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基本介紹

安提戈(ge)涅(nie)是古希(xi)臘悲劇(ju)作家(jia)索福(fu)克(ke)勒斯(si)公元前442年的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)作品，被(bei)公認為是戲劇(ju)史上(shang)最偉大的(de)(de)(de)(de)作品之一(yi)。該劇(ju)在(zai)劇(ju)情(qing)上(shang)是忒拜三部(bu)曲中的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)部(bu)，但是最早寫(xie)就的(de)(de)(de)(de)。劇(ju)中描寫(xie)了俄狄(di)浦(pu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)女兒安提戈(ge)涅(nie)不(bu)顧國王克(ke)瑞翁的(de)(de)(de)(de)禁令，將自己的(de)(de)(de)(de)兄長(chang)，反叛城邦的(de)(de)(de)(de)波呂(lv)尼(ni)刻斯(si)安葬，而(er)被(bei)處死(si)，而(er)一(yi)意孤行的(de)(de)(de)(de)國王也遭致妻(qi)離子散的(de)(de)(de)(de)命運。劇(ju)中人物性格(ge)飽(bao)滿，劇(ju)情(qing)發展(zhan)絲(si)絲(si)相扣。安提戈(ge)涅(nie)更是被(bei)塑造(zao)成(cheng)維護(hu)神權/自然法，而(er)不(bu)向世(shi)(shi)俗權勢低(di)頭的(de)(de)(de)(de)偉大女英雄形象，激發了后(hou)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)許多思想家(jia)如黑格(ge)爾(er)、克(ke)爾(er)凱(kai)郭爾(er)、德里(li)達(da)等的(de)(de)(de)(de)哲思。

內容介紹

安提戈(ge)涅是劇中(zhong)的主(zhu)人(ren)公。故事發生在底比斯(si)(si)(si)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)（Creon）由俄(e)(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)(Oedipus)讓(rang)位而(er)成為(wei)新的國王，俄(e)(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)的一個兒子(zi)(zi)厄(e)忒俄(e)(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)（Eteocles）為(wei)保護城邦而(er)獻(xian)身，而(er)另(ling)一個兒子(zi)(zi)波呂(lv)涅克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)（Polynices）卻背叛城邦，勾結外(wai)邦進攻底比斯(si)(si)(si)而(er)戰死(si)。戰后，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)給厄(e)忒俄(e)(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)舉(ju)行了盛大的葬禮，而(er)將波呂(lv)涅克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)暴尸田(tian)野。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)下令，誰埋(mai)葬波呂(lv)涅克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)就(jiu)處以死(si)刑，波呂(lv)涅克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)的妹妹安提戈(ge)涅（Antigone）毅然以遵循“天(tian)條(tiao)”為(wei)由埋(mai)葬了她(ta)哥(ge)哥(ge)，于是她(ta)被克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)下令處死(si)。與此同(tong)時，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)遇到(dao)了一個失明的占卜者忒瑞(rui)西阿斯(si)(si)(si)（Teiresias），說他冒犯了諸神(shen)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)后悔了，去(qu)救安提戈(ge)涅時，她(ta)已死(si)去(qu)了。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)的兒子(zi)(zi)海蒙（Haemon），也(ye)是安提戈(ge)涅的未(wei)婚夫(fu)，站出來攻擊克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)而(er)后自殺，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)的妻子(zi)(zi)（Eurydice）聽說兒子(zi)(zi)已死(si)，也(ye)責備克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)而(er)后自殺。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)這才認(ren)識(shi)到(dao)是自己一手釀成了悲劇。

《安(an)提戈涅》是古(gu)希臘悲劇的經典，對(dui)該劇的隱喻意義(yi)(yi)一直有不(bu)(bu)(bu)同解釋。劇中安(an)提戈涅在(zai)對(dui)抗克瑞翁時有一段常常被法學家引用的臺詞：“天(tian)神(shen)制定的不(bu)(bu)(bu)成(cheng)文(wen)律條永恒不(bu)(bu)(bu)變，它(ta)(ta)的存(cun)在(zai)不(bu)(bu)(bu)限于今日和昨日，而是永久的，也沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)知道它(ta)(ta)是什么時候出現的。”“我并不(bu)(bu)(bu)認為(wei)你的命令(ling)是如(ru)此強(qiang)大有力，以至于你，一個凡人(ren)(ren)(ren)，竟敢僭越諸神(shen)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)文(wen)的且(qie)永恒不(bu)(bu)(bu)衰的法。不(bu)(bu)(bu)是今天(tian)，也非(fei)昨天(tian)，它(ta)(ta)們永遠存(cun)在(zai)，沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)知道它(ta)(ta)們在(zai)時間上的起源！”這(zhe)成(cheng)為(wei)自然法學派(pai)與法律實證主義(yi)(yi)之間論戰的經典。

背景介紹

在西(xi)方，安提戈涅對城(cheng)邦法(fa)的(de)控訴被(bei)稱為"安提戈涅之怨"，這種悲劇性(xing)的(de)怨恨(hen)卻(que)成為憲政(zheng)、民主和法(fa)治的(de)源(yuan)頭之一(yi)。

在政治學(xue)和法(fa)(fa)學(xue)中，安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅這一(yi)(yi)形象已經成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)符(fu)號(hao)了(le)，它(ta)象征著運用高(gao)級法(fa)(fa)批(pi)判國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)實證(zheng)法(fa)(fa)的(de)(de)態度和精神(shen)。今天我(wo)(wo)們對這一(yi)(yi)沖(chong)突的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)讀遠(yuan)遠(yuan)不(bu)止于(yu)此。比如(ru)從(cong)國(guo)(guo)家(jia)法(fa)(fa)與習(xi)慣(guan)法(fa)(fa)的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)讀，從(cong)愛(ai)與正義/法(fa)(fa)律(lv)角(jiao)度的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)讀，人道主義與實證(zheng)法(fa)(fa)的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)讀。黑(hei)格爾(er)只是(shi)把(ba)安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅局限在家(jia)庭倫理(li)范圍(wei)內，沒有把(ba)她提(ti)(ti)高(gao)到反對惡法(fa)(fa)的(de)(de)高(gao)度。悲(bei)劇作家(jia)也(ye)沒有強調自然(ran)法(fa)(fa)與國(guo)(guo)家(jia)法(fa)(fa)的(de)(de)緊(jin)張和對立(li)，他堅持(chi)沒有人是(shi)美德的(de)(de)獨占(zhan)者。比如(ru)安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅的(de)(de)妹(mei)妹(mei)伊斯(si)默涅就(jiu)指責她的(de)(de)做法(fa)(fa)源于(yu)矯(jiao)情(qing)(qing):"你(ni)并(bing)不(bu)愛(ai)我(wo)(wo)們的(de)(de)哥哥，你(ni)愛(ai)的(de)(de)是(shi)你(ni)自己正義的(de)(de)姿(zi)勢。你(ni)想以(yi)你(ni)的(de)(de)姿(zi)勢贏得不(bu)朽。你(ni)的(de)(de)行動(dong)并(bing)非出(chu)自對具(ju)體(ti)生(sheng)命(ming)的(de)(de)同情(qing)(qing)，而(er)是(shi)抽(chou)象原(yuan)(yuan)則(ze)狂熱的(de)(de)激情(qing)(qing)。"（此句(ju)出(chu)自美國(guo)(guo)明德倍樂學(xue)院蕭瑒改(gai)編(bian)而(er)成的(de)(de)三(san)幕(mu)悲(bei)劇《安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅》，并(bing)非原(yuan)(yuan)作中的(de)(de)臺詞。）但無論如(ru)何(he)，安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅作為(wei)一(yi)(yi)種符(fu)號(hao)，代表著公民依據自然(ran)法(fa)(fa)原(yuan)(yuan)則(ze)，依據天理(li)和良心，對抗惡法(fa)(fa)。

這一悲(bei)劇(ju)回答(da)了(le)當時雅典關于(yu)自(zi)然法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)爭議。赫拉克利特(te)說(shuo)："人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)所(suo)有法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)都(dou)以唯(wei)一的(de)(de)(de)(de)——神的(de)(de)(de)(de)——律(lv)(lv)條(tiao)為生(sheng)。"伯里(li)克利在(zai)(zai)演講時說(shuo)，不(bu)履行這種法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)將招致公(gong)認(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)恥辱。因(yin)此，悲(bei)劇(ju)認(ren)(ren)同了(le)當時普(pu)通雅典人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)世界觀——對神虔(qian)誠(cheng)，順從神的(de)(de)(de)(de)意志。所(suo)以，在(zai)(zai)最后(hou)(hou)，克瑞翁終(zhong)于(yu)意識到(dao)，千萬不(bu)要犯(fan)不(bu)敬神的(de)(de)(de)(de)罪(zui)，"凡人(ren)(ren)(ren)都(dou)逃不(bu)了(le)注定的(de)(de)(de)(de)災難(nan)。"悲(bei)劇(ju)闡(chan)(chan)發(fa)的(de)(de)(de)(de)原則首先被(bei)希臘哲學(xue)(xue)家(jia)繼承和發(fa)揚，在(zai)(zai)隨后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)希臘化時期，斯多葛(ge)學(xue)(xue)派(pai)對之闡(chan)(chan)幽(you)發(fa)微，正式開創(chuang)了(le)自(zi)然法(fa)(fa)(fa)(fa)傳統。經過西塞羅(luo)等人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，在(zai)(zai)羅(luo)馬(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)正式確認(ren)(ren)了(le)自(zi)然法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。此后(hou)(hou)，自(zi)然法(fa)(fa)(fa)(fa)傳統生(sheng)生(sheng)不(bu)息(xi)，弦(xian)歌不(bu)輟。安提(ti)戈涅對今最大的(de)(de)(de)(de)意義在(zai)(zai)于(yu)：法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)與公(gong)民如(ru)何達成一種良性的(de)(de)(de)(de)關系，公(gong)民應該如(ru)何對待惡法(fa)(fa)(fa)(fa)。

希臘悲劇(ju)作家(jia)索福克(ke)勒斯悲劇(ju)中(zhong)的(de)一(yi)(yi)個人(ren)物(wu)，安(an)提(ti)戈涅是俄狄浦斯的(de)女兒，她不顧國王(wang)克(ke)瑞翁的(de)禁令，將(jiang)自己的(de)兄長，反(fan)叛城邦的(de)波呂尼刻斯安(an)葬，后被關在一(yi)(yi)座石洞里，自殺而(er)死，而(er)一(yi)(yi)意孤行(xing)的(de)國王(wang)也遭(zao)致妻離(li)子散的(de)命運。劇(ju)中(zhong)人(ren)物(wu)性格飽滿，劇(ju)情發(fa)展絲絲相扣。安(an)提(ti)戈涅更是被塑造(zao)成維護(hu)神權/自然法(fa)，而(er)不向(xiang)世俗權勢低頭的(de)偉大女英雄(xiong)形象，激(ji)發(fa)了后世的(de)許(xu)多思想家(jia)如黑格爾、克(ke)爾凱郭爾、德里達等的(de)哲思。

忒(te)拜（Thebes），希臘語作錫韋（Thivai）。

希臘(la)(la)中(zhong)東部波奧蒂(di)亞州主要城(cheng)市、古希臘(la)(la)重要城(cheng)市和強(qiang)國之一(yi)。傳說(shuo)稱(cheng)忒拜由卡德(de)摩(mo)斯(si)創建(jian)，為伊底(di)帕斯(si)國王(wang)的(de)住地，并且是許多希臘(la)(la)著名(ming)悲(bei)劇的(de)發(fa)生地。城(cheng)內著名(ming)建(jian)筑七門墻通常(chang)被認(ren)為是安菲翁的(de)特征。

在(zai)青銅器(qi)時代（西(xi)元前1500～西(xi)元前1200?年）忒(te)(te)拜(bai)是邁錫尼政(zheng)權的一個中心。由于與雅典(dian)存在(zai)利益沖突(tu)，在(zai)波斯(si)(si)戰(zhan)爭和(he)(he)(he)伯羅奔(ben)尼撒戰(zhan)爭中分別與波斯(si)(si)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)斯(si)(si)巴達人(ren)(ren)合作。隨后，忒(te)(te)拜(bai)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)斯(si)(si)巴達人(ren)(ren)之間爆發沖突(tu)，并被斯(si)(si)巴達人(ren)(ren)占(zhan)領。

約西(xi)元(yuan)前380年，忒(te)拜人(ren)起(qi)義并在Tegyra（西(xi)元(yuan)前375年）和留克特拉(la)（西(xi)元(yuan)前371年）戰役中打敗斯巴達人(ren)。在隨后的(de)十年時間里，忒(te)拜成為(wei)希臘主(zhu)要的(de)軍事力(li)量。

西(xi)元前(qian)338年其與雅典人共同(tong)對抗馬其頓王國(guo)的菲利普二世，后在(zai)喀羅(luo)尼亞戰(zhan)役(yi)中戰(zhan)敗。西(xi)元前(qian)336年忒(te)拜被(bei)亞歷(li)山大大帝征服，并于(yu)西(xi)元前(qian)1世紀最終歸于(yu)羅(luo)馬人的統(tong)治之下。忒(te)拜僅(jin)存(cun)的歷(li)史遺(yi)址中包括古(gu)城墻遺(yi)跡、邁(mai)錫尼宮殿（西(xi)元前(qian)1450～西(xi)元前(qian)1350?年）和(he)一座阿波羅(luo)神廟(miao)。

另：Thebes又譯(yi)為(wei)(wei)(wei)底比(bi)斯，因為(wei)(wei)(wei)易與埃及古城底比(bi)斯混淆(xiao)，故(gu)筆者認為(wei)(wei)(wei)希臘的這個還是譯(yi)為(wei)(wei)(wei)忒拜比(bi)較好(hao)。