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拉(la)賓(bin)德拉(la)納特(te)·泰戈爾（1861年—1941年），印度詩(shi)人、文學家、社會(hui)活動(dong)家、哲學家和印度民(min)族(zu)主義者。代表(biao)作有(you)《吉檀(tan)迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙(sha)》、《四個人》、《家庭與(yu)世界(jie)》、《園丁集》、《新月(yue)集》、《最后(hou)的詩(shi)篇(pian)》、《戈拉(la)》、《文明的危機》等。
1861年(nian)(nian)5月7日，拉賓(bin)德拉納特·泰戈(ge)爾(er)出生于印度加(jia)爾(er)各答一個富有的(de)(de)貴族家庭，13歲(sui)即能創作長詩(shi)和頌歌體詩(shi)集。1878年(nian)(nian)赴(fu)英國(guo)留學，1880年(nian)(nian)回國(guo)專門從事文(wen)學活(huo)動。1884至1911年(nian)(nian)擔任梵 社秘書(shu)，20年(nian)(nian)代創辦國(guo)際大學。1913年(nian)(nian)，他(ta)以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝(bei)爾(er)文(wen)學獎的(de)(de)亞洲(zhou)人。1941年(nian)(nian)寫作控訴英國(guo)殖(zhi)民統治和相信祖國(guo)必將(jiang)獲得獨立解放的(de)(de)遺言《文(wen)明的(de)(de)危機》。
1861年(nian)5月(yue)7日(ri)，泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)生(sheng)于印度西(xi)孟加(jia)拉(la)(la)邦加(jia)爾(er)(er)各答(da)。由于是(shi)父母最小的(de)(de)兒(er)子(zi)，拉(la)(la)賓德拉(la)(la)納特被家人親呢地叫做“拉(la)(la)比”，成(cheng)為家庭中每個成(cheng)員鐘(zhong)愛的(de)(de)孩子(zi)，但大家對他并不(bu)溺愛。小拉(la)(la)比在加(jia)爾(er)(er)各答(da)先(xian)后進(jin)過(guo)四(si)所(suo)學(xue)(xue)(xue)校，雖(sui)然他對這四(si)所(suo)學(xue)(xue)(xue)校都不(bu)喜(xi)歡，但他在長兄和(he)姐姐的(de)(de)監(jian)督下受到良好的(de)(de)教育。泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)在文學(xue)(xue)(xue)方面的(de)(de)修養首先(xian)來自家庭環(huan)境的(de)(de)熏(xun)陶。他進(jin)過(guo)東方學(xue)(xue)(xue)院、師范學(xue)(xue)(xue)院和(he)孟加(jia)拉(la)(la)學(xue)(xue)(xue)院。但是(shi)他生(sheng)性自由，厭惡刻板(ban)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校生(sheng)活，沒有完成(cheng)學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)正規學(xue)(xue)(xue)習課程。他從小就醉心于詩(shi)(shi)歌創(chuang)作，從13歲起就開始寫詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中洋(yang)溢(yi)著(zhu)反對殖民主(zhu)義(yi)和(he)熱(re)愛祖國的(de)(de)情緒。13歲以后，泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)發(fa)表(biao)了(le)長詩(shi)(shi)《野花》、《詩(shi)(shi)人的(de)(de)故事》等。
1878年，他(ta)(ta)遵照父兄的競(jing)愿赴英國留學(xue)，最(zui)初學(xue)習法律(lv)，但他(ta)(ta)不喜歡法律(lv)，于是轉(zhuan)入倫敦大學(xue)學(xue)習英國文學(xue)，研(yan)究西(xi)方音樂。1880年回國，專門從事文學(xue)創作。
1881～1885年，出(chu)版(ban)抒情(qing)詩(shi)集《暮歌(ge)》、《晨歌(ge)》、《畫與歌(ge)》，還有戲劇和長篇小說(shuo)。戲劇和小說(shuo)多取(qu)材于史詩(shi)和往(wang)世書，詩(shi)歌(ge)富于浪(lang)漫主義色彩。
1884年，他(ta)離開城市到鄉(xiang)村(cun)去管(guan)理祖傳的(de)佃戶。他(ta)在這(zhe)里熟悉下層人民的(de)生(sheng)活，觀察祖國故土和自(zi)然。1901年，為(wei)實現(xian)自(zi)己的(de)教育(yu)理想，他(ta)在孟加拉(la)博爾(er)普(pu)爾(er)附近的(de)圣地尼克坦(tan)創辦(ban)了一(yi)所(suo)學校，這(zhe)所(suo)學校后來發展(zhan)成為(wei)有名的(de)國際大學。
1886年(nian)，詩(shi)集(ji)《剛與(yu)柔》出版，標(biao)志著他(ta)在創作(zuo)道(dao)路上(shang)進(jin)入(ru)面向人生(sheng)與(yu)現實生(sheng)活的時期。詩(shi)集(ji)《心中的向往》是他(ta)第一(yi)部成(cheng)熟(shu)的作(zuo)品，他(ta)的獨特風格(ge)開始形(xing)成(cheng)。這一(yi)時期還寫了劇本《國王與(yu)王后》和《犧牲(sheng)》，反對恢復(fu)婆羅門(men)祭司的特權和落后習俗。
1905年以(yi)后，印(yin)度民(min)(min)族運(yun)動(dong)(dong)(dong)進入高潮(chao)時期，孟(meng)加(jia)拉人(ren)民(min)(min)和全印(yin)度的(de)(de)人(ren)民(min)(min)都起來反(fan)(fan)對孟(meng)加(jia)拉分裂的(de)(de)決定，形(xing)成了(le)轟轟烈烈的(de)(de)反(fan)(fan)帝(di)愛(ai)國運(yun)動(dong)(dong)(dong)，泰(tai)戈爾(er)毅然投身于(yu)這個運(yun)動(dong)(dong)(dong)，充滿激情的(de)(de)愛(ai)國營人(ren)義(yi)憤填(tian)庸，寫出(chu)了(le)大量的(de)(de)愛(ai)國主義(yi)詩篇。但是，沒(mei)有(you)多(duo)久，泰(tai)戈爾(er)就同運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)其(qi)他(ta)領袖們發生(sheng)了(le)意見分歧。他(ta)不贊成群眾(zhong)焚燒英(ying)國貨物，辱罵英(ying)國人(ren)的(de)(de)所謂“直接行(xing)動(dong)(dong)(dong)”。他(ta)主張(zhang)多(duo)做“建設性(xing)的(de)(de)”工作，比如到(dao)農村去發展自己的(de)(de)工業，消滅貧困(kun)與(yu)愚(yu)昧(mei)等等，但部分群眾(zhong)不接受他(ta)的(de)(de)意見，由于(yu)失(shi)望，他(ta)便退出(chu)運(yun)動(dong)(dong)(dong)。從此以(yi)后，在一(yi)段相(xiang)當長的(de)(de)時期內，他(ta)過著遠(yuan)離現實斗爭的(de)(de)遲隱(yin)生(sheng)活，埋頭于(yu)文學創作。
19世紀90年代是(shi)泰(tai)戈爾創(chuang)作的旺盛時期。從1891年起，在他(ta)主(zhu)編的《薩塔納》雜志上(shang)，發(fa)表《摩(mo)訶摩(mo)耶》等60多篇短(duan)篇小(xiao)說，主(zhu)要是(shi)反對封建壓迫，揭露(lu)現(xian)實生活中(zhong)不合理現(xian)象。他(ta)發(fa)表了《金帆船》、《繽紛(fen)集(ji)》、《收獲集(ji)》、《夢幻集(ji)》、《剎(cha)那集(ji)》5部抒情詩集(ji)，1部哲(zhe)理短(duan)詩《微(wei)思集(ji)》和1部《故事(shi)詩集(ji)》。收入《繽紛(fen)集(ji)》的敘(xu)事(shi)詩《兩畝地》是(shi)作者民主(zhu)主(zhu)義(yi)思想(xiang)的最(zui)高(gao)表現(xian)。從《剎(cha)那集(ji)》起，他(ta)開始用孟加拉(la)口語(yu)寫詩。他(ta)的第二部英譯(yi)詩集(ji)《園(yuan)丁集(ji)》里的詩大多選自這一時期作品(pin)。
20世(shi)紀初泰(tai)戈(ge)爾遭遇到個人生活(huo)的不幸，喪偶、喪女、喪父的悲痛與傷感在(zai)詩集《回憶》、《兒童》和《渡船》中有真實記錄。他另有兩部(bu)長篇小說《小沙子》和《沉船》。
1910年，長篇小說《戈拉(la)》發表，它反映了(le)印(yin)度社(she)會(hui)生(sheng)活中的(de)復雜現象，塑(su)造了(le)爭取民族自(zi)由(you)解(jie)放的(de)戰士形象；歌頌(song)了(le)新印(yin)度教徒(tu)愛(ai)國主義(yi)熱情和對祖國必獲自(zi)由(you)的(de)信(xin)心，同(tong)時(shi)也批判他們維護舊(jiu)傳統的(de)思想；對梵社(she)某些人的(de)教條主義(yi)、崇洋媚外也予(yu)以鞭撻。這期(qi)間還寫了(le)象征劇(ju)《國王》和《郵(you)局(ju)》及諷刺劇(ju)《頑固(gu)堡壘》。同(tong)年，孟加拉(la)文詩集《吉檀迦利(li)》出版，后泰戈爾旅居(ju)倫敦時(shi)把《吉檀迦利(li)》、《渡船(chuan)》和《奉獻集》里(li)的(de)部分詩作譯成(cheng)英(ying)文，1913年《吉檀迦利(li)》英(ying)譯本出版，泰戈爾成(cheng)為(wei)亞洲第一個獲諾貝爾文學(xue)獎的(de)作家。
1915年，他(ta)結識了甘(gan)(gan)地(di)。他(ta)同(tong)(tong)印度國(guo)大(da)黨早就有(you)聯(lian)系(xi)，還出席過國(guo)大(da)黨的(de)(de)代表大(da)會。但是，他(ta)同(tong)(tong)國(guo)大(da)黨的(de)(de)關(guan)系(xi)始終是若(ruo)即若(ruo)離的(de)(de)。他(ta)同(tong)(tong)甘(gan)(gan)地(di)，有(you)很真摯的(de)(de)私人(ren)友誼。但是，他(ta)對甘(gan)(gan)地(di)的(de)(de)一些(xie)做法并不(bu)贊同(tong)(tong)。這兩個非凡的(de)(de)人(ren)物并不(bu)試圖掩蓋他(ta)們之間的(de)(de)意見(jian)分(fen)歧(qi)。同(tong)(tong)時(shi)從道義上和在社會活(huo)動中，他(ta)們總(zong)是互相(xiang)尊重，互相(xiang)支持。
1916年，泰(tai)戈爾(er)來到日(ri)本，他對日(ri)本這樣充滿生機的(de)一個新興國(guo)(guo)家，頗多感(gan)慨(kai)。后來他從日(ri)本又到了美國(guo)(guo)，以：“國(guo)(guo)家主(zhu)義(yi)”為題，作了許多報告，他譴責東方(fang)和西(xi)方(fang)的(de)“國(guo)(guo)家主(zhu)義(yi)”。1929年，他訪(fang)問(wen)了加拿(na)大之后到了美國(guo)(guo)，又遭(zao)到美國(guo)(guo)移民官員扣留和盤問(wen)。
1919年，發生了“阿姆利則慘案”，英國軍隊(dui)開槍(qiang)打死了1000多印度平民。泰戈爾非常氣憤，挺(ting)身而出，寫(xie)了一封義正辭嚴的信給印度總督，提出抗議(yi)，并聲明放棄(qi)英國國王給他的“爵士”稱號。
20世(shi)紀(ji)20年代泰戈爾仍(reng)堅持寫作，發(fa)表劇本(ben)《摩克多(duo)塔拉》、《紅夾竹桃》，長篇小(xiao)說《糾紛》、《最(zui)后(hou)的詩(shi)篇》及(ji)一(yi)些詩(shi)作。
1924年，他訪(fang)問了中國。他從年幼時起就向往這個古老而富(fu)饒的(de)東方大國，并且(qie)十分(fen)同情(qing)中國人民的(de)處境，寫文怒(nu)斥英國殖民主(zhu)義者的(de)鴉(ya)片貿(mao)易，這次訪(fang)問終于實現(xian)了他多年的(de)愿望。
1930年(nian)，泰戈爾訪問了年(nian)輕的社會主義(yi)國家蘇聯(lian)，他在(zai)那(nei)里看(kan)到(dao)了一(yi)個(ge)神奇的世界，使他極(ji)為(wei)振奮，興之所至，寫成了歌頌蘇聯(lian)的《俄羅斯書簡》一(yi)書。
1934年(nian)，意大利法(fa)西(xi)斯(si)(si)軍隊侵(qin)略(lve)(lve)阿(a)比(bi)西(xi)尼亞（埃塞(sai)俄比(bi)亞），泰戈爾立(li)即嚴厲譴責。1936年(nian)，西(xi)班(ban)牙爆發了反(fan)對(dui)共和國政府的(de)叛亂(luan)，他站在共和國政府一邊，明(ming)確反(fan)對(dui)法(fa)西(xi)斯(si)(si)頭子佛(fo)朗哥的(de)倒行逆施。1938年(nian)，德國法(fa)西(xi)斯(si)(si)侵(qin)略(lve)(lve)捷克(ke)(ke)斯(si)(si)洛伐(fa)克(ke)(ke)，他寫信給在那兒的(de)朋(peng)友，表示對(dui)捷克(ke)(ke)斯(si)(si)洛伐(fa)克(ke)(ke)人民的(de)關懷和聲(sheng)援。
1939年(nian)，德國(guo)法西(xi)斯(si)(si)悍然發動世界大戰，他(ta)又應歐洲朋友之邀，撰文怒斥德國(guo)“領袖”的不義行徑。泰戈爾一貫痛恨法西(xi)斯(si)(si)。但是(shi)(shi)對(dui)被(bei)欺壓的弱小民族(zu)，他(ta)則表示無(wu)限同(tong)情(qing)。特別是(shi)(shi)對(dui)中國(guo)，他(ta)更是(shi)(shi)始(shi)終(zhong)抱有好感與希望(wang)。
1941年8月6日，泰戈爾在(zai)加爾各答祖(zu)居宅第里平靜地離開人世，成千上萬的市民為他送(song)葬。
泰(tai)戈(ge)爾的(de)家(jia)(jia)庭屬(shu)于(yu)商人(ren)兼(jian)地(di)主階(jie)級(ji)，是(shi)婆羅門種姓(xing)，在(zai)英(ying)國東印度(du)(du)公司(si)時代財運亨通，成為柴明達地(di)主。他(ta)的(de)祖父(fu)和(he)父(fu)親(qin)都是(shi)社會活動家(jia)(jia)，在(zai)當時積(ji)極贊成孟加拉的(de)啟蒙運動，支持社會改革(ge)。他(ta)的(de)父(fu)親(qin)對吠陀和(he)奧(ao)義書頗(po)有(you)(you)研(yan)究，是(shi)哲學家(jia)(jia)和(he)宗教改革(ge)者，富有(you)(you)民(min)族主義傾(qing)向(xiang)，由(you)于(yu)與社會上的(de)傳統(tong)習俗格(ge)格(ge)不入，被(bei)習慣(guan)勢(shi)力祝(zhu)為沒有(you)(you)種姓(xing)的(de)外化之人(ren)。他(ta)有(you)(you)子女十四人(ren)，泰(tai)戈(ge)爾是(shi)家(jia)(jia)中最小(xiao)的(de)一個(ge)。就是(shi)在(zai)這個(ge)家(jia)(jia)庭，兄弟(di)姐妹(mei)和(he)侄輩中頗(po)出了(le)一些學者和(he)藝術家(jia)(jia)。由(you)于(yu)生(sheng)長在(zai)這樣(yang)一個(ge)印度(du)(du)傳統(tong)文化與西(xi)方文化和(he)諧交(jiao)融的(de)書香門第，因而(er)泰(tai)戈(ge)爾從小(xiao)就受到(dao)家(jia)(jia)庭環(huan)境的(de)熏(xun)陶。
中文(wen)名 體裁 年份
《一個詩人的故事》 詩集 1877
《野花》 詩(shi)集(ji) 1880
《晚詩》 詩集(ji) 1881
《瓦米奇(qi)的守護(hu)神(shen)》 音(yin)樂劇(ju)
《歐(ou)洲旅人(ren)雜感》 散文
《晨(chen)歌》 詩集 1882
《畫與歌》 詩(shi)集 1883
《大自然的復仇》、《女王馬(ma)麗妮》 詩(shi)劇
《年輕王后的市場(chang)》 小(xiao)說
《隨(sui)筆雜記》 隨(sui)筆
《短調(diao)與長調(diao)》 詩集 1886
《圣王》 小說 1887
《書信集》
《馬雅的笑(xiao)話》 詩歌集 1888
《國王(wang)與(yu)王(wang)妃》 戲劇 1889
《馬納奇》 詩(shi)集 1890
《犧牲》 戲劇
《大臣的招待(dai)》 政論
《夢想》、《殘害》 詩(shi)集 1891
《吉德拉》、《春之循環》、《國王與王后》、《馬達(da)哈拉的水(shui)壩》 戲劇(ju)
《金舟》 詩集(ji) 1894
《剎(cha)那(nei)》 詩(shi)集(ji) 1901
《戈(ge)拉》 長篇(pian)小說
《回(hui)憶(yi)》 詩集 1902
《行為的報(bao)酬》、《失事》 小說 1903
《分歧》 詩集 1905
《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》、《園丁集》、《游思(si)集》
詩集 1910
《家(jia)與世界》 小(xiao)說
《暗室之王》 戲(xi)劇
《郵局》 戲劇 1913
《鹿》 戲劇
《印度手記》 散文故(gu)事集(ji)
《生之實現(xian)》 演講集
《漂鳥集》 詩(shi)集 1916
《斷帶》、《四重唱》 小(xiao)說
《我的回憶》 回憶錄 1917
《國家主義》 評論集 1921
《古(gu)道》 演講集 1924
《黃昏的(de)旋律》 詩集 1925
《紅夾(jia)竹桃》 戲劇
《有閑哲學》 演講集 1929
《獨白之歌》 詩集 1931
《人(ren)類的宗教(jiao)》 演講集
《我的(de)童(tong)年(nian)》 回憶錄 1940
愛國主義
他的(de)作品反映(ying)了印度人民在帝國主(zhu)義和(he)封建(jian)種姓制(zhi)度壓迫(po)下(xia)要求改變自己命(ming)運的(de)強烈愿望(wang)，描寫了他們不屈(qu)不撓的(de)反抗斗爭，充滿了鮮明(ming)的(de)愛國主(zhu)義和(he)民主(zhu)主(zhu)義精神。
其創作(zuo)多取材(cai)于印度(du)(du)現(xian)實生(sheng)活，反映出印度(du)(du)人民在殖民主義、封建(jian)制度(du)(du)、愚昧落(luo)后思想(xiang)的(de)(de)(de)重重壓迫下的(de)(de)(de)悲(bei)慘命(ming)運，描繪出在新思想(xiang)的(de)(de)(de)沖擊下印度(du)(du)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)變(bian)化及新一代的(de)(de)(de)覺醒，同時也記載著他個人的(de)(de)(de)精(jing)神探(tan)索(suo)歷程。
關于死亡
泰戈爾(er)(er)對死(si)(si)(si)亡(wang)有著超乎尋常的認識，他說：“生(sheng)命作(zuo)為一(yi)(yi)個整體(ti)永遠(yuan)不(bu)會把死(si)(si)(si)亡(wang)看(kan)得很(hen)嚴重(zhong)，在(zai)死(si)(si)(si)亡(wang)面前它(ta)歡笑、舞蹈(dao)和游戲，它(ta)建設、貯(zhu)藏并(bing)(bing)(bing)相愛。只(zhi)有當我(wo)們把個別死(si)(si)(si)亡(wang)的事實(shi)同生(sheng)命整體(ti)分(fen)離時，我(wo)們才會看(kan)到它(ta)的空(kong)虛并(bing)(bing)(bing)變得沮喪。我(wo)們忘記了生(sheng)命的整體(ti)，死(si)(si)(si)亡(wang)只(zhi)是它(ta)的一(yi)(yi)部分(fen)，就好(hao)像是從(cong)顯微鏡中看(kan)一(yi)(yi)塊布(bu)，它(ta)看(kan)起來(lai)像一(yi)(yi)張網，我(wo)們注(zhu)視著那些大大的洞，由于想(xiang)像而顫抖。但事實(shi)是，死(si)(si)(si)亡(wang)并(bing)(bing)(bing)不(bu)是最(zui)終(zhong)的真(zhen)實(shi)，它(ta)看(kan)起來(lai)是黑暗的，有如天空(kong)看(kan)上去是藍(lan)色的，但是死(si)(si)(si)亡(wang)并(bing)(bing)(bing)不(bu)是變黑了的實(shi)體(ti)，正像天空(kong)并(bing)(bing)(bing)不(bu)在(zai)鳥的翅(chi)膀(bang)上留(liu)下它(ta)的顏色一(yi)(yi)樣。”“在(zai)泰戈爾(er)(er)筆(bi)下，死(si)(si)(si)亡(wang)充(chong)滿著詩情畫(hua)意，令(ling)人心向往之。例如在(zai)《吉檀(tan)迦利》的最(zui)后(hou)階段，用了20余(yu)首(shou)詩歌贊死(si)(si)(si)亡(wang)，抒寫在(zai)死(si)(si)(si)亡(wang)中與神同一(yi)(yi)的過程。
泰戈爾是(shi)個(ge)樂觀主(zhu)義者(zhe)，他認為(wei)世界是(shi)朝著絕對的(de)(de)善(shan)發展的(de)(de)，堅信惡(e)最(zui)終將轉化為(wei)善(shan)。詩人認為(wei)，我(wo)(wo)們之所以有痛(tong)苦，是(shi)因為(wei)我(wo)(wo)們感受到有限，但這并不(bu)(bu)是(shi)固(gu)定不(bu)(bu)變的(de)(de)，并不(bu)(bu)是(shi)最(zui)終的(de)(de)，歡樂亦是(shi)如(ru)此。因此，善(shan)惡(e)且不(bu)(bu)是(shi)絕對的(de)(de)存在，但對于有限的(de)(de)我(wo)(wo)們來說(shuo)卻是(shi)真實(shi)的(de)(de)，必須通過《薄伽贊歌》中的(de)(de)業溶血，也就是(shi)通過無私善(shan)行的(de)(de)實(shi)踐而與(yu)無限者(zhe)的(de)(de)活(huo)動統一起來，以獲(huo)得宇宙生命或道德生命。
他說，“生(sheng)(sheng)活在(zai)完全的(de)(de)善中就是(shi)在(zai)無限中證悟了人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)就是(shi)最(zui)全面、最(zui)深刻(ke)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀，也(ye)就是(shi)我們通過(guo)內在(zai)的(de)(de)道德(de)(de)力量所能具有的(de)(de)對整個(ge)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)看法。佛(fo)(fo)(fo)陀的(de)(de)教義是(shi)要(yao)把(ba)這(zhe)(zhe)種(zhong)道德(de)(de)力量修煉(lian)至(zhi)最(zui)高(gao)程度，要(yao)懂得我們的(de)(de)行動范圍不應束縛(fu)于狹(xia)小的(de)(de)自我領(ling)域(yu)內。”“當佛(fo)(fo)(fo)陀沉思使(shi)人(ren)(ren)類(lei)從(cong)痛苦的(de)(de)束縛(fu)中解脫(tuo)的(de)(de)途徑時，他已經達到了這(zhe)(zhe)種(zhong)真理(li)：即當人(ren)(ren)類(lei)通過(guo)把(ba)個(ge)別融合于普遍而獲得最(zui)高(gao)的(de)(de)目標時，人(ren)(ren)類(lei)就從(cong)痛苦的(de)(de)束縛(fu)中解脫(tuo)出來(lai)。”正由于如(ru)此，泰戈爾(er)對佛(fo)(fo)(fo)陀推薦(jian)備至(zhi)，詩作無處(chu)不體(ti)現著這(zhe)(zhe)種(zhong)從(cong)一切處(chu)去體(ti)會個(ge)體(ti)和整體(ti)的(de)(de)聯(lian)系(xi)。
泰戈爾在(zai)詩(shi)歌、體(ti)裁、語言及表(biao)現方法(fa)(fa)上能夠大膽創(chuang)(chuang)新(xin)，別具一(yi)格(ge)。體(ti)裁上把現實(shi)(shi)題材(cai)處(chu)理(li)成具有冥想(xiang)因素，把冥想(xiang)體(ti)裁處(chu)理(li)為具有現實(shi)(shi)成分(fen)；體(ti)裁上，詩(shi)人(ren)創(chuang)(chuang)造出“故事詩(shi)”和(he)政(zheng)治(zhi)抒情(qing)詩(shi)的(de)形(xing)式；還致力(li)于創(chuang)(chuang)造自由體(ti)詩(shi)。泰戈爾善于學習和(he)運用人(ren)民(min)生活中的(de)口頭語言，使詩(shi)歌的(de)語言清新(xin)活潑；在(zai)創(chuang)(chuang)作方法(fa)(fa)上，他把現實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)浪漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)有機(ji)的(de)結(jie)合(he)起來，只是在(zai)抒情(qing)詩(shi)中，浪漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)成分(fen)較(jiao)重，在(zai)敘事性作品中，現實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)成分(fen)較(jiao)多(duo)。
泰戈爾作品中的(de)(de)(de)女性來自各種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)種(zhong)姓和(he)階層，也有(you)著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)身份。如童(tong)養(yang)媳、守寡(gua)少女、陪葬寡(gua)婦、被(bei)騙失身的(de)(de)(de)幼女、印(yin)度(du)傳統(tong)家庭婦女、受(shou)過高等教育的(de)(de)(de)名媛(yuan)、擁有(you)新(xin)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)知識女性等，這些女性形象(xiang)身份或單一呈(cheng)現(xian)，或揉合(he)紛雜，往往被(bei)塑造成傳統(tong)陋習的(de)(de)(de)犧牲品、美滿愛(ai)情的(de)(de)(de)追逐者和(he)作者理想(xiang)中的(de)(de)(de)印(yin)度(du)新(xin)型女性。
印度婦(fu)(fu)女的(de)低(di)下地位(wei)和悲慘處境是(shi)政、族、神(shen)、夫四權(quan)束縛的(de)結果，是(shi)印度宗教社會造成的(de)種(zhong)種(zhong)弊端的(de)反(fan)(fan)映。泰戈爾(er)以(yi)寡婦(fu)(fu)們(men)獨(du)特經歷的(de)關(guan)注(zhu)以(yi)及其(qi)中表露出的(de)鮮明情感，化作犀利的(de)筆刀(dao)，直接(jie)指向了充斥(chi)著童婚制(zhi)、包辦(ban)婚姻、少女守寡、寡婦(fu)(fu)殉夫、嫁妝(zhuang)制(zhi)度等種(zhong)種(zhong)不合(he)理、不人道(dao)、歧視婦(fu)(fu)女的(de)印度教傳統(tong)陋(lou)習，表現她們(men)境遇(yu)的(de)凄(qi)苦(ku)(ku)、經歷的(de)曲折和反(fan)(fan)抗(kang)的(de)無(wu)助，控(kong)訴這些傳統(tong)陋(lou)習的(de)積(ji)弊和給廣大印度婦(fu)(fu)女帶來的(de)深重苦(ku)(ku)難。
泰戈爾的詩風對中(zhong)國現(xian)代(dai)文學(xue)產生過(guo)重大(da)影響，啟(qi)迪了郭沫若、徐志摩、謝婉瑩等一代(dai)文豪，其中(zhong)許多(duo)作品多(duo)次(ci)被譯成中(zhong)文。 泰戈爾的《飛鳥(niao)集》影響冰心，使她寫出了《繁星(xing)·春水》。
盡管泰戈爾(er)(er)也受(shou)到(dao)西方(fang)哲(zhe)學思(si)(si)潮的(de)(de)影響，但他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)思(si)(si)想的(de)(de)基調(diao)，還是(shi)印度古代(dai)從《梨俱吠陀》一(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)奧義(yi)書和吠檀多的(de)(de)類似泛神論(lun)的(de)(de)思(si)(si)想。這種思(si)(si)想主張宇宙萬(wan)有(you)，同(tong)源一(yi)(yi)(yi)(yi)體，這個一(yi)(yi)(yi)(yi)體就叫做“梵(fan)”。“梵(fan)”是(shi)宇宙萬(wan)有(you)的(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)體，世界的(de)(de)本(ben)質(zhi)。人(ren)(ren)與“梵(fan)”也是(shi)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)體。“‘我’是(shi)‘梵(fan)’的(de)(de)異(yi)名(ming)，‘梵(fan)’是(shi)最高之(zhi)(zhi)‘我’。”“人(ren)(ren)的(de)(de)實質(zhi)同(tong)自(zi)(zi)然實質(zhi)沒有(you)差別，兩者都是(shi)世界本(ben)質(zhi)‘梵(fan)’的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個組成部分，互相(xiang)依存，互相(xiang)關聯(lian)。”泰戈爾(er)(er)以神或(huo)“梵(fan)”為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)，稱之(zhi)(zhi)為(wei)“無(wu)限(xian)”，以自(zi)(zi)然或(huo)現象世界以及(ji)個人(ren)(ren)的(de)(de)靈魂為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)，稱之(zhi)(zhi)為(wei)“有(you)限(xian)”，無(wu)限(xian)和有(you)限(xian)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)關系，是(shi)他(ta)(ta)(ta)哲(zhe)學探索的(de)(de)中(zhong)心問(wen)題，也是(shi)他(ta)(ta)(ta)詩歌中(zhong)經常觸及(ji)的(de)(de)問(wen)題。泰戈爾(er)(er)跟印度傳統(tong)哲(zhe)學不同(tong)的(de)(de)地(di)方(fang)是(shi)：他(ta)(ta)(ta)把重(zhong)點放在“人(ren)(ren)”上(shang)面，主張人(ren)(ren)固然需要神，神也需要人(ren)(ren)，甚(shen)至認(ren)為(wei)只有(you)在人(ren)(ren)中(zhong)才能見到(dao)神。（季羨(xian)林評）
泰戈(ge)爾(er)(er)“是個真(zhen)正的(de)(de)詩人，而且是個新型的(de)(de)詩人，他(ta)能使東方(fang)(fang)和西方(fang)(fang)的(de)(de)想象互相理解(jie)。他(ta)的(de)(de)天才是抒(shu)情的(de)(de)”。（英國政治家吉爾(er)(er)伯特·默里教授評）
“泰戈(ge)爾不僅是對世界文(wen)學作出了卓越(yue)貢獻的天才詩(shi)人(ren)，還是憎恨(hen)黑暗、爭(zheng)取光明的偉(wei)大印(yin)度人(ren)民的杰出代表。”（周恩(en)來評(ping)）
“耆賢不作，聲委無聞，東方文明，喪失木鐸，引(yin)望南鄰，無任(ren)悼念。”（蔣介石(shi)評）
“泰(tai)戈爾是歌頌自(zi)然的(de)詩人(ren)，也是改革現實的(de)健將；是東方(fang)精神的(de)號兵，也是國際(ji)主義的(de)旗手；是印度的(de)兒子，也是亞洲文化的(de)衛士、世界文明的(de)前驅；他(ta)曾(ceng)為(wei)印度不合作運(yun)(yun)(yun)動而(er)(er)(er)忿怒，他(ta)曾(ceng)為(wei)中國反侵(qin)(qin)略戰爭而(er)(er)(er)吶喊，他(ta)曾(ceng)為(wei)東方(fang)兄弟的(de)命運(yun)(yun)(yun)而(er)(er)(er)憂思，他(ta)曾(ceng)為(wei)西(xi)方(fang)朋友(you)的(de)學術而(er)(er)(er)奔馳。”（國際(ji)反侵(qin)(qin)略運(yun)(yun)(yun)動中國分會評）
“泰戈爾是一(yi)個人(ren)(ren)格潔白的(de)詩人(ren)(ren)”，“一(yi)個憐憫弱者，同(tong)情于被壓(ya)迫人(ren)(ren)們的(de)詩人(ren)(ren)”，“一(yi)個鼓勵愛國精神，激起(qi)印(yin)度青年反抗(kang)英國帝國主義的(de)詩人(ren)(ren)”。（沈雁冰評）
