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金庸(yong)武俠(xia)小(xiao)說《天(tian)龍八部》中的(de)神秘(mi)門派，建于天(tian)山(shan)(shan)縹緲峰之上，宮主(zhu)(zhu)為「逍遙派」三老(lao)中的(de)大師姐天(tian)山(shan)(shan)童姥(lao)，天(tian)山(shan)(shan)童姥(lao)死(si)后宮主(zhu)(zhu)由虛(xu)竹(zhu)繼任(ren)。

「靈鷲宮(gong)(gong)」分為(wei)九(jiu)天九(jiu)部，宮(gong)(gong)中宮(gong)(gong)女武功奇高，有梅(mei)蘭竹(zhu)菊四大婢女自幼服(fu)侍(shi)(shi)天山(shan)童(tong)姥，后又服(fu)侍(shi)(shi)虛竹(zhu)，門(men)下統(tong)率(lv)有「三十(shi)(shi)六(liu)洞洞主(zhu)(zhu)，七(qi)十(shi)(shi)二島(dao)島(dao)主(zhu)(zhu)」，原(yuan)被天山(shan)童(tong)姥用(yong)生(sheng)死(si)符所(suo)(suo)控(kong)制(zhi)，后來虛竹(zhu)子用(yong)「天山(shan)六(liu)陽掌」解(jie)除了「生(sheng)死(si)符」，三十(shi)(shi)六(liu)洞洞主(zhu)(zhu)，七(qi)十(shi)(shi)二島(dao)島(dao)主(zhu)(zhu)為(wei)虛竹(zhu)人格所(suo)(suo)服(fu)，繼續(xu)聽從「靈鷲宮(gong)(gong)」差遣。

門派來由

原是消失在歷(li)史長河數百年(nian)(nian)神(shen)秘門派的(de)(de)遺址，北宋(song)時期青年(nian)(nian)逍(xiao)遙子所尋訪（亦可能(neng)為逍(xiao)遙派發跡之地），后(hou)傳(chuan)于大弟子天(tian)山童姥(lao)(lao)，天(tian)山童姥(lao)(lao)建(jian)立(li)靈鷲宮(gong)。也有另一種說法，根據(ju)原著(zhu)所說：”靈鷲宮(gong)后(hou)殿，有數百年(nian)(nian)前舊(jiu)主(zhu)人(ren)遺下的(de)(de)石壁圖像(xiang)“，靈鷲宮(gong)應該不是天(tian)山童姥(lao)(lao)所建(jian)，甚至跟逍(xiao)遙派都沒什么關系(xi)。估(gu)計多半是獨(du)立(li)于逍(xiao)遙派之外的(de)(de)另一神(shen)秘門派，不知什么原因，被童姥(lao)(lao)所占據(ju)，繼承為新一代(dai)靈鷲宮(gong)尊主(zhu)。

「靈鷲宮」遠在(zai)天山(shan)縹緲(miao)峰(feng)，經過幾十年的經營，卻悄(qiao)悄(qiao)控制著中原至東南沿海(hai)大多(duo)數江(jiang)湖幫會。所以(yi)江(jiang)湖上(shang)談(tan)起天山(shan)靈鷲宮，不談(tan)「天山(shan)」，往(wang)往(wang)用「宮里(li)」代替。

「靈鷲(jiu)宮(gong)(gong)」當然(ran)不在(zai)雪山峰頂，而是(shi)在(zai)天山南麓一(yi)處溫(wen)暖濕潤的(de)所在(zai)。眾多弟子居住于此，「靈鷲(jiu)宮(gong)(gong)」實際上既(ji)是(shi)集市、也是(shi)城堡。因為方圓百里皆是(shi)其控制范(fan)圍，所以「靈鷲(jiu)宮(gong)(gong)」從未經(jing)過刀光(guang)劍影，一(yi)派安樂祥和景象。

天(tian)山(shan)童姥是天(tian)山(shan)唯(wei)一(yi)的神，見過她面目的人少(shao)之又(you)少(shao)，大多數(shu)人只是從血腥的江湖(hu)故事里聽到過這(zhe)個(ge)恐怖的名字。

門派背景

天山靈(ling)鷲宮的(de)武功以詭異著(zhu)稱，常人(ren)看來天山弟子幾乎是一個鬼(gui)魂。

實際上天山弟子(zi)的(de)(de)攻(gong)擊也是外家功夫(fu)，但只有敵人(ren)(ren)才知道(dao)他(ta)們(men)同時(shi)(shi)給予的(de)(de)寒冰(bing)傷害。而(er)且他(ta)們(men)的(de)(de)攻(gong)擊在關鍵時(shi)(shi)刻會連(lian)連(lian)爆擊，所以輕視(shi)他(ta)們(men)的(de)(de)人(ren)(ren)大(da)多(duo)已不在人(ren)(ren)世。

真(zhen)正讓所有武(wu)林(lin)中人(ren)膽寒(han)的是，天(tian)山弟(di)子(zi)在(zai)戰斗中身形飄忽，可以瞬間(jian)隱(yin)沒(mei)自(zi)己(ji)，待合(he)適時機實行(xing)一擊必殺或者點(dian)穴定身。不光自(zi)己(ji)，他們還有隱(yin)沒(mei)同伴的能(neng)力，幾(ji)個天(tian)山弟(di)子(zi)幾(ji)乎可以在(zai)瞬間(jian)隱(yin)沒(mei)整個軍隊。

天山(shan)弟子，是天生的刺客。

以上為(wei)某游戲設定(ding)

武功絕學

●「八荒六(liu)合唯我獨尊功」：

天(tian)(tian)山童姥自六歲(sui)(sui)(sui)起練(lian)這(zhe)功(gong)(gong)夫，36歲(sui)(sui)(sui)返(fan)老(lao)還(huan)童，花(hua)了(le)30天(tian)(tian)時(shi)光。66歲(sui)(sui)(sui)返(fan)老(lao)還(huan)童，那一(yi)次用了(le)60天(tian)(tian)。96歲(sui)(sui)(sui)，再次返(fan)老(lao)還(huan)童，便(bian)得有90天(tian)(tian)時(shi)光，方能(neng)回復功(gong)(gong)力。天(tian)(tian)長(chang)地久不(bu)老(lao)長(chang)春功(gong)(gong)威力很大，但是有一(yi)個缺點，就(jiu)是每次返(fan)老(lao)還(huan)童之際，功(gong)(gong)力全然喪失(shi)，復功(gong)(gong)修煉一(yi)日(ri)(ri)(ri)后回復到(dao)7歲(sui)(sui)(sui)時(shi)的功(gong)(gong)力，第(di)二日(ri)(ri)(ri)回復到(dao)8歲(sui)(sui)(sui)之時(shi)，第(di)三日(ri)(ri)(ri)回復到(dao)9歲(sui)(sui)(sui)，每一(yi)日(ri)(ri)(ri)便(bian)是一(yi)年，而且每日(ri)(ri)(ri)午時(shi)須(xu)得吸飲生血，方能(neng)練(lian)功(gong)(gong)。

天(tian)長(chang)(chang)地久(jiu)(jiu)不(bu)老長(chang)(chang)春功(gong)(gong)在金庸武俠小說作(zuo)品中(zhong)，可能只有(you)天(tian)山童(tong)姥(lao)練習過(guo)。她練功(gong)(gong)時盤膝坐下，右手食指指天(tian)，左手食指指地，口中(zhong)“嘿”的(de)一聲，鼻孔中(zhong)噴出了(le)兩條淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)白(bai)(bai)氣，吐出來的(de)白(bai)(bai)氣纏住她腦袋周圍，繚(liao)繞(rao)不(bu)散，漸漸愈(yu)來愈(yu)濃，逐(zhu)漸成為(wei)一團白(bai)(bai)霧(wu)，將她面目全(quan)都遮沒了(le)，跟著只聽得(de)(de)她全(quan)身骨(gu)節格格作(zuo)響(xiang)，猶如爆豆(dou)。過(guo)了(le)良久(jiu)(jiu)，爆豆(dou)聲漸輕(qing)漸稀，跟著那團白(bai)(bai)霧(wu)也漸漸淡(dan)(dan)(dan)了(le)，見那女童(tong)鼻孔中(zhong)不(bu)斷吸入白(bai)(bai)霧(wu)，待得(de)(de)白(bai)(bai)霧(wu)吸盡，那女童(tong)睜開雙(shuang)眼，緩緩站起。

這門功(gong)夫天山童(tong)姥練得太早，6歲時開始修習，此功(gong)威力強大練后威力便顯了出來讓(rang)她手少陽三焦受損不能正(zheng)常發育(yu)長大身(shen)體，只可惜神功(gong)將成時本來有機會能發身(shen)長大，卻遭李秋水暗算，致永(yong)遠不能發身(shen)長大，永(yong)遠是(shi)八九(jiu)歲的(de)模樣，天山童(tong)姥的(de)名字也因此而來。

●「天山(shan)折梅(mei)手」：

雖然只(zhi)有(you)三(san)路(lu)掌法(fa)，三(san)路(lu)擒拿法(fa)，

一共六路武功，但包(bao)含(han)(han)了(le)逍遙派武學(xue)的(de)精義。掌法(fa)(fa)(fa)和擒(qin)拿手之中，含(han)(han)蘊有劍(jian)法(fa)(fa)(fa)、刀法(fa)(fa)(fa)、鞭(bian)法(fa)(fa)(fa)、槍(qiang)法(fa)(fa)(fa)、爪法(fa)(fa)(fa)、斧(fu)法(fa)(fa)(fa)等等諸般(ban)兵刃的(de)絕招，變法(fa)(fa)(fa)繁復(fu)。每一路口(kou)訣雖然(ran)只有十(shi)二句八十(shi)四個字(zi)，但非常拗口(kou)，接連七(qi)個平聲字(zi)后，跟著是(shi)七(qi)個仄聲字(zi)，但這首歌(ge)訣的(de)字(zi)句與聲韻呼吸之理(li)全然(ran)相反，實則(ze)是(shi)調勻真(zhen)氣的(de)法(fa)(fa)(fa)門。口(kou)訣雖只八十(shi)四個字(zi)，但涵蓋的(de)內(nei)容(rong)可是(shi)包(bao)羅萬有。

童姥(lao)曾說道：我(wo)這天山折梅(mei)(mei)手(shou)是(shi)永遠學不全的，將來(lai)你(ni)修(xiu)煉內功越(yue)(yue)高，見識越(yue)(yue)多；天下任何招數(shu)武功，都能自行化在(zai)(zai)這六(liu)路折梅(mei)(mei)手(shou)中。獨孤九劍(jian)(jian)是(shi)對方(fang)劍(jian)(jian)法越(yue)(yue)精妙，它(ta)幻(huan)化出(chu)來(lai)的反擊(ji)招式也更精妙。天山折梅(mei)(mei)手(shou)也是(shi)如此(ci)，而(er)它(ta)比獨孤九劍(jian)(jian)更高明(ming)之處，在(zai)(zai)于它(ta)是(shi)空手(shou)對敵。可是(shi)當時虛(xu)竹一來(lai)對天山折梅(mei)(mei)手(shou)還(huan)領悟不夠，二來(lai)也未料到后來(lai)所發生的一切是(shi)是(shi)非非，還(huan)曾一度拒絕童姥(lao)。

事實上(shang)在(zai)虛竹重掌靈鷲宮后，曾使天(tian)山(shan)折梅手(shou)兩次(ci)來(lai)牛刀小試一下；高(gao)明之(zhi)處可見(jian)一斑。天(tian)山(shan)折梅手(shou)另一高(gao)明之(zhi)處，還在(zai)于它在(zai)逆(ni)境情況下可以脫困。只是(shi)此功(gong)以深厚內力為基礎(chu)，內功(gong)越高(gao)，折梅手(shou)功(gong)效越大(da)。總的(de)來(lai)說，論掌力威猛，降龍、黯然平分秋(qiu)色，論掌法精(jing)妙，天(tian)山(shan)折梅手(shou)與鐵(tie)掌幫絕技鐵(tie)掌功(gong)并列第一。

●「天山六陽掌」：

天(tian)(tian)山(shan)六(liu)(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)是(shi)(shi)逍遙派少(shao)有(you)的(de)剛猛(meng)掌(zhang)法(fa)(fa)之一(yi)，天(tian)(tian)山(shan)童姥(lao)與無(wu)崖子都精通此(ci)掌(zhang)法(fa)(fa)，而李秋(qiu)水(shui)對此(ci)掌(zhang)法(fa)(fa)也是(shi)(shi)很了解的(de)。天(tian)(tian)山(shan)六(liu)(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)共有(you)九(jiu)式掌(zhang)法(fa)(fa)，書中記(ji)載第(di)二(er)式——陽(yang)(yang)春白雪；第(di)七式——陽(yang)(yang)關三疊；另有(you)一(yi)式——陽(yang)(yang)歌天(tian)(tian)鈞(jun)，但不確(que)定(ding)為第(di)幾式，其余則沒做介紹。六(liu)(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)是(shi)(shi)一(yi)門將陰(yin)陽(yang)(yang)二(er)氣(qi)相結合的(de)掌(zhang)法(fa)(fa)，如體內無(wu)陰(yin)陽(yang)(yang)二(er)氣(qi)，則體會不到此(ci)掌(zhang)法(fa)(fa)的(de)妙處。六(liu)(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)是(shi)(shi)繼折梅手之后，又(you)一(yi)門精妙無(wu)比(bi)的(de)絕(jue)藝，且剛柔(rou)并濟。天(tian)(tian)山(shan)六(liu)(liu)陽(yang)(yang)掌(zhang)還是(shi)(shi)化解生(sheng)死符的(de)不二(er)法(fa)(fa)門。

【虛竹受教(jiao)苦練，但(dan)覺童姥所(suo)傳的(de)法(fa)(fa)門巧妙無比，氣隨意轉，不論對(dui)手以如何狠(hen)辣的(de)手法(fa)(fa)攻來，均能以這法(fa)(fa)門化解(jie)，而且(qie)化解(jie)之中，必蘊(yun)猛烈(lie)反(fan)擊的(de)招數。他越練越佩服。】而且(qie)六陽掌每一(yi)招一(yi)式所(suo)附(fu)帶的(de)陰、陽之力也自不同，這一(yi)點與“七(qi)傷(shang)拳”原理相似，但(dan)比“七(qi)傷(shang)拳”卻要(yao)精妙得多(duo)。

【李秋(qiu)水道：“你(ni)還不(bu)(bu)認么？這(zhe)(zhe)第二(er)招(zhao)‘陽(yang)春白雪’和第七招(zhao)‘陽(yang)關(guan)三(san)疊(die)’，乃本(ben)門不(bu)(bu)傳之秘，你(ni)從何(he)處學來(lai)？”】【虛竹(zhu)聽風辨(bian)形，隨機應變，一(yi)覺到李秋(qiu)水的手(shou)指將(jiang)要碰到自己肩(jian)頭，當即(ji)沉肩(jian)斜(xie)身(shen)，反手(shou)往她手(shou)背(bei)按去。李秋(qiu)水立即(ji)縮手(shou)，贊道：“好(hao)！這(zhe)(zhe)招(zhao)‘陽(yang)歌天鈞’內力既(ji)厚，使得(de)也熟(shu)。”】【李秋(qiu)水連(lian)出四招(zhao)，虛竹(zhu)已將(jiang)天山六陽(yang)掌練得(de)甚熟(shu)，竟然(ran)一(yi)一(yi)格開，擋(dang)架之中(zhong)，還隱隱蓄(xu)有堅實(shi)渾厚的反擊之力。】

●玄冰術：

天(tian)山武(wu)(wu)功，以(yi)(yi)(yi)寒冰(bing)(bing)(bing)(bing)見長(chang)，掌中(zhong)(zhong)帶冰(bing)(bing)(bing)(bing)，冰(bing)(bing)(bing)(bing)中(zhong)(zhong)有氣。天(tian)山玄冰(bing)(bing)(bing)(bing)，已非(fei)尋(xun)常(chang)之(zhi)(zhi)水結(jie)成，可以(yi)(yi)(yi)在(zai)烈日(ri)炎(yan)(yan)炎(yan)(yan)之(zhi)(zhi)下，經(jing)久不(bu)(bu)化；可以(yi)(yi)(yi)在(zai)寒冬之(zhi)(zhi)日(ri)，瞬間蒸發，化作殺(sha)氣。天(tian)山弟子(zi)用(yong)冰(bing)(bing)(bing)(bing)，如(ru)同(tong)星宿用(yong)毒、峨(e)嵋用(yong)符，是(shi)武(wu)(wu)林中(zhong)(zhong)大大出名的(de)制敵手段。玄冰(bing)(bing)(bing)(bing)術(shu)的(de)作用(yong)就是(shi)不(bu)(bu)管何時何地(di)，掌中(zhong)(zhong)成冰(bing)(bing)(bing)(bing)，好似(si)憑空(kong)抓取一個物件一般。

●采冰術：

采(cai)冰(bing)術(shu)是天山(shan)的(de)內家功夫，采(cai)冰(bing)的(de)修(xiu)煉(lian)(lian)，才使得玄冰(bing)術(shu)的(de)掌中成冰(bing)變成可能。但采(cai)冰(bing)術(shu)的(de)修(xiu)煉(lian)(lian)并非一(yi)日(ri)之功，天山(shan)弟子對這(zhe)門技(ji)藝的(de)修(xiu)煉(lian)(lian)是最刻苦的(de)。

●御雕：

天山有(you)大雕，名(ming)曰靈鷲。這(zhe)也是(shi)天山靈鷲宮(gong)名(ming)稱的由來(lai)。靈鷲翅短掌寬，不(bu)善(shan)飛行(xing)卻善(shan)奔跑。

●「生死符」：

生(sheng)死(si)符實是武林(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)第(di)一等(deng)的暗器，是利(li)用(yong)酒、水等(deng)液體(ti)，逆運真氣(qi)，將剛陽(yang)之(zhi)氣(qi)轉(zhuan)為陰(yin)(yin)柔，使掌心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)出(chu)來的真氣(qi)冷于寒冰數倍(bei)，手中(zhong)(zhong)(zhong)液體(ti)自然凝結成冰。發(fa)射生(sheng)死(si)符更(geng)有(you)學(xue)問，在這(zhe)片薄冰之(zhi)上，如(ru)(ru)何依附(fu)著(zhu)陽(yang)剛內力，又如(ru)(ru)何依附(fu)著(zhu)陰(yin)(yin)柔內力，如(ru)(ru)何附(fu)以三(san)分(fen)陽(yang)、七分(fen)陰(yin)(yin)，或(huo)者是六分(fen)陰(yin)(yin)、四(si)分(fen)陽(yang)，雖只陰(yin)(yin)陽(yang)二氣(qi)，但(dan)先后之(zhi)序既異，多寡之(zhi)數又復不同(tong)，隨(sui)心(xin)所欲，變化(hua)萬千。唯有(you)童姥的鎮痛止(zhi)癢之(zhi)藥，方(fang)能保(bao)證生(sheng)死(si)符一年之(zhi)內可(ke)不發(fa)作。

【這生死(si)符一發(fa)作，一日厲(li)害一日，奇癢(yang)劇(ju)痛(tong)遞加九(jiu)九(jiu)八十(shi)一日，然(ran)后逐步減(jian)退，八十(shi)一日之后，又(you)再遞增，如(ru)此周而(er)復始，永無休止。】初中生死(si)符者，會(hui)覺得(de)傷(shang)處越來(lai)越癢(yang)，而(er)且奇癢(yang)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)深入，不(bu)到(dao)一頓飯的(de)時分，連五臟六腑(fu)也似發(fa)起(qi)癢(yang)來(lai)，不(bu)論功力多高，也受不(bu)了這煎(jian)熬之苦，實是求生不(bu)得(de)，求死(si)不(bu)能(neng)。而(er)破解生死(si)符，則(ze)唯有天山六陽(yang)掌，同時還(huan)要配合(he)靈(ling)鷲宮的(de)醫典(dian)，以(yi)便(bian)掌握每(mei)一粒(li)生死(si)符的(de)陰、陽(yang)，虛、實方可救治(zhi)。

斷筋附(fu)骨(gu)(gu)丸(wan)應該是丸(wan)狀生(sheng)死符，【烏老大(da)(da)雙手發(fa)抖，急(ji)速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天(tian)池穴”上(shang)現出一(yi)點殷紅如血的(de)朱斑。他大(da)(da)叫一(yi)聲(sheng)“啊喲(yo)！”險(xian)些(xie)暈(yun)去，道：“你(ni)……你(ni)……到底是誰？怎……怎……怎知(zhi)道我(wo)生(sheng)死符的(de)所在？你(ni)是給我(wo)服下‘斷筋腐(fu)骨(gu)(gu)丸(wan)’了？”】

●神秘武學壁畫

梅劍(jian)見他皺起眉頭(tou)，沉思拔除生死符(fu)之法，頗為(wei)勞心，便道(dao)(dao)：“主人，靈鷲(jiu)宮后殿石窟(ku)之中，有數百(bai)年(nian)前舊主人遺下的石壁圖像，婢子曾聽(ting)姥(lao)姥(lao)言(yan)道(dao)(dao)，這些圖像與生死符(fu)有關，主人何不前去一觀？”虛竹喜道(dao)(dao)：“甚好！”

當下(xia)梅(mei)蘭竹(zhu)(zhu)菊(ju)四姝引導虛竹(zhu)(zhu)來(lai)到花(hua)園之中(zhong)，扳動(dong)機括，移開(kai)一座假山(shan)，現(xian)出地道(dao)入口，梅(mei)劍高舉(ju)火把，當先領路，五人魚貫(guan)而進。一路上梅(mei)劍在隱蔽處不住按動(dong)機括，使(shi)預伏的(de)暗器陷阱(jing)不致發動(dong)。那地道(dao)曲曲折折，盤(pan)旋向下(xia)，有(you)時豁然開(kai)朗，現(xian)出一個巨大的(de)石窟，可見(jian)地道(dao)是(shi)依著山(shan)腹中(zhong)天然的(de)洞穴而開(kai)成。虛竹(zhu)(zhu)心想：“她們說石窟中(zhong)有(you)數百年前舊主(zhu)人遺下(xia)的(de)圖像，這些地道(dao)、石窟建構(gou)宏偉，少說也是(shi)數十年之功(gong)，且(qie)耗(hao)費人力(li)(li)物力(li)(li)極巨，當非靈鷲宮中(zhong)這些婆婆姊姊們所能為(wei)，多半也是(shi)舊主(zhu)人所遺下(xia)的(de)了。”

竹劍道：“這些奴(nu)才攻進宮來，鈞天(tian)部的(de)(de)姊姊們(men)(men)都給擒獲，我(wo)們(men)(men)四姊妹眼(yan)見抵敵不(bu)住，便(bian)逃到這里(li)躲避，只盼到得(de)天(tian)黑，再設法去(qu)救人。”蘭劍道：“其實(shi)那也(ye)只是我(wo)們(men)(men)報答姥姥的(de)(de)一番(fan)心(xin)意罷了。主(zhu)人倘若(ruo)不(bu)來，我(wo)們(men)(men)終究都不(bu)免喪生于(yu)這些奴(nu)才之手。”

行(xing)了二里(li)有(you)(you)余，梅(mei)劍伸手推開左側一(yi)塊巖石(shi)，讓在一(yi)旁，說道：“主人請進，里(li)面便是(shi)石(shi)室，婢子們(men)不(bu)(bu)敢(gan)入內。”虛竹道：“為什么(me)不(bu)(bu)敢(gan)？里(li)面有(you)(you)危(wei)險么(me)？”梅(mei)劍道：“不(bu)(bu)是(shi)有(you)(you)危(wei)險。這是(shi)本宮重地，婢子們(men)不(bu)(bu)敢(gan)擅(shan)入。”虛竹道：“一(yi)起(qi)進來吧，有(you)(you)什么(me)要緊？外邊地道好窄，站(zhan)著很不(bu)(bu)舒(shu)服。”四姝相顧，均有(you)(you)驚喜(xi)之色。

梅劍道(dao)：“姥(lao)姥(lao)仙去之(zhi)前(qian)，曾對我(wo)(wo)姊(zi)妹們說道(dao)，倘若(ruo)我(wo)(wo)四姊(zi)妹忠心(xin)服侍(shi)，并(bing)無(wu)過犯(fan)，又能用心(xin)練功，那(nei)么到(dao)我(wo)(wo)們四十歲(sui)時(shi)，便(bian)許(xu)我(wo)(wo)們每(mei)年(nian)到(dao)這石室(shi)中一日，參研石壁上的武功。就(jiu)算主人恩重(zhong)，不廢(fei)姥(lao)姥(lao)當(dang)日的許(xu)諾，那(nei)也是二(er)十三(san)(san)年(nian)之(zhi)后的事了。”虛竹道(dao)：“再等二(er)十三(san)(san)年(nian)，豈不氣悶煞人？到(dao)那(nei)時(shi)你們也老(lao)了，再學(xue)什么武功？一齊進去吧！”四姝大喜(xi)，當(dang)即伏地跪拜。虛竹道(dao)：“請起，請起！這里地方狹窄，我(wo)(wo)跪下還禮(li)，大家擠成一團了。”

五人(ren)(ren)走進石(shi)室，只見四(si)壁(bi)(bi)巖石(shi)打磨光滑(hua)，石(shi)壁(bi)(bi)上(shang)刻(ke)滿了無(wu)數徑長尺許的(de)圓(yuan)圈(quan)，每個(ge)圈(quan)中都刻(ke)了各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)圖形(xing)，有(you)(you)(you)的(de)是人(ren)(ren)像，有(you)(you)(you)的(de)是獸形(xing)，有(you)(you)(you)的(de)是殘(can)缺(que)不全的(de)文字，更有(you)(you)(you)些(xie)只是記(ji)號(hao)和(he)線條，圓(yuan)圈(quan)旁注著“甲一”、“甲二”、“子(zi)一”、“子(zi)二”等(deng)數字，圓(yuan)圈(quan)之數若不逾千，至少也(ye)有(you)(you)(you)八九百(bai)個(ge)，一時卻(que)哪里看得周(zhou)全？

竹劍(jian)道：“咱們(men)先看(kan)(kan)(kan)甲一之(zhi)圖(tu)，主(zhu)人說(shuo)是(shi)嗎？”虛竹點頭稱是(shi)。五人舉(ju)起火把(ba)，端詳編號“甲一”的(de)圓(yuan)圈(quan)(quan)，虛竹一看(kan)(kan)(kan)之(zhi)下，便認出圈(quan)(quan)中所(suo)繪，是(shi)天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)梅(mei)手(shou)第(di)一招的(de)起手(shou)式，道：“這是(shi)‘天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)梅(mei)手(shou)’。”看(kan)(kan)(kan)甲二時，果(guo)真是(shi)天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)梅(mei)手(shou)的(de)第(di)二招，依次看(kan)(kan)(kan)下去，天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)梅(mei)手(shou)圖(tu)解(jie)(jie)完后，便是(shi)天(tian)山(shan)(shan)六陽掌的(de)圖(tu)解(jie)(jie)，童姥在西夏皇宮(gong)中所(suo)傳的(de)各種歌訣(jue)奧秘(mi)，盡皆注(zhu)在圓(yuan)圈(quan)(quan)之(zhi)中。

石壁上(shang)天山(shan)六陽掌(zhang)之(zhi)后的(de)武功招數，虛竹(zhu)就沒(mei)學過。他按著圖(tu)中所示，運(yun)起真氣(qi)，只學得數招，身子便輕飄飄地(di)凌虛欲起，但(dan)似乎什么(me)地(di)方差了一(yi)點(dian)，以致沒(mei)法(fa)離地(di)。

●地理環境

縹(piao)(piao)緲(miao)峰海拔不高，沒有冰雪，反而多(duo)霧，一年中倒有半年無法看清山中面(mian)貌，所(suo)以叫(jiao)做縹(piao)(piao)緲(miao)峰。天山盛產雪蓮，但如果從縹(piao)(piao)緲(miao)峰靈(ling)鷲(jiu)宮出(chu)發，登(deng)至雪山頂(ding)采(cai)集雪蓮，也是一條艱(jian)難(nan)而危險的路。

靈鷲宮里(li)，大多是中原漢人，但也(ye)和平相處很多當地各族(zu)人士(shi)，他們(men)為靈鷲宮的日(ri)常運作辛(xin)勤工作。

靈鷲宮(gong)里(li)泉水多，而(er)且是雪(xue)山冷(leng)泉，冷(leng)泉水有兩大好處，一個是可以變成天(tian)山弟子掌中(zhong)玄冰為殺人利器，另一個是適合(he)澆(jiao)灌葡(pu)萄(tao)，讓葡(pu)萄(tao)甜而(er)不(bu)膩，肉厚汁多。

地理位置

小(xiao)說中(zhong)縹緲峰位于天山，西夏國國都西方。

一行(xing)人徑向西行(xing)，走了五日(ri)，途中遇到了朱天部(bu)的哨騎。

如此連日西(xi)行(xing)，昊(hao)天(tian)(tian)部、朱天(tian)(tian)部派(pai)出(chu)去的(de)聯絡游騎將赤(chi)天(tian)(tian)、陽(yang)天(tian)(tian)、玄天(tian)(tian)、幽天(tian)(tian)、成天(tian)(tian)五部眾(zhong)(zhong)女(nv)都召了來，只有鸞天(tian)(tian)部在極西(xi)之(zhi)處(chu)搜尋童姥，未得音訊。靈鷲宮中(zhong)并無一個男(nan)子(zi)(zi)，虛(xu)竹處(chu)身數(shu)百(bai)名女(nv)子(zi)(zi)之(zhi)間，大感尷尬，幸好眾(zhong)(zhong)女(nv)對他(ta)十分恭敬(jing)，若(ruo)非虛(xu)竹出(chu)口相問，誰(shui)也不敢向他(ta)說(shuo)一句話，倒使他(ta)免了許多為難(nan)。

余婆和這位新主(zhu)人(ren)同行(xing)(xing)了十來(lai)日(ri)(ri)，早知他忠厚老實(shi)，不(bu)通世務，便道(dao)：“啟稟主(zhu)人(ren)，此(ci)刻去縹緲(miao)峰，尚有兩日(ri)(ri)行(xing)(xing)程，最好請主(zhu)人(ren)命(ming)奴婢率領(ling)本(ben)部(bu)，立即趕去應援救急。主(zhu)人(ren)隨(sui)后(hou)率眾而來(lai)。主(zhu)人(ren)大(da)駕一到，眾妖人(ren)自(zi)然瓦(wa)解(jie)冰(bing)消(xiao)，不(bu)足為患。”