金庸武俠小說《天(tian)龍(long)八部》中(zhong)的神秘門(men)派,建于天(tian)山(shan)縹(piao)緲峰(feng)之上(shang),宮(gong)主(zhu)為(wei)「逍遙(yao)派」三老中(zhong)的大師姐天(tian)山(shan)童姥,天(tian)山(shan)童姥死后宮(gong)主(zhu)由虛竹繼任。
「靈鷲(jiu)宮(gong)」分為(wei)九天(tian)九部,宮(gong)中(zhong)宮(gong)女武功奇高,有(you)梅蘭竹菊四大(da)婢女自幼服(fu)侍天(tian)山(shan)童姥,后(hou)又服(fu)侍虛竹,門下統率有(you)「三十六(liu)洞(dong)洞(dong)主(zhu),七(qi)(qi)十二(er)島(dao)島(dao)主(zhu)」,原被天(tian)山(shan)童姥用生(sheng)死符所控制(zhi),后(hou)來虛竹子用「天(tian)山(shan)六(liu)陽掌」解除(chu)了「生(sheng)死符」,三十六(liu)洞(dong)洞(dong)主(zhu),七(qi)(qi)十二(er)島(dao)島(dao)主(zhu)為(wei)虛竹人格所服(fu),繼續聽從「靈鷲(jiu)宮(gong)」差遣。
原(yuan)(yuan)是(shi)(shi)消失在歷(li)史(shi)長河數百(bai)年神秘門(men)派(pai)的(de)遺址(zhi),北宋時期青年逍遙(yao)子所尋訪(亦可能為逍遙(yao)派(pai)發跡之地),后傳(chuan)于大弟(di)子天山童姥(lao),天山童姥(lao)建立靈(ling)鷲宮(gong)。也有另一(yi)種說法(fa),根據原(yuan)(yuan)著(zhu)所說:”靈(ling)鷲宮(gong)后殿,有數百(bai)年前舊主人遺下的(de)石壁圖像“,靈(ling)鷲宮(gong)應該(gai)不是(shi)(shi)天山童姥(lao)所建,甚至跟逍遙(yao)派(pai)都沒(mei)什(shen)么關系。估(gu)計多半是(shi)(shi)獨(du)立于逍遙(yao)派(pai)之外(wai)的(de)另一(yi)神秘門(men)派(pai),不知什(shen)么原(yuan)(yuan)因(yin),被童姥(lao)所占據,繼承為新一(yi)代靈(ling)鷲宮(gong)尊主。
「靈鷲宮」遠在天(tian)山縹(piao)緲峰,經(jing)(jing)過幾十年的經(jing)(jing)營,卻悄悄控制著中原至東南沿(yan)海大多數(shu)江湖(hu)幫會。所(suo)以江湖(hu)上談(tan)(tan)起天(tian)山靈鷲宮,不談(tan)(tan)「天(tian)山」,往往用(yong)「宮里」代替。
「靈鷲宮」當(dang)然不在(zai)雪(xue)山(shan)峰頂,而是在(zai)天山(shan)南麓一處(chu)溫暖濕(shi)潤的(de)所(suo)在(zai)。眾多(duo)弟(di)子居住(zhu)于此,「靈鷲宮」實(shi)際上既是集市、也是城堡。因為方圓百里皆是其控制(zhi)范圍,所(suo)以「靈鷲宮」從(cong)未經過刀光劍影(ying),一派安樂(le)祥和景象。
天山童姥是(shi)天山唯一的(de)(de)神(shen),見過她面目的(de)(de)人(ren)少(shao)之又少(shao),大多(duo)數人(ren)只是(shi)從血腥的(de)(de)江(jiang)湖故事(shi)里(li)聽(ting)到過這個恐怖的(de)(de)名字。
天(tian)山(shan)靈鷲宮的武功(gong)以詭(gui)異(yi)著稱,常人看來天(tian)山(shan)弟(di)子(zi)幾乎是一(yi)個鬼魂。
實際(ji)上天山弟(di)子的(de)攻擊也是外家功夫(fu),但(dan)只有(you)敵人才知道他(ta)們(men)(men)同時給予(yu)的(de)寒冰傷(shang)害。而且(qie)他(ta)們(men)(men)的(de)攻擊在關鍵(jian)時刻會連(lian)連(lian)爆擊,所以輕(qing)視他(ta)們(men)(men)的(de)人大多(duo)已不在人世。
真正讓所有(you)武林中(zhong)(zhong)人膽寒(han)的是,天山弟子在戰斗中(zhong)(zhong)身(shen)形飄忽,可(ke)以瞬(shun)間隱沒(mei)自己(ji),待(dai)合適(shi)時機實(shi)行一擊必殺或(huo)者點穴(xue)定身(shen)。不光自己(ji),他們還(huan)有(you)隱沒(mei)同伴的能力,幾(ji)(ji)個天山弟子幾(ji)(ji)乎可(ke)以在瞬(shun)間隱沒(mei)整個軍隊。
天山弟子,是天生的刺客。
以上為(wei)某游戲設定
●「八荒六合唯我獨(du)尊(zun)功(gong)」:
天(tian)山童姥(lao)自六歲(sui)起練這功(gong)(gong)(gong)夫(fu),36歲(sui)返(fan)老(lao)還童,花了(le)30天(tian)時光。66歲(sui)返(fan)老(lao)還童,那(nei)一(yi)(yi)次用了(le)60天(tian)。96歲(sui),再(zai)次返(fan)老(lao)還童,便得(de)有90天(tian)時光,方(fang)能(neng)(neng)回(hui)復功(gong)(gong)(gong)力(li)。天(tian)長地久不老(lao)長春功(gong)(gong)(gong)威力(li)很大,但是有一(yi)(yi)個缺點,就(jiu)是每次返(fan)老(lao)還童之(zhi)際,功(gong)(gong)(gong)力(li)全然喪失,復功(gong)(gong)(gong)修煉(lian)一(yi)(yi)日后回(hui)復到7歲(sui)時的功(gong)(gong)(gong)力(li),第二日回(hui)復到8歲(sui)之(zhi)時,第三日回(hui)復到9歲(sui),每一(yi)(yi)日便是一(yi)(yi)年,而且每日午時須得(de)吸飲生血,方(fang)能(neng)(neng)練功(gong)(gong)(gong)。
天(tian)(tian)長地(di)(di)久不老長春功(gong)在(zai)金庸(yong)武俠小說作(zuo)品中,可能只(zhi)有天(tian)(tian)山童(tong)姥練習過(guo)。她(ta)練功(gong)時盤膝坐下,右手食(shi)指(zhi)指(zhi)天(tian)(tian),左手食(shi)指(zhi)指(zhi)地(di)(di),口中“嘿”的(de)一(yi)聲(sheng),鼻(bi)孔(kong)中噴出(chu)了(le)兩(liang)條淡淡白(bai)(bai)氣,吐出(chu)來的(de)白(bai)(bai)氣纏住(zhu)她(ta)腦袋(dai)周圍,繚繞不散,漸(jian)漸(jian)愈來愈濃,逐漸(jian)成為一(yi)團白(bai)(bai)霧,將(jiang)她(ta)面目(mu)全(quan)都遮沒了(le),跟著(zhu)只(zhi)聽得她(ta)全(quan)身骨節格(ge)(ge)格(ge)(ge)作(zuo)響,猶如(ru)爆豆(dou)。過(guo)了(le)良久,爆豆(dou)聲(sheng)漸(jian)輕漸(jian)稀,跟著(zhu)那團白(bai)(bai)霧也漸(jian)漸(jian)淡了(le),見那女(nv)童(tong)鼻(bi)孔(kong)中不斷吸(xi)入(ru)白(bai)(bai)霧,待得白(bai)(bai)霧吸(xi)盡(jin),那女(nv)童(tong)睜開(kai)雙眼,緩緩站起。
這門功夫天(tian)山童姥練得(de)太(tai)早,6歲時(shi)開(kai)始修習,此(ci)功威(wei)(wei)力(li)強大練后(hou)威(wei)(wei)力(li)便顯(xian)了出來(lai)讓她(ta)手少(shao)陽三焦受損不能(neng)正常發育(yu)長(chang)大身體,只可惜神功將成(cheng)時(shi)本來(lai)有機會能(neng)發身長(chang)大,卻(que)遭李秋水暗算,致永遠(yuan)(yuan)不能(neng)發身長(chang)大,永遠(yuan)(yuan)是八九(jiu)歲的(de)模樣,天(tian)山童姥的(de)名字也因此(ci)而(er)來(lai)。
●「天山折(zhe)梅手」:
雖然(ran)只有三(san)路掌法,三(san)路擒拿法,
一共(gong)六路武功(gong),但(dan)(dan)包(bao)含了逍遙派武學的(de)(de)精(jing)義。掌法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)擒拿(na)手之中,含蘊有(you)(you)劍法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、刀法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、鞭(bian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、槍(qiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、爪法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、斧(fu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等等諸般兵刃的(de)(de)絕招,變(bian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)繁復。每一路口(kou)訣雖(sui)然只有(you)(you)十二(er)句八十四個字(zi)(zi),但(dan)(dan)非常(chang)拗口(kou),接(jie)連七個平聲(sheng)字(zi)(zi)后,跟(gen)著(zhu)是七個仄聲(sheng)字(zi)(zi),但(dan)(dan)這首歌訣的(de)(de)字(zi)(zi)句與聲(sheng)韻呼吸之理全然相反,實則是調勻真氣的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門。口(kou)訣雖(sui)只八十四個字(zi)(zi),但(dan)(dan)涵(han)蓋的(de)(de)內容可(ke)是包(bao)羅萬有(you)(you)。
童姥曾(ceng)說道:我這(zhe)(zhe)天(tian)(tian)(tian)山折梅(mei)手是(shi)永遠學不全的(de),將來(lai)你修煉內功越高,見(jian)識越多;天(tian)(tian)(tian)下任何(he)招數武(wu)功,都能自行化在這(zhe)(zhe)六路折梅(mei)手中。獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)是(shi)對方劍(jian)法越精妙,它(ta)(ta)幻化出來(lai)的(de)反(fan)擊(ji)招式(shi)也(ye)(ye)更精妙。天(tian)(tian)(tian)山折梅(mei)手也(ye)(ye)是(shi)如此,而它(ta)(ta)比(bi)獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)更高明之處,在于它(ta)(ta)是(shi)空(kong)手對敵(di)。可是(shi)當時虛竹一(yi)來(lai)對天(tian)(tian)(tian)山折梅(mei)手還領悟不夠(gou),二來(lai)也(ye)(ye)未料(liao)到(dao)后來(lai)所發生(sheng)的(de)一(yi)切是(shi)是(shi)非(fei)非(fei),還曾(ceng)一(yi)度拒絕童姥。
事實(shi)上(shang)在虛竹(zhu)重掌靈鷲(jiu)宮后,曾使天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)(shou)兩次來(lai)牛刀小試一(yi)下;高(gao)明之處可見一(yi)斑。天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)(shou)另一(yi)高(gao)明之處,還在于它在逆境(jing)情(qing)況下可以脫困(kun)。只是此(ci)功(gong)以深(shen)厚內(nei)力為(wei)基礎,內(nei)功(gong)越高(gao),折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)(shou)功(gong)效越大。總的來(lai)說,論掌力威猛,降龍、黯然平分秋色,論掌法精妙,天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)(shou)與鐵(tie)掌幫(bang)絕技(ji)鐵(tie)掌功(gong)并列第一(yi)。
●「天山六陽掌(zhang)」:
天(tian)(tian)(tian)山(shan)六(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)是逍遙派(pai)少(shao)有的剛猛掌(zhang)(zhang)法之(zhi)一,天(tian)(tian)(tian)山(shan)童姥與無(wu)崖子都精(jing)通此掌(zhang)(zhang)法,而李秋水對此掌(zhang)(zhang)法也(ye)是很了(le)解(jie)的。天(tian)(tian)(tian)山(shan)六(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)共有九式(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)法,書中記(ji)載第二式(shi)(shi)——陽(yang)(yang)春白雪;第七(qi)式(shi)(shi)——陽(yang)(yang)關(guan)三疊;另有一式(shi)(shi)——陽(yang)(yang)歌(ge)天(tian)(tian)(tian)鈞,但不(bu)確定(ding)為第幾式(shi)(shi),其(qi)余(yu)則(ze)沒做介紹。六(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)是一門(men)將陰陽(yang)(yang)二氣相結合的掌(zhang)(zhang)法,如體內無(wu)陰陽(yang)(yang)二氣,則(ze)體會不(bu)到(dao)此掌(zhang)(zhang)法的妙(miao)處。六(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)是繼折梅手(shou)之(zhi)后,又一門(men)精(jing)妙(miao)無(wu)比的絕(jue)藝,且剛柔(rou)并濟。天(tian)(tian)(tian)山(shan)六(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)(zhang)還是化解(jie)生(sheng)死符的不(bu)二法門(men)。
【虛竹(zhu)受(shou)教苦練,但覺(jue)童姥(lao)所傳(chuan)的(de)法(fa)門巧妙無比,氣(qi)隨意轉,不論對手(shou)以如何狠辣的(de)手(shou)法(fa)攻來,均能以這法(fa)門化解(jie),而(er)且化解(jie)之中,必蘊猛烈反擊的(de)招數。他越(yue)練越(yue)佩服。】而(er)且六陽(yang)掌每一(yi)招一(yi)式所附帶的(de)陰、陽(yang)之力也自不同,這一(yi)點與(yu)“七(qi)傷拳(quan)”原(yuan)理相(xiang)似,但比“七(qi)傷拳(quan)”卻要精妙得多。
【李(li)秋水(shui)(shui)道:“你(ni)還不認(ren)么?這第二招‘陽(yang)春白雪’和第七招‘陽(yang)關三疊’,乃本門不傳之(zhi)秘,你(ni)從何處學來?”】【虛竹聽風辨形,隨機(ji)應變,一覺(jue)到(dao)李(li)秋水(shui)(shui)的手指將(jiang)(jiang)要碰(peng)到(dao)自己肩頭,當即沉(chen)肩斜身,反手往她手背按(an)去。李(li)秋水(shui)(shui)立即縮手,贊道:“好(hao)!這招‘陽(yang)歌天鈞’內(nei)力(li)(li)既厚(hou),使(shi)得(de)也熟。”】【李(li)秋水(shui)(shui)連出四(si)招,虛竹已將(jiang)(jiang)天山六陽(yang)掌練得(de)甚熟,竟然(ran)一一格(ge)開,擋架之(zhi)中,還隱隱蓄有(you)堅(jian)實渾厚(hou)的反擊(ji)之(zhi)力(li)(li)。】
●玄冰術:
天(tian)山武(wu)功,以寒(han)冰(bing)(bing)見(jian)長,掌中(zhong)帶(dai)冰(bing)(bing),冰(bing)(bing)中(zhong)有氣(qi)。天(tian)山玄(xuan)冰(bing)(bing),已非(fei)尋常之水結成(cheng),可以在烈(lie)日炎炎之下,經(jing)久不化(hua);可以在寒(han)冬之日,瞬間蒸(zheng)發,化(hua)作殺氣(qi)。天(tian)山弟子用冰(bing)(bing),如同星宿(su)用毒、峨嵋用符(fu),是(shi)武(wu)林中(zhong)大大出名(ming)的(de)制敵手段。玄(xuan)冰(bing)(bing)術的(de)作用就是(shi)不管(guan)何(he)時何(he)地,掌中(zhong)成(cheng)冰(bing)(bing),好似憑空抓(zhua)取一個物件(jian)一般(ban)。
●采冰術:
采(cai)冰(bing)術是(shi)天山的(de)(de)內家功(gong)夫,采(cai)冰(bing)的(de)(de)修煉,才(cai)使得玄冰(bing)術的(de)(de)掌中成冰(bing)變(bian)成可能。但采(cai)冰(bing)術的(de)(de)修煉并(bing)非一(yi)日之功(gong),天山弟子對(dui)這門技藝的(de)(de)修煉是(shi)最刻苦的(de)(de)。
●御雕:
天(tian)山有大雕,名曰靈(ling)鷲。這也是天(tian)山靈(ling)鷲宮(gong)名稱(cheng)的(de)由來(lai)。靈(ling)鷲翅短掌寬,不善飛行卻善奔(ben)跑。
●「生死符」:
生(sheng)死(si)符實是(shi)武林中(zhong)第一等的(de)暗器(qi),是(shi)利用酒、水等液體,逆運真氣(qi),將(jiang)剛(gang)陽之氣(qi)轉為陰(yin)(yin)(yin)柔,使(shi)掌心中(zhong)發(fa)出來的(de)真氣(qi)冷于寒(han)冰(bing)數倍,手中(zhong)液體自然凝(ning)結(jie)成冰(bing)。發(fa)射生(sheng)死(si)符更有(you)學問,在這片薄冰(bing)之上,如(ru)何(he)依附(fu)著陽剛(gang)內力,又如(ru)何(he)依附(fu)著陰(yin)(yin)(yin)柔內力,如(ru)何(he)附(fu)以(yi)三分(fen)陽、七分(fen)陰(yin)(yin)(yin),或者(zhe)是(shi)六分(fen)陰(yin)(yin)(yin)、四分(fen)陽,雖只(zhi)陰(yin)(yin)(yin)陽二氣(qi),但(dan)先后之序既異,多寡之數又復不(bu)同(tong),隨(sui)心所欲,變化(hua)萬千。唯有(you)童姥(lao)的(de)鎮痛止癢之藥(yao),方能(neng)保證生(sheng)死(si)符一年(nian)之內可不(bu)發(fa)作。
【這生(sheng)(sheng)死符(fu)一(yi)發(fa)作,一(yi)日(ri)厲害一(yi)日(ri),奇癢(yang)劇痛遞(di)加九(jiu)九(jiu)八十一(yi)日(ri),然后逐步(bu)減退,八十一(yi)日(ri)之后,又(you)再(zai)遞(di)增,如此周而(er)復始,永無休(xiu)止。】初中生(sheng)(sheng)死符(fu)者,會覺得傷處越(yue)來(lai)越(yue)癢(yang),而(er)且奇癢(yang)漸漸深(shen)入(ru),不到一(yi)頓飯的(de)(de)時分(fen),連五臟(zang)六腑也似發(fa)起癢(yang)來(lai),不論功力多高,也受不了這煎熬之苦,實是求生(sheng)(sheng)不得,求死不能。而(er)破解(jie)生(sheng)(sheng)死符(fu),則(ze)唯有(you)天山六陽(yang)掌,同(tong)時還要配(pei)合(he)靈鷲宮(gong)的(de)(de)醫典,以便掌握每一(yi)粒(li)生(sheng)(sheng)死符(fu)的(de)(de)陰、陽(yang),虛、實方可救治。
斷(duan)筋附骨(gu)(gu)丸(wan)應該是丸(wan)狀生死(si)符(fu),【烏老大雙手發抖,急速解(jie)開衣衫,只見胸口左(zuo)乳旁“天池穴(xue)”上(shang)現出一點殷紅如血的朱斑。他(ta)大叫一聲“啊(a)喲(yo)!”險些暈去,道:“你……你……到底是誰?怎(zen)(zen)……怎(zen)(zen)……怎(zen)(zen)知道我(wo)生死(si)符(fu)的所在?你是給(gei)我(wo)服下‘斷(duan)筋腐骨(gu)(gu)丸(wan)’了?”】
●神秘武學壁畫
梅劍見他皺起眉頭(tou),沉思拔除生死符之(zhi)法(fa),頗為(wei)勞心,便(bian)道:“主人,靈鷲(jiu)宮(gong)后殿石窟之(zhi)中(zhong),有(you)數百(bai)年前舊主人遺下的石壁圖(tu)(tu)像,婢子曾聽(ting)姥姥言道,這(zhe)些圖(tu)(tu)像與生死符有(you)關,主人何(he)不(bu)前去一觀?”虛竹喜道:“甚好!”
當(dang)下(xia)梅蘭(lan)竹(zhu)(zhu)菊四姝引導虛竹(zhu)(zhu)來到花園之中,扳動機(ji)括(kuo),移(yi)開(kai)一座假山,現出地道入口(kou),梅劍高舉火把,當(dang)先(xian)領路,五(wu)人魚貫(guan)而進。一路上梅劍在隱蔽處不(bu)(bu)住(zhu)按動機(ji)括(kuo),使預伏的(de)暗器(qi)陷阱不(bu)(bu)致發(fa)動。那地道曲(qu)曲(qu)折折,盤旋向(xiang)下(xia),有時豁(huo)然開(kai)朗,現出一個巨大的(de)石(shi)窟,可見(jian)地道是(shi)依著山腹(fu)中天然的(de)洞穴而開(kai)成。虛竹(zhu)(zhu)心想:“她們說石(shi)窟中有數百年(nian)前(qian)舊主(zhu)(zhu)人遺下(xia)的(de)圖(tu)像,這些地道、石(shi)窟建構(gou)宏偉,少說也是(shi)數十年(nian)之功(gong),且耗費人力物力極(ji)巨,當(dang)非靈鷲宮中這些婆(po)婆(po)姊(zi)姊(zi)們所能為,多半也是(shi)舊主(zhu)(zhu)人所遺下(xia)的(de)了。”
竹劍道:“這(zhe)些奴(nu)才(cai)攻(gong)進宮來,鈞天部的(de)(de)姊(zi)姊(zi)們(men)都(dou)給擒獲(huo),我(wo)們(men)四姊(zi)妹眼見抵敵不住,便逃到這(zhe)里躲避,只盼(pan)到得天黑,再(zai)設法去救人。”蘭劍道:“其實(shi)那也只是我(wo)們(men)報答姥(lao)姥(lao)的(de)(de)一番心(xin)意罷了。主人倘若(ruo)不來,我(wo)們(men)終究都(dou)不免喪(sang)生(sheng)于這(zhe)些奴(nu)才(cai)之手。”
行了二里(li)有余(yu),梅(mei)劍(jian)伸手推開左側一(yi)(yi)塊巖石(shi),讓(rang)在一(yi)(yi)旁,說(shuo)道:“主人(ren)請(qing)進(jin),里(li)面(mian)便是(shi)石(shi)室,婢(bi)子(zi)們不(bu)敢(gan)入(ru)內。”虛(xu)竹道:“為什(shen)么不(bu)敢(gan)?里(li)面(mian)有危險么?”梅(mei)劍(jian)道:“不(bu)是(shi)有危險。這是(shi)本宮重(zhong)地(di),婢(bi)子(zi)們不(bu)敢(gan)擅入(ru)。”虛(xu)竹道:“一(yi)(yi)起(qi)進(jin)來(lai)吧,有什(shen)么要(yao)緊?外(wai)邊地(di)道好窄(zhai),站著很不(bu)舒(shu)服。”四姝(shu)相顧,均(jun)有驚喜之色。
梅劍道(dao)(dao):“姥(lao)姥(lao)仙去之前,曾對我(wo)(wo)姊(zi)(zi)妹們(men)(men)(men)說(shuo)道(dao)(dao),倘若我(wo)(wo)四(si)姊(zi)(zi)妹忠(zhong)心服侍,并無過犯,又能(neng)用(yong)心練功(gong),那(nei)么(me)到(dao)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)四(si)十歲時(shi),便(bian)許(xu)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)每年(nian)到(dao)這(zhe)石室中一(yi)(yi)日,參研石壁(bi)上的武(wu)功(gong)。就算主(zhu)人恩重,不廢姥(lao)姥(lao)當日的許(xu)諾,那(nei)也(ye)是二(er)十三(san)年(nian)之后(hou)的事了(le)。”虛(xu)(xu)竹道(dao)(dao):“再等二(er)十三(san)年(nian),豈不氣悶煞人?到(dao)那(nei)時(shi)你(ni)們(men)(men)(men)也(ye)老(lao)了(le),再學(xue)什么(me)武(wu)功(gong)?一(yi)(yi)齊進去吧!”四(si)姝大喜,當即伏地(di)跪(gui)拜。虛(xu)(xu)竹道(dao)(dao):“請起,請起!這(zhe)里地(di)方(fang)狹窄,我(wo)(wo)跪(gui)下(xia)還禮,大家擠(ji)成一(yi)(yi)團了(le)。”
五人(ren)走(zou)進石(shi)室,只見(jian)四壁巖石(shi)打磨光滑,石(shi)壁上刻滿了無數(shu)徑長(chang)尺許的(de)圓圈(quan)(quan),每個圈(quan)(quan)中都刻了各(ge)種各(ge)樣的(de)圖形(xing),有(you)的(de)是人(ren)像,有(you)的(de)是獸形(xing),有(you)的(de)是殘(can)缺(que)不全的(de)文字(zi),更(geng)有(you)些只是記號(hao)和線(xian)條,圓圈(quan)(quan)旁注著“甲(jia)一”、“甲(jia)二”、“子(zi)一”、“子(zi)二”等數(shu)字(zi),圓圈(quan)(quan)之數(shu)若不逾千,至(zhi)少也有(you)八九百(bai)個,一時(shi)卻哪里看得周(zhou)全?
竹劍(jian)道:“咱們先看(kan)甲(jia)一之(zhi)圖(tu)(tu),主人(ren)(ren)說是(shi)(shi)嗎?”虛竹點頭稱是(shi)(shi)。五人(ren)(ren)舉起(qi)火把(ba),端詳編號(hao)“甲(jia)一”的(de)(de)圓(yuan)圈(quan),虛竹一看(kan)之(zhi)下,便(bian)認出圈(quan)中所(suo)繪,是(shi)(shi)天山折梅(mei)手(shou)第一招的(de)(de)起(qi)手(shou)式,道:“這是(shi)(shi)‘天山折梅(mei)手(shou)’。”看(kan)甲(jia)二時(shi),果真是(shi)(shi)天山折梅(mei)手(shou)的(de)(de)第二招,依(yi)次看(kan)下去,天山折梅(mei)手(shou)圖(tu)(tu)解完后,便(bian)是(shi)(shi)天山六陽掌(zhang)的(de)(de)圖(tu)(tu)解,童姥在西夏皇宮中所(suo)傳的(de)(de)各種歌訣奧秘,盡皆注(zhu)在圓(yuan)圈(quan)之(zhi)中。
石壁上天(tian)山(shan)六陽掌之后(hou)的武功(gong)招(zhao)數,虛竹就沒(mei)學過。他按(an)著圖中所示(shi),運起(qi)真(zhen)氣(qi),只學得數招(zhao),身子便輕(qing)飄飄地(di)(di)凌(ling)虛欲起(qi),但似乎什(shen)么地(di)(di)方(fang)差了一點,以致沒(mei)法離地(di)(di)。
●地理環境
縹緲峰(feng)海拔(ba)不高,沒有冰雪,反而(er)多霧,一年中倒有半年無法看清山中面貌,所以叫(jiao)做縹緲峰(feng)。天(tian)山盛產雪蓮,但如果(guo)從縹緲峰(feng)靈鷲(jiu)宮出發,登(deng)至雪山頂采(cai)集(ji)雪蓮,也是一條(tiao)艱難而(er)危險的路(lu)。
靈(ling)鷲宮(gong)里,大多是中原漢人(ren),但也和平相處很多當地各族人(ren)士,他們為靈(ling)鷲宮(gong)的日常運作(zuo)辛(xin)勤工(gong)作(zuo)。
靈鷲宮里泉(quan)(quan)水多(duo),而且(qie)是雪(xue)山冷泉(quan)(quan),冷泉(quan)(quan)水有兩大好處,一個是可以變成天山弟子掌中玄冰(bing)為(wei)殺(sha)人利器,另(ling)一個是適合澆(jiao)灌葡萄(tao),讓葡萄(tao)甜(tian)而不膩(ni),肉厚汁(zhi)多(duo)。
小說(shuo)中縹緲峰位于天山,西(xi)夏國(guo)國(guo)都西(xi)方(fang)。
一行(xing)人徑向西行(xing),走(zou)了五日,途中(zhong)遇到(dao)了朱天部的(de)哨騎。
如此連日西行,昊(hao)天(tian)部(bu)、朱天(tian)部(bu)派出去的聯絡(luo)游騎將赤天(tian)、陽(yang)天(tian)、玄天(tian)、幽天(tian)、成天(tian)五部(bu)眾(zhong)女(nv)都召了(le)來,只有鸞天(tian)部(bu)在極(ji)西之(zhi)處(chu)(chu)搜尋童姥,未得音訊(xun)。靈鷲宮中并無一個男子,虛竹處(chu)(chu)身數百名女(nv)子之(zhi)間,大感尷尬,幸好眾(zhong)女(nv)對他十分(fen)恭(gong)敬(jing),若非虛竹出口相(xiang)問,誰也(ye)不敢(gan)向他說一句話(hua),倒(dao)使他免了(le)許多為難(nan)。
余婆和這(zhe)位新主(zhu)(zhu)人(ren)同行(xing)了十來日,早知(zhi)他忠厚老實,不通世務,便道:“啟稟主(zhu)(zhu)人(ren),此(ci)刻去(qu)縹緲峰,尚(shang)有兩日行(xing)程,最好(hao)請主(zhu)(zhu)人(ren)命奴婢率領本部,立即趕去(qu)應援救急。主(zhu)(zhu)人(ren)隨(sui)后率眾而來。主(zhu)(zhu)人(ren)大駕一到(dao),眾妖人(ren)自然瓦解冰(bing)消,不足為患。”