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基本介紹

《俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)王(wang)》是古希臘(la)(la)作家索福克(ke)勒斯(si)創作的(de)(de)劇本，約公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)431年演出。《俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)王(wang)》戲劇，取材于希臘(la)(la)神(shen)話傳說(shuo)中(zhong)關于俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)殺父娶母(mu)的(de)(de)故事，展示(shi)了富有(you)典(dian)型意(yi)義的(de)(de)希臘(la)(la)悲劇沖(chong)突——人跟命運(yun)的(de)(de)沖(chong)突。俄(e)(e)狄浦(pu)斯(si)智慧超群，熱(re)愛(ai)邦(bang)國，大公(gong)(gong)無私。在命運(yun)面前(qian)，他不是俯首帖耳或苦(ku)苦(ku)哀求，而(er)是奮起抗爭，設法逃(tao)離“神(shen)示(shi)”的(de)(de)預言。繼(ji)而(er)，他猜破女(nv)妖的(de)(de)謎語，為(wei)民除了害。最(zui)后，為(wei)了解救人民的(de)(de)瘟疫災(zai)難，他不顧一切地(di)追查殺害前(qian)王(wang)的(de)(de)兇手，一旦真相大白(bai)，又勇于承擔(dan)責任，主動請求將他放逐。

對(dui)于(yu)這(zhe)樣一個為人民、為國家做(zuo)了(le)(le)無數好事的(de)英雄所(suo)遭(zao)受的(de)厄(e)運(yun)，作(zuo)者發出了(le)(le)對(dui)神(shen)的(de)正(zheng)義性的(de)懷疑，控訴命(ming)運(yun)的(de)不公和(he)殘酷(ku)，贊揚主(zhu)人公在(zai)跟命(ming)運(yun)斗爭中所(suo)表(biao)現出來的(de)堅(jian)強意志和(he)英雄行(xing)為。因此，盡管結(jie)局是(shi)悲慘的(de)，但這(zhe)種(zhong)明知“神(shen)示”不可違而違之的(de)精(jing)神(shen)，正(zheng)是(shi)對(dui)個人自主(zhu)精(jing)神(shen)的(de)肯(ken)定，是(shi)雅典奴(nu)隸主(zhu)民主(zhu)派(pai)先進思想意識的(de)反映。

角色介紹

俄狄浦斯

俄(e)(e)狄浦斯(si)(si)(si)是(shi)(shi)希(xi)臘神(shen)話中忒拜的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)，是(shi)(shi)國(guo)王(wang)拉(la)(la)伊(yi)奧斯(si)(si)(si)和(he)王(wang)后約卡斯(si)(si)(si)塔的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，他在不知(zhi)情的(de)(de)(de)情況下(xia)，殺(sha)(sha)死了(le)自己的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)并娶了(le)自己的(de)(de)(de)母(mu)親(qin)。受俄(e)(e)狄浦斯(si)(si)(si)統治的(de)(de)(de)國(guo)家不斷(duan)有災禍(huo)與(yu)瘟疫，國(guo)王(wang)因此向神(shen)只請示，想要(yao)知(zhi)道為何會降下(xia)災禍(huo)。最后在先(xian)知(zhi)提瑞西阿斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)揭示下(xia)，俄(e)(e)狄浦斯(si)(si)(si)才知(zhi)道他是(shi)(shi)拉(la)(la)伊(yi)奧斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，終究(jiu)應驗了(le)他之前殺(sha)(sha)父(fu)娶母(mu)的(de)(de)(de)不幸(xing)命運(yun)。

斯芬克司

人面獅身女妖斯(si)芬(fen)克司，是一(yi)個擁有(you)她(ta)(ta)自己(ji)“語(yu)言”的女性。斯(si)芬(fen)克司坐(zuo)在(zai)城門外的山上，反復背誦著一(yi)個謎語(yu)：什么動物有(you)時四(si)只腳(jiao)，有(you)時兩只腳(jiao)，有(you)時三只腳(jiao)，腳(jiao)最多(duo)的時候最軟弱；但凡猜不出(chu)謎語(yu)又(you)要出(chu)入城門的人都要被她(ta)(ta)吞掉。斯(si)芬(fen)克司的謎語(yu)深(shen)意，就是鐫刻于德爾斐神廟入口處的那句(ju)神諭：認(ren)識你自己(ji)。她(ta)(ta)以(yi)其獨特的女性話語(yu)提(ti)醒(xing)忒拜國(guo)的每一(yi)個臣民(min)，殺父的罪人俄狄浦(pu)斯(si)，如(ru)同每個人一(yi)樣，在(zai)命運的牢(lao)籠中痛苦地(di)掙扎。她(ta)(ta)也是忒拜國(guo)必須要驅逐(zhu)的禍害。

內容介紹

《俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯王(wang)(wang)(wang)(wang)》取(qu)材于(yu)希臘古老的(de)(de)傳說(shuo)。傳說(shuo)俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯出(chu)生后(hou)，其生父(fu)(fu)忒(te)拜(bai)王(wang)(wang)(wang)(wang)拉伊(yi)奧斯從神諭中得知(zhi)他(ta)長大后(hou)將(jiang)會殺(sha)父(fu)(fu)娶(qu)母，因而用鐵絲穿其腳(jiao)踵，令一個(ge)仆人(ren)把嬰兒(er)拋(pao)到(dao)荒郊野外。仆人(ren)憐(lian)惜這(zhe)個(ge)無辜的(de)(de)孩子，把他(ta)送(song)給科(ke)林斯的(de)(de)一個(ge)牧羊人(ren)。科(ke)林斯國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)因為(wei)沒有兒(er)子，于(yu)是就收養了(le)他(ta)。成年后(hou)，當俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯從神那里得知(zhi)自(zi)己(ji)命(ming)中注定(ding)要殺(sha)父(fu)(fu)娶(qu)母時，他(ta)為(wei)了(le)躲(duo)避神示(shi)的(de)(de)厄運(yun)降臨，就逃離了(le)科(ke)林斯，因為(wei)他(ta)以為(wei)科(ke)林斯國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)和(he)王(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)是自(zi)己(ji)的(de)(de)親生父(fu)(fu)母。可是俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯萬(wan)萬(wan)沒想到(dao)正是這(zhe)種(zhong)刻意的(de)(de)躲(duo)避加速了(le)他(ta)人(ren)生悲(bei)劇的(de)(de)步伐(fa)。他(ta)離開養父(fu)(fu)母，朝忒(te)拜(bai)城走去(qu)，在逃離的(de)(de)路(lu)(lu)上俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯受到(dao)了(le)一伙路(lu)(lu)人(ren)的(de)(de)凌辱(ru)，一怒之下殺(sha)了(le)四個(ge)人(ren)，其中就有他(ta)微服(fu)私訪的(de)(de)親生父(fu)(fu)親——年邁(mai)的(de)(de)忒(te)拜(bai)國(guo)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)拉伊(yi)奧斯。

不(bu)久之(zhi)后，俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)以其非凡(fan)的(de)聰明才智(zhi)除(chu)掉了危害忒(te)拜民眾(zhong)的(de)人(ren)面(mian)獅身(shen)女妖斯(si)芬克(ke)斯(si)，被忒(te)拜人(ren)民擁戴(dai)為王，并且娶(qu)了前國王的(de)王后——他(ta)的(de)生(sheng)母為妻，還和(he)她生(sheng)育了兩個(ge)孩子。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)就(jiu)這樣成為了殺父娶(qu)母的(de)罪(zui)人(ren)，可他(ta)自(zi)(zi)己(ji)對此卻毫不(bu)知情。為了平(ping)息(xi)忒(te)拜國內流(liu)行的(de)瘟(wen)疫(yi)，按照神的(de)指示，俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)尋找(zhao)殺害前王拉伊(yi)奧斯(si)的(de)兇(xiong)手，結(jie)果發現(xian)要(yao)找(zhao)的(de)兇(xiong)手就(jiu)是(shi)自(zi)(zi)己(ji)，而殺父娶(qu)母的(de)命運(yun)還是(shi)降臨到了他(ta)的(de)身(shen)上。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)的(de)母親伊(yi)俄(e)(e)卡(ka)斯(si)特在悲(bei)痛中(zhong)自(zi)(zi)盡來洗(xi)凈自(zi)(zi)己(ji)的(de)罪(zui)孽。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)在百感(gan)交集中(zhong)刺瞎了自(zi)(zi)己(ji)的(de)雙眼，然后自(zi)(zi)我放(fang)逐，與他(ta)的(de)兩個(ge)女兒遠離了忒(te)拜城，到處(chu)流(liu)浪(lang)，來懲罰自(zi)(zi)己(ji)的(de)彌(mi)天(tian)大罪(zui)。以求懺(chan)悔。

背景介紹

索(suo)福(fu)克(ke)(ke)勒(le)斯生(sheng)活(huo)在公元(yuan)(yuan)前(qian)496年至406年之間(jian)，當時是(shi)雅典(dian)(dian)民主制(zhi)鼎(ding)盛(sheng)時期。據記(ji)載，索(suo)福(fu)克(ke)(ke)勒(le)斯不僅在戲劇(ju)方(fang)面(mian)卓有(you)建樹，還在政治(zhi)宗教(jiao)(jiao)事(shi)務中(zhong)大(da)放異彩。一方(fang)面(mian)索(suo)福(fu)克(ke)(ke)勒(le)斯本人擁(yong)護雅典(dian)(dian)民主制(zhi)，要求以城邦利(li)益為重，強(qiang)調個體獨立自主的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)；另一方(fang)面(mian)他宗教(jiao)(jiao)觀(guan)念較為保守，主張(zhang)(zhang)維護現(xian)有(you)的(de)(de)(de)(de)先知(zhi)體系和神(shen)(shen)諭體系。這兩(liang)點在《俄(e)狄(di)浦(pu)斯王》該(gai)戲劇(ju)中(zhong)得到表現(xian)。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯王》的(de)(de)(de)(de)創作背景影響悲劇(ju)本身的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)。當時雅典(dian)(dian)開始迫害知(zhi)識階層，如蘇格拉底遭迫害而死。工商業經濟蓬勃發展，個體自由(you)意(yi)志衍生(sheng)，帶有(you)啟蒙意(yi)義的(de)(de)(de)(de)思想主張(zhang)(zhang)興起。天文學的(de)(de)(de)(de)發展，使(shi)得預(yu)言(yan)體系受到質疑，諸神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話甚至存在也(ye)受到質疑。公元(yuan)(yuan)前(qian)429年至427年，雅典(dian)(dian)經歷了兩(liang)次瘟疫(yi)的(de)(de)(de)(de)侵襲（劇(ju)中(zhong)瘟疫(yi)取材(cai)于此），促成(cheng)了公民內心懷(huai)疑與(yu)(yu)玩(wan)世不恭(gong)，同時也(ye)希冀出現(xian)治(zhi)療奇跡。索(suo)福(fu)克(ke)(ke)勒(le)斯借此重新詮釋俄(e)狄(di)浦(pu)斯的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，樹立神(shen)(shen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)權威(wei)，挽回(hui)宗教(jiao)(jiao)機構的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)望，維護現(xian)有(you)的(de)(de)(de)(de)先知(zhi)體系與(yu)(yu)神(shen)(shen)諭體系，反(fan)對早(zao)期啟蒙思想。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯王》取材(cai)于希臘傳說中(zhong)關(guan)于俄(e)狄(di)浦(pu)斯殺父娶母的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。

作者介紹

索(suo)(suo)福克(ke)勒斯(si)（Sophocles），古希臘作家，生于公(gong)元前496年(nian)，逝(shi)于公(gong)元前406年(nian)，出身于雅典富商家庭。曾(ceng)經兩次當選為(wei)將(jiang)軍。他起(qi)先出任稅務委(wei)(wei)員會(hui)主(zhu)席，該委(wei)(wei)員會(hui)的(de)職責是負責改革雅典的(de)整(zheng)個(ge)財政(zheng)政(zheng)策，后來在西西里失敗之后的(de)困難時期(qi)又任“十人(ren)委(wei)(wei)員會(hui)”委(wei)(wei)員。索(suo)(suo)福克(ke)勒斯(si)頗受雅典公(gong)民的(de)愛戴。作品有：《俄狄浦(pu)(pu)斯(si)王》、《安提戈涅》、《俄狄浦(pu)(pu)斯(si)在科(ke)洛諾斯(si)》、《埃阿(a)斯(si)》、《特刺(ci)喀斯(si)少女》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

人與命運抗爭的頌揚

在古希臘(la)時期，人們(men)對宇宙(zhou)、自(zi)然(ran)知之甚少，堅(jian)信有不可(ke)抗(kang)(kang)拒的(de)力量在主宰命運，于是(shi)古希臘(la)悲(bei)劇(ju)(ju)中的(de)主人公以及神或英雄，他們(men)往(wang)往(wang)與不可(ke)改變的(de)命運進行(xing)著(zhu)積極地抗(kang)(kang)爭(zheng)，最終大都以失敗(bai)告終，但人和命運抗(kang)(kang)爭(zheng)所放(fang)出的(de)光芒(mang)，是(shi)偉大和耀眼的(de)。悲(bei)劇(ju)(ju)《俄狄浦斯王》就是(shi)一部典型(xing)古希臘(la)時期的(de)悲(bei)劇(ju)(ju)代表作，也是(shi)命運悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)最高(gao)詮釋。

俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)悲劇命(ming)運(yun)源于他(ta)(ta)的(de)(de)父親忒拜的(de)(de)國王拉(la)伊(yi)(yi)奧(ao)斯(si)(si)(si)誘奸了國王佩洛普(pu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)孩子(zi)克(ke)萊西普(pu)斯(si)(si)(si)這樁罪孽，遭(zao)到神(shen)(shen)的(de)(de)詛咒。他(ta)(ta)的(de)(de)兒子(zi)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)出生時，神(shen)(shen)諭(yu)(yu)表示(shi)禁止拉(la)伊(yi)(yi)奧(ao)斯(si)(si)(si)有任何子(zi)嗣(si)，若有違背(bei)，其子(zi)將難逃殺父娶母的(de)(de)厄運(yun)。因此，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)一出生就(jiu)被籠罩在命(ming)運(yun)的(de)(de)可怕陰(yin)影里，他(ta)(ta)的(de)(de)苦難就(jiu)是(shi)替父贖罪。一次宴會上(shang)，一位喝(he)醉酒的(de)(de)大臣辱罵俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)是(shi)冒名頂替的(de)(de)兒子(zi)。俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)聽(ting)聞后便瞞著父母到德爾菲神(shen)(shen)殿去祈請神(shen)(shen)示(shi)，神(shen)(shen)沒有回答他(ta)(ta)的(de)(de)問題，卻預言他(ta)(ta)將殺父娶母，這讓(rang)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)震(zhen)驚不已(yi)。為了避(bi)免(mian)神(shen)(shen)諭(yu)(yu)成真，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)選擇(ze)了離開科林(lin)斯(si)(si)(si)國并(bing)發(fa)(fa)下(xia)重(zhong)誓永不再歸。俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)流浪到忒拜附近時，與一位老人在岔路上(shang)發(fa)(fa)生沖突，年輕氣盛的(de)(de)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)失手殺死(si)了老人，那(nei)老人正是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)生父。在命(ming)運(yun)的(de)(de)安排下(xia)，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)繼續向忒拜城走去。

不久，他遇到了(le)獅身人(ren)(ren)面(mian)獸斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)。斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)會抓住(zhu)每個(ge)(ge)(ge)路過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，如果(guo)(guo)對方無法破解(jie)她出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎語，便將(jiang)(jiang)對方吞(tun)食，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忒(te)拜(bai)城因(yin)此陷于(yu)一片恐慌(huang)之(zhi)中(zhong)。俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)以(yi)過人(ren)(ren)智慧(hui)解(jie)開了(le)獅身人(ren)(ren)面(mian)女(nv)(nv)妖斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)謎，拯救(jiu)了(le)整個(ge)(ge)(ge)忒(te)拜(bai)城，被忒(te)拜(bai)子民奉為英雄，讓其繼承王(wang)位(wei)，并娶了(le)前國(guo)王(wang)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡妻(qi)伊俄(e)卡斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)特——他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)，殺(sha)父娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神諭應驗(yan)，可悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)完全不知覺，還欣喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認為他已經避開了(le)殺(sha)父娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄運(yun)(yun)。他在(zai)(zai)位(wei)16年，與(yu)王(wang)后生(sheng)育兩男(nan)兩女(nv)(nv)：分別是埃(ai)忒(te)奧(ao)克(ke)洛斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)及波呂(lv)涅克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)、安提戈涅及伊斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)墨涅。后來悲劇(ju)降(jiang)(jiang)(jiang)臨了(le)，受俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家不斷有災禍與(yu)瘟疫，忒(te)拜(bai)城“像一只(zhi)航船，遭(zao)遇血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂瀾，雖然(ran)(ran)拼(pin)命掙扎，但還是被一個(ge)(ge)(ge)巨浪卷(juan)入(ru)了(le)深淵，再不見它露出水面(mian)。”在(zai)(zai)那(nei)里(li)“田(tian)間(jian)抽穗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)稼(jia)枯(ku)萎(wei)了(le)，牧場(chang)上吃草的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛羊倒(dao)斃了(le)，臨產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)(nv)突(tu)然(ran)(ran)死(si)了(le)，最可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫，那(nei)個(ge)(ge)(ge)手(shou)持火把的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡煞兇神，突(tu)然(ran)(ran)降(jiang)(jiang)(jiang)臨。”國(guo)王(wang)向(xiang)神請示(shi)(shi)，想(xiang)(xiang)要(yao)知道為何(he)會降(jiang)(jiang)(jiang)下(xia)災禍。按(an)照神示(shi)(shi)，要(yao)想(xiang)(xiang)將(jiang)(jiang)忒(te)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)解(jie)除(chu)，必須(xu)找到殺(sha)害拉(la)伊俄(e)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)。俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)王(wang)開始(shi)了(le)千方百計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)查(cha)，結果(guo)(guo)卻發現(xian)要(yao)找的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)竟(jing)是自己(ji)。當(dang)俄(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)王(wang)面(mian)對命運(yun)(yun)所呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切時，他痛徹(che)心扉，絕(jue)望而又無助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭嚎出：“婚禮(li)啊，婚禮(li)啊，你生(sheng)了(le)‘我’；生(sheng)了(le)之(zhi)后，又給你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子生(sheng)孩子。你造成了(le)父親、哥哥、兒子，以(yi)及新娘(niang)、妻(qi)子、母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂倫關系(xi)：人(ren)(ren)間(jian)最可恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。”在(zai)(zai)如此慘烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實面(mian)前、在(zai)(zai)百般抗爭而不可改(gai)變命運(yun)(yun)安排(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，他徹(che)底絕(jue)望和崩潰，聲嘶力(li)竭、悲憤至極(ji)。

震驚不(bu)(bu)(bu)已的(de)(de)(de)(de)伊(yi)俄(e)(e)卡斯(si)(si)(si)特自殺(sha)身亡，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)也刺瞎了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)雙眼離(li)開忒拜從此浪跡天涯(ya)。《俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)王(wang)》被(bei)人(ren)們稱為“命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)悲(bei)劇(ju)(ju)”。所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)悲(bei)劇(ju)(ju)”，就是指主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)自由同命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)進行對抗，但結局往(wang)往(wang)是他們無法從命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)手掌中(zhong)逃(tao)脫出來而(er)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)被(bei)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)毀滅。《俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)王(wang)》作品貫穿著(zhu)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)觀念，命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)凌(ling)駕于(yu)人(ren)、英(ying)雄乃至(zhi)(zhi)眾神(shen)之上，甚至(zhi)(zhi)連宇宙之王(wang)宙斯(si)(si)(si)也對之感(gan)到恐(kong)懼。《俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)》把古希臘的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)觀，以(yi)最形象的(de)(de)(de)(de)方式(shi)圖解了(le)出來。人(ren)生而(er)自由，然而(er)枷鎖(suo)卻無處不(bu)(bu)(bu)在(zai)，這枷鎖(suo)就是“命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)”。該戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)沖突是：悲(bei)劇(ju)(ju)英(ying)雄個人(ren)的(de)(de)(de)(de)堅強意志、英(ying)勇(yong)行為和政治理(li)想與(yu)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)沖突，表現了(le)在(zai)力量(liang)懸(xuan)殊的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘斗爭中(zhong)英(ying)雄不(bu)(bu)(bu)可(ke)避免的(de)(de)(de)(de)失敗與(yu)毀滅。

破(po)解斯(si)芬克(ke)司之(zhi)(zhi)謎，體現(xian)(xian)著俄狄浦斯(si)的(de)(de)(de)智慧(hui)與理性，這(zhe)是他(ta)(ta)對(dui)忒拜人(ren)的(de)(de)(de)恩澤(ze)；在邪惡的(de)(de)(de)命運面前他(ta)(ta)不是聽之(zhi)(zhi)任(ren)之(zhi)(zhi)消極(ji)順(shun)從而是全力抗(kang)爭(zheng)，他(ta)(ta)極(ji)力逃(tao)避神(shen)諭(yu)(yu)，努(nu)力追查兇手和(he)嚴苛地自我懲罰，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)正(zheng)直、善良(liang)、誠實、堅強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)優秀品質；他(ta)(ta)敢(gan)于直面嚴酷的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實，敢(gan)于對(dui)國(guo)家和(he)人(ren)民高(gao)度(du)負責，表(biao)現(xian)(xian)出(chu)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)責任(ren)感、堅強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)意志和(he)斗爭(zheng)到底的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。盡管(guan)最(zui)終俄狄浦斯(si)還是沒有擺脫“神(shen)諭(yu)(yu)”設下的(de)(de)(de)厄運，但其顯現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)不屈意志，這(zhe)種明知“神(shen)諭(yu)(yu)”不可(ke)違，而偏(pian)偏(pian)要違之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，也正(zheng)是作家對(dui)個(ge)人(ren)自主精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)充分肯(ken)定(ding)。

俄狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)爭，無(wu)論(lun)命運(yun)多么(me)殘(can)(can)酷(ku)，他(ta)(ta)(ta)都堅定不(bu)(bu)移(yi)地(di)在選擇和行(xing)動(dong)，應(ying)該(gai)說(shuo)俄狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)身上最可(ke)貴的(de)(de)(de)品質(zhi)就是人類與(yu)命運(yun)抗(kang)(kang)爭的(de)(de)(de)積極(ji)進取精(jing)神(shen)(shen)，這也是古希臘神(shen)(shen)話給(gei)人們最重要的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)財富(fu)。俄狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)是一(yi)個典型(xing)的(de)(de)(de)悲劇(ju)性(xing)人物。這表現于(yu)：他(ta)(ta)(ta)竭盡自己的(de)(de)(de)所(suo)有(you)力(li)量義無(wu)反顧地(di)反抗(kang)(kang)命運(yun)，最終慘遭失敗，他(ta)(ta)(ta)優秀的(de)(de)(de)個人品質(zhi)、堅強意志與(yu)不(bu)(bu)可(ke)抗(kang)(kang)拒的(de)(de)(de)命運(yun)之間亦構成了(le)激(ji)烈的(de)(de)(de)矛盾沖突。在該(gai)悲劇(ju)中(zhong)，俄狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)是集(ji)智慧、仁德(de)、堅強意志于(yu)一(yi)身的(de)(de)(de)人格(ge)的(de)(de)(de)化身，命運(yun)被描(miao)述(shu)成一(yi)種(zhong)殘(can)(can)酷(ku)無(wu)情的(de)(de)(de)、不(bu)(bu)可(ke)預知的(de)(de)(de)、強大的(de)(de)(de)異己力(li)量，它總(zong)在俄狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)行(xing)動(dong)之前(qian)設下(xia)重重陷阱，使其步入罪惡的(de)(de)(de)深淵，俄狄浦(pu)(pu)(pu)斯(si)與(yu)命運(yun)抗(kang)(kang)爭過程中(zhong)如粘附在蜘(zhi)蛛網上的(de)(de)(de)小昆蟲，無(wu)論(lun)怎樣抗(kang)(kang)爭，終將慘敗。

俄(e)(e)狄浦斯最后戳瞎雙眼，自(zi)(zi)行放逐，用這種(zhong)(zhong)悲(bei)壯的(de)斗(dou)爭(zheng)宣(xuan)告(gao)了(le)命(ming)運可以剝奪他(ta)(ta)(ta)們的(de)幸福(fu)和(he)生(sheng)命(ming)，卻不(bu)能貶低他(ta)(ta)(ta)們的(de)精神；可以把他(ta)(ta)(ta)們打倒，卻不(bu)能將(jiang)他(ta)(ta)(ta)們征服。“命(ming)運”和(he)俄(e)(e)狄浦斯王(wang)既兩敗俱傷，“命(ming)運”因(yin)其邪惡(e)無理(li)招(zhao)致(zhi)人(ren)(ren)們的(de)批判、厭惡(e)，俄(e)(e)狄浦斯因(yin)其主(zhu)動抗爭(zheng)招(zhao)致(zhi)苦難；同(tong)時(shi)，二(er)者又獲得雙贏，“命(ming)運”的(de)不(bu)可避免(mian)性讓(rang)人(ren)(ren)們認(ren)識到了(le)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)有限性和(he)悲(bei)劇性，俄(e)(e)狄浦斯王(wang)的(de)抗爭(zheng)讓(rang)人(ren)(ren)認(ren)識到了(le)人(ren)(ren)的(de)命(ming)運其實就在自(zi)(zi)我(wo)書寫的(de)過程中，而不(bu)是結局。命(ming)運所代(dai)表(biao)的(de)世界的(de)無限性是人(ren)(ren)們永(yong)遠都欲超越的(de)夢想，而在這種(zhong)(zhong)永(yong)恒的(de)超越中，人(ren)(ren)性一次又一次得以升華(hua)。

藝術特色

倫理敘事

《俄(e)狄浦斯王》戲劇(ju)中，“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“倫(lun)理敘事(shi)(shi)”，即(ji)指“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)(shi)本身包(bao)含著(zhu)(zhu)“殺(sha)父(fu)(fu)娶(qu)母(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理禁(jin)忌(ji)，無論“殺(sha)父(fu)(fu)”還是(shi)“娶(qu)母(mu)”都是(shi)違背了人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本倫(lun)理準(zhun)則；同時，根據“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)(shi)所展(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻、家庭(ting)、愛(ai)情(qing)、親情(qing)等倫(lun)理關系以及由(you)此(ci)所引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)忤(wu)逆、亂倫(lun)、恐懼、痛苦、絕望(wang)、罪(zui)惡、責任、流(liu)放、自殺(sha)等倫(lun)理命(ming)題，展(zhan)示著(zhu)(zhu)戲劇(ju)人(ren)物生命(ming)歷程中所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理意識與倫(lun)理訴(su)求。因此(ci)，“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”作為一種(zhong)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)模式，體現著(zhu)(zhu)戲劇(ju)行動與戲劇(ju)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特魅力。索(suo)福克(ke)勒斯根據劇(ju)情(qing)需要，將忒拜(bai)城(cheng)瘟(wen)疫緣(yuan)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”置于(yu)戲劇(ju)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)篇(pian)，由(you)查找兇手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”引出老國王拋棄嬰兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”，然后引出俄(e)狄浦斯遠走他鄉(xiang)緣(yuan)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”。三個“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)”層層遞進(jin)，內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)關系體現著(zhu)(zhu)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)策略(lve)。

根據古希臘(la)神話故事(shi)，神祇制訂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律條文對于古希臘(la)人(ren)來(lai)說是(shi)(shi)(shi)神圣不(bu)可侵犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)必須(xu)遵從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王》中，歌隊(dui)由忒拜(bai)城長老們組成(cheng)，長老們具有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力，其(qi)意志(zhi)在(zai)某種程(cheng)度上代表(biao)了全體族人(ren)最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)。在(zai)俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)查找兇手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，特(te)瑞西阿斯(si)(si)(si)(si)、王后伊奧(ao)卡斯(si)(si)(si)(si)特(te)及牧(mu)羊人(ren)等先后試圖阻止俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追查，因為對俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)來(lai)說，不(bu)知(zhi)道真相也許會更幸福(fu)。雖然無知(zhi)是(shi)(shi)(shi)天賜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，這卻不(bu)能改變(bian)(bian)惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實，但是(shi)(shi)(shi)俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)愈是(shi)(shi)(shi)否決他(ta)們，愈是(shi)(shi)(shi)暴露(lu)出(chu)了他(ta)想知(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。這成(cheng)為戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動力。《俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物在(zai)“神諭(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導向和警告中，試圖通過行動以(yi)此逃避“神諭(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預設(she)結(jie)局。但是(shi)(shi)(shi)，無論如何努力破解(jie)，“神諭(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局依(yi)舊不(bu)可能改變(bian)(bian)，這就是(shi)(shi)(shi)神話故事(shi)在(zai)敘述上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴求。“神諭(yu)”穿插在(zai)該戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終，像一(yi)只(zhi)無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手控(kong)制悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)要素；“神諭(yu)”故事(shi)作為一(yi)種獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述方式，在(zai)《俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王》中發揮(hui)了重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)與意義。

后世影響

心理學影響

在(zai)(zai)心理學上(shang)，“俄狄(di)浦斯(si)情(qing)結(jie)”概念，它來自精(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)析學創始人弗洛伊德的(de)(de)研究，他(ta)認(ren)為(wei)在(zai)(zai)兒童早期性(xing)發育階(jie)段會產生對(dui)父(fu)母(mu)中(zhong)異(yi)性(xing)的(de)(de)愛戀(lian)和同性(xing)的(de)(de)排斥，他(ta)將男孩愛戀(lian)母(mu)親、排斥父(fu)親的(de)(de)現象(xiang)命名(ming)為(wei)“俄狄(di)浦斯(si)情(qing)結(jie)”即“弒父(fu)戀(lian)母(mu)情(qing)結(jie)”，女(nv)孩反之，相應概念是“戀(lian)父(fu)情(qing)結(jie)”。大(da)多數(shu)孩子(zi)會隨著成長(chang)自然(ran)地走出“俄狄(di)浦斯(si)時期”，只有少數(shu)人會在(zai)(zai)潛意識中(zhong)積淀為(wei)精(jing)(jing)神(shen)(shen)問題，嚴重時甚至可能影響一生的(de)(de)幸福。

戲劇影響

《俄狄浦斯(si)(si)王(wang)》作品，不(bu)斷被改編成各種(zhong)形式(shi)搬上舞臺(tai)，如埃斯(si)(si)庫羅斯(si)(si)的《普羅米修斯(si)(si)》、《阿(a)伽門農》和歐里庇得斯(si)(si)的《美狄亞》等。1927年，俄羅斯(si)(si)作曲家斯(si)(si)特拉文斯(si)(si)基創(chuang)作歌劇(ju)——清(qing)唱(chang)劇(ju)《俄狄浦斯(si)(si)王(wang)》。

制作成電影

1967年，《俄狄浦斯王》被拍成了電影。

作品評價

《俄狄浦斯王(wang)》是“十(shi)全十(shi)美悲劇(ju)”。《俄狄浦斯王(wang)》戲(xi)劇(ju)揭示(shi)：“一切‘發現’中(zhong)最好(hao)的(de)是從情節本身產生的(de)。”

——亞里(li)士多德(de)（古(gu)希臘思想家）

《俄狄浦斯王(wang)》中(zhong)的(de)(de)“發現”所帶(dai)來的(de)(de)并不是(shi)用理性的(de)(de)語言(yan)表(biao)達出來的(de)(de)清晰洞見，而是(shi)該(gai)戲劇中(zhong)最為激烈的(de)(de)非理性語言(yan)。

——J.希利斯·米(mi)勒（美(mei)國文(wen)學批評(ping)家）