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基本介紹

《偽君子》是法國(guo)喜(xi)劇(ju)作(zuo)家莫(mo)里哀創作(zuo)的戲劇(ju)作(zuo)品。該(gai)戲劇(ju)講(jiang)述偽裝圣潔的教會騙子答丟夫混進富商奧爾恭家中，企圖(tu)勾引其妻子，奪取其家財，最后真相敗露，答丟夫鋃鐺入(ru)獄，奧爾恭幡然醒(xing)悟，一家人皆大歡喜(xi)的故事。

《偽君子》不僅是戲劇史上(shang)的巔峰之作，同時(shi)也開(kai)啟了莫里哀以手中(zhong)之筆批判社會現實問題(ti)、反封建(jian)反宗教(jiao)統治的全盛時(shi)期。

角色介紹

答丟夫

答丟夫的(de)(de)(de)社會(hui)身份(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)會(hui)虔(qian)(qian)徒，因此他(ta)(ta)形之(zhi)(zhi)于外的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活全得符合這個(ge)(ge)特(te)定身份(fen)。他(ta)(ta)必(bi)須有(you)(you)苦(ku)(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)習(xi)慣，因之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)備(bei)有(you)(you)鬃毛緊身和(he)苦(ku)(ku)鞭，他(ta)(ta)出(chu)場的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)句話，就是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)聲吩咐仆人：“勞朗，把(ba)(ba)‘我’的(de)(de)(de)鬃毛緊身跟鞭子都好(hao)好(hao)藏(zang)起來”，意在告(gao)訴人們(men)(men)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)超(chao)凡脫俗(su)、苦(ku)(ku)修(xiu)苦(ku)(ku)煉的(de)(de)(de)虔(qian)(qian)徒高士(shi)(shi)；他(ta)(ta)必(bi)須有(you)(you)狂熱(re)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)感(gan)情(qing)，因之(zhi)(zhi)在大(da)庭廣眾(zhong)之(zhi)(zhi)中一(yi)(yi)會(hui)兒(er)長噓短嘆，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)又閉目(mu)沉思(si)，看(kan)上去像在虔(qian)(qian)誠地(di)(di)祈禱，并且(qie)時常必(bi)恭必(bi)敬(jing)地(di)(di)用嘴吻地(di)(di)，以表示(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)狂熱(re)；他(ta)(ta)必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)絕不(bu)(bu)貪愛金錢的(de)(de)(de)，因之(zhi)(zhi)當奧爾恭每次(ci)送(song)錢給他(ta)(ta)時，他(ta)(ta)總是(shi)(shi)(shi)(shi)說：“太多(duo)了，一(yi)(yi)半已經太多(duo)。”如果奧爾恭硬(ying)不(bu)(bu)肯(ken)收回，他(ta)(ta)就當面把(ba)(ba)錢散給窮人；他(ta)(ta)必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)近女(nv)色(se)的(de)(de)(de)，因之(zhi)(zhi)當他(ta)(ta)和(he)女(nv)人見(jian)(jian)面時，總是(shi)(shi)(shi)(shi)先把(ba)(ba)頭(tou)側過(guo)去，從衣(yi)袋里掏出(chu)手帕說：“哎喲，天啊，‘我’求(qiu)求(qiu)你，未說話之(zhi)(zhi)前你先把(ba)(ba)這手帕接(jie)過(guo)去”，“把(ba)(ba)你的(de)(de)(de)雙乳(ru)遮起來，‘我’不(bu)(bu)便看(kan)見(jian)(jian)。”他(ta)(ta)還必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)“仁慈的(de)(de)(de)”。從形式(shi)上看(kan)，答丟夫是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)標準的(de)(de)(de)教(jiao)士(shi)(shi)：他(ta)(ta)有(you)(you)教(jiao)徒們(men)(men)苦(ku)(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)習(xi)慣；他(ta)(ta)有(you)(you)超(chao)乎常情(qing)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)熱(re)情(qing)，他(ta)(ta)既不(bu)(bu)貪錢，也(ye)不(bu)(bu)愛色(se)，而且(qie)心地(di)(di)仁慈得連捏死一(yi)(yi)個(ge)(ge)跳蚤也(ye)會(hui)長期深感(gan)內疚。真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位修(xiu)行善士(shi)(shi)。

可是(shi)(shi)，答丟(diu)夫的(de)(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)(de)欲望，如烈(lie)火狂濤。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)頓晚飯，“很(hen)虔誠地吃了兩(liang)只竹雞，外帶(dai)半(ban)只切成細末的(de)(de)(de)(de)羊腿(tui)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)(de)(de)睡(shui)(shui)意(yi)(yi)緊纏著他(ta)(ta)(ta)，離(li)開飯桌，他(ta)(ta)(ta)就回了臥室；躺在暖暖和和的(de)(de)(de)(de)床里(li)，安安穩穩地一(yi)(yi)(yi)(yi)直睡(shui)(shui)到第二(er)天的(de)(de)(de)(de)早晨，沒(mei)(mei)有一(yi)(yi)(yi)(yi)點修(xiu)行養(yang)性的(de)(de)(de)(de)本領。人(ren)(ren)家把全部家產(chan)贈與他(ta)(ta)(ta)時，他(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)說半(ban)個“不(bu)”字，只表(biao)示：“一(yi)(yi)(yi)(yi)切都是(shi)(shi)上帝的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)旨，應(ying)該遵(zun)從”，貪(tan)婪之意(yi)(yi)，溢于言表(biao)。對于女色(se)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊(bian)答應(ying)做恩(en)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)女婿，心里(li)想的(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)還(huan)要占有恩(en)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)(ta)(ta)在這方面為(wei)非作歹遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學是(shi)(shi)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)壞事，只是(shi)(shi)被(bei)人(ren)(ren)嚷(rang)(rang)嚷(rang)(rang)得(de)滿城(cheng)風雨的(de)(de)(de)(de)時候，才成其為(wei)壞事，如果一(yi)(yi)(yi)(yi)聲不(bu)響地犯(fan)個把過(guo)失(shi)(shi)，是(shi)(shi)不(bu)算犯(fan)過(guo)失(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)。”至于說到“仁慈”，這跟答丟(diu)夫更是(shi)(shi)風馬(ma)牛不(bu)相及的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)可以(yi)毫無顧忌地把自己的(de)(de)(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)，不(bu)僅(jin)從經濟(ji)上置于絕境，而且(qie)從政治上置于死地，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個毫無人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)惡棍。答丟(diu)夫是(shi)(shi)個貪(tan)吃、貪(tan)睡(shui)(shui)、貪(tan)財、貪(tan)色(se)的(de)(de)(de)(de)極端殘忍的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡之徒。

奧爾恭

奧爾(er)恭是(shi)(shi)巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個富商，曾(ceng)經為國王英勇效力，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)命(ming)弱點(dian)是(shi)(shi)頑固(gu)執拗，愛聽談詞媚(mei)語，盲目迷信(xin)(xin)。被(bei)答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)假虔誠迷惑以(yi)后，“答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)芝麻大小的(de)(de)(de)(de)(de)舉動，在他(ta)(ta)(ta)(ta)看來(lai)都像是(shi)(shi)奇跡，答(da)丟(diu)夫(fu)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)(ta)聽起來(lai)都像是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)喻(yu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)已不能用正常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦思考(kao)(kao)問題，完全(quan)以(yi)答(da)丟(diu)夫(fu)盛假偽善的(de)(de)(de)(de)(de)教條來(lai)解(jie)釋一(yi)切。他(ta)(ta)(ta)(ta)專橫地(di)解(jie)除女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)約，原因之一(yi)就是(shi)(shi)懷疑(yi)瓦萊爾(er)“多(duo)半還是(shi)(shi)自(zi)由(you)思想者(zhe)”。另(ling)一(yi)方面(mian)，奧爾(er)恭身上還強烈(lie)地(di)表現了封(feng)建家(jia)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)專橫。他(ta)(ta)(ta)(ta)頑固(gu)暴躁，讓家(jia)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必須無條件地(di)服(fu)從他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意志。他(ta)(ta)(ta)(ta)只相信(xin)(xin)自(zi)己(ji)。對于兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)信(xin)(xin)奉的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“父母之命(ming)”，根本不考(kao)(kao)慮兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)意愿。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愚昧輕信(xin)(xin)、形式主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教狂熱、保(bao)守(shou)性(xing)和封(feng)建宗(zong)法的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長(chang)作風，都是(shi)(shi)那時法國資產者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)典型特征。

桃麗娜

桃(tao)麗娜(na)正直善(shan)良(liang)、機智(zhi)敏(min)銳、大(da)膽潑辣，語(yu)言(yan)(yan)(yan)鋒利(li)，屬于(yu)(yu)聰明(ming)能干型性格：她(ta)(ta)(ta)身(shen)為“陪伴小姐的(de)(de)(de)(de)女(nv)傭人(ren)(ren)”，身(shen)份高于(yu)(yu)一般(ban)仆(pu)人(ren)(ren)，在家里有較大(da)的(de)(de)(de)(de)發言(yan)(yan)(yan)權，表現(xian)得“多(duo)(duo)嘴多(duo)(duo)舌(she)”，“樣樣事都(dou)要(yao)插嘴”，她(ta)(ta)(ta)沉著大(da)膽，是丫環卻敢于(yu)(yu)頂(ding)撞乃至(zhi)“耍笑”主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子。她(ta)(ta)(ta)熱心熱腸，最愛(ai)幫青年戀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)忙。她(ta)(ta)(ta)觀察敏(min)銳，看出答(da)丟夫對(dui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婦居心不(bu)良(liang)，并始終與(yu)之進行著斗(dou)爭。桃(tao)麗娜(na)一聽到主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要(yao)把(ba)女(nv)兒嫁給(gei)答(da)丟夫就氣(qi)憤，就以尖刻的(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)詞反駁主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)荒謬的(de)(de)(de)(de)企圖(tu)。她(ta)(ta)(ta)敏(min)捷地用反語(yu)截斷主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)對(dui)答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)；她(ta)(ta)(ta)不(bu)懼怕主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要(yao)打她(ta)(ta)(ta)嘴巴的(de)(de)(de)(de)威脅。桃(tao)麗娜(na)與(yu)她(ta)(ta)(ta)忠實友誼(yi)的(de)(de)(de)(de)品(pin)質緊(jin)密相(xiang)連(lian)。她(ta)(ta)(ta)和(he)瑪麗亞娜(na)雖為仆(pu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，但彼此間確有深厚情誼(yi)。她(ta)(ta)(ta)在劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)作用，是組織力(li)量向騙子開火、促使(shi)奧爾恭(gong)迅速覺醒。

艾耳密爾

艾(ai)耳(er)密(mi)爾(er)的(de)(de)性格(ge)特(te)色是(shi)美慧賢淑(shu)：她身為“后媽”，忠于所托，一(yi)心幫瑪麗(li)亞(ya)娜的(de)(de)大忙；她容貌(mao)出(chu)眾，對答丟夫有吸引力；她既(ji)是(shi)良母(mu)，又是(shi)賢妻，聽到(dao)騙子“熱烈的(de)(de)情(qing)話”之后，并未大吵大嚷，而是(shi)以向丈夫告發(fa)來威脅騙子，叫他“老(lao)(lao)老(lao)(lao)實實，促成(cheng)瓦萊(lai)爾(er)和瑪麗(li)亞(ya)娜的(de)(de)親事，決不(bu)從中作(zuo)梗(geng)”，她抱著息事寧(ning)人態度，還勸達米斯(si)不(bu)必(bi)“聲張出(chu)去”，免得(de)“吵擾丈夫的(de)(de)耳(er)朵”；事情(qing)被急(ji)性子達米斯(si)攪(jiao)得(de)釀成(cheng)大禍之后，艾(ai)耳(er)密(mi)爾(er)又巧出(chu)奇計，使“偽君子摘下假面具(ju)”，讓奧爾(er)恭(gong)徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗(li)亞娜屬于(yu)懦弱(ruo)無能(neng)型性格(ge)：她在(zai)父親面(mian)前“沒有膽子頂(ding)嘴”，遇事束(shu)手無策，不是下(xia)跪(gui)求饒(rao)，就是尋死覓(mi)活。瑪麗(li)亞娜在(zai)面(mian)臨決定自己(ji)命運的關頭，表現出一(yi)種大家閨秀(xiu)所(suo)特有的軟弱(ruo)，只(zhi)知用沉默(mo)、忍耐來承受父親加給她自己(ji)莫須有的專橫(heng)。她只(zhi)想到用自殺(sha)來擺脫自己(ji)的不幸。她天生膽子小。

達米斯

達米斯年(nian)紀輕，達米斯的(de)(de)突出性格特點是(shi)(shi)“脾氣急躁”，遇事急切難忍，喜歡蠻(man)干，搞得事態(tai)越來越嚴重，因為“真正壞事的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)這種脾氣。”結果把那老(lao)糊涂(tu)父親(qin)弄(nong)得更加頑固。

內容介紹

《偽君子(zi)》圍繞(rao)父(fu)親(qin)專制包辦女(nv)(nv)兒婚姻的(de)沖突展開劇(ju)情。沖突起因，奧(ao)爾(er)(er)恭想讓(rang)答(da)(da)丟(diu)夫變成自己(ji)“家(jia)里(li)的(de)人(ren)”。方(fang)法(fa)是(shi)把女(nv)(nv)兒瑪麗亞娜嫁(jia)給他。為此，就強(qiang)迫愛女(nv)(nv)解除跟瓦萊(lai)(lai)爾(er)(er)的(de)原訂婚約；一(yi)對未婚情侶求助(zhu)于桃麗娜，侍女(nv)(nv)出(chu)謀(mou)劃策，讓(rang)其去找女(nv)(nv)方(fang)的(de)哥哥和后媽幫忙(mang)；艾(ai)耳密爾(er)(er)請答(da)(da)丟(diu)夫面談，勸(quan)他別(bie)從(cong)中(zhong)阻撓一(yi)對青年的(de)婚事，不(bu)料(liao)騙子(zi)竟乘(cheng)機向她表白愛情；該(gai)事被躲(duo)在(zai)套間里(li)偷聽的(de)達米斯撞見，他立即在(zai)奧(ao)爾(er)(er)恭面前告發；父(fu)親(qin)以(yi)為是(shi)兒子(zi)造謠，一(yi)怒之下將(jiang)其趕出(chu)家(jia)門，取消了他的(de)財產繼(ji)承權，并馬上(shang)去辦了法(fa)律手續，將(jiang)全部家(jia)產贈給答(da)(da)丟(diu)夫，而且宣布當天(tian)晚上(shang)就讓(rang)女(nv)(nv)兒與騙子(zi)訂婚；艾(ai)耳密爾(er)(er)設計讓(rang)騙子(zi)當場(chang)出(chu)丑(chou)，才使丈夫清醒過來。偽裝一(yi)撕破，答(da)(da)丟(diu)夫露出(chu)了猙(zheng)獰面目：法(fa)院依(yi)據奧(ao)爾(er)(er)恭贈送(song)財產的(de)契約，通知原主，天(tian)亮前全部搬走(zou)；接著(zhu)騙子(zi)以(yi)奧(ao)爾(er)(er)恭私藏國事，犯秘(mi)件為憑告了御(yu)狀，帶領(ling)侍衛官(guan)前來捕(bu)人(ren)。多虧國王“察微知隱”，使惡(e)人(ren)受懲，好人(ren)獲(huo)恕。結尾是(shi)奧(ao)爾(er)(er)恭感謝皇(huang)恩浩蕩(dang)，決心完善女(nv)(nv)兒和瓦萊(lai)(lai)爾(er)(er)的(de)婚事。

背景介紹

莫里哀生活(huo)、創作的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，正是(shi)17世(shi)紀中葉法國專制王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)鼎盛(sheng)時期(qi)（1653—1676），國王是(shi)路易十四，他強(qiang)調：“朕即國家”。天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)一直是(shi)歐洲封建制度(du)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)支柱。在十七世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)法國，尤其是(shi)反動(dong)(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)集中代(dai)(dai)表。十七世(shi)紀初(chu)期(qi)，法國天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)，他們不僅以公(gong)開的(de)(de)(de)(de)形式支配著(zhu)(zhu)社(she)會生活(huo)，同時還以隱(yin)蔽的(de)(de)(de)(de)方式進行(xing)罪惡活(huo)動(dong)(dong)。以大主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和王太后安(an)納為(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多王公(gong)貴族、高級僧侶，成(cheng)(cheng)(cheng)幫結(jie)伙組成(cheng)(cheng)(cheng)了“圣體會”。它(ta)以“慈(ci)善事業(ye)”為(wei)(wei)幌子進行(xing)活(huo)動(dong)(dong)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多成(cheng)(cheng)(cheng)員偽(wei)裝成(cheng)(cheng)(cheng)虔誠的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)士、良心教(jiao)(jiao)(jiao)師，滲入居民家里，偵探、監視居民的(de)(de)(de)(de)言行(xing)，實(shi)際上(shang)是(shi)擔負著(zhu)(zhu)政治警(jing)察的(de)(de)(de)(de)職(zhi)能。他們竭力宣揚(yang)禁欲主(zhu)義，斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)對(dui)象主(zhu)要是(shi)無(wu)神論者(zhe)、“異教(jiao)(jiao)(jiao)徒”、自(zi)由思(si)想(xiang)分子等。偽(wei)善，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)反動(dong)(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)顯(xian)著(zhu)(zhu)特點，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)當(dang)時上(shang)流社(she)會的(de)(de)(de)(de)風尚。這也正是(shi)資本主(zhu)義生產(chan)方式在法國開始(shi)萌芽的(de)(de)(de)(de)歷史時期(qi)。

在(zai)(zai)路易(yi)十四執政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前半期(qi)，君主(zhu)專制政(zheng)(zheng)(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集權化和官潦(liao)化已達到(dao)登峰造(zao)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)步(bu)，成為歐洲各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)，竭力向(xiang)它(ta)看齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。按照馬克思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，這種“君主(zhu)專制政(zheng)(zheng)(zheng)體，是(shi)(shi)作為文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心，作為民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基者而出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)當時，還有其一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)意義(yi)。雖然它(ta)基本(ben)上依靠貴(gui)族(zu)，但同時也保護那(nei)正(zheng)在(zai)(zai)成長(chang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)資產階(jie)級，“國(guo)家政(zheng)(zheng)(zheng)權，在(zai)(zai)兩個階(jie)級方(fang)面，暫時作為一個表(biao)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中間人，而取得一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性”（恩格斯語）。新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)義(yi)結構，正(zheng)在(zai)(zai)蒸蒸日(ri)上地(di)(di)沖擊著舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)關系，在(zai)(zai)社(she)會經濟(ji)生活(huo)中，日(ri)益(yi)占據了顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)。但是(shi)(shi)，新興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產階(jie)級，盡管經濟(ji)實(shi)力一天天地(di)(di)增大，但他們(men)(men)在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)治上卻是(shi)(shi)沒有地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這時，他們(men)(men)開(kai)始(shi)買官捐爵，一部分上層開(kai)始(shi)貴(gui)族(zu)化，成為所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長(chang)袍貴(gui)族(zu)”（世襲文官）——《偽君子》戲劇里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)爾恭老爺，就是(shi)(shi)這類“長(chang)袍貴(gui)族(zu)”。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)貴(gui)族(zu)，是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)族(zu)”，他們(men)(men)分化為兩部分：得勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：出入宮(gong)廷，腐(fu)化墮落(luo)；不得勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：困(kun)居家鄉，破落(luo)敗家。

《偽(wei)君子》里(li)的(de)(de)答丟夫就是(shi)這類“破落貴族”。不少人(ren)，拿宗教的(de)(de)外衣(yi)當盾牌，披上受人(ren)尊敬的(de)(de)外衣(yi)，就像得到了特許(xu)，他(ta)(ta)們(men)(men)可以(yi)做(zuo)世界上最大的(de)(de)壞蛋(dan)。莫里(li)哀的(de)(de)代言(yan)人(ren)克(ke)雷(lei)央特，揭(jie)露了這種社會惡習：他(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)“利(li)欲熏心(xin)的(de)(de)人(ren)們(men)(men)”，“他(ta)(ta)們(men)(men)知道怎樣(yang)利(li)用他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)假(jia)虔誠來配合他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)惡習”，“他(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)那樣(yang)熱心(xin)地從奔天(tian)堂的(de)(de)道路轉(zhuan)到了他(ta)(ta)們(men)(men)求富貴的(de)(de)大門(men)，他(ta)(ta)們(men)(men)天(tian)天(tian)熱衷名(ming)利(li)，搖尾乞憐地懇求恩寵，在宮廷的(de)(de)熱鬧場中，大講(jiang)其出世隱(yin)遁的(de)(de)道理”。

《偽(wei)君子》的(de)(de)(de)創作和(he)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，經歷過一個艱難曲折(zhe)的(de)(de)(de)過程。1664年(nian)(nian)至1669年(nian)(nian)間，為(wei)了(le)(le)該(gai)喜劇(ju)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，莫(mo)里(li)哀和(he)反動勢力(li)作了(le)(le)五年(nian)(nian)的(de)(de)(de)斗爭。1664年(nian)(nian)5月，《偽(wei)君子》在(zai)王(wang)宮(gong)初(chu)次演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，第二天，巴(ba)黎大(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)王(wang)太(tai)后(hou)(hou)就迫使國王(wang)下(xia)令禁演(yan)(yan)(yan)(yan)。莫(mo)里(li)哀多(duo)次請求(qiu)路易十四撤消禁令，直到1667年(nian)(nian)才得到修改(gai)(gai)后(hou)(hou)重演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)口頭允許。原劇(ju)是三幕(mu)劇(ju)，主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)答(da)丟夫(fu)(fu)身披(pi)法(fa)衣，他(ta)(ta)(ta)對(dui)歐米(mi)爾(er)的(de)(de)(de)追求(qiu)，沒有被揭發。喜劇(ju)以他(ta)(ta)(ta)得到了(le)(le)勝利而結(jie)束。修改(gai)(gai)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)劇(ju)本改(gai)(gai)名(ming)(ming)為(wei)《偽(wei)善者(zhe)》，答(da)丟夫(fu)(fu)也(ye)改(gai)(gai)名(ming)(ming)為(wei)潘紐爾(er)夫(fu)(fu)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)再(zai)是宗教(jiao)(jiao)(jiao)人物，和(he)瑪麗亞(ya)娜結(jie)了(le)(le)婚(hun)。喜劇(ju)擴(kuo)大(da)為(wei)五幕(mu)，劇(ju)本是以潘紐爾(er)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)善面目被揭露而結(jie)尾。《偽(wei)君子》的(de)(de)(de)第二次演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，又(you)(you)遭厄運，巴(ba)黎最高法(fa)院院長(chang)乘國王(wang)外出(chu)，下(xia)令禁演(yan)(yan)(yan)(yan)；大(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)出(chu)來活動，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)區(qu)張(zhang)貼告(gao)示，嚴(yan)禁教(jiao)(jiao)(jiao)徒們(men)觀看演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，違者(zhe)革出(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)門(men)。直到1669年(nian)(nian)王(wang)太(tai)后(hou)(hou)死(si)后(hou)(hou)，國王(wang)路易十四的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)政策有所(suo)放寬，才得到公(gong)(gong)開(kai)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)許可。這時，莫(mo)里(li)哀對(dui)劇(ju)作又(you)(you)作了(le)(le)修改(gai)(gai)。劇(ju)本和(he)主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)恢復了(le)(le)原來的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字，只(zhi)是給他(ta)(ta)(ta)保留了(le)(le)非宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)身份。

作者介紹

莫(mo)里哀（Molière，1622年1月(yue)13日(ri)(ri)—1673年2月(yue)17日(ri)(ri)）本名(ming)讓(rang)·巴卜梯斯特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年1月(yue)13日(ri)(ri)生于巴黎(li)一(yi)個富商家庭。1639年中學(xue)(xue)(xue)畢(bi)業(ye)后，父親為(wei)他買了(le)歐里昂大學(xue)(xue)(xue)法學(xue)(xue)(xue)士學(xue)(xue)(xue)位，使他具有(you)了(le)當律(lv)師的(de)資格。但是，從(cong)孩童時代起，他對戲(xi)劇(ju)(ju)藝術發生了(le)濃厚的(de)興趣。他立(li)意(yi)沖破世人的(de)偏見，決心做一(yi)個演(yan)員。1643年，莫(mo)里哀組織了(le)一(yi)個半業(ye)余(yu)性的(de)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)，命名(ming)為(wei)“光耀劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)”，該(gai)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)于1645年秋天被(bei)迫解散(san)。從(cong)1645年底開始(shi)，他隨(sui)老演(yan)員查理·杜非朗所領(ling)導的(de)流浪喜劇(ju)(ju)演(yan)員劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)渡(du)過了(le)13年（1645—1658）的(de)流浪生活。1650年，莫(mo)里哀代替杜非朗做了(le)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)領(ling)導人。從(cong)此，他不僅專(zhuan)心演(yan)戲(xi)，而且還(huan)致力(li)于劇(ju)(ju)本創作。1673年2月(yue)17日(ri)(ri)因喉(hou)頭溢血窒息，而與(yu)世長辭，終年51歲。作品(pin)有(you)：《糊涂人》（1655）、《情仇》（1656）、《可(ke)笑的(de)女才子》、《婦女學(xue)(xue)(xue)堂》、《偽君子》、《唐(tang)·璜》、《恨世者(zhe)》、《鏗(keng)吝(lin)人》、《醉心貴(gui)族的(de)小市民(min)》、《史嘉本的(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽君子(zi)》是一部集中(zhong)揭露、打擊宗教(jiao)騙(pian)子(zi)、偽信士的諷刺(ci)喜(xi)劇。破落(luo)貴族答丟(diu)夫(fu)披(pi)上宗教(jiao)外衣，冒充“良(liang)心導師”，迷(mi)惑住(zhu)了巴(ba)黎富商奧爾(er)恭(gong)及其(qi)母親柏(bo)奈爾(er)夫(fu)人，被他們供養在家中(zhong)。女仆桃麗(li)(li)娜卻頭(tou)腦清醒(xing)，目光敏(min)銳，最先看透(tou)答丟(diu)夫(fu)的偽道德(de)嘴臉，領導著奧爾(er)恭(gong)的后(hou)妻(qi)艾耳密爾(er)、前妻(qi)之女瑪麗(li)(li)亞娜和兒(er)子(zi)達米斯等(deng)人，與(yu)宗教(jiao)騙(pian)子(zi)進行了堅決有(you)效的斗爭。

《偽君子》戲劇一拉開幕(mu)簾，桃麗娜(na)就(jiu)揭露了(le)(le)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)貪吃貪睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面(mian)目。答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)一“亮相”，桃麗娜(na)就(jiu)對(dui)他故(gu)作(zuo)姿(zi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)苦修與(yu)假(jia)慈悲嗤之以鼻。更重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，她洞悉(xi)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)道貌岸然，貪求肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端(duan)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理。她對(dui)柏(bo)奈爾(er)夫(fu)(fu)(fu)(fu)人挑明答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)禁止賓客來(lai)訪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)意圖是(shi)(shi)在(zai)“吃太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)場后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)從衣袋中掏出(chu)一塊(kuai)手帕，要(yao)桃麗娜(na)在(zai)說(shuo)話之前把(ba)袒(tan)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯遮起(qi)(qi)(qi)來(lai)，說(shuo)會“敗壞人心(xin)，引起(qi)(qi)(qi)有罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。”桃麗娜(na)則反(fan)(fan)唇相譏，讓他無地(di)自容。答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)不僅要(yao)當(dang)瑪麗亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)，而且企圖調(diao)戲年輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)耳密爾(er)。而在(zai)反(fan)(fan)對(dui)奧爾(er)恭(gong)把(ba)女兒嫁(jia)給答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)中，桃麗娜(na)表(biao)現得最(zui)堅(jian)決(jue)，最(zui)有辦法。她一方面(mian)勇(yong)(yong)敢地(di)與(yu)奧爾(er)恭(gong)唇槍舌劍，有理有據地(di)指(zhi)出(chu)這種聯姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐與(yu)危(wei)害。另(ling)一方面(mian)，她也鼓(gu)勵懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪麗亞(ya)娜(na)起(qi)(qi)(qi)來(lai)反(fan)(fan)抗父親。她先是(shi)(shi)勸說(shuo)小姐(jie)，她自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)應該由自己做主。然后反(fan)(fan)語相激(ji)，故(gu)意夸獎答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)，贊美這門親事，使小姐(jie)終于鼓(gu)起(qi)(qi)(qi)了(le)(le)一點反(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)(yong)氣，接著又彌補(bu)了(le)(le)小姐(jie)和情(qing)人之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂(lie)縫。為了(le)(le)拖(tuo)延婚事，她想出(chu)了(le)(le)許多借口，并(bing)聯合達(da)米斯和艾(ai)耳密爾(er)一起(qi)(qi)(qi)與(yu)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)斗爭(zheng)，特(te)別是(shi)(shi)對(dui)答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)暗中覬覦(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)艾(ai)耳密爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在(zai)徹底戳穿答(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)相方面(mian)，起(qi)(qi)(qi)了(le)(le)至關重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。桃麗娜(na)實際上成了(le)(le)這場反(fan)(fan)宗(zong)教、反(fan)(fan)封建斗爭(zheng)中最(zui)積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織者。比起(qi)(qi)(qi)奧爾(er)恭(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢(chun)、達(da)米斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪麗亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，她雖然是(shi)(shi)個仆人，卻被賦予了(le)(le)更優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神品(pin)質(zhi)。

該戲(xi)劇的(de)女仆形象，被賦予了(le)一定的(de)權利，反映(ying)了(le)作家的(de)抗爭精(jing)神、平等意識與現實主(zhu)義態度(du)。在等級森嚴、尊卑分明的(de)階級社(she)會(hui)里，仆人對(dui)主(zhu)子從(cong)來都是言(yan)聽計從(cong)，沒(mei)有(you)絲毫說(shuo)話(hua)的(de)權利；而主(zhu)人對(dui)仆人卻可以(yi)隨便打罵、任意欺侮。

17世紀60年(nian)代的(de)法國，天(tian)主教(jiao)(jiao)圣(sheng)體(ti)會(hui)勢力仍然猖獗，大搞秘密諜報活(huo)動，《偽君子(zi)(zi)》的(de)矛頭就直(zhi)指(zhi)天(tian)主教(jiao)(jiao)圣(sheng)體(ti)會(hui)，而(er)(er)桃麗娜的(de)矛頭，則(ze)直(zhi)指(zhi)答丟夫。她(ta)(ta)勇敢地發表自己的(de)見解，為(wei)揭露(lu)宗教(jiao)(jiao)騙子(zi)(zi)的(de)貪婪與狠毒不(bu)顧一(yi)切，左沖右(you)突。這個(ge)形(xing)象(xiang)的(de)戰斗性，不(bu)僅使(shi)她(ta)(ta)保(bao)持了作為(wei)一(yi)個(ge)人的(de)尊(zun)嚴(yan)、價值與魅力，甚至(zhi)使(shi)她(ta)(ta)高(gao)踞(ju)于(yu)她(ta)(ta)的(de)主人之上，成為(wei)全劇中最光(guang)彩照人的(de)女(nv)性形(xing)象(xiang)。17世紀的(de)法國，是一(yi)個(ge)封(feng)建家(jia)(jia)長制尤(you)為(wei)盛行的(de)國家(jia)(jia)，社(she)會(hui)要求人們(men)必須嚴(yan)守家(jia)(jia)庭紀律，服從家(jia)(jia)長命(ming)令(ling)。莫里(li)哀的(de)喜劇都是家(jia)(jia)庭喜劇，而(er)(er)且(qie)大都設計了家(jia)(jia)長逼婚(hun)的(de)情節(jie)，他(ta)通過這些(xie)帶有悲劇因素(su)的(de)情節(jie)，“猛烈抨擊強迫婚(hun)姻，要求給少女(nv)表達(da)意見的(de)自由，給妻子(zi)(zi)以尊(zun)重和獨立。”但固有的(de)生活(huo)習性和本階(jie)級(ji)的(de)傳(chuan)統教(jiao)(jiao)育，使(shi)得該戲劇中的(de)小姐缺乏斗爭精神(shen)和行動能力。瑪麗亞娜在(zai)父(fu)親的(de)淫威下噤若寒蟬(chan)，束手(shou)無策，準備一(yi)死了之。敢于(yu)“表達(da)意見”、公然反抗封(feng)建專制家(jia)(jia)長的(de)是身份低微的(de)女(nv)仆(pu)。

桃麗(li)(li)娜(na)異常勇(yong)敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)婚(hun)(hun)行動，在主人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭中(zhong)引起了(le)(le)(le)軒(xuan)然大波，而有情(qing)人(ren)終成(cheng)眷屬的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇結局，又往往得益于(yu)她的(de)(de)(de)(de)(de)膽識和(he)(he)智慧。這說明女仆們盡(jin)管(guan)出(chu)身(shen)“卑賤(jian)”，但在智能上、品格上、精神和(he)(he)意志力上卻大大超越了(le)(le)(le)那(nei)些“高(gao)(gao)貴者”。莫里(li)哀雖然高(gao)(gao)度贊美桃麗(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢(gan)和(he)(he)智慧，但也沒(mei)有無端(duan)拔高(gao)(gao)和(he)(he)美化她，而是現實地(di)(di)指出(chu)了(le)(le)(le)這個形象的(de)(de)(de)(de)(de)不足。作為(wei)(wei)一個被壓迫階級的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員(yuan)，桃麗(li)(li)娜(na)還根本沒(mei)有意識到自己的(de)(de)(de)(de)(de)解放問(wen)題，對于(yu)主人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)打罵，只(zhi)(zhi)是習(xi)慣性地(di)(di)承受。同時，她為(wei)(wei)了(le)(le)(le)成(cheng)全(quan)小(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福而能不遺余力地(di)(di)奔走，但還缺少為(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)婚(hun)(hun)姻追求，只(zhi)(zhi)是勤勤懇懇地(di)(di)打著主子的(de)(de)(de)(de)(de)工，而缺乏(fa)針對自己的(de)(de)(de)(de)(de)謀(mou)劃。

《偽君(jun)子(zi)(zi)》戲劇(ju)鋒(feng)芒所(suo)向，它(ta)對著彌漫于(yu)貴(gui)族上流社會中的(de)偽善，特別指向了反(fan)動的(de)教(jiao)會勢力。正是由(you)于(yu)《偽君(jun)子(zi)(zi)》戲劇(ju)猛(meng)烈地(di)抨擊了遍及宮廷和教(jiao)會的(de)偽善惡習(xi)，觸及了“天(tian)堂”和塵世(shi)的(de)統治者的(de)痛處，所(suo)以它(ta)才遭到(dao)反(fan)動集團的(de)壓制、圍攻、禁演。這正是《偽君(jun)子(zi)(zi)》成(cheng)為一部不朽之(zhi)作，具有著深(shen)厚的(de)人民性的(de)本質所(suo)在(zai)。

藝術特色

鬧(nao)劇(ju)手法：莫里哀采(cai)用豐(feng)富(fu)多樣的(de)鬧(nao)劇(ju)手法，把(ba)(ba)人物(wu)性格和事件強調到絕(jue)對(dui)化的(de)程(cheng)度，使之(zhi)更為鮮明突(tu)出(chu)，產生(sheng)(sheng)出(chu)強烈的(de)戲劇(ju)效果。第一幕第四場，奧(ao)爾(er)恭(gong)一回家就把(ba)(ba)關心(xin)全部傾注在答(da)(da)丟夫身(shen)上，桃麗(li)(li)娜(na)告訴(su)他(ta)太(tai)太(tai)生(sheng)(sheng)病，他(ta)卻漠不關心(xin)，問：“答(da)(da)丟夫呢？”桃麗(li)(li)娜(na)說答(da)(da)丟夫又(you)胖又(you)肥，奧(ao)爾(er)恭(gong)說“真怪可憐的(de)。”桃麗(li)(li)娜(na)又(you)提太(tai)太(tai)的(de)病情(qing)，奧(ao)爾(er)恭(gong)卻繼(ji)續追(zhui)問：“答(da)(da)丟夫呢？”這里運用夸張的(de)手法，用四次(ci)重復把(ba)(ba)奧(ao)爾(er)恭(gong)對(dui)騙子(zi)迷信崇拜的(de)荒謬心(xin)理，強調到絕(jue)對(dui)化的(de)程(cheng)度，使人物(wu)性格突(tu)出(chu)又(you)具喜劇(ju)色彩(cai)。

第二幕第三場，瑪麗亞(ya)娜不(bu)敢違(wei)抗父(fu)命，一(yi)籌莫展，桃(tao)麗娜用了激將法：“‘我’看(kan)您(nin)是愿(yuan)意嫁(jia)給答(da)丟(diu)(diu)夫先生(sheng)這門(men)親(qin)(qin)事(shi)，是挺合適(shi)的(de)(de)(de)，您(nin)心里夠(gou)快(kuai)活的(de)(de)(de)，能夠(gou)做這樣(yang)一(yi)個美男子的(de)(de)(de)夫人(ren)。”瑪麗亞(ya)娜求她(ta)想(xiang)法反對這門(men)親(qin)(qin)事(shi)，桃(tao)麗娜卻(que)說：“不(bu)，一(yi)個做女(nv)兒(er)(er)的(de)(de)(de)，原應該聽從父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)話(hua)，那怕父(fu)親(qin)(qin)讓(rang)女(nv)兒(er)(er)嫁(jia)給一(yi)個猴子。”瑪麗亞(ya)娜再求她(ta)，她(ta)繼續說：“不(bu)，總得叫您(nin)去(qu)答(da)丟(diu)(diu)夫那里一(yi)下。”這種反著說正面話(hua)的(de)(de)(de)手法，使該戲劇的(de)(de)(de)浪頭，有了回旋的(de)(de)(de)余地。劇情出現反復(fu)，使該戲劇的(de)(de)(de)氣氛(fen)生(sheng)動活躍了。

第二幕第四(si)場(chang)的(de)一(yi)(yi)節(jie)鬧(nao)(nao)劇(ju)(ju)，就(jiu)更妙了(le)。瓦萊(lai)爾與瑪麗(li)亞娜(na)見面(mian)，原是為了(le)商量如何反對父親(qin)提(ti)(ti)出的(de)婚事，可(ke)是，為了(le)一(yi)(yi)句(ju)氣話，他們兩個(ge)(ge)人(ren)竟(jing)爭吵了(le)整整一(yi)(yi)場(chang)戲，一(yi)(yi)個(ge)(ge)說(shuo)“‘我’看你，就(jiu)嫁(jia)給(gei)他吧。”一(yi)(yi)個(ge)(ge)說(shuo)“你這勸告，‘我’接受了(le)。”他們兩人(ren)相互指責，越鬧(nao)(nao)越兇(xiong)，幾乎決裂。最后，他們靠桃麗(li)娜(na)的(de)提(ti)(ti)醒，他們才記起當(dang)前(qian)的(de)大(da)事，“戀愛的(de)人(ren)，實在(zai)跟瘋子(zi)一(yi)(yi)樣”。作(zuo)者用誤會的(de)編劇(ju)(ju)手法，讓該戲劇(ju)(ju)渲染出歡樂(le)的(de)氣息，也夸張地表現(xian)了(le)戀愛中的(de)青年，他們的(de)復雜心理狀態。

情節結構

《偽君(jun)子》戲劇(ju)，符合古(gu)典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)的(de)要(yao)(yao)求：韻文詩體(ti)，分五幕(mu)，遵從“三一律(lv)”。“三一律(lv)”是指17世(shi)紀法國古(gu)典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)戲劇(ju)的(de)結構(gou)(gou)原則，即戲劇(ju)創(chuang)作要(yao)(yao)遵循“時間一律(lv)”，“地點(dian)(dian)一律(lv)”，“行動整一律(lv)”三點(dian)(dian)。《偽君(jun)子》全劇(ju)情節的(de)展開(kai)，都緊緊圍(wei)繞著揭示主(zhu)人(ren)公虛偽的(de)性格，沒(mei)有(you)平(ping)行的(de)主(zhu)題和從屬交(jiao)叉的(de)情節線索。劇(ju)情發生的(de)時間，是一晝夜之(zhi)間，24小時以(yi)內。地點(dian)(dian)沒(mei)超(chao)出奧爾(er)恭家，按“三一律(lv)”的(de)原則進行創(chuang)作。該喜劇(ju)，還體(ti)現了古(gu)典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)戲劇(ju)的(de)一些優點(dian)(dian)：結構(gou)(gou)嚴謹(jin)、精巧，情節生動，矛盾沖突(tu)集中(zhong)尖銳(rui)、層次分明。該戲劇(ju)開(kai)門見山(shan)，然后迅速展開(kai)戲劇(ju)沖突(tu)，而結尾(wei)急轉直(zhi)下，使整個(ge)喜劇(ju)結構(gou)(gou)緊湊嚴謹(jin)。

《偽(wei)君子》戲劇(ju)(ju)，共五(wu)幕(mu)。幕(mu)與幕(mu)之間，各幕(mu)內的(de)(de)(de)場(chang)次之間，都絲(si)絲(si)入(ru)扣，環環相套，把(ba)這所有的(de)(de)(de)幕(mu)和場(chang)串聯起來的(de)(de)(de)中心(xin)線，是(shi)(shi)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)善行(xing)徑。主人(ren)(ren)公答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)，是(shi)(shi)喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構中心(xin)。在該(gai)(gai)戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)、二幕(mu)，中心(xin)人(ren)(ren)物(wu)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)并(bing)沒上(shang)場(chang)，但觀眾從上(shang)場(chang)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)爭論中，對他(ta)有了大致(zhi)的(de)(de)(de)了解。他(ta)的(de)(de)(de)面目，已經基本勾畫(hua)了出(chu)來。所以他(ta)一(yi)上(shang)場(chang)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)虛偽(wei)的(de)(de)(de)表演，立即就(jiu)產生了強烈的(de)(de)(de)喜劇(ju)(ju)效果。第(di)三幕(mu)是(shi)(shi)情節(jie)發展部(bu)分，矛(mao)盾雙(shuang)方第(di)一(yi)次沖突，就(jiu)是(shi)(shi)達米斯(si)揭露答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)勾引艾耳密爾。然而，答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)以攻為守，騙(pian)過了奧(ao)爾恭(gong)(gong)，很快轉逆為順，情節(jie)發生了第(di)一(yi)次跌(die)落。第(di)四幕(mu)是(shi)(shi)全劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)高潮(chao)，答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)被識破(po)，原形畢露，他(ta)卻反客(ke)為主，這時(shi)奧(ao)爾恭(gong)(gong)由順轉逆，情節(jie)再(zai)次跌(die)落。第(di)五(wu)幕(mu)是(shi)(shi)喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結局。國(guo)王英(ying)明決斷(duan)，答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)徹底(di)失敗，情節(jie)又一(yi)次跌(die)落。該(gai)(gai)戲劇(ju)(ju)在這里一(yi)張一(yi)弛，扣人(ren)(ren)心(xin)弦，起到了良好的(de)(de)(de)效果。

悲劇色彩

《偽(wei)君子(zi)》在一(yi)定程度(du)上(shang)突(tu)破(po)了古典主義喜劇(ju)(ju)的(de)嚴格界限，帶(dai)有濃(nong)厚的(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)色(se)彩。該(gai)戲劇(ju)(ju)的(de)劇(ju)(ju)情(qing)發展(zhan)，始終(zhong)是(shi)正不(bu)壓(ya)邪：壞蛋處處緊逼推(tui)進，善良的(de)人步步后退設防(fang)，退無(wu)可退，直到無(wu)法解脫的(de)境地，瑪(ma)麗亞娜的(de)婚(hun)姻差點是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)結局(ju)(ju)，奧爾(er)恭一(yi)家也(ye)差點是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)的(de)結局(ju)(ju)。如果(guo)沒有國王(wang)“恩赦”的(de)奇跡(ji)發生(sheng)，悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)的(de)結局(ju)(ju)實(shi)在無(wu)可挽(wan)回(hui)，這使(shi)得(de)戲劇(ju)(ju)沖突(tu)更(geng)緊張、更(geng)激烈。這種悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)色(se)彩，加強(qiang)了作(zuo)品的(de)批判力(li)量。有了這個(ge)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)因素，不(bu)僅諷刺了偽(wei)善的(de)丑(chou)惡(e)，更(geng)揭露了偽(wei)善的(de)兇(xiong)狠殘(can)忍，指(zhi)明了偽(wei)善對人們的(de)危害。

夸張對比

《偽(wei)君子》是(shi)(shi)一(yi)部典型的(de)(de)性格(ge)(ge)喜劇，全劇的(de)(de)藝術構思都是(shi)(shi)為(wei)了塑造一(yi)個(ge)偽(wei)善的(de)(de)性格(ge)(ge)。莫(mo)里哀把這(zhe)一(yi)性格(ge)(ge)集中(zhong)在(zai)答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)形象上，一(yi)切都為(wei)刻畫這(zhe)一(yi)性格(ge)(ge)服務，并用夸張的(de)(de)手法(fa)加以(yi)強調(diao)，使偽(wei)善成為(wei)答丟(diu)夫(fu)性格(ge)(ge)最(zui)突出的(de)(de)特征。如答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)身份是(shi)(shi)苦修(xiu)士，作(zuo)者寫他(ta)一(yi)個(ge)人卻能吃(chi)下六(liu)個(ge)人的(de)(de)東西；禱告中(zhong)無意捏死一(yi)只跳(tiao)蚤，也長時間在(zai)他(ta)人面前說(shuo)自己罪孽深重，莫(mo)里哀就這(zhe)樣把答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)高尚言語(yu)和卑劣行徑(jing)加以(yi)對照，予以(yi)夸張，從而把他(ta)的(de)(de)偽(wei)善性格(ge)(ge)突現(xian)出來。

作品評價

《偽(wei)君子》戲劇(ju)的(de)開場(chang)，是“最(zui)偉大、最(zui)好的(de)開場(chang)”。

——歌德（德國(guo)作(zuo)家）

《偽君子》是(shi)不朽的(de)，他是(shi)喜劇天才最強烈的(de)緊(jin)張勞動的(de)果(guo)實。

——普希金（俄(e)國文學家(jia)、詩人、小(xiao)說家(jia)）

一個能夠在偽善的社(she)會(hui)面前，狠(hen)狠(hen)地擊中虛(xu)偽這條多(duo)頭毒蛇的人，就(jiu)是偉大(da)的人物。《偽君子(zi)》的創作者是不(bu)會(hui)被忘記的。

——別林斯基(ji)（俄羅斯思想家、文(wen)學評(ping)論家）