安(an)提(ti)戈(ge)(ge)涅是古希臘(la)悲劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)索(suo)福克勒斯(si)公(gong)元前(qian)442年的(de)(de)一(yi)部作(zuo)品,被公(gong)認為(wei)是戲劇(ju)(ju)(ju)史上最(zui)偉(wei)大的(de)(de)作(zuo)品之(zhi)一(yi)。該劇(ju)(ju)(ju)在劇(ju)(ju)(ju)情(qing)上是忒拜三部曲中的(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)部,但是最(zui)早寫(xie)就的(de)(de)。劇(ju)(ju)(ju)中描(miao)寫(xie)了俄狄浦斯(si)的(de)(de)女兒安(an)提(ti)戈(ge)(ge)涅不(bu)顧國(guo)王(wang)(wang)克瑞(rui)翁的(de)(de)禁令,將自己的(de)(de)兄長,反叛城邦的(de)(de)波呂尼刻斯(si)安(an)葬,而被處(chu)死,而一(yi)意(yi)孤(gu)行(xing)的(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)也遭致妻離子散(san)的(de)(de)命運。劇(ju)(ju)(ju)中人物性格飽滿,劇(ju)(ju)(ju)情(qing)發展絲絲相扣(kou)。安(an)提(ti)戈(ge)(ge)涅更是被塑造成維護神權(quan)/自然法,而不(bu)向(xiang)世俗權(quan)勢低頭的(de)(de)偉(wei)大女英雄形(xing)象,激發了后(hou)世的(de)(de)許(xu)多思想家(jia)如黑(hei)格爾、克爾凱郭爾、德里達等的(de)(de)哲思。
安提戈(ge)(ge)(ge)(ge)涅(nie)(nie)(nie)是(shi)劇中的(de)(de)(de)(de)主人公。故(gu)事發生在底比斯(si)(si)(si)(si)。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(Creon)由(you)(you)俄狄浦斯(si)(si)(si)(si)(Oedipus)讓位(wei)而(er)成為新(xin)的(de)(de)(de)(de)國王(wang),俄狄浦斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)兒子厄(e)(e)忒俄克(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)(Eteocles)為保護城(cheng)邦而(er)獻身,而(er)另一(yi)個(ge)兒子波呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)(Polynices)卻(que)背叛城(cheng)邦,勾結外邦進攻底比斯(si)(si)(si)(si)而(er)戰死。戰后,克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)給厄(e)(e)忒俄克(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)(si)舉行(xing)了(le)(le)(le)盛大的(de)(de)(de)(de)葬(zang)禮,而(er)將波呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)暴尸(shi)田野。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)下令(ling),誰埋葬(zang)波呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)就處以(yi)死刑,波呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)妹妹安提戈(ge)(ge)(ge)(ge)涅(nie)(nie)(nie)(Antigone)毅然以(yi)遵循“天條”為由(you)(you)埋葬(zang)了(le)(le)(le)她哥哥,于是(shi)她被(bei)克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)下令(ling)處死。與此同(tong)時(shi),克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)遇到了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)失明的(de)(de)(de)(de)占(zhan)卜者忒瑞(rui)西阿斯(si)(si)(si)(si)(Teiresias),說他冒(mao)犯了(le)(le)(le)諸神(shen)。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)后悔了(le)(le)(le),去救安提戈(ge)(ge)(ge)(ge)涅(nie)(nie)(nie)時(shi),她已死去了(le)(le)(le)。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)兒子海(hai)蒙(Haemon),也是(shi)安提戈(ge)(ge)(ge)(ge)涅(nie)(nie)(nie)的(de)(de)(de)(de)未婚夫,站出來攻擊克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)而(er)后自(zi)殺,克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)妻子(Eurydice)聽說兒子已死,也責備克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)而(er)后自(zi)殺。克(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)這才認識到是(shi)自(zi)己一(yi)手釀成了(le)(le)(le)悲劇。
《安提戈(ge)(ge)涅》是(shi)古希臘悲劇的(de)(de)經典,對該劇的(de)(de)隱(yin)喻意義(yi)一直有(you)不(bu)(bu)(bu)同解釋。劇中(zhong)安提戈(ge)(ge)涅在對抗克瑞翁時(shi)(shi)有(you)一段常常被法學家引用的(de)(de)臺詞:“天神制定的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)文律(lv)條永恒不(bu)(bu)(bu)變(bian),它(ta)的(de)(de)存在不(bu)(bu)(bu)限于今日和昨(zuo)日,而是(shi)永久的(de)(de),也(ye)沒(mei)有(you)人知(zhi)道(dao)它(ta)是(shi)什么(me)時(shi)(shi)候出現(xian)的(de)(de)。”“我并不(bu)(bu)(bu)認為(wei)你的(de)(de)命令(ling)是(shi)如此(ci)強大有(you)力,以(yi)至于你,一個凡人,竟(jing)敢僭越(yue)諸神不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)文的(de)(de)且永恒不(bu)(bu)(bu)衰(shuai)的(de)(de)法。不(bu)(bu)(bu)是(shi)今天,也(ye)非昨(zuo)天,它(ta)們永遠(yuan)存在,沒(mei)有(you)人知(zhi)道(dao)它(ta)們在時(shi)(shi)間(jian)(jian)上的(de)(de)起源!”這(zhe)成(cheng)(cheng)為(wei)自然(ran)法學派(pai)與(yu)法律(lv)實證主(zhu)義(yi)之間(jian)(jian)論戰(zhan)的(de)(de)經典。
在西方,安提戈涅(nie)對城邦法(fa)的(de)控訴被(bei)稱為"安提戈涅(nie)之怨",這(zhe)種悲劇性的(de)怨恨卻(que)成為憲政、民主和法(fa)治的(de)源頭之一(yi)。
在(zai)(zai)政治學和(he)法(fa)(fa)(fa)學中,安提(ti)戈(ge)涅這一形象(xiang)已經(jing)成(cheng)為一個符(fu)(fu)號了,它象(xiang)征著運用(yong)高(gao)級法(fa)(fa)(fa)批判國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實證法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度和(he)精神。今天(tian)我們對(dui)(dui)這一沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)遠遠不(bu)止于(yu)此。比如從國(guo)家法(fa)(fa)(fa)與習慣法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du),從愛(ai)(ai)與正(zheng)義/法(fa)(fa)(fa)律角(jiao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du),人道主義與實證法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)。黑格爾只是把(ba)安提(ti)戈(ge)涅局限在(zai)(zai)家庭倫(lun)理(li)范圍內,沒(mei)有把(ba)她提(ti)高(gao)到反對(dui)(dui)惡法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度。悲劇作(zuo)(zuo)家也(ye)沒(mei)有強調自然(ran)法(fa)(fa)(fa)與國(guo)家法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張(zhang)和(he)對(dui)(dui)立,他堅持沒(mei)有人是美德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨占者。比如安提(ti)戈(ge)涅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)伊斯(si)默涅就(jiu)指責她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)(fa)(fa)源于(yu)矯情:"你(ni)并不(bu)愛(ai)(ai)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge),你(ni)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是你(ni)自己正(zheng)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)(zi)勢(shi)。你(ni)想以你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)(zi)勢(shi)贏(ying)得(de)不(bu)朽。你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)并非出自對(dui)(dui)具體生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情,而是抽象(xiang)原則狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情。"(此句出自美國(guo)明德(de)倍(bei)樂(le)學院蕭瑒改編而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三幕悲劇《安提(ti)戈(ge)涅》,并非原作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)詞(ci)。)但無論如何,安提(ti)戈(ge)涅作(zuo)(zuo)為一種(zhong)符(fu)(fu)號,代(dai)表(biao)著公民(min)依據自然(ran)法(fa)(fa)(fa)原則,依據天(tian)理(li)和(he)良心,對(dui)(dui)抗(kang)惡法(fa)(fa)(fa)。
這(zhe)(zhe)一悲(bei)劇回答了(le)當(dang)時雅(ya)典關于自(zi)(zi)然法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)爭議(yi)。赫拉克(ke)利(li)特(te)說:"人(ren)類的(de)(de)(de)(de)所有法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)都以(yi)唯(wei)一的(de)(de)(de)(de)——神的(de)(de)(de)(de)——律(lv)(lv)條為(wei)生。"伯里(li)克(ke)利(li)在(zai)(zai)(zai)演講時說,不履行這(zhe)(zhe)種法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)將招致(zhi)公(gong)(gong)認(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)恥(chi)辱。因此,悲(bei)劇認(ren)(ren)同了(le)當(dang)時普通雅(ya)典人(ren)的(de)(de)(de)(de)世界觀——對(dui)神虔(qian)誠,順(shun)從神的(de)(de)(de)(de)意志。所以(yi),在(zai)(zai)(zai)最(zui)后(hou)(hou),克(ke)瑞翁(weng)終于意識(shi)到,千萬不要犯不敬神的(de)(de)(de)(de)罪,"凡人(ren)都逃不了(le)注(zhu)定的(de)(de)(de)(de)災難。"悲(bei)劇闡(chan)發的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則首先(xian)被希(xi)臘哲學家繼承和發揚,在(zai)(zai)(zai)隨后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)希(xi)臘化時期(qi),斯(si)多葛學派對(dui)之闡(chan)幽發微,正(zheng)式(shi)開創了(le)自(zi)(zi)然法(fa)(fa)(fa)傳統。經過西(xi)塞(sai)羅等人(ren)的(de)(de)(de)(de)發展,在(zai)(zai)(zai)羅馬法(fa)(fa)(fa)中正(zheng)式(shi)確認(ren)(ren)了(le)自(zi)(zi)然法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)。此后(hou)(hou),自(zi)(zi)然法(fa)(fa)(fa)傳統生生不息,弦(xian)歌不輟。安提戈涅對(dui)今(jin)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)意義在(zai)(zai)(zai)于:法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)與(yu)公(gong)(gong)民如何達成(cheng)一種良性的(de)(de)(de)(de)關系,公(gong)(gong)民應(ying)該如何對(dui)待惡(e)法(fa)(fa)(fa)。
希臘(la)悲劇作家索福克勒斯悲劇中的(de)(de)一(yi)個人物(wu),安提(ti)戈涅是俄狄浦斯的(de)(de)女兒(er),她(ta)不(bu)顧國王克瑞翁的(de)(de)禁令,將自己的(de)(de)兄(xiong)長,反叛城邦的(de)(de)波呂尼刻斯安葬,后被(bei)關(guan)在(zai)一(yi)座石洞里,自殺而(er)死,而(er)一(yi)意孤行的(de)(de)國王也遭致妻離子(zi)散的(de)(de)命運(yun)。劇中人物(wu)性格飽滿,劇情發展絲絲相扣(kou)。安提(ti)戈涅更(geng)是被(bei)塑造成維護神權(quan)/自然法(fa),而(er)不(bu)向世俗(su)權(quan)勢低頭的(de)(de)偉大女英雄形象,激發了后世的(de)(de)許(xu)多思想家如黑格爾、克爾凱(kai)郭爾、德里達等的(de)(de)哲(zhe)思。
忒拜(Thebes),希臘(la)語(yu)作錫韋(Thivai)。
希臘中(zhong)東部波奧蒂(di)亞州(zhou)主要城(cheng)市、古希臘重要城(cheng)市和強國之一。傳說稱忒拜由卡德摩(mo)斯創建,為(wei)伊底帕斯國王的(de)住地(di),并且是(shi)許多希臘著名(ming)悲劇的(de)發(fa)生地(di)。城(cheng)內著名(ming)建筑七(qi)門墻通常被認為(wei)是(shi)安菲(fei)翁(weng)的(de)特征。
在(zai)(zai)(zai)青銅器時代(西(xi)元前1500~西(xi)元前1200?年(nian))忒拜(bai)是(shi)邁錫尼政權的一個(ge)中(zhong)心(xin)。由于與雅典存(cun)在(zai)(zai)(zai)利益沖突,在(zai)(zai)(zai)波(bo)斯戰(zhan)(zhan)爭和伯(bo)羅奔尼撒戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)分別與波(bo)斯人(ren)和斯巴(ba)達(da)人(ren)合作。隨后,忒拜(bai)人(ren)和斯巴(ba)達(da)人(ren)之(zhi)間爆發沖突,并被斯巴(ba)達(da)人(ren)占領。
約西(xi)(xi)元前(qian)380年(nian)(nian),忒拜(bai)人起義并在(zai)Tegyra(西(xi)(xi)元前(qian)375年(nian)(nian))和留克特拉(西(xi)(xi)元前(qian)371年(nian)(nian))戰役中打(da)敗(bai)斯巴達人。在(zai)隨后(hou)的十年(nian)(nian)時間里,忒拜(bai)成為希臘主要的軍事力量。
西(xi)元(yuan)(yuan)前(qian)338年(nian)其與雅典人共同對抗馬(ma)(ma)其頓王國的菲利普二(er)世,后在喀羅(luo)尼亞(ya)戰(zhan)役中戰(zhan)敗(bai)。西(xi)元(yuan)(yuan)前(qian)336年(nian)忒拜(bai)(bai)被亞(ya)歷山大(da)大(da)帝征服,并于西(xi)元(yuan)(yuan)前(qian)1世紀最終歸(gui)于羅(luo)馬(ma)(ma)人的統治之(zhi)下。忒拜(bai)(bai)僅存的歷史遺(yi)址中包括古城(cheng)墻遺(yi)跡(ji)、邁(mai)錫(xi)尼宮殿(西(xi)元(yuan)(yuan)前(qian)1450~西(xi)元(yuan)(yuan)前(qian)1350?年(nian))和一座阿波(bo)羅(luo)神(shen)廟(miao)。
另:Thebes又譯為(wei)底(di)比(bi)斯,因為(wei)易與埃及古城底(di)比(bi)斯混淆,故筆者認為(wei)希臘(la)的這個還是譯為(wei)忒拜比(bi)較好。