(ran)是(shi)誤讀跋(ba)文，至于閻立本圖(tu)上跋(ba)文的人(ren)物更與魏、北齊(qi)和宋各朝的人(ren)不相及。古代漢(han)語固(gu)然(ran)可釋“志(zhi)(zhi)”為(wei)“記”，但(dan)從(cong)題(ti)跋(ba)格式(shi)看，第一行“太(tai)子洗(xi)(xi)馬武(wu)都公(gong)(gong)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)”與第二(er)行“中(zhong)書侍(shi)(shi)郎(lang)(lang)平(ping)章事李(li)(li)(li)德裕”平(ping)齊(qi)，因此(ci)此(ci)人(ren)姓李(li)(li)(li)名(ming)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)，而(er)不是(shi)姓李(li)(li)(li)名(ming)道(dao)(dao)(dao)。嚴格地(di)說(shuo)(shuo)，第三行“大和七(qi)年十一月十四日(ri)重裝背”仍是(shi)“李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)、李(li)(li)(li)德裕‘重裝背’時(shi)題(ti)記”。這種精確的年月日(ri)記事，說(shuo)(shuo)明(ming)他(ta)們都是(shi)晚唐(tang)(tang)文宗(zong)大和間(jian)生(sheng)活著的人(ren)。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)官(guan)(guan)位太(tai)子洗(xi)(xi)馬，據《新唐(tang)(tang)書·百官(guan)(guan)志(zhi)(zhi)》：東宮官(guan)(guan)，“司經局，洗(xi)(xi)馬二(er)人(ren)，從(cong)五品下。掌經籍，出人(ren)侍(shi)(shi)從(cong)。”但(dan)史書上沒有(you)他(ta)的傳并不奇怪。晚唐(tang)(tang)時(shi)期(qi)，史失其(qi)(qi)官(guan)(guan)，晚唐(tang)(tang)實錄多(duo)有(you)亡佚，乃至方鎮大吏在兩《唐(tang)(tang)書》中(zhong)亦不乏語焉不詳者(zhe)。然(ran)其(qi)(qi)爵位武(wu)都公(gong)(gong)，乃武(wu)都郡公(gong)(gong)之省(sheng)稱，高(gao)達正(zheng)二(er)品，此(ci)人(ren)當是(shi)李(li)(li)(li)唐(tang)(tang)宗(zong)室(shi)。《舊唐(tang)(tang)書》卷六○《宗(zong)室(shi)傳》，記唐(tang)(tang)高(gao)祖從(cong)父兄子淮南王李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)玄，其(qi)(qi)弟(di)道(dao)(dao)(dao)明(ming)即(ji)為(wei)武(wu)都郡公(gong)(gong)，唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)時(shi)人(ren)。此(ci)即(ji)可為(wei)一佐(zuo)證。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)可能就(jiu)是(shi)《步輩圖(tu)》的收藏者(zhe)。大和七(qi)年(833)，李(li)(li)(li)德裕首次任宰(zai)相，進封(feng)贊皇伯。七(qi)月丁酉，為(wei)中(zhong)書侍(shi)(shi)郎(lang)(lang)。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)請有(you)“大手筆(bi)”之稱的宰(zai)相李(li)(li)(li)德裕鑒賞并題(ti)畫，這是(shi)很自然(ran)的事。
李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)著名(ming)(ming)書(shu)(shu)(shu)家，不(bu)(bu)僅家中(zhong)(zhong)富(fu)有書(shu)(shu)(shu)畫(hua)收藏，而(er)(er)且(qie)經(jing)(jing)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)畫(hua)名(ming)(ming)跡極多(duo)(duo)，因此(ci)主(zhu)張對這(zhe)(zhe)幅名(ming)(ming)畫(hua)重裝(zhuang)裱措的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。在題(ti)(ti)寫(xie)(xie)姓名(ming)(ming)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)將(jiang)爵(jue)(jue)位崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道志寫(xie)(xie)在首行，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)。書(shu)(shu)(shu)畫(hua)研究者(zhe)陳(chen)(chen)啟偉在與(yu)陳(chen)(chen)佩(pei)秋(qiu)先生(sheng)討論李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道志其人(ren)時(shi)(shi)，表現出對唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)歷(li)(li)史(shi)(shi)頗為(wei)(wei)(wei)隔(ge)膜(mo)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“這(zhe)(zhe)個李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道可能是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)時(shi)(shi)人(ren)。因為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)前(qian)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官銜是(shi)(shi)(shi)(shi)‘太子洗馬’，這(zhe)(zhe)個官銜從秦漢(han)開始設(she)置，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)仍有傳承。我估計，這(zhe)(zhe)個李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道可能是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)則(ze)天時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)太子掌管書(shu)(shu)(shu)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)官。武(wu)(wu)(wu)則(ze)天好賜‘武(wu)(wu)(wu)’姓，‘武(wu)(wu)(wu)都(dou)公(gong)’是(shi)(shi)(shi)(shi)否為(wei)(wei)(wei)武(wu)(wu)(wu)則(ze)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賜名(ming)(ming)？”且(qie)不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)其誤讀跋(ba)(ba)(ba)文，將(jiang)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道志說(shuo)(shuo)成李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道，其年代(dai)(dai)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂實在不(bu)(bu)應該。大和(he)年間(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)(tang)，武(wu)(wu)(wu)則(ze)天在初(chu)唐(tang)(tang)(tang)，兩者(zhe)相隔(ge)150年之遙(yao)。作者(zhe)又說(shuo)(shuo)“李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道可能是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)”，這(zhe)(zhe)就連唐(tang)(tang)(tang)朝初(chu)、盛、中(zhong)(zhong)、晚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)常識都(dou)沒有弄(nong)清(qing)楚。武(wu)(wu)(wu)都(dou)公(gong)明(ming)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)封爵(jue)(jue)，卻(que)被作者(zhe)誤解為(wei)(wei)(wei)武(wu)(wu)(wu)則(ze)天賜名(ming)(ming)。這(zhe)(zhe)對普通(tong)讀者(zhe)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂是(shi)(shi)(shi)(shi)亞須澄清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。關于李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，陳(chen)(chen)佩(pei)秋(qiu)先生(sheng)說(shuo)(shuo)：“假設(she)《步輦圖》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)寫(xie)(xie)，那(nei)么讓(rang)我們再來(lai)對照題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)內(nei)容(rong)和(he)史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)記(ji)載，結(jie)果發現，題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)行文內(nei)容(rong)與(yu)史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)有驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似”，由此(ci)她推斷題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)撰(zhuan)寫(xie)(xie)，因為(wei)(wei)(wei)“《舊(jiu)唐(tang)(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)》，后晉同中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)門下平章(zhang)事(shi)(shi)劉昫撰(zhuan)修，唐(tang)(tang)(tang)朝中(zhong)(zhong)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會從100多(duo)(duo)年后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)抄錄題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”事(shi)(shi)實恰恰相反，此(ci)圖題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)應出自(zi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之手。首先，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)撰(zhuan)寫(xie)(xie)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)有文獻為(wei)(wei)(wei)證。米芾《畫(hua)史(shi)(shi)》述《唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)》第(di)2條即(ji)云(yun)：“唐(tang)(tang)(tang)太宗(zong)《步輦圖》有李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)。人(ren)后卻(que)猜是(shi)(shi)(shi)(shi)閻令畫(hua)真筆。今(jin)在宗(zong)室仲爰君發家。”元代(dai)(dai)湯垕(hou)《畫(hua)鑒》述《唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)》第(di)1條更明(ming)確說(shuo)(shuo)：“贊(zan)皇(huang)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)衛(wei)公(gong)小(xiao)篆(zhuan)題(ti)(ti)其上，唐(tang)(tang)(tang)人(ren)八分書(shu)(shu)(shu)贊(zan)普辭婚事(shi)(shi)。”湯垕(hou)《畫(hua)鑒》乃經(jing)(jing)后人(ren)輯佚成書(shu)(shu)(shu)，中(zhong)(zhong)間(jian)多(duo)(duo)有脫誤，此(ci)處將(jiang)祿(lu)東贊(zan)辭婚說(shuo)(shuo)成贊(zan)普辭婚，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)例顯誤。但(dan)他(ta)(ta)與(yu)米芾一(yi)樣(yang)看(kan)到過(guo)原畫(hua)上李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實。如今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋人(ren)臨摹本(ben)上已不(bu)(bu)見李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)與(yu)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)八分書(shu)(shu)(shu)，只有章(zhang)伯益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)中(zhong)(zhong)精(jing)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年月日“大和(he)七年十(shi)一(yi)月十(shi)四(si)日”、“貞(zhen)觀十(shi)五年春正月甲戌”，與(yu)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仕履合禪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職“中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍郎平章(zhang)事(shi)(shi)”，只能來(lai)自(zi)親身(shen)經(jing)(jing)歷(li)(li)過(guo)，而(er)(er)又精(jing)通(tong)史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。因此(ci)，可以肯定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，章(zhang)伯益篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)前(qian)三行說(shuo)(shuo)明(ming)“重裝(zhuang)背(bei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)記(ji)，后十(shi)行用小(xiao)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)段故事(shi)(shi)情節，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)錄李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在原畫(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)(ba)而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《步輦圖》小(xiao)型張發行(xing)(xing)于(yu)2002年(nian)(nian)3月16日，它的面(mian)值為8元，發行(xing)(xing)量(liang)1290萬，是國(guo)家郵(you)政局2002年(nian)(nian)發行(xing)(xing)的第5套新郵(you)，同(tong)時(shi)也是2002年(nian)(nian)發行(xing)(xing)的第一枚小(xiao)型張。
在(zai)《步輦圖》小型張正式(shi)發行(xing)之(zhi)前，期貨價曾達到35元，但(dan)隨著郵市(shi)運作環境的(de)惡(e)化，市(shi)場對其(qi)的(de)期望值也逐級(ji)下降，致使《步輦圖》小型張正式(shi)發行(xing)時，其(qi)市(shi)場價格(ge)只以(yi)25元開盤。面世之(zhi)后，受郵市(shi)大盤進一(yi)步惡(e)化的(de)影響。
從盤口來看，多空雙(shuang)方在這一位置基(ji)本上(shang)達成(cheng)了暫時的平衡。但由于《步(bu)輦圖(tu)(tu)》小型張的上(shang)檔密(mi)集(ji)成(cheng)交(jiao)區集(ji)中(zhong)在20元(yuan)(yuan)附近，且(qie)25元(yuan)(yuan)開盤價(jia)和35元(yuan)(yuan)期(qi)貨價(jia)已(yi)形成(cheng)了相當大的壓力，因此，短期(qi)內《步(bu)輦圖(tu)(tu)》小型張價(jia)格的上(shang)揚(yang)阻力重重。
閻(yan)立(li)本(ben)（601～673年(nian)），唐代雍州萬年(nian)人(ren)，隋代畫(hua)家閻(yan)毗之子，閻(yan)立(li)德(de)之弟。唐太宗(zong)時任(ren)刑部(bu)侍(shi)郎，顯(xian)慶初年(nian)，代兄(xiong)做工部(bu)尚書，總章元年(nian)為右(you)丞相。擅長書畫(hua)，最精(jing)形似，作(zuo)畫(hua)所取題(ti)材相當(dang)廣泛，如宗(zong)教人(ren)物、車馬、山(shan)水，尤(you)其善畫(hua)人(ren)物肖(xiao)像。《步輦圖》是以公(gong)元641年(nian)（貞觀十五年(nian)）吐蕃(fan)(fan)首領松贊(zan)干(gan)布與文成(cheng)公(gong)主聯姻的歷史事(shi)件為題(ti)材，描繪唐太宗(zong)接見(jian)來迎娶文成(cheng)公(gong)主的吐蕃(fan)(fan)使臣(chen)祿東贊(zan)的情(qing)景。
閻立本的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)，一是線條剛勁(jing)有力(li)，二是色彩古雅(ya)沉著，三(san)是人物(wu)神(shen)態(tai)刻畫(hua)細致。一般被認為出自閻立本之手的(de)(de)(de)畫(hua)作共(gong)有4幅：藏于(yu)北京(jing)故宮(gong)博物(wu)院的(de)(de)(de)《步輦圖(tu)》，描(miao)繪(hui)唐(tang)太宗(zong)(zong)接見來(lai)迎娶文成公主的(de)(de)(de)吐蕃使者的(de)(de)(de)情形；藏于(yu)美國(guo)(guo)波(bo)士頓美術館的(de)(de)(de)《歷代帝王(wang)圖(tu)》，共(gong)繪(hui)有自漢至隋十三(san)位帝王(wang)的(de)(de)(de)畫(hua)像；藏于(yu)臺北故宮(gong)博物(wu)院的(de)(de)(de)《貢職圖(tu)》與《蕭(xiao)翼賺蘭(lan)亭(ting)圖(tu)》，分別繪(hui)有各國(guo)(guo)使者向唐(tang)朝皇(huang)帝進貢的(de)(de)(de)圖(tu)景、唐(tang)太宗(zong)(zong)派(pai)監察御(yu)史蕭(xiao)翼以巧計從和(he)尚辯才(cai)處(chu)賺取王(wang)羲(xi)之書(shu)法名跡《蘭(lan)亭(ting)序》的(de)(de)(de)故事。
