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基本介紹

《俄(e)(e)狄浦(pu)斯王》是(shi)古希(xi)臘作家索福克勒斯創作的(de)劇本，約公(gong)元前(qian)(qian)431年(nian)演出。《俄(e)(e)狄浦(pu)斯王》戲劇，取材于(yu)希(xi)臘神話(hua)傳說中關(guan)于(yu)俄(e)(e)狄浦(pu)斯殺父娶母的(de)故事，展示(shi)了富有典型意義的(de)希(xi)臘悲劇沖(chong)突——人(ren)跟命運(yun)的(de)沖(chong)突。俄(e)(e)狄浦(pu)斯智慧超群，熱愛(ai)邦國(guo)，大(da)公(gong)無私。在命運(yun)面(mian)前(qian)(qian)，他不是(shi)俯首帖耳或苦苦哀(ai)求，而是(shi)奮起(qi)抗爭，設法逃離“神示(shi)”的(de)預言。繼而，他猜破(po)女妖的(de)謎語，為(wei)民(min)除了害。最(zui)后，為(wei)了解(jie)救人(ren)民(min)的(de)瘟(wen)疫災難，他不顧(gu)一切地追查殺害前(qian)(qian)王的(de)兇手，一旦(dan)真(zhen)相大(da)白，又勇(yong)于(yu)承擔責任，主動請求將他放逐。

對(dui)于這樣一個為人(ren)民(min)、為國家做了(le)無數(shu)好事的(de)(de)(de)英雄(xiong)所遭(zao)受的(de)(de)(de)厄運(yun)，作者(zhe)發出了(le)對(dui)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)正(zheng)義性的(de)(de)(de)懷疑，控訴命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)不公(gong)和殘酷，贊揚主(zhu)人(ren)公(gong)在跟命(ming)運(yun)斗爭(zheng)中(zhong)所表現出來的(de)(de)(de)堅強意(yi)志(zhi)和英雄(xiong)行為。因(yin)此，盡管結(jie)局是悲慘的(de)(de)(de)，但這種明(ming)知“神(shen)(shen)示(shi)”不可違而違之的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，正(zheng)是對(dui)個人(ren)自(zi)主(zhu)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)肯定(ding)，是雅典奴(nu)隸主(zhu)民(min)主(zhu)派先進思想意(yi)識的(de)(de)(de)反映。

角色介紹

俄狄浦斯

俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)(si)是(shi)希臘神(shen)話中忒拜的(de)國(guo)(guo)王，是(shi)國(guo)(guo)王拉伊奧(ao)斯(si)(si)和王后約卡(ka)斯(si)(si)塔的(de)兒子，他(ta)在(zai)(zai)不知(zhi)情的(de)情況下，殺死(si)了(le)自(zi)己(ji)(ji)的(de)父(fu)親并娶了(le)自(zi)己(ji)(ji)的(de)母親。受(shou)俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)(si)統(tong)治(zhi)的(de)國(guo)(guo)家不斷有災(zai)禍與(yu)瘟疫，國(guo)(guo)王因此向神(shen)只請示，想(xiang)要知(zhi)道為何會(hui)降下災(zai)禍。最后在(zai)(zai)先知(zhi)提瑞西阿(a)斯(si)(si)的(de)揭示下，俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)(si)才知(zhi)道他(ta)是(shi)拉伊奧(ao)斯(si)(si)的(de)兒子，終究(jiu)應驗了(le)他(ta)之(zhi)前殺父(fu)娶母的(de)不幸命運。

斯芬克司

人(ren)(ren)面獅身(shen)女妖斯(si)芬(fen)克司(si)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個擁有她(ta)自己“語言”的(de)(de)女性。斯(si)芬(fen)克司(si)坐在(zai)城門外的(de)(de)山上，反復背誦著一(yi)個謎(mi)語：什(shen)么動物有時(shi)(shi)(shi)四只腳(jiao)，有時(shi)(shi)(shi)兩(liang)只腳(jiao)，有時(shi)(shi)(shi)三只腳(jiao)，腳(jiao)最多的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候最軟(ruan)弱；但凡(fan)猜不出(chu)(chu)謎(mi)語又(you)要出(chu)(chu)入城門的(de)(de)人(ren)(ren)都要被(bei)她(ta)吞掉(diao)。斯(si)芬(fen)克司(si)的(de)(de)謎(mi)語深(shen)意，就是(shi)(shi)(shi)鐫(juan)刻于德爾斐神(shen)廟入口處(chu)的(de)(de)那句神(shen)諭：認識(shi)你自己。她(ta)以其獨特的(de)(de)女性話語提(ti)醒(xing)忒拜國的(de)(de)每(mei)(mei)一(yi)個臣(chen)民，殺父的(de)(de)罪人(ren)(ren)俄狄浦斯(si)，如(ru)同每(mei)(mei)個人(ren)(ren)一(yi)樣，在(zai)命運的(de)(de)牢籠中痛苦地掙扎。她(ta)也是(shi)(shi)(shi)忒拜國必(bi)須(xu)要驅逐的(de)(de)禍害。

內容介紹

《俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)王(wang)(wang)(wang)》取材于(yu)希(xi)臘(la)古老的(de)(de)傳(chuan)說。傳(chuan)說俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)出(chu)生后(hou)，其(qi)生父(fu)(fu)忒拜王(wang)(wang)(wang)拉(la)伊奧斯(si)(si)(si)(si)從神諭中得知(zhi)他(ta)(ta)長(chang)大后(hou)將會(hui)殺(sha)(sha)父(fu)(fu)娶母，因(yin)而用(yong)鐵絲穿(chuan)其(qi)腳踵，令一個(ge)仆(pu)人(ren)把嬰兒拋到(dao)荒郊野(ye)外。仆(pu)人(ren)憐(lian)惜這個(ge)無辜的(de)(de)孩子，把他(ta)(ta)送給科(ke)林斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)一個(ge)牧(mu)羊人(ren)。科(ke)林斯(si)(si)(si)(si)國王(wang)(wang)(wang)因(yin)為(wei)(wei)沒有(you)兒子，于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)收養(yang)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)。成年后(hou)，當俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)從神那里得知(zhi)自己命中注定(ding)要殺(sha)(sha)父(fu)(fu)娶母時，他(ta)(ta)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)躲避神示的(de)(de)厄(e)運降臨(lin)，就(jiu)逃離了(le)(le)(le)科(ke)林斯(si)(si)(si)(si)，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)以為(wei)(wei)科(ke)林斯(si)(si)(si)(si)國王(wang)(wang)(wang)和王(wang)(wang)(wang)后(hou)是(shi)(shi)自己的(de)(de)親生父(fu)(fu)母。可是(shi)(shi)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)萬(wan)萬(wan)沒想到(dao)正是(shi)(shi)這種刻意的(de)(de)躲避加速了(le)(le)(le)他(ta)(ta)人(ren)生悲(bei)劇的(de)(de)步伐(fa)。他(ta)(ta)離開養(yang)父(fu)(fu)母，朝忒拜城走去，在逃離的(de)(de)路上俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)受到(dao)了(le)(le)(le)一伙路人(ren)的(de)(de)凌辱，一怒之下殺(sha)(sha)了(le)(le)(le)四個(ge)人(ren)，其(qi)中就(jiu)有(you)他(ta)(ta)微服(fu)私訪(fang)的(de)(de)親生父(fu)(fu)親——年邁的(de)(de)忒拜國國王(wang)(wang)(wang)拉(la)伊奧斯(si)(si)(si)(si)。

不久之后，俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)以其(qi)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)智除掉了(le)危(wei)害忒(te)拜(bai)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)面(mian)獅身女(nv)妖斯(si)芬克斯(si)，被忒(te)拜(bai)人(ren)民擁戴為王(wang)，并且娶(qu)(qu)了(le)前國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)后——他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生母(mu)(mu)為妻，還(huan)和她生育了(le)兩個孩子。俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)就這樣成(cheng)為了(le)殺父娶(qu)(qu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)人(ren)，可(ke)他(ta)自己對此卻毫不知情。為了(le)平息忒(te)拜(bai)國(guo)內(nei)流行的(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫，按照(zhao)神的(de)(de)(de)(de)(de)指示，俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)尋找(zhao)殺害前王(wang)拉(la)伊奧(ao)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)，結果發現(xian)要找(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)就是自己，而殺父娶(qu)(qu)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)命運還(huan)是降臨到(dao)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)。俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)伊俄(e)卡斯(si)特在(zai)悲痛中自盡來(lai)洗(xi)凈自己的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽。俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)在(zai)百感(gan)交集中刺(ci)瞎了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)眼，然后自我(wo)放逐(zhu)，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個女(nv)兒遠(yuan)離(li)了(le)忒(te)拜(bai)城，到(dao)處流浪(lang)，來(lai)懲罰自己的(de)(de)(de)(de)(de)彌天(tian)大罪(zui)。以求懺悔。

背景介紹

索(suo)福(fu)(fu)克(ke)(ke)勒(le)斯(si)生活在(zai)公(gong)元前(qian)496年至406年之間(jian)，當(dang)時(shi)(shi)是雅典(dian)民(min)主(zhu)(zhu)制鼎盛時(shi)(shi)期。據(ju)記載，索(suo)福(fu)(fu)克(ke)(ke)勒(le)斯(si)不僅在(zai)戲劇(ju)方(fang)面卓有(you)建樹，還在(zai)政治(zhi)宗教事務中大放異(yi)彩。一方(fang)面索(suo)福(fu)(fu)克(ke)(ke)勒(le)斯(si)本人擁護雅典(dian)民(min)主(zhu)(zhu)制，要求以城邦利益為重(zhong)，強(qiang)調個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)獨立(li)自(zi)主(zhu)(zhu)的(de)(de)精(jing)神(shen)；另(ling)一方(fang)面他(ta)宗教觀念較為保守(shou)，主(zhu)(zhu)張(zhang)維護現(xian)(xian)(xian)有(you)的(de)(de)先(xian)知(zhi)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)和(he)神(shen)諭體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)。這兩點在(zai)《俄狄(di)浦(pu)斯(si)王(wang)》該戲劇(ju)中得(de)到(dao)表現(xian)(xian)(xian)。《俄狄(di)浦(pu)斯(si)王(wang)》的(de)(de)創作背景影響悲(bei)劇(ju)本身的(de)(de)形(xing)成。當(dang)時(shi)(shi)雅典(dian)開(kai)始迫害(hai)知(zhi)識階層(ceng)，如蘇格(ge)拉底遭迫害(hai)而(er)死。工商業經濟蓬(peng)勃發展(zhan)，個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)自(zi)由意志(zhi)衍生，帶(dai)有(you)啟(qi)(qi)蒙意義(yi)的(de)(de)思想(xiang)主(zhu)(zhu)張(zhang)興起(qi)。天文學的(de)(de)發展(zhan)，使得(de)預言體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)受到(dao)質疑，諸神(shen)的(de)(de)神(shen)話甚至存在(zai)也受到(dao)質疑。公(gong)元前(qian)429年至427年，雅典(dian)經歷了(le)兩次瘟疫的(de)(de)侵(qin)襲（劇(ju)中瘟疫取(qu)材(cai)于(yu)此），促成了(le)公(gong)民(min)內心懷疑與玩(wan)世(shi)不恭，同(tong)時(shi)(shi)也希冀出現(xian)(xian)(xian)治(zhi)療奇跡。索(suo)福(fu)(fu)克(ke)(ke)勒(le)斯(si)借此重(zhong)新詮釋俄狄(di)浦(pu)斯(si)的(de)(de)故事，樹立(li)神(shen)明的(de)(de)權威，挽回宗教機構的(de)(de)聲望，維護現(xian)(xian)(xian)有(you)的(de)(de)先(xian)知(zhi)體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)與神(shen)諭體(ti)(ti)(ti)系(xi)(xi)，反對早期啟(qi)(qi)蒙思想(xiang)。《俄狄(di)浦(pu)斯(si)王(wang)》取(qu)材(cai)于(yu)希臘傳(chuan)說中關于(yu)俄狄(di)浦(pu)斯(si)殺父娶母的(de)(de)故事。

作者介紹

索(suo)福克勒斯(si)(si)（Sophocles），古希臘作(zuo)家，生于公(gong)(gong)元前496年，逝(shi)于公(gong)(gong)元前406年，出身(shen)于雅典(dian)(dian)富商家庭(ting)。曾經兩次當選(xuan)為將軍。他(ta)起先出任稅(shui)務委(wei)員(yuan)會(hui)主席，該委(wei)員(yuan)會(hui)的職責(ze)是負責(ze)改革(ge)雅典(dian)(dian)的整個財政政策，后來在(zai)西西里(li)失(shi)敗之后的困(kun)難時期又任“十人委(wei)員(yuan)會(hui)”委(wei)員(yuan)。索(suo)福克勒斯(si)(si)頗受雅典(dian)(dian)公(gong)(gong)民的愛戴。作(zuo)品有：《俄狄(di)浦斯(si)(si)王》、《安(an)提戈涅》、《俄狄(di)浦斯(si)(si)在(zai)科洛諾(nuo)斯(si)(si)》、《埃阿斯(si)(si)》、《特刺(ci)喀斯(si)(si)少女》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

人與命運抗爭的頌揚

在(zai)古(gu)希(xi)臘時期，人們對(dui)宇宙、自然知之甚(shen)少，堅信有(you)不可(ke)抗(kang)拒的(de)(de)力量(liang)在(zai)主宰命運(yun)(yun)，于是(shi)(shi)古(gu)希(xi)臘悲(bei)(bei)劇(ju)中的(de)(de)主人公以(yi)及神(shen)或英(ying)雄(xiong)，他們往往與不可(ke)改變的(de)(de)命運(yun)(yun)進行著積(ji)極地抗(kang)爭，最(zui)終大(da)都以(yi)失敗告終，但人和(he)命運(yun)(yun)抗(kang)爭所放出(chu)的(de)(de)光芒，是(shi)(shi)偉(wei)大(da)和(he)耀眼的(de)(de)。悲(bei)(bei)劇(ju)《俄狄浦斯王》就是(shi)(shi)一(yi)部典型古(gu)希(xi)臘時期的(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)代表作(zuo)，也是(shi)(shi)命運(yun)(yun)悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)最(zui)高詮釋。

俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)悲劇命運源于他的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)親忒拜(bai)的(de)(de)(de)(de)國王拉伊奧斯(si)(si)誘奸了(le)國王佩(pei)洛普(pu)(pu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)克(ke)萊西(xi)普(pu)(pu)斯(si)(si)這(zhe)(zhe)樁罪孽，遭到(dao)(dao)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)詛咒。他的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)出(chu)生時(shi)，神(shen)(shen)(shen)諭表(biao)示禁止拉伊奧斯(si)(si)有任(ren)何子(zi)(zi)嗣，若有違背，其子(zi)(zi)將(jiang)(jiang)難逃殺父(fu)(fu)(fu)娶(qu)母的(de)(de)(de)(de)厄運。因(yin)此，俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)一(yi)出(chu)生就(jiu)被籠罩在(zai)命運的(de)(de)(de)(de)可怕陰影(ying)里(li)，他的(de)(de)(de)(de)苦難就(jiu)是(shi)替父(fu)(fu)(fu)贖罪。一(yi)次宴會上，一(yi)位(wei)喝醉酒的(de)(de)(de)(de)大臣辱罵俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)是(shi)冒名頂替的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)。俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)聽聞后便瞞(man)著父(fu)(fu)(fu)母到(dao)(dao)德爾菲(fei)神(shen)(shen)(shen)殿去祈請神(shen)(shen)(shen)示，神(shen)(shen)(shen)沒有回(hui)答他的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，卻預言(yan)他將(jiang)(jiang)殺父(fu)(fu)(fu)娶(qu)母，這(zhe)(zhe)讓俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)震驚不已。為(wei)了(le)避免(mian)神(shen)(shen)(shen)諭成真，俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)選擇了(le)離開科林斯(si)(si)國并發下重誓永不再歸(gui)。俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)流浪(lang)到(dao)(dao)忒拜(bai)附(fu)近時(shi)，與一(yi)位(wei)老人在(zai)岔路上發生沖突，年輕氣(qi)盛的(de)(de)(de)(de)俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)失(shi)手殺死了(le)老人，那老人正(zheng)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)生父(fu)(fu)(fu)。在(zai)命運的(de)(de)(de)(de)安排下，俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)繼續向忒拜(bai)城走去。

不(bu)久，他遇到了(le)獅身(shen)人面(mian)(mian)獸斯(si)(si)(si)(si)(si)芬(fen)(fen)克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)。斯(si)(si)(si)(si)(si)芬(fen)(fen)克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)會抓住每個(ge)路過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)人，如果對(dui)方無(wu)法破解(jie)她出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)謎語，便將對(dui)方吞食，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)忒(te)拜(bai)城(cheng)因此陷于一片恐慌之中。俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)以(yi)過(guo)人智(zhi)慧(hui)解(jie)開(kai)了(le)獅身(shen)人面(mian)(mian)女妖斯(si)(si)(si)(si)(si)芬(fen)(fen)克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)之謎，拯救(jiu)了(le)整個(ge)忒(te)拜(bai)城(cheng)，被忒(te)拜(bai)子民奉為英雄，讓(rang)其繼承王(wang)(wang)(wang)位，并娶(qu)了(le)前(qian)國王(wang)(wang)(wang)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)寡(gua)妻伊(yi)俄(e)卡斯(si)(si)(si)(si)(si)特——他的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)，殺(sha)父娶(qu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)神諭應驗，可(ke)(ke)悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)完全不(bu)知(zhi)覺，還欣(xin)喜的(de)(de)(de)(de)(de)認為他已經避開(kai)了(le)殺(sha)父娶(qu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)厄運。他在位16年，與(yu)王(wang)(wang)(wang)后生(sheng)育(yu)兩(liang)男兩(liang)女：分別是(shi)(shi)埃忒(te)奧克(ke)洛斯(si)(si)(si)(si)(si)及(ji)波呂涅克(ke)斯(si)(si)(si)(si)(si)、安(an)提戈涅及(ji)伊(yi)斯(si)(si)(si)(si)(si)墨涅。后來悲(bei)劇降(jiang)(jiang)臨了(le)，受俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)統治的(de)(de)(de)(de)(de)國家不(bu)斷有災(zai)禍(huo)與(yu)瘟疫(yi)，忒(te)拜(bai)城(cheng)“像一只航船，遭遇血的(de)(de)(de)(de)(de)狂瀾，雖然(ran)拼命掙扎，但還是(shi)(shi)被一個(ge)巨浪卷(juan)入(ru)了(le)深淵，再不(bu)見它(ta)露出(chu)(chu)水(shui)面(mian)(mian)。”在那(nei)里(li)“田間抽穗(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)莊稼枯萎了(le)，牧場(chang)上吃(chi)草的(de)(de)(de)(de)(de)牛羊(yang)倒斃了(le)，臨產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)婦女突然(ran)死了(le)，最可(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫(yi)，那(nei)個(ge)手持火把的(de)(de)(de)(de)(de)惡煞(sha)兇神，突然(ran)降(jiang)(jiang)臨。”國王(wang)(wang)(wang)向(xiang)神請示，想要知(zhi)道(dao)為何(he)會降(jiang)(jiang)下(xia)災(zai)禍(huo)。按照神示，要想將忒(te)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難解(jie)除，必須找(zhao)(zhao)到殺(sha)害拉伊(yi)俄(e)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)兇手。俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)王(wang)(wang)(wang)開(kai)始了(le)千方百計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)追查，結果卻發現(xian)要找(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)兇手竟是(shi)(shi)自己(ji)。當(dang)俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)王(wang)(wang)(wang)面(mian)(mian)對(dui)命運所呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)一切時(shi)，他痛徹(che)心扉，絕望(wang)而(er)又無(wu)助的(de)(de)(de)(de)(de)哭嚎出(chu)(chu)：“婚禮啊(a)，婚禮啊(a)，你(ni)生(sheng)了(le)‘我’；生(sheng)了(le)之后，又給你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子生(sheng)孩(hai)子。你(ni)造成了(le)父親、哥哥、兒子，以(yi)及(ji)新娘、妻子、母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)亂倫關系：人間最可(ke)(ke)恥(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)事。”在如此慘烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實面(mian)(mian)前(qian)、在百般抗爭(zheng)而(er)不(bu)可(ke)(ke)改變(bian)命運安(an)排的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，他徹(che)底絕望(wang)和崩潰，聲嘶力竭、悲(bei)憤至極。

震驚(jing)不(bu)(bu)已的(de)(de)(de)(de)伊俄(e)卡斯特自殺身亡，俄(e)狄浦(pu)斯也刺瞎了自己的(de)(de)(de)(de)雙眼離開(kai)忒拜從(cong)此(ci)浪(lang)跡天涯。《俄(e)狄浦(pu)斯王》被人(ren)(ren)們稱為“命(ming)運(yun)(yun)悲劇”。所謂的(de)(de)(de)(de)“命(ming)運(yun)(yun)悲劇”，就(jiu)是指(zhi)主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)自由同(tong)命(ming)運(yun)(yun)進(jin)行對(dui)抗，但(dan)結局往往是他們無法(fa)從(cong)命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)手掌中(zhong)(zhong)逃脫出來而不(bu)(bu)得不(bu)(bu)被命(ming)運(yun)(yun)毀滅。《俄(e)狄浦(pu)斯王》作品貫穿著命(ming)運(yun)(yun)觀念，命(ming)運(yun)(yun)凌駕于人(ren)(ren)、英雄(xiong)乃至眾神之(zhi)上，甚至連宇宙(zhou)之(zhi)王宙(zhou)斯也對(dui)之(zhi)感到恐(kong)懼。《俄(e)狄浦(pu)斯》把古希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)觀，以最(zui)形象的(de)(de)(de)(de)方式圖解(jie)了出來。人(ren)(ren)生而自由，然(ran)而枷鎖卻無處不(bu)(bu)在，這枷鎖就(jiu)是“命(ming)運(yun)(yun)”。該戲劇的(de)(de)(de)(de)基本沖(chong)突是：悲劇英雄(xiong)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)堅強意志、英勇(yong)行為和政治理想與命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，表(biao)現(xian)了在力(li)量懸殊(shu)的(de)(de)(de)(de)神秘斗爭(zheng)中(zhong)(zhong)英雄(xiong)不(bu)(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗與毀滅。

破解(jie)斯(si)芬克司之(zhi)(zhi)(zhi)謎，體現著(zhu)俄狄(di)浦(pu)斯(si)的(de)(de)智慧(hui)與理性，這是(shi)(shi)(shi)他(ta)對忒拜人(ren)的(de)(de)恩澤；在邪惡的(de)(de)命運(yun)面前他(ta)不是(shi)(shi)(shi)聽之(zhi)(zhi)(zhi)任之(zhi)(zhi)(zhi)消(xiao)極順從而是(shi)(shi)(shi)全力抗(kang)爭(zheng)，他(ta)極力逃避神(shen)(shen)(shen)諭，努力追查兇手和嚴苛(ke)地自我懲罰，表現出(chu)(chu)正直、善良、誠實、堅強的(de)(de)優(you)秀(xiu)品質(zhi)；他(ta)敢于直面嚴酷的(de)(de)現實，敢于對國家(jia)和人(ren)民高度負(fu)責(ze)，表現出(chu)(chu)高度的(de)(de)責(ze)任感、堅強的(de)(de)意(yi)志和斗爭(zheng)到底的(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)。盡(jin)管(guan)最終俄狄(di)浦(pu)斯(si)還是(shi)(shi)(shi)沒有擺脫“神(shen)(shen)(shen)諭”設(she)下的(de)(de)厄運(yun)，但其顯現出(chu)(chu)的(de)(de)不屈意(yi)志，這種明(ming)知“神(shen)(shen)(shen)諭”不可(ke)違(wei)(wei)，而偏偏要違(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)，也正是(shi)(shi)(shi)作(zuo)家(jia)對個人(ren)自主精神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)充分肯定。

俄(e)狄浦斯(si)的(de)(de)抗(kang)(kang)(kang)(kang)爭，無(wu)論命運(yun)(yun)多么殘酷，他(ta)都堅定不(bu)移地(di)在(zai)選擇和(he)行(xing)動，應該說俄(e)狄浦斯(si)身(shen)(shen)上最可貴(gui)的(de)(de)品質(zhi)就是(shi)人類(lei)與命運(yun)(yun)抗(kang)(kang)(kang)(kang)爭的(de)(de)積極進取精神(shen)(shen)，這也是(shi)古希(xi)臘神(shen)(shen)話給人們最重(zhong)要的(de)(de)精神(shen)(shen)財富。俄(e)狄浦斯(si)是(shi)一(yi)個(ge)典型的(de)(de)悲劇(ju)性人物(wu)。這表現于：他(ta)竭盡自己的(de)(de)所(suo)有力(li)量(liang)義無(wu)反顧(gu)地(di)反抗(kang)(kang)(kang)(kang)命運(yun)(yun)，最終(zhong)慘遭失敗(bai)，他(ta)優(you)秀的(de)(de)個(ge)人品質(zhi)、堅強意志(zhi)與不(bu)可抗(kang)(kang)(kang)(kang)拒的(de)(de)命運(yun)(yun)之間亦構成了(le)激烈(lie)的(de)(de)矛盾(dun)沖突。在(zai)該悲劇(ju)中，俄(e)狄浦斯(si)是(shi)集智慧、仁德、堅強意志(zhi)于一(yi)身(shen)(shen)的(de)(de)人格的(de)(de)化身(shen)(shen)，命運(yun)(yun)被描述成一(yi)種殘酷無(wu)情(qing)的(de)(de)、不(bu)可預知(zhi)的(de)(de)、強大的(de)(de)異己力(li)量(liang)，它總在(zai)俄(e)狄浦斯(si)行(xing)動之前設下重(zhong)重(zhong)陷阱，使其(qi)步(bu)入罪惡的(de)(de)深淵，俄(e)狄浦斯(si)與命運(yun)(yun)抗(kang)(kang)(kang)(kang)爭過程(cheng)中如粘附在(zai)蜘蛛網(wang)上的(de)(de)小昆(kun)蟲，無(wu)論怎樣抗(kang)(kang)(kang)(kang)爭，終(zhong)將慘敗(bai)。

俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯最后戳瞎雙(shuang)眼(yan)，自(zi)行放逐(zhu)，用這種(zhong)悲壯的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)宣告了命運(yun)(yun)(yun)可(ke)以(yi)剝奪他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)幸福和(he)(he)生命，卻(que)不(bu)(bu)能貶低(di)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)；可(ke)以(yi)把他(ta)們(men)(men)打倒，卻(que)不(bu)(bu)能將(jiang)他(ta)們(men)(men)征(zheng)服(fu)。“命運(yun)(yun)(yun)”和(he)(he)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯王既(ji)兩敗俱傷，“命運(yun)(yun)(yun)”因其邪惡無理招(zhao)致人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)批判、厭惡，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯因其主動(dong)抗爭(zheng)招(zhao)致苦難(nan)；同(tong)時，二(er)者又獲得(de)雙(shuang)贏，“命運(yun)(yun)(yun)”的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)避免(mian)性(xing)(xing)讓人們(men)(men)認識(shi)到了人生的(de)(de)(de)(de)有限性(xing)(xing)和(he)(he)悲劇性(xing)(xing)，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯王的(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)讓人認識(shi)到了人的(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)(yun)其實就在(zai)(zai)自(zi)我書寫的(de)(de)(de)(de)過程中，而不(bu)(bu)是結局。命運(yun)(yun)(yun)所代表的(de)(de)(de)(de)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)無限性(xing)(xing)是人們(men)(men)永遠(yuan)都欲超越(yue)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)想，而在(zai)(zai)這種(zhong)永恒的(de)(de)(de)(de)超越(yue)中，人性(xing)(xing)一次(ci)(ci)又一次(ci)(ci)得(de)以(yi)升華(hua)。

藝術特色

倫理敘事

《俄狄浦(pu)斯(si)王》戲(xi)劇(ju)(ju)中，“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)“倫(lun)(lun)理(li)(li)敘事(shi)(shi)”，即指“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)(shi)本(ben)身包含(han)著(zhu)(zhu)“殺(sha)(sha)父(fu)(fu)娶(qu)(qu)母”的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)禁忌，無論“殺(sha)(sha)父(fu)(fu)”還是(shi)“娶(qu)(qu)母”都是(shi)違背了(le)人(ren)類的(de)(de)(de)基本(ben)倫(lun)(lun)理(li)(li)準則；同時，根據“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”故(gu)事(shi)(shi)所(suo)展開的(de)(de)(de)婚(hun)姻、家庭、愛情、親情等(deng)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)系以(yi)及由(you)此所(suo)引(yin)(yin)發的(de)(de)(de)關(guan)于忤逆、亂倫(lun)(lun)、恐懼、痛(tong)苦(ku)、絕望、罪惡(e)、責任、流放、自(zi)殺(sha)(sha)等(deng)倫(lun)(lun)理(li)(li)命(ming)題(ti)，展示著(zhu)(zhu)戲(xi)劇(ju)(ju)人(ren)物生命(ming)歷(li)程(cheng)中所(suo)具(ju)有的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)意(yi)識與倫(lun)(lun)理(li)(li)訴求。因此，“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”作(zuo)為一種獨特的(de)(de)(de)敘述模(mo)式，體現著(zhu)(zhu)戲(xi)劇(ju)(ju)行動與戲(xi)劇(ju)(ju)沖突的(de)(de)(de)獨特魅(mei)力。索福(fu)克(ke)勒斯(si)根據劇(ju)(ju)情需要，將忒(te)拜(bai)城瘟疫緣由(you)的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”置(zhi)于戲(xi)劇(ju)(ju)里的(de)(de)(de)開篇，由(you)查(cha)找兇(xiong)手的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”引(yin)(yin)出(chu)老國王拋(pao)棄嬰兒的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”，然后引(yin)(yin)出(chu)俄狄浦(pu)斯(si)遠走他鄉緣由(you)的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”。三(san)個“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)(yu)”層層遞進，內(nei)在的(de)(de)(de)邏輯關(guan)系體現著(zhu)(zhu)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)敘述策(ce)略。

根據古希(xi)臘神話故事，神祇制(zhi)訂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律條(tiao)文對(dui)于古希(xi)臘人(ren)(ren)來(lai)說是(shi)(shi)神圣不可(ke)侵犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)必須(xu)遵(zun)從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)王(wang)》中(zhong)，歌隊由忒(te)拜城長老們組成，長老們具有很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力，其意(yi)志在(zai)某種(zhong)程度上代表了全體族人(ren)(ren)最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志。在(zai)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)查找兇手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，特瑞西(xi)阿(a)斯(si)、王(wang)后伊奧卡斯(si)特及牧(mu)羊人(ren)(ren)等(deng)先(xian)后試圖阻止(zhi)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)查，因為(wei)對(dui)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)來(lai)說，不知(zhi)道真相也(ye)許(xu)會(hui)更幸福(fu)。雖(sui)然無知(zhi)是(shi)(shi)天賜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，這卻不能(neng)改變(bian)惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實，但(dan)是(shi)(shi)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)愈(yu)是(shi)(shi)否決他們，愈(yu)是(shi)(shi)暴露出(chu)了他想知(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。這成為(wei)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動力。《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)王(wang)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物在(zai)“神諭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)向和警告中(zhong)，試圖通過(guo)行動以此逃避“神諭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預設結局。但(dan)是(shi)(shi)，無論如何努力破解，“神諭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局依舊不可(ke)能(neng)改變(bian)，這就是(shi)(shi)神話故事在(zai)敘(xu)述上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴求。“神諭”穿插在(zai)該戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個悲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終，像一(yi)只無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)控制(zhi)悲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個要(yao)素；“神諭”故事作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述方式，在(zai)《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)王(wang)》中(zhong)發揮了重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用與意(yi)義。

后世影響

心理學影響

在心理學上，“俄(e)狄浦斯(si)情結”概(gai)念，它來(lai)自(zi)精神分(fen)析學創始人弗(fu)洛(luo)伊德的(de)(de)研究，他(ta)認為(wei)在兒童(tong)早期性(xing)發(fa)育階段會產生對(dui)父母(mu)中(zhong)異性(xing)的(de)(de)愛戀(lian)和同性(xing)的(de)(de)排斥，他(ta)將男(nan)孩愛戀(lian)母(mu)親(qin)、排斥父親(qin)的(de)(de)現象(xiang)命名為(wei)“俄(e)狄浦斯(si)情結”即“弒父戀(lian)母(mu)情結”，女孩反之，相應(ying)概(gai)念是“戀(lian)父情結”。大多(duo)數(shu)孩子會隨(sui)著成長自(zi)然地走出“俄(e)狄浦斯(si)時期”，只(zhi)有少數(shu)人會在潛意(yi)識中(zhong)積淀(dian)為(wei)精神問題，嚴重時甚(shen)至可能(neng)影響一生的(de)(de)幸(xing)福。

戲劇影響

《俄狄浦(pu)斯(si)王》作品，不斷被改編成(cheng)各種形式搬上舞臺(tai)，如(ru)埃斯(si)庫羅斯(si)的(de)《普羅米修斯(si)》、《阿伽(jia)門(men)農》和(he)歐里(li)庇(bi)得(de)斯(si)的(de)《美狄亞(ya)》等。1927年，俄羅斯(si)作曲家斯(si)特拉(la)文斯(si)基創作歌(ge)劇——清(qing)唱劇《俄狄浦(pu)斯(si)王》。

制作成電影

1967年，《俄狄浦斯王》被拍成(cheng)了電影。

作品評價

《俄狄(di)浦斯王(wang)》是(shi)(shi)“十全十美(mei)悲劇(ju)”。《俄狄(di)浦斯王(wang)》戲劇(ju)揭示：“一切‘發現’中最(zui)好的(de)是(shi)(shi)從情節本身產生(sheng)的(de)。”

——亞里士多德（古希臘思想家）

《俄狄(di)浦斯王》中的(de)“發(fa)現”所帶來(lai)的(de)并(bing)不是(shi)用理性(xing)的(de)語言表達出來(lai)的(de)清晰洞見(jian)，而是(shi)該(gai)戲劇中最為激烈的(de)非理性(xing)語言。

——J.希利斯·米(mi)勒（美國文學(xue)批評家）