據金庸的武俠小說(shuo)《射雕(diao)英雄傳》里(li)相關描(miao)述，《九陰真經(jing)》 是北宋年間的黃裳所著。
黃(huang)裳(shang)(shang)，北宋延平人(ren)(ren)（今(jin)福建南平），狀元及(ji)第，原(yuan)為(wei)文官(guan)，因校對《道藏(zang)》而悟(wu)通武(wu)學義理。及(ji)后黃(huang)裳(shang)(shang)被(bei)派遣消滅明教，官(guan)兵無能敗陣，黃(huang)裳(shang)(shang)不服，單人(ren)(ren)匹馬殺傷了明教多(duo)人(ren)(ren)，引來眾人(ren)(ren)上門尋仇(chou)。黃(huang)裳(shang)(shang)不敵逃去(qu)，家人(ren)(ren)盡數被(bei)殺。為(wei)雪(xue)深仇(chou)，黃(huang)裳(shang)(shang)隱居40多(duo)年，苦思破解(jie)敵人(ren)(ren)武(wu)功之道。
40余年后重出江(jiang)湖，此時仇家(jia)均已死去，余下(xia)的當年一個(ge)少女，也已年邁(mai)。黃裳有見(jian)于此，對自己(ji)為仇恨而偏(pian)執感慨萬(wan)分(fen)，遂將畢(bi)生所(suo)學寫成《九(jiu)陰真經》，傳之后世(shi)，舊(jiu)版中(zhong)說《九(jiu)陽真經》為達摩所(suo)創。
《九陰真經》自創成之后，就被(bei)黃裳(shang)藏在一個神秘的所(suo)在。
直至兩宋(song)之(zhi)間的時(shi)代，《九陰真(zhen)經》出世，由于真(zhen)經載有破解各(ge)大(da)門(men)派武(wu)學(xue)的方法(fa)，更是天下武(wu)學(xue)總綱(gang)，遂引起(qi)江湖群雄的爭奪(duo)，掀起(qi)一番腥風(feng)血雨。
全(quan)真教(jiao)掌教(jiao)王重(zhong)陽「中神通(tong)」為免江湖仇(chou)殺(sha)不斷，提出(chu)「華山論劍」，勝者為「天下第一(yi)高手」，并可擁有《九陰真經》。
桃(tao)花島(dao)島(dao)主黃藥師（東邪）、西域白駝山(shan)山(shan)主歐(ou)陽(yang)鋒（西毒）、大理皇(huang)帝段(duan)智興（南帝）、丐(gai)幫幫主洪七(qi)(qi)公（北丐(gai)）應邀(yao)，經歷七(qi)(qi)日七(qi)(qi)夜的論劍，四大高(gao)手均被王(wang)重(zhong)陽(yang)折服，推王(wang)重(zhong)陽(yang)為「天下第一高(gao)手」。
王重陽取得真經，將之藏于蒲團(tuan)之下(xia)，未有修習(xi)真經武學(xue)，并要求全(quan)真教門下(xia)，不得習(xi)練其(qi)中(zhong)武學(xue)。
王重陽(yang)在將(jiang)(jiang)死之前(qian)，發(fa)現西(xi)毒(du)歐陽(yang)鋒(feng)在終(zhong)南山出沒(mei)，意欲盜取(qu)真經(jing)，遂假(jia)裝逝世，引歐陽(yang)鋒(feng)來(lai)襲，乘機以附有先天功(gong)的一陽(yang)指損傷歐陽(yang)鋒(feng)的蛤蟆功(gong)功(gong)力(li)。再將(jiang)(jiang)《九陰(yin)真經(jing)》交給(gei)師弟老頑(wan)童周(zhou)伯通保管(guan)。
周(zhou)伯通與(yu)東邪黃藥師打(da)賭(du)而敗，將《九陰(yin)真經(jing)(jing)》借給(gei)黃夫人。黃夫人有過(guo)目不忘的(de)記憶(yi)力，竟(jing)將《九陰(yin)真經(jing)(jing)》記下(xia)(xia)。但周(zhou)伯通由此啟發，只讀不練(lian)。后九陰(yin)真經(jing)(jing)下(xia)(xia)卷被梅(mei)超(chao)風(feng)(feng)，陳(chen)玄(xuan)風(feng)(feng)偷(tou)出(chu)島外，兩人習得經(jing)(jing)書(shu)上(shang)的(de)武功，成為(wei)名震(zhen)江湖的(de)黑風(feng)(feng)雙煞，后陳(chen)玄(xuan)風(feng)(feng)將經(jing)(jing)書(shu)上(shang)的(de)武功刻至(zhi)(zhi)自己(ji)的(de)背上(shang)，朱(zhu)聰無意中偷(tou)到梅(mei)超(chao)風(feng)(feng)上(shang)的(de)下(xia)(xia)卷交給(gei)郭(guo)靖，直至(zhi)(zhi)郭(guo)靖出(chu)現，周(zhou)伯通一(yi)方面為(wei)能(neng)一(yi)睹真經(jing)(jing)武功的(de)威(wei)力，一(yi)方面為(wei)戲弄對《九陰(yin)真經(jing)(jing)》深感厭(yan)惡的(de)郭(guo)靖，竟(jing)欺騙(pian)郭(guo)靖練(lian)習真經(jing)(jing)上(shang)的(de)武功，更要(yao)郭(guo)靖背下(xia)(xia)全文。
郭(guo)靖得(de)到九陰真經后，修(xiu)為(wei)日(ri)(ri)進，但(dan)梵文(wen)總(zong)綱卻不能解。在機(ji)緣巧合下，黃(huang)(huang)蓉被裘千仞打傷(shang)，為(wei)救黃(huang)(huang)蓉，郭(guo)靖往找南(nan)帝一(yi)燈，得(de)一(yi)燈幫助，解通梵文(wen)總(zong)綱。由是修(xiu)為(wei)日(ri)(ri)進，幾可問鼎天下第一(yi)高(gao)手(shou)(shou)之(zhi)位(wei)。與此同(tong)時，西毒(du)歐陽(yang)鋒(feng)被黃(huang)(huang)蓉欺騙(pian)，逆練真經，居(ju)然(ran)也有所成，并以逆練的武(wu)學，成功擊敗東邪、北丐，逼(bi)得(de)二(er)人承認自己是天下第一(yi)高(gao)手(shou)(shou)。
《神雕俠侶》時，郭靖(jing)和(he)黃(huang)蓉(rong)把九陰(yin)內力練(lian)成化(hua)境，楊過和(he)小龍(long)女(nv)二人在偶(ou)然(ran)的(de)機遇(yu)下，也(ye)(ye)練(lian)成部分(fen)真(zhen)(zhen)經(jing)武學(xue)。林朝(chao)英死后，王重(zhong)(zhong)陽(yang)進入古墓，得(de)知《玉女(nv)心經(jing)》的(de)存在，為破(po)心經(jing)，王重(zhong)(zhong)陽(yang)便將破(po)解心經(jing)的(de)九陰(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)武學(xue)刻(ke)在其(qi)上。雖(sui)然(ran)所刻(ke)內容僅是真(zhen)(zhen)經(jing)中(zhong)的(de)少(shao)部分(fen)，卻讓日后楊過、小龍(long)女(nv)練(lian)得(de)九陰(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)武學(xue)。楊過青年所創的(de)絕技《黯然(ran)銷魂掌》也(ye)(ye)滲(shen)合(he)部分(fen)《九陰(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)》衍生啟發而創。
及后，郭靖所守的(de)襄陽城(cheng)被(bei)攻破，城(cheng)破之(zhi)前(qian)，黃蓉把《九陰真(zhen)(zhen)經》加(jia)上(shang)(shang)另寫了(le)《九陰》精(jing)華的(de)速成版本(ben)，藏在倚天劍(jian)內，傳(chuan)之(zhi)后世。在《倚天屠(tu)龍記》中，周(zhou)(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)使(shi)計偷(tou)得倚天劍(jian)和屠(tu)龍刀，刀劍(jian)互劈，獲得劍(jian)中秘籍。在「屠(tu)獅大(da)會」上(shang)(shang)，周(zhou)(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)就憑九陰真(zhen)(zhen)經上(shang)(shang)的(de)武(wu)學，加(jia)上(shang)(shang)張無忌心軟大(da)意，成功(gong)取(qu)得「天下第一高(gao)手」的(de)名銜。
周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)把一些九(jiu)陰(yin)真經武(wu)學也教予宋青(qing)書，宋青(qing)書卻(que)被武(wu)當(dang)俞蓮舟所(suo)(suo)殺。雖然周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)練的(de)是(shi)九(jiu)陰(yin)精華的(de)速成，但(dan)所(suo)(suo)練日子不(bu)長，沒有打好穩固根基，于是(shi)被神(shen)雕俠侶(lv)的(de)后(hou)人黃衫(shan)女子用九(jiu)陰(yin)神(shen)爪所(suo)(suo)制，周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)的(de)九(jiu)陰(yin)內(nei)力(li)后(hou)又被張無忌(ji)無意中用渾厚霸道，專克(ke)破(po)陰(yin)性內(nei)力(li)的(de)九(jiu)陽內(nei)力(li)消弭殆盡(jin)。最后(hou)，周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)被玄冥二老(lao)所(suo)(suo)傷，趙敏由(you)周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)身(shen)上(shang)盜得屠龍刀和倚天劍(jian)內(nei)秘藏之物。九(jiu)陰(yin)真經最后(hou)落在張無忌(ji)手上(shang)。
金庸在(zai)新(xin)修(xiu)版(ban)《倚天屠龍記》更記載(zai)了(le)一件有關(guan)《九(jiu)(jiu)陰真經(jing)》的事，指(zhi)王重陽與(yu)一名曾(ceng)為儒為道(dao)為僧的人賭酒而敗，該人因(yin)此獲得(de)披閱《九(jiu)(jiu)陰真經(jing)》的機會，啟發(fa)了(le)他萌生剛柔(rou)并濟的概念，于是(shi)后躲(duo)進少(shao)林寺，結合佛道(dao)相參，寫下《九(jiu)(jiu)陽真經(jing)》。
在最初的《射(she)雕英雄(xiong)傳》中，《九(jiu)陰(yin)(yin)真經》為少林祖師達摩所著，與《九(jiu)陽真經》一陰(yin)(yin)一陽，并存于世(shi)。
《九(jiu)(jiu)陰》偏重招式，《九(jiu)(jiu)陽》偏重內力。《九(jiu)(jiu)陰真(zhen)經》包含無數神奇招術，詭秘莫(mo)測，義理艱(jian)深難學，但《九(jiu)(jiu)陽真(zhen)經》功成，內力至強，天下武學附拾皆可(ke)使(shi)用，卻非世間(jian)武功所能傷(shang)害。
在金庸第(di)一次修訂出版(ban)后，對《九陰(yin)真經(jing)》作出調整(zheng)。
作者方面(mian)，由達摩改為黃裳(shang)。由原(yuan)先(xian)應是(shi)釋家(jia)武學(xue)，變成中原(yuan)的道家(jia)武學(xue)，與《九陽真經(jing)》解除關聯。
在2000年的時候，金(jin)庸又對小說作出修訂，此次修訂后，《九陰(yin)》與(yu)《九陽》重新恢(hui)復關聯，但不是過往的招式內力(li)互(hu)補。
《九(jiu)陽(yang)真(zhen)經》于(yu)世紀(ji)新修(xiu)版中(zhong)，為(wei)(wei)一個(ge)曾為(wei)(wei)道為(wei)(wei)僧(seng)為(wei)(wei)儒的僧(seng)人所著(zhu)，僧(seng)人曾與(yu)王重陽(yang)斗酒(jiu)獲勝，因而得以披(pi)閱《九(jiu)陰真(zhen)經》。由于(yu)僧(seng)人覺得《九(jiu)陰真(zhen)經》這道家武(wu)(wu)學失于(yu)陰柔偏頗，后(hou)再結合佛道武(wu)(wu)功心(xin)得寫下《九(jiu)陽(yang)真(zhen)經》。
然而，新修(xiu)版(ban)《射雕(diao)英雄(xiong)傳》的《九陰真經》總綱卻明言「九陰極(ji)盛」乃是災害，總綱的要(yao)旨亦是要(yao)糾(jiu)正這一毛(mao)病，加上(shang)總綱是梵文所寫(xie)，亦有人(ren)認為(wei)僧人(ren)所參透的可能不包括《九陰真經》的總綱。
「天之(zhi)(zhi)道，損(sun)有(you)(you)馀而(er)補不足，是故虛勝實，不足勝有(you)(you)馀。其(qi)(qi)意博，其(qi)(qi)理奧，其(qi)(qi)趣深。天地(di)之(zhi)(zhi)像(xiang)分(fen)，陰陽之(zhi)(zhi)侯烈，變化之(zhi)(zhi)由(you)表，死(si)生之(zhi)(zhi)兆章。」
「弱之(zhi)勝(sheng)強，柔之(zhi)勝(sheng)剛，天下莫(mo)不知，莫(mo)能(neng)行」
「天下之至柔(rou)，馳騁天下之至堅」
「五(wu)指發勁，無堅不破，摧(cui)敵首腦，如穿腐土」
「人徒知枯坐(zuo)息(xi)思為進(jin)德之功，殊不知上達之士，圓(yuan)通定慧，體用雙修，即靜而動(dong)，雖攖而寧。」
●「易(yi)筋鍛骨章(zhang)」：
練成後功(gong)(gong)力等方(fang)面均進(jin)展迅速。內(nei)容提到(dao)：「人徒(tu)知枯坐(zuo)息(xi)思為進(jin)德之(zhi)功(gong)(gong)，殊不知上達(da)之(zhi)士，圓通定(ding)慧，體用(yong)雙修，即動(dong)而(er)靜，雖攖而(er)寧。」不但有打坐(zuo)修煉的靜功(gong)(gong)，也有由(you)外(wai)而(er)內(nei)的動(dong)功(gong)(gong)。
●「療傷章」：
療傷篇系為療傷之(zhi)用(yong)，亦能(neng)用(yong)以(yi)增加功(gong)力。由於能(neng)練《九陰真(zhen)經(jing)》者已有一定修為，故療傷對於一般的(de)外傷亦不多(duo)提(ti)，主要是談(tan)及內傷治方(fang)面，具有極其強大的(de)療傷功(gong)效。(《射雕英雄傳》第24回(hui)：密室療傷)
●「點穴篇」：
只述(shu)及點(dian)穴方面(mian)的(de)要旨，未(wei)見(jian)有(you)詳(xiang)細(xi)的(de)招式。
●「解穴秘(mi)訣」：
為自通穴(xue)道之法，可在(zai)被人點中穴(xue)道或(huo)閉(bi)塞時，即(ji)可用此法自行打通。（《神雕俠侶》第(di)七回《重(zhong)陽遺刻》）
●「閉氣(qi)秘訣」：
即(ji)可長時間不呼吸。（《神雕俠(xia)侶》第七回《重陽遺刻》）
●「收(shou)筋縮骨法」：
本(ben)為最下乘(cheng)功夫，是鼠竊狗盜的(de)打洞穿穴之(zhi)術，但練到(dao)最上乘(cheng)，卻(que)能將(jiang)全身筋骨縮成極小(xiao)的(de)一團，就如(ru)刺(ci)猬箭豬之(zhi)屬遇敵(di)蜷(quan)縮一般。（《射雕英(ying)雄傳》第二七回）
●「飛絮勁」：
屬於一種卸力(li)的(de)(de)巧勁，可將對手強勁的(de)(de)攻擊力(li)化為無(wu)形(xing)。《射(she)雕英雄傳》第(di)三十(shi)八回(hui)《錦囊密令(ling)》中，郭靖以「飛絮勁」化解歐陽鋒一招。
●「蛇行貍翻」：
即便在地上翻滾，也是靈動異常。（《射雕英(ying)雄傳》第六(liu)十二回《陰錯陽差》中，周伯通以「蛇行(xing)貍翻」避過黃藥師的追(zhui)擊。）
●「移魂(hun)大法」：
為攝心(xin)術的(de)(de)一種，實(shi)質有如現代的(de)(de)催眠(mian)，能用來(lai)對付武功(gong)高強，但心(xin)志不堅(jian)的(de)(de)對手。（君(jun)山大會(hui)中黃蓉以移魂大法克制(zhi)彭長老的(de)(de)懾心(xin)術）
●「總綱」：
以梵文譯音寫成；作者黃裳為免真(zhen)經落(luo)入(ru)歹(dai)人之(zhi)手，而加以防備的(de)一種手段。九陰真(zhen)經總(zong)綱(gang)精奧無比，能將(jiang)修真(zhen)之(zhi)士所遇的(de)幻象之(zhi)類轉為神通，之(zhi)余更糾正了道家武(wu)學偏(pian)重(zhong)陰柔的(de)流弊。
《九陰(yin)(yin)真(zhen)經》總(zong)綱卻明言(yan)「九陰(yin)(yin)極(ji)盛」乃是災害，總(zong)綱的要(yao)(yao)旨亦是要(yao)(yao)糾正這一(yi)毛病，故此奇士所見，應不包括《九陰(yin)(yin)真(zhen)經》的梵文總(zong)綱，但《九陰(yin)(yin)真(zhen)經》的梵文總(zong)綱與《九陽(yang)真(zhen)經》皆為「陰(yin)(yin)陽(yang)互(hu)濟(ji)」之道，若修習成(cheng)功，便與《九陰(yin)(yin)真(zhen)經》達到(dao)相同的「武(wu)學(xue)最高(gao)境(jing)界」。
●「摧心掌」：
此掌雖名「摧(cui)心」，但(dan)中者(zhe)五臟(zang)六腑皆會被震爛，骨骼卻不折斷。
●「白蟒鞭法」：
使用極長的白蟒(mang)鞭，如(ru)靈蛇(she)出洞(dong)，伸縮自如(ru)，靈動之(zhi)極。
●「手揮五弦」：
伸五指在對(dui)方(fang)手(shou)肘輕輕一(yi)拂，使對(dui)方(fang)手(shou)臂微酸，全身消勁。
●「大伏(fu)魔拳」：
為(wei)《九陰真經》拳(quan)法中一招的(de)名(ming)字，這拳(quan)法剛陽之氣更(geng)重，與道(dao)家武學的(de)一味陰柔并不相同(tong)，穩實(shi)剛猛之氣，招數神妙無方，拳(quan)力籠罩之下，委實(shi)威不可當。（《神雕俠侶》中，周伯通以大(da)伏魔(mo)拳(quan)與楊過的(de)「黯(an)然銷魂掌」對拆）
●「摧堅神爪」：
威(wei)力奇大，先(xian)凝神運(yun)氣，以十指(zhi)撕(si)抓(zhua)拉擊；下卷經文(wen)中內容提到：「五指(zhi)發勁，無(wu)堅不(bu)破(po)，摧敵首腦(nao)，如穿腐土。」，「摧敵首腦(nao)」是(shi)攻敵要害之(zhi)意(yi)，飄忽靈動(dong)，變幻無(wu)方，但舉手抬足之(zhi)間卻是(shi)正而不(bu)邪，態擬神仙(xian)。
總綱
天之(zhi)道(dao)，損(sun)有余(yu)而(er)補(bu)不(bu)(bu)足(zu)，是故虛勝實(shi)，不(bu)(bu)足(zu)勝有余(yu)。其(qi)意(yi)博，其(qi)理(li)奧，其(qi)趣深，天地之(zhi)象分，陰陽之(zhi)候列，變化之(zhi)由(you)表，死生之(zhi)兆彰(zhang)，不(bu)(bu)謀(mou)而(er)遺跡(ji)自同，勿約而(er)幽明斯契，稽其(qi)言有微，驗之(zhi)事不(bu)(bu)忒(te)，誠可(ke)謂至道(dao)之(zhi)宗，奉生之(zhi)始(shi)矣。假若天機迅發(fa)，妙識(shi)玄通(tong)，成謀(mou)雖屬乎生知，標(biao)格亦(yi)資于治訓，未(wei)嘗有行不(bu)(bu)由(you)送，出(chu)不(bu)(bu)由(you)產者亦(yi)。然(ran)刻(ke)意(yi)研精，探微索隱(yin)，或識(shi)契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而(er)命世奇杰，時時間出(chu)焉。
五藏六府之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)氣，皆上注(zhu)于目(mu)(mu)而為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)。精(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)案為(wei)(wei)(wei)眼(yan)(yan)，骨(gu)之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)(wei)瞳子，筋之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)(wei)黑眼(yan)(yan)，血(xue)之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)力絡，其案氣之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)(wei)白眼(yan)(yan)，肌肉之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)(wei)約束，裹(guo)擷(xie)筋骨(gu)血(xue)氣之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)而與脈并為(wei)(wei)(wei)系(xi)，上屬于腦(nao)，后出于項(xiang)中。故邪(xie)中于項(xiang)，因逢其身(shen)之(zhi)(zhi)虛，其人深，則(ze)隨眼(yan)(yan)系(xi)以入于腦(nao)，入手靦則(ze)腦(nao)轉(zhuan)，腦(nao)轉(zhuan)則(ze)引(yin)目(mu)(mu)系(xi)急，目(mu)(mu)系(xi)急則(ze)目(mu)(mu)眩以轉(zhuan)矣。邪(xie)其精(jing)(jing)(jing)，其精(jing)(jing)(jing)所(suo)中不(bu)相比亦(yi)則(ze)精(jing)(jing)(jing)散，精(jing)(jing)(jing)散則(ze)視岐(qi)，視岐(qi)見(jian)兩(liang)物。
陰(yin)(yin)極在六，何以言九。太(tai)(tai)極生(sheng)兩儀，天地初刨(bao)判。六陰(yin)(yin)已極，逢七(qi)歸(gui)元(yuan)太(tai)(tai)素，太(tai)(tai)素西方金德，陰(yin)(yin)之清純，寒(han)之淵源(yuan)。
內功心法
第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)重訣曰：子午(wu)卯酉(you)四正時，歸(gui)氣(qi)(qi)丹(dan)(dan)田(tian)(tian)掌(zhang)(zhang)前(qian)(qian)推。面北(bei)背(bei)南朝(chao)天盤，意隨(sui)(sui)兩掌(zhang)(zhang)行(xing)當中(zhong)。意注丹(dan)(dan)田(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)陽動，左右回收(shou)對(dui)兩穴。拜(bai)佛合什當胸作，真(zhen)氣(qi)(qi)旋轉貫(guan)其中(zhong)。氣(qi)(qi)行(xing)任督(du)小(xiao)周天，溫養丹(dan)(dan)田(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)柱(zhu)香。快慢合乎三十六，九陰神功(gong)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)重。每日子、午(wu)、卯、酉(you)四正時，找一(yi)(yi)(yi)陰氣(qi)(qi)重的地方，最(zui)好為四高中(zhong)低。面北(bei)而(er)坐，五(wu)心(xin)(xin)朝(chao)天，靜(jing)心(xin)(xin)絕慮，意守丹(dan)(dan)田(tian)(tian)，到(dao)一(yi)(yi)(yi)陽初動之時，雙手在胸前(qian)(qian)合什，指(zhi)(zhi)尖(jian)朝(chao)前(qian)(qian)。引(yin)丹(dan)(dan)田(tian)(tian)之氣(qi)(qi)沿督(du)脈(mo)上行(xing)，任脈(mo)下(xia)歸(gui)丹(dan)(dan)田(tian)(tian)。如此待(dai)(dai)小(xiao)周天三十六圈。由(you)慢至(zhi)快。氣(qi)(qi)歸(gui)丹(dan)(dan)田(tian)(tian)后，雙掌(zhang)(zhang)前(qian)(qian)推，掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)向前(qian)(qian)，掌(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)朝(chao)天，氣(qi)(qi)行(xing)兩掌(zhang)(zhang)。雙掌(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)下(xia)垂，掌(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)朝(chao)下(xia)，掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)朝(chao)下(xia)，迅(xun)速收(shou)回，左手掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)對(dui)準氣(qi)(qi)海(hai)穴，右手掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)對(dui)準命門(men)穴，真(zhen)氣(qi)(qi)隨(sui)(sui)手式(shi)成螺旋狀貫(guan)入氣(qi)(qi)海(hai)、命門(men)兩穴。匯(hui)于丹(dan)(dan)田(tian)(tian)內。如此意守下(xia)丹(dan)(dan)田(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)柱(zhu)香的時間。待(dai)(dai)此功(gong)練有一(yi)(yi)(yi)定功(gong)力，能收(shou)發自(zi)如，有抗寒之功(gong)時可修第(di)(di)二重。
第(di)(di)二重(zhong)訣(jue)曰(yue)：極(ji)寒午時正(zheng)，獨(du)坐(zuo)寒冰(bing)床。**面(mian)朝北，氣(qi)行小周天(tian)。五(wu)心朝天(tian)式(shi)，打開丹(dan)(dan)(dan)田(tian)門。寒氣(qi)螺旋入(ru)，收發當自如(ru)。合和匯丹(dan)(dan)(dan)田(tian)，落雪(xue)雪(xue)不化。縮(suo)如(ru)一(yi)寒珠，雪(xue)落無化雪(xue)。擴(kuo)為霧(wu)環身，九陰第(di)(di)二重(zhong)。每日午時，找一(yi)極(ji)寒之地，面(mian)北背南(nan)，五(wu)心朝天(tian)，坐(zuo)于(yu)寒冰(bing)床上（一(yi)種玉、一(yi)年(nian)四季都如(ru)寒冰(bing)一(yi)樣）。今人練(lian)(lian)習(xi)可(ke)在冰(bing)或雪(xue)上練(lian)(lian)習(xi)，靜心絕(jue)慮(lv)，啟(qi)動周天(tian)三十(shi)六(liu)圈，意守丹(dan)(dan)(dan)田(tian)片刻，打開氣(qi)海、命(ming)門兩(liang)穴(xue)，分別成螺旋狀入(ru)寒氣(qi)，吸一(yi)柱香的時間后，關閉以上兩(liang)穴(xue)，丹(dan)(dan)(dan)田(tian)內有一(yi)寒球再不停(ting)的旋轉，越(yue)轉越(yue)大，至(zhi)到隔體三丈(zhang)遠，收回。如(ru)此反復八十(shi)一(yi)次，練(lian)(lian)到雪(xue)花落體而不化，放氣(qi)時雪(xue)花距體三尺不落為功成。
第(di)三重(zhong)(zhong)訣曰：法如第(di)二重(zhong)(zhong)，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)互相(xiang)克。意在修罡(gang)氣，熱火不(bu)侵(qin)法。陽(yang)中求真陰(yin)(yin)(yin)，九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)第(di)三重(zhong)(zhong)。每(mei)日子(zi)時，找一極熱之地，坐于火鼎(ding)之上（今人練習坐在鐵板上，下(xia)面(mian)加火，應慢(man)慢(man)加熱，以不(bu)能忍耐為(wei)度）。面(mian)北背南(nan)，五(wu)心(xin)朝天，靜心(xin)絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵(qin)入，其方法就是第(di)二重(zhong)(zhong)所練寒氣用(yong)以抗熱量(liang)。此(ci)乃“真陽(yang)中求真陰(yin)(yin)(yin)”。
第(di)(di)四(si)重(zhong)訣曰：法(fa)如第(di)(di)三重(zhong)，陰合陰為生。同(tong)(tong)為修罡氣(qi)，靜(jing)流極之(zhi)法(fa)。以陰練(lian)真陰，九陰第(di)(di)四(si)重(zhong)。不拘時間(jian)，找一靜(jing)止不動(dong)的水(shui)(shui)池，五(wu)心(xin)朝天(tian)，坐(zuo)于(yu)湖底，靜(jing)心(xin)絕慮，水(shui)(shui)位不過(guo)脖子，運行(xing)丹(dan)田真氣(qi)用以抗水(shui)(shui)之(zhi)壓力，其方法(fa)與第(di)(di)三重(zhong)相(xiang)同(tong)(tong)，待體入(ru)水(shui)(shui)，而(er)衣不濕為成。然后(hou)找有流動(dong)河水(shui)(shui)中練(lian)，急流下練(lian)，而(er)衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌(zhang)把真氣(qi)放出擊人(ren)，就是催心(xin)掌(zhang)。
第五重采氣(qi)訣(jue)曰：采氣(qi)不(bu)在(zai)氣(qi)，口閉雙(shuang)目(mu)開。玄機在(zai)于目(mu)，神氣(qi)乾鼎聚。此法為增進(jin)內力之法，用以目(mu)吸(xi)聚宇宙內的精氣(qi)，主(zhu)要(yao)是修煉雙(shuang)眼，使雙(shuang)眼在(zai)對敵時能求(qiu)察分明，并有攝取敵人神魂之效(xiao)。每日太(tai)陽(yang)將出之際，站于高處，雙(shuang)眼平視(shi)太(tai)陽(yang)，帶雙(shuang)眼發(fa)熱時，意(yi)念太(tai)陽(yang)之氣(qi)由雙(shuang)目(mu)吸(xi)入匯于上丹田，吸(xi)匯到一定程(cheng)度自天目(mu)穴射出，在(zai)由雙(shuang)眼收回，如此反復。
橫空挪移
螺旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)九影，左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)挪移(yi)，其(qi)聊不(bu)為(wei)，以氣(qi)行(xing)之(zhi)(zhi)，可(ke)幻化(hua)九影誘敵。如(ru)加(jia)(jia)九陰白(bai)骨爪(zhua)其(qi)威(wei)力可(ke)增十倍(bei)。如(ru)何橫空(kong)挪移(yi)可(ke)據個況自定，今公之(zhi)(zhi)二法以參考。 訣曰：左(zuo)(zuo)(zuo)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)，左(zuo)(zuo)(zuo)轉(zhuan)(zhuan)半(ban)。右(you)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)，右(you)轉(zhuan)(zhuan)半(ban)。左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)為(wei)不(bu)一(yi)(yi)，橫空(kong)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)較(jiao)為(wei)太(tai)一(yi)(yi)。訣曰：左(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)右(you)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)天(tian)地旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，左(zuo)(zuo)(zuo)踏右(you)空(kong)平(ping)地旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)。合手陰陽為(wei)上旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，右(you)踏左(zuo)(zuo)(zuo)空(kong)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)不(bu)為(wei)。雖為(wei)身法，實含玄理。須參照“九陰行(xing)功(gong)訣曰”進行(xing)，以防走火。習此功(gong)主(zhu)要為(wei)子、午兩(liang)時(shi)，其(qi)它(ta)時(shi)間(jian)亦可(ke)。必須選一(yi)(yi)處絕對安靜，空(kong)氣(qi)必須流暢。此功(gong)中(zhong)的(de)呼吸均為(wei)鼻吸鼻呼。習此功(gong)貴(gui)在持(chi)之(zhi)(zhi)以恒(heng)。功(gong)中(zhong)會出(chu)現(xian)各種(zhong)幻境，千萬不(bu)可(ke)懼(ju)怕，順(shun)其(qi)自然。練功(gong)中(zhong)出(chu)現(xian)自然騰空(kong)，應順(shun)其(qi)自然，千萬不(bu)可(ke)妄加(jia)(jia)意念。
鬼獄陰風
此功(gong)屬音(yin)(yin)波功(gong)，以(yi)音(yin)(yin)傷人(ren)，以(yi)音(yin)(yin)索魂，亦(yi)可以(yi)音(yin)(yin)布罡氣，其威(wei)力無比，其音(yin)(yin)如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人(ren)不攻自(zi)退，不寒而(er)栗。
第一重(zhong)：面北而坐，取五心朝(chao)天式(shi)，上(shang)身正直(zhi)，虛靈頂勁，舌抵上(shang)腭，下頜微收，雙目平視。雙手(shou)于下丹(dan)田(tian)處成托式(shi)，即掌心向上(shang)，掌指相對，意(yi)守(shou)丹(dan)田(tian)一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹(dan)田(tian)，并在此匯聚成乒乓球大小的(de)真氣球，其色赤(chi)。口中默念(nian)，意(yi)念(nian)中丹(dan)田(tian)之(zhi)真氣化為波圈，若水(shui)紋之(zhi)狀。碰膚彈回，須反復重(zhong)陽之(zhi)數。
第二重：意大(da)波(bo)圈(quan)，自內向(xiang)外(wai)(wai)旋為(wei)(wei)散，自外(wai)(wai)向(xiang)內旋為(wei)(wei)聚，散聚合適為(wei)(wei)陰陽平衡(heng)(heng)，陰陽平衡(heng)(heng)，萬物之本。漸如虛(xu)空，與宇共(gong)振，法同上。
第(di)三重：自然(ran)站(zhan)立，雙腳(jiao)與肩(jian)同寬，雙手自然(ran)放(fang)于兩腿外側(ce)，百(bai)會(hui)上(shang)頂，舌放(fang)平，雙目平視，調(diao)整呼(hu)吸，意(yi)守(shou)丹(dan)田一柱香的(de)時(shi)間，然(ran)后點(dian)(dian)頭，吸氣(qi)、收腹，口發鬼怪(guai)連音(yin)，同時(shi)意(yi)引丹(dan)田真氣(qi)隨聲音(yin)向外擴散；抬頭、呼(hu)氣(qi)、口閉(bi)，意(yi)收回(hui)，真氣(qi)歸中丹(dan)田，如此反復(fu)。一點(dian)(dian)一抬，一上(shang)一下(xia)，上(shang)下(xia)起到，喉輪(lun)自開，開通喉輪(lun)魔音(yin)自現(xian)。
第四(si)重：無(wu)(wu)相音(yin)罡，即(ji)音(yin)罡無(wu)(wu)形。其(qi)秒音(yin)無(wu)(wu)窮(qiong)，可(ke)防(fang)敵護體(ti)，亦可(ke)以音(yin)控他(ta)(ta)人(ren)或給(gei)他(ta)(ta)人(ren)治(zhi)病。其(qi)練法(fa)(fa)很簡(jian)單，只需把“九陰神功”的“先天(tian)真氣”與(yu)“鬼獄陰風吼”之(zhi)音(yin)合二(er)為一就可(ke)，具(ju)體(ti)練習方法(fa)(fa)可(ke)參照以上兩(liang)法(fa)(fa)自悟，此不詳述。
九(jiu)陰白骨爪(zhua)/九(jiu)陰神爪(zhua)
爪力(li)無(wu)比，鬼(gui)氣回蕩，不攻自懼(ju)。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力(li)可隔空(kong)取(qu)物或吸取(qu)他人功力(li)，爪指有強大的透勁可隔空(kong)傷人。一(yi)(yi)收一(yi)(yi)放，一(yi)(yi)開一(yi)(yi)合(he)，合(he)乎武學(xue)大道之理。
第一重(zhong)金(jin)絲(si)手(shou)訣曰(yue)：面(mian)北背(bei)南(nan)朝天坐，氣(qi)(qi)行任督貫大椎。意(yi)聚(ju)丹(dan)田一柱(zhu)香，分支左(zuo)右(you)聚(ju)掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)。打(da)開(kai)氣(qi)(qi)海(hai)命門穴，氣(qi)(qi)滿沖貫十指(zhi)(zhi)爪。旋(xuan)入(ru)陰(yin)氣(qi)(qi)一坤(kun)爐(lu)，放收來回金(jin)絲(si)手(shou)。凡習(xi)九陰(yin)白骨爪需先(xian)習(xi)九陰(yin)神(shen)功(gong)百日，于(yu)極陰(yin)之地，谷地為佳。面(mian)北背(bei)南(nan)，五(wu)心(xin)(xin)朝天坐于(yu)低處。雙手(shou)放于(yu)膝上(shang)(shang)，手(shou)心(xin)(xin)朝下(xia)(xia)，意(yi)守丹(dan)田。開(kai)氣(qi)(qi)海(hai)、命門，旋(xuan)轉吸入(ru)陰(yin)氣(qi)(qi)匯(hui)于(yu)丹(dan)田。氣(qi)(qi)順任、督兩脈上(shang)(shang)行匯(hui)于(yu)大椎穴，于(yu)右(you)肩井穴入(ru)掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)，氣(qi)(qi)滿鼓支，掌(zhang)(zhang)起平胸(xiong)。五(wu)指(zhi)(zhi)下(xia)(xia)垂(chui)，氣(qi)(qi)貫入(ru)指(zhi)(zhi)，十指(zhi)(zhi)內扣、回拉(la)，手(shou)絲(si)為一。回氣(qi)(qi)丹(dan)田，溫養柱(zhu)香。
第二重攝魂(hun)(hun)(hun)訣曰：打開丹(dan)田前后門(men)，三昧磷火化無(wu)(wu)(wu)形(xing)。吸(xi)進鬼(gui)獄陰(yin)(yin)鬼(gui)精，陰(yin)(yin)功(gong)(gong)在(zai)此更為(wei)(wei)進。此法(fa)是一種極(ji)秘之(zhi)法(fa)，可(ke)開通人(ren)的死生之(zhi)謎(mi)，吸(xi)取(qu)(qu)鬼(gui)魂(hun)(hun)(hun)之(zhi)氣(qi)，同(tong)時(shi)亦(yi)可(ke)用此法(fa)吸(xi)他人(ren)功(gong)(gong)力元神。找(zhao)一墳場，在(zai)半夜無(wu)(wu)(wu)人(ren)之(zhi)時(shi)，面(mian)北背南，五(wu)心(xin)朝天，左(zuo)掌(zhang)心(xin)向(xiang)上(shang)，大(da)(da)拇指(zhi)(zhi)扣小指(zhi)(zhi)其它三指(zhi)(zhi)伸(shen)(shen)直。左(zuo)手(shou)立于胸前，掌(zhang)心(xin)朝左(zuo)，大(da)(da)拇指(zhi)(zhi)、中(zhong)、無(wu)(wu)(wu)名、小指(zhi)(zhi)內(nei)扣，食指(zhi)(zhi)伸(shen)(shen)直，口念咒“探地達摩，無(wu)(wu)(wu)相無(wu)(wu)(wu)上(shang)，攝陰(yin)(yin)攝魂(hun)(hun)(hun)，無(wu)(wu)(wu)畏無(wu)(wu)(wu)懼，陰(yin)(yin)陽合和，人(ren)鬼(gui)交戰，嗎(ma)咪唄(bai)咪‘口奄’”三十六遍(bian)，一遍(bian)過于一遍(bian)，到(dao)(dao)最后一遍(bian)，只需“嗎(ma)咪唄(bai)咪‘口奄’”。然(ran)后雙手(shou)抬到(dao)(dao)頭上(shang)方，合掌(zhang)， 尖朝天，打開氣(qi)海、命門(men)兩穴，從兩穴內(nei)射出(chu)陰(yin)(yin)氣(qi)，成螺旋型由小到(dao)(dao)大(da)(da)，如(ru)龍卷風一樣把(ba)野魂(hun)(hun)(hun)卷入兩穴匯于丹(dan)田，練習一柱香的時(shi)間后，開始(shi)煉(lian)熔。雙掌(zhang)放于膝上(shang)，掌(zhang)心(xin)朝上(shang)，意(yi)(yi)守丹(dan)田中(zhong)的無(wu)(wu)(wu)數陰(yin)(yin)魂(hun)(hun)(hun)被(bei)丹(dan)田陰(yin)(yin)氣(qi)形(xing)成環(huan)狀(zhuang)，封閉在(zai)內(nei)不能出(chu)來。意(yi)(yi)念丹(dan)田封魂(hun)(hun)(hun)球開始(shi)旋轉，同(tong)時(shi)意(yi)(yi)念墳場突然(ran)起(qi)了無(wu)(wu)(wu)數磷火，用同(tong)樣方法(fa)把(ba)磷火吸(xi)入丹(dan)田封魂(hun)(hun)(hun)球外圈，燃(ran)燒煉(lian)熔陰(yin)(yin)魂(hun)(hun)(hun)，由慢到(dao)(dao)快不停旋轉，火由小到(dao)(dao)大(da)(da)，直到(dao)(dao)化盡為(wei)(wei)止。收功(gong)(gong)，溫養丹(dan)田一柱香。如(ru)果用來吸(xi)取(qu)(qu)他人(ren)功(gong)(gong)力或元神其方法(fa)于上(shang)面(mian)同(tong)理。
第(di)三(san)重(zhong)白(bai)(bai)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)練(lian)爪(zhua)訣曰：白(bai)(bai)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)上懸(xuan)，幻(huan)化(hua)為二骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。懸(xuan)九(jiu)穴(xue)(xue)，左(zuo)右(you)(you)手中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)擒。合(he)和(he)為陰(yin)(yin)珠(zhu)，吸(xi)(xi)陰(yin)(yin)吸(xi)(xi)精鬼。齊匯(hui)坤(kun)爐內(nei)，回返丹(dan)(dan)(dan)爐內(nei)。面北背南，五心(xin)朝天(tian)，坐 墳場中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，意(yi)(yi)守(shou)丹(dan)(dan)(dan)田片(pian)刻，意(yi)(yi)守(shou)自身前后(hou)有九(jiu)座墳，突然(ran)(ran)裂開(kai)飛出九(jiu)個(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，這(zhe)時意(yi)(yi)念(nian)打開(kai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)海(hai)、命(ming)門(men)兩(liang)穴(xue)(xue)，射出旋轉(zhuan)真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)由(you)小到大，把(ba)九(jiu)個(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)給懸(xuan)起來，位于本人頭(tou)頂(ding)上方左(zuo)右(you)(you)，緩慢旋轉(zhuan)。從(cong)(cong)每一(yi)(yi)個(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的兩(liang)眼(yan)射出一(yi)(yi)條紅氣(qi)(qi)(qi)(qi)線(xian)，分別(bie)射入(ru)百會(hui)、玉枕(zhen)、膻中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，左(zuo)右(you)(you)肩(jian)井穴(xue)(xue)，靈臺、氣(qi)(qi)(qi)(qi)海(hai)、命(ming)門(men)九(jiu)大穴(xue)(xue)道中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，并(bing)且在(zai)每個(ge)穴(xue)(xue)道中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)漸漸匯(hui)聚成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)球(qiu)，然(ran)(ran)后(hou)這(zhe)九(jiu)個(ge)紅球(qiu)同(tong)時從(cong)(cong)任督(du)兩(liang)脈(mo)匯(hui)于丹(dan)(dan)(dan)田，意(yi)(yi)守(shou)丹(dan)(dan)(dan)田使之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)化(hua)合(he)。然(ran)(ran)后(hou)運氣(qi)(qi)(qi)(qi)兩(liang)掌貫足真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，由(you)于反向力，雙(shuang)掌抬起平胸(xiong)，在(zai)貫入(ru)十(shi)(shi)指(zhi)，十(shi)(shi)指(zhi)突然(ran)(ran)變爪(zhua)，這(zhe)時意(yi)(yi)念(nian)那九(jiu)個(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)互(hu)相幻(huan)化(hua)，變為兩(liang)個(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)于胸(xiong)前方。掌心(xin)外(wai)(wai)突把(ba)兩(liang)個(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)吸(xi)(xi)入(ru)掌中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，隨后(hou)十(shi)(shi)指(zhi)內(nei)扣(kou)抓(zhua)住頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，放出真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)把(ba)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)抓(zhua)成(cheng)十(shi)(shi)個(ge)小孔，然(ran)(ran)后(hou)吸(xi)(xi)回真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，同(tong)時吸(xi)(xi)取頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)內(nei)的真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)歸于丹(dan)(dan)(dan)田。收功(gong)，溫養丹(dan)(dan)(dan)田一(yi)(yi)柱香。至頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)隔空襲來抓(zhua)成(cheng)孔而骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不碎(sui)，九(jiu)陰(yin)(yin)白(bai)(bai)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)爪(zhua)成(cheng)矣。練(lian)之(zhi)此境(jing)界需配(pei)合(he)外(wai)(wai)功(gong)練(lian)習即第(di)四重(zhong)。
第四重外功訣曰：氣至(zhi)丹(dan)田(tian)貫十指(zhi)(zhi)，倒(dao)行古樹貍貓(mao)功。抓石打鐵練指(zhi)(zhi)力(li)，內外合修白骨功。平常把內氣貫于(yu)(yu)十指(zhi)(zhi)用(yong)(yong)以隔(ge)空取物(wu)，在以十指(zhi)(zhi)抓，練硬物(wu)，所(suo)用(yong)(yong)之(zhi)物(wu)應由輕(qing)到(dao)重，由近到(dao)遠。在者可以倒(dao)立于(yu)(yu)樹旁，雙腳依樹，然后用(yong)(yong)十指(zhi)(zhi)抓樹緩緩上行，以練指(zhi)(zhi)力(li)。此重應與(yu)第三重同練。
第五(wu)重(zhong)練到第四重(zhong)此(ci)功已成，此(ci)第五(wu)重(zhong)為加深功夫，其陰毒程度更甚。用(yong)古時(shi)棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水(shui)加熱后，用(yong)以(yi)漫(man)手，再練內外功，這樣手上(shang)有劇毒，以(yi)此(ci)手傷(shang)人無救。
螺旋九影
《螺旋九影》為武林(lin)上(shang)乘輕功，集身(shen)(shen)法、步(bu)法、罡(gang)氣于一體。可(ke)(ke)平(ping)地拔起數(shu)丈，亦可(ke)(ke)平(ping)空飛行萬里(li)，身(shen)(shen)體周圍(wei)有一層自然罡(gang)氣，可(ke)(ke)攻(gong)擊外(wai)敵。練之上(shang)乘可(ke)(ke)幻化(hua)出九個身(shen)(shen)影，于佛門無上(shang)神功“蓮臺九現”有相同的(de)功效。
第(di)一(yi)重：室外練(lian)功，不(bu)準迎風，松(song)去身體(ti)裹纏之物(wu)，活動一(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)全身關(guan)節，用意(yi)念(nian)放(fang)松(song)全身筋(jin)、骨、肉(rou)、皮等。然后面北取五心朝天(tian)或(huo)盤坐(zuo)，上(shang)(shang)身正直，虛靈頂(ding)勁，舌抵(di)上(shang)(shang)腭，下(xia)(xia)(xia)(xia)微收，雙(shuang)目(mu)平視，雙(shuang)手(shou)掌(zhang)(zhang)心朝上(shang)(shang)，掌(zhang)(zhang)指相(xiang)對(dui)，捧(peng)(peng)放(fang)于丹田處，意(yi)守丹田一(yi)柱香，接(jie)著(zhu)雙(shuang)手(shou)輕(qing)輕(qing)向(xiang)上(shang)(shang)捧(peng)(peng)，沿任脈(mo)路線至(zhi)(zhi)膻(shan)中穴處，雙(shuang)手(shou)變為捧(peng)(peng)蓮花狀(zhuang)即雙(shuang)手(shou)心相(xiang)對(dui)，掌(zhang)(zhang)根相(xiang)抵(di)，掌(zhang)(zhang)指朝上(shang)(shang)，雙(shuang)手(shou)十指自然張開(kai)，接(jie)著(zhu)上(shang)(shang)捧(peng)(peng)至(zhi)(zhi)頭頂(ding)，同時緩慢吸氣(qi)，意(yi)念(nian)隨(sui)上(shang)(shang)捧(peng)(peng)之勢，將大地之陰(yin)氣(qi)由會陰(yin)穴成螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)吸入，經中脈(mo)上(shang)(shang)升以頭頂(ding)百(bai)會穴成螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)射(she)出(chu)；然后雙(shuang)手(shou)變掌(zhang)(zhang)心向(xiang)下(xia)(xia)(xia)(xia)，并(bing)向(xiang)下(xia)(xia)(xia)(xia)壓到丹田處，同時呼氣(qi)，意(yi)念(nian)隨(sui)雙(shuang)手(shou)下(xia)(xia)(xia)(xia)壓之勢，將天(tian)上(shang)(shang)之云氣(qi)螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)吸入百(bai)會穴，經中脈(mo)由會陰(yin)穴成螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)射(she)出(chu)，如(ru)此反復。
第二(er)重：第一式：面(mian)北而坐，功接上(shang)重，五心朝(chao)天(tian)，上(shang)身正直，虛靈頂勁(jing)，舌抵上(shang)腭，下頜微收(shou)，雙(shuang)目平視(shi)。雙(shuang)手輕(qing)輕(qing)提起，掌(zhang)(zhang)(zhang)心朝(chao)下，掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)相對(dui)放于(yu)中(zhong)脘穴處，雙(shuang)手中(zhong)指(zhi)間距(ju)離(li)約為一掌(zhang)(zhang)(zhang)寬，雙(shuang)肩下沉(chen)，雙(shuang)肘下墜，雙(shuang)臂要“圓(yuan)鼓”。意念會陰穴射出螺旋(xuan)狀陰氣(qi)把身體旋(xuan)入地(di)下，至(zhi)到地(di)極處。突然(ran)螺旋(xuan)陰氣(qi)收(shou)回(hui)(hui)，身體如彈簧一樣被彈回(hui)(hui)地(di)面(mian)。第二(er)式：要領同。輕(qing)抬雙(shuang)手，掌(zhang)(zhang)(zhang)心朝(chao)上(shang)，掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)相對(dui)，高舉至(zhi)頭上(shang)方(fang)，雙(shuang)臂微曲(qu)，似曲(qu)非(fei)曲(qu)，似直非(fei)直，意念百(bai)會穴射出螺旋(xuan)狀陰氣(qi)，如飛機(ji)之螺旋(xuan)槳(jiang)，把人(ren)(ren)身托起，飛到九(jiu)重天(tian)方(fang)為極限。此時(shi)人(ren)(ren)體在天(tian)空飄浮，突然(ran)陰氣(qi)收(shou)回(hui)(hui)，人(ren)(ren)從天(tian)空掉回(hui)(hui)地(di)面(mian)。
第三重(zhong)：在第二重(zhong)第一式的基(ji)礎上打開氣海穴，命門穴射(she)出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平(ping)空飛行。同(tong)(tong)時在練功中加入有外(wai)敵入侵，不能入或擊傷之意，可同(tong)(tong)時練習環身罡氣。
第四重：此為加深功夫，即在水中(zhong)練習以上各功，要領同上。
歲月靜好
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