克蘇魯神話是以美國作(zuo)家霍華德(de)·菲利普(pu)·洛夫(fu)克拉夫(fu)特的(de)小說世(shi)界為(wei)基(ji)礎,由奧(ao)古(gu)斯特·威(wei)廉(lian)·德(de)雷斯整(zheng)理完(wan)善(shan)、諸多作(zuo)者共同(tong)創(chuang)造的(de)架空傳說體系。
該體系(xi)的(de)核心部分,就是舊日支配者(zhe)(old ones)。它們是恐怖的(de)、擁有偉大力量的(de)古(gu)(gu)老存在,在上(shang)古(gu)(gu)時代(dai)曾經統(tong)治地(di)球(qiu),但結(jie)果卻被古(gu)(gu)神封印,在如死(si)亡般的(de)睡夢中(zhong)安眠。它們之(zhi)中(zhong)最有名的(de)就是克(ke)蘇魯(lu)(Cthulhu),它沉(chen)睡在南太平洋(yang)的(de)海底都市拉萊耶(ye)(R'lyeh)。當繁星(xing)的(de)位(wei)置正(zheng)確(que)之(zhi)時,拉萊耶(ye)將從海底浮上(shang),克(ke)蘇魯(lu)將醒(xing)來,為地(di)球(qiu)帶來浩(hao)劫。
阿撒托斯
盡(jin)管克蘇魯非常(chang)著名(ming),以至于整個傳說體系都以它來命名(ming),但它并不(bu)是(shi)(shi)舊(jiu)日支(zhi)配者(zhe)中最(zui)強大的(de),也不(bu)是(shi)(shi)故(gu)事的(de)中心(xin)。占據(ju)這一系統(tong)中心(xin)位置的(de),是(shi)(shi)魔神之(zhi)首阿撒(sa)托斯(Azathoth),而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人(ren)類(lei)世界接觸(chu)得更加頻(pin)繁(fan),而且(qie),和其它的(de)舊(jiu)日支(zhi)配者(zhe)相比,它更喜歡欺騙、誘惑人(ren)類(lei)。
宇宙誕(dan)生之初,只(zhi)有阿撒托斯(si)存在(zai)。從阿撒托斯(si)生出了“黑(hei)暗”、“無(wu)名(ming)之霧”和“混沌”。
盲目癡(chi)愚(yu)的(de)(de)阿(a)撒托(tuo)斯最初(chu)生(sheng)出的(de)(de)是“黑(hei)暗”,而“黑(hei)暗”產生(sheng)出了(le)“至高母神”莎布(bu)·尼古拉絲(Shub-Niggurath),她(ta)擁(yong)有很強的(de)(de)生(sheng)育能力(li)。有說(shuo)法稱,她(ta)生(sheng)出了(le)包括克蘇(su)魯在內的(de)(de)幾乎所有舊日支配(pei)者,乃至一切生(sheng)命。
“無名之霧(wu)”產生(sheng)出了“門之鑰”猶(you)格·索托斯(Yog-Sothoth),知曉一切的(de)時(shi)間和空間,是(shi)銀之門鑰匙(chi)的(de)存(cun)在。而“混沌”就(jiu)是(shi)奈亞(ya)拉托提普,常被稱為“信使”,是(shi)嘲笑與(yu)矛(mao)盾的(de)象征。他(ta)(ta)(他(ta)(ta)、她、它)經常使用(yong)的(de)人類形態化身是(shi)一個皮膚黝(you)黑,表情愉悅的(de)瘦高男子(zi),曾經在埃(ai)及受到(dao)崇拜(bai),傳(chuan)說是(shi)他(ta)(ta)推動了原子(zi)彈的(de)發(fa)明(ming),目的(de)是(shi)讓人類更快的(de)自我滅絕,完(wan)成(cheng)“大(da)清掃”的(de)任務。
在(zai)克蘇魯傳說的(de)小(xiao)說故事中,角色(se)可能會因(yin)探究(jiu)過(guo)深(shen)或通過(guo)一(yi)些機(ji)遇(yu)遭遇(yu)舊日支配者或是其(qi)他的(de)宇宙種(zhong)族,而(er)他們的(de)結果大多數是死(si)亡和陷(xian)入瘋狂。
洛夫克(ke)拉夫特本人生前,并(bing)沒(mei)有(you)想過對他(ta)所(suo)創造(zao)的(de)傳說作一個系統(tong)的(de)整(zheng)理(li)。在1933年(nian)4月27日(ri)寫(xie)給J·F·摩頓的(de)信中,他(ta)闡述了(le)自(zi)己對克(ke)蘇(su)魯(lu)(lu)神話體系的(de)一些(xie)基礎(chu)性構(gou)想。在他(ta)去世之(zhi)后(hou),奧古斯特·威(wei)廉·德雷斯對他(ta)的(de)體系進行了(le)整(zheng)理(li),并(bing)提出了(le)“克(ke)蘇(su)魯(lu)(lu)神話”這一稱謂。
但克蘇(su)魯(lu)(lu)神(shen)(shen)話(hua)本質上并非(fei)神(shen)(shen)話(hua),而屬(shu)于傳說(shuo)。神(shen)(shen)話(hua)是(shi)(shi)民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學的(de)(de)一種(zhong)。遠古時代人民(min)(min)的(de)(de)集體(ti)(ti)口頭(tou)創作。包(bao)括神(shen)(shen)的(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)和(he)神(shen)(shen)化的(de)(de)英雄傳說(shuo)。 傳說(shuo)也是(shi)(shi)民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學的(de)(de)一種(zhong)。是(shi)(shi)對民(min)(min)間(jian)(jian)長(chang)期流(liu)傳的(de)(de)人和(he)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)敘(xu)述。內容有(you)的(de)(de)以特(te)定的(de)(de)歷史人物(wu)、事(shi)(shi)(shi)件為基礎,有(you)的(de)(de)純屬(shu)幻想的(de)(de)產物(wu)。 由此(ci)可知克蘇(su)魯(lu)(lu)神(shen)(shen)話(hua)雖(sui)然被翻(fan)譯為神(shen)(shen)話(hua),實際上應(ying)該屬(shu)于傳奇一類,克蘇(su)魯(lu)(lu)神(shen)(shen)話(hua)應(ying)該是(shi)(shi)一種(zhong)傳說(shuo)體(ti)(ti)系(xi),而非(fei)神(shen)(shen)話(hua)體(ti)(ti)系(xi)。
該體系中的(de)題材有一部分可能來自世界(jie)各(ge)地神話傳(chuan)說(shuo)的(de)再(zai)詮釋,如舊日支配(pei)者伊塔(ta)庫亞(ya)取材于北(bei)美傳(chuan)說(shuo)中的(de)雪怪溫迪戈(ge)(Wendigo)。
“我(wo)認為(wei),人(ren)的思維缺乏將(jiang)已知(zhi)事物聯系(xi)起來的能力,這是世上最仁慈(ci)的事了。人(ren)類居住在幽暗的海洋(yang)中一(yi)個名為(wei)無知(zhi)的小島上,這海洋(yang)浩淼無垠、蘊藏無窮秘密,但(dan)我(wo)們并不(bu)應該(gai)航行(xing)過遠(yuan),探究太深。”
——洛夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特,《克(ke)蘇魯的(de)呼喚》
洛夫克拉夫特的(de)小說(shuo)的(de)共(gong)同主(zhu)題是:在(zai)宇(yu)宙(zhou)(zhou)中人類(lei)(lei)的(de)價值毫無意義,并且所(suo)有對神秘未知的(de)探求都(dou)會招致災難的(de)結局。人類(lei)(lei)經常(chang)要依靠宇(yu)宙(zhou)(zhou)中其它強大(da)存在(zai)的(de)力量,然(ran)而這些(xie)存在(zai)對人類(lei)(lei)卻毫無興趣——除非(fei)是懷有惡(e)意的(de)進行(xing)利用。
“為什(shen)么(me)你(ni)們要(yao)以科(ke)幻(huan)小說的(de)(de)(de)(de)(de)名義刊登像(xiang)洛夫克拉夫特的(de)(de)(de)(de)(de)‘瘋人(ren)山’那樣的(de)(de)(de)(de)(de)東西?難(nan)道你(ni)們真的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難(nan)到了(le)(le)如此地(di)步,非登這種廢話連篇的(de)(de)(de)(de)(de)東西不(bu)可嗎?……如果(guo)諸如此類的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)——像(xiang)是兩個人(ren)看(kan)著(zhu)某(mou)個古代(dai)廢墟中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)刻把自己嚇個半(ban)死,或是什(shen)么(me)人(ren)被連作者本人(ren)也描述不(bu)清的(de)(de)(de)(de)(de)什(shen)么(me)東西追逐著(zhu),或是誰嘰嘰咕咕地(di)述說著(zhu)諸如沒有窗戶的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)維(wei)密(mi)室、約-梭托等等無(wu)可名狀的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼,等等——就是未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)險故事(shi)《詭(gui)麗(li)幻(huan)譚》的(de)(de)(de)(de)(de)構成的(de)(de)(de)(de)(de)話,那就只能盼老天爺來(lai)援手科(ke)幻(huan)小說了(le)(le)。”
上面的(de)(de)(de)內容摘(zhai)自《詭麗幻譚》1936年7月號的(de)(de)(de)讀者來(lai)信專欄,信中(zhong)提到(dao)的(de)(de)(de)令(ling)人(ren)憎惡的(de)(de)(de)對象當然就是該雜志在同一年里發(fa)表的(de)(de)(de)兩篇H· P·洛夫(fu)克(ke)拉(la)夫(fu)特(te)的(de)(de)(de)“克(ke)蘇魯傳說”中(zhong)的(de)(de)(de)一篇。對于洛夫(fu)克(ke)拉(la)夫(fu)特(te)的(de)(de)(de)故事,讀者的(de)(de)(de)反響并不都是消極的(de)(de)(de),但那些褒揚的(de)(de)(de)評(ping)論還是被憤(fen)怒、困惑(huo)和絕望的(de)(de)(de)大(da)呼小叫淹(yan)沒了。
20世(shi)紀30年代,美國雜志上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)幻小說(shuo)大部分都是由雇傭文人炮(pao)制的(de)(de)(de)(de)(de)情節加冒險(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事,他(ta)們不(bu)(bu)過是把懶散的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)牧場改成(cheng)了(le)某(mou)星(xing)球,然后(hou)胡亂(luan)地(di)套用(yong)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事情節,用(yong)太空強盜(dao)取代了(le)偷牛賊罷了(le)。在1936年,那些熱衷于(yu)科(ke)幻小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)人還(huan)只是習(xi)慣于(yu)跳上(shang)星(xing)際(ji)飛船,在比(bi)光速(su)還(huan)快的(de)(de)(de)(de)(de)驅動器(qi)上(shang)翻筋斗(別去想什么愛(ai)因斯坦的(de)(de)(de)(de)(de)理論),把參宿四上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)八腳怪炸個稀巴爛,他(ta)們無(wu)(wu)法理解(jie)洛夫克拉(la)夫特苦心描繪的(de)(de)(de)(de)(de)那種氣氛,讓他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個勇(yong)猛(meng)無(wu)(wu)畏(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)探險(xian)家在南極荒原上(shang),面對無(wu)(wu)與倫(lun)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju),喋喋不(bu)(bu)休地(di)說(shuo)著(zhu)莫名(ming)其妙的(de)(de)(de)(de)(de)話,發狂般(ban)地(di)驚(jing)聲尖叫。
洛夫克拉夫特的(de)(de)(de)(de)(de)“神話”故(gu)事和(he)(he)史密斯博士及其(qi)同黨(dang)所(suo)推崇的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)戰(zhan)故(gu)事之(zhi)間是(shi)(shi)有(you)本質的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de),而不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)注(zhu)重情節和(he)(he)注(zhu)重氣氛的(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)。在當時那(nei)個(ge)年代,以太空(kong)探險為主題的(de)(de)(de)(de)(de)許多代表人(ren)物,如E·E·史密斯、奈(nai)特·沙克涅(nie)和(he)(he)拉爾夫·米(mi)爾恩·法利,都是(shi)(shi)生于前一個(ge)世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),那(nei)時的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)依然認為宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)運轉(zhuan)是(shi)(shi)遵循著(zhu)永恒不變的(de)(de)(de)(de)(de)牛頓定律。就像我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)太陽一樣,每個(ge)星(xing)球(qiu)都是(shi)(shi)一顆恒星(xing),當19世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文學家將他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)分光鏡瞄向太空(kong)時,他(ta)們(men)(men)(men)得(de)到了可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi),確(que)知那(nei)些星(xing)球(qiu)上也有(you)氫(qing)、氦(hai)、鎂、鈉以及其(qi)它(ta)元(yuan)素,和(he)(he)我(wo)們(men)(men)(men)在我(wo)們(men)(men)(men)自己的(de)(de)(de)(de)(de)太陽系中所(suo)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)完全(quan)一樣。19世(shi)紀(ji)末,當物理學家慶幸地以為他(ta)們(men)(men)(men)完全(quan)了解了宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)時候,人(ren)類征服宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)夢想(xiang)還真的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如此(ci)不可能的(de)(de)(de)(de)(de)任務嗎?
奈亞拉托提普
1905年,阿爾伯(bo)特(te)·愛因斯坦開(kai)創了(le)20世紀的(de)(de)科學革命(ming),而(er)這場革命(ming)最(zui)終將徹底(di)粉(fen)碎(sui)經典物理的(de)(de)教義。隨(sui)著在相對論、量子力學、亞原子粒(li)子等領域的(de)(de)不斷(duan)發展,宇(yu)宙似乎也(ye)不再那(nei)么能(neng)讓人(ren)(ren)(ren)看得懂了(le)。隨(sui)著哥白(bai)尼和(he)伽利略(lve)扭轉(zhuan)了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)中(zhong)心(xin)說,現代人(ren)(ren)(ren)也(ye)開(kai)始認識到(dao),他們不是(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)中(zhong)心(xin),而(er)只能(neng)被稱作宇(yu)宙的(de)(de)一(yi)個特(te)例。宇(yu)宙以及它的(de)(de)中(zhong)子星、類(lei)星體和(he)黑洞(dong)對我們來(lai)說都是(shi)(shi)陌(mo)生(sheng)的(de)(de),我們在宇(yu)宙中(zhong)是(shi)(shi)一(yi)個陌(mo)生(sheng)人(ren)(ren)(ren)。
在(zai)20世(shi)紀(ji)30年(nian)代所有(you)那(nei)(nei)些(xie)在(zai)雜志上(shang)發(fa)表(biao)過(guo)科幻作品的(de)作家(jia)當中(zhong)(zhong),只有(you)洛夫克(ke)(ke)拉(la)(la)夫特(te)超越了(le)他的(de)同僚的(de)那(nei)(nei)種單調(diao)乏味,傳達了(le)宇宙(zhou)的(de)神秘性這(zhe)個(ge)(ge)20世(shi)紀(ji)最敏感(gan)(gan)的(de)話(hua)題。“我的(de)所有(you)故事,”洛夫克(ke)(ke)拉(la)(la)夫特(te)1927年(nian)在(zai)一(yi)封信中(zhong)(zhong)寫到,“都(dou)(dou)是(shi)(shi)基(ji)于最基(ji)本的(de)前提(ti)之上(shang)的(de),那(nei)(nei)就是(shi)(shi)平凡的(de)人類(lei)的(de)法則、利益(yi)和(he)情感(gan)(gan)在(zai)浩(hao)瀚的(de)宇宙(zhou)中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)是(shi)(shi)無效的(de)和(he)沒有(you)意義的(de),”這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)宣言,實際上(shang)概(gai)括了(le)當時正(zheng)在(zai)發(fa)生的(de)現代科學的(de)變革,其時那(nei)(nei)些(xie)目瞪口呆的(de)物理學家(jia)吃驚(jing)地(di)發(fa)現了(le)一(yi)個(ge)(ge)不為牛頓力學所約束的(de)陌生的(de)新世(shi)界。
愛因斯坦在(zai)(zai)(zai)闡述他(ta)的(de)(de)廣義相(xiang)對論(lun)時不得不與歐(ou)(ou)幾里得幾何相(xiang)抗(kang)爭,而(er)克(ke)蘇魯的(de)(de)海底(di)城市的(de)(de)非(fei)歐(ou)(ou)幾里得角(jiao)所(suo)(suo)代(dai)表的(de)(de)就是(shi)(shi)同樣的(de)(de)非(fei)歐(ou)(ou)幾里得幾何;在(zai)(zai)(zai)“外(wai)太(tai)空(kong)的(de)(de)色(se)彩”中所(suo)(suo)描繪(hui)的(de)(de)神(shen)秘的(de)(de)隕石(shi)放射,復制的(de)(de)是(shi)(shi)20世(shi)紀初葉由(you)安托萬·亨利·貝(bei)克(ke)雷爾和居(ju)里夫婦所(suo)(suo)完成的(de)(de)鐳的(de)(de)實驗。就連當(dang)代(dai)在(zai)(zai)(zai)高等數(shu)(shu)學(xue)方面的(de)(de)發(fa)展——混沌現象——也被克(ke)蘇魯傳(chuan)說預(yu)示出來(lai)了,在(zai)(zai)(zai)洛夫克(ke)拉夫特虛構(gou)的(de)(de)萬神(shen)殿(dian)里,至高無上的(de)(de)神(shen)是(shi)(shi)盲目癡愚之神(shen)阿撒托斯,而(er)它就是(shi)(shi)終極的(de)(de)混沌空(kong)間里螺(luo)旋(xuan)(xuan)形的(de)(de)黑(hei)色(se)旋(xuan)(xuan)渦的(de)(de)主宰(zai)。如(ru)果適當(dang)地用曼得勃羅(Mandelbrot)的(de)(de)分(fen)形理論(lun)和阿曼德·費(fei)根堡姆(Armand Vallin Feigenbaum)的(de)(de)常數(shu)(shu)理論(lun)裝備起來(lai)后(hou),阿撒托斯在(zai)(zai)(zai)當(dang)代(dai)混沌學(xue)的(de)(de)數(shu)(shu)列和擾動中應該很是(shi)(shi)有如(ru)魚得水的(de)(de)感覺。
再更多地談(tan)論(lun)克(ke)蘇魯(lu)傳(chuan)說(shuo)和20世紀科學發展之間的(de)一(yi)致性,事實(shi)上并無太大意(yi)義,因為洛夫克(ke)拉夫特借用的(de)這些概念(nian),并非出自于相(xiang)關的(de)高(gao)等數學的(de)正規知識(相(xiang)對性),而是(shi)出自于一(yi)種偶然發現(xian)的(de)、出自本性的(de)對“混沌和未(wei)探明(ming)的(de)太空惡魔的(de)襲擊”的(de)洞(dong)察力。
從歷史觀點上講(jiang),洛夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)已(yi)經(jing)和(he)那(nei)些被(bei)現代化的20世紀遺留下(xia)來的社會和(he)經(jing)濟精英密切結合在(zai)一起了;他(ta)是(shi)無所寄托的夢(meng)想家,在(zai)他(ta)自己(ji)的時代里是(shi)一個(ge)局外人,在(zai)宇宙中(zhong)也(ye)成了局外人。
阿根廷作家胡利(li)奧(ao)·科(ke)塔薩爾(Julio Cortazar)曾經指出,“所有完(wan)全成功的(de)(de)(de)短(duan)篇小說,特(te)別(bie)是(shi)科(ke)幻小說,是(shi)神(shen)經病、夢魘或幻覺通過客觀(guan)(guan)化的(de)(de)(de)中和,并且轉化為一(yi)種在(zai)(zai)神(shen)經領域(yu)之(zhi)外的(de)(de)(de)媒(mei)介,從而形(xing)成的(de)(de)(de)產物(wu)。”就洛夫(fu)克拉(la)(la)夫(fu)特(te)來說,他把(ba)宇宙看做一(yi)個(ge)收容可怕的(de)(de)(de)奇跡的(de)(de)(de)避難所,這種觀(guan)(guan)念(nian)不(bu)過是(shi)他病態(tai)的(de)(de)(de)局外人心理的(de)(de)(de)鮮明寫照;正(zheng)如洛夫(fu)克拉(la)(la)夫(fu)特(te)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)家鄉普(pu)羅維登斯(si)是(shi)一(yi)個(ge)局外人一(yi)樣(yang),在(zai)(zai)克蘇魯傳說中,現代人也是(shi)一(yi)個(ge)外來者,迷失了(le)方向(xiang),隨波(bo)逐(zhu)流,在(zai)(zai)一(yi)個(ge)可怕的(de)(de)(de)深(shen)淵邊緣搖搖欲墜。
1936年,當洛夫克拉夫特的(de)(de)(de)(de)“瘋人山”在《驚天(tian)傳奇》上(shang)連載時,那(nei)些(xie)暗示宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)浩瀚(han)、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)內容被讀(du)者斥為胡言亂語,但(dan)20世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)革命(ming)已(yi)經(jing)證實(shi)了那(nei)些(xie)內容的(de)(de)(de)(de)正確性。物理學(xue)家(jia)劉易斯·托(tuo)馬斯在最(zui)近的(de)(de)(de)(de)一篇文章中(zhong)說,“20世紀(ji)最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)成就就是發(fa)現了人類的(de)(de)(de)(de)愚昧無知(zhi)。”記住上(shang)面的(de)(de)(de)(de)這句話(hua),停下(xia)來一會兒,翻開本書的(de)(de)(de)(de)第一頁,讀(du)讀(du)“克蘇魯的(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚”的(de)(de)(de)(de)開篇第一段吧。
在(zai)1937年洛夫(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)拉夫(fu)(fu)(fu)(fu)特去世后(hou),離奇(qi)(qi)的(de)恐怖故事仍(reng)然盛行(xing)不衰(shuai)。洛夫(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)拉夫(fu)(fu)(fu)(fu)特差了(le)(le)幾(ji)年,沒趕上約翰·W·坎貝爾(er)接管《驚天傳奇(qi)(qi)》,他(ta)的(de)編輯(ji)才(cai)能和影(ying)響力令美國科幻小說雜志的(de)整個領域(yu)有了(le)(le)顯(xian)著地進步。盡管他(ta)有驚人的(de)才(cai)干,但(dan)他(ta)還是保(bao)持了(le)(le)一(yi)(yi)個最(zui)基本的(de)設計思想,即對技術勝(sheng)利、對人類(lei)的(de)獨出心裁和足智(zhi)多謀所具備的(de)絕(jue)對效力抱(bao)有超凡的(de)信心,相比之下,洛夫(fu)(fu)(fu)(fu)克(ke)拉夫(fu)(fu)(fu)(fu)特似乎就(jiu)像一(yi)(yi)個在(zai)科幻小說的(de)天空下異想天開的(de)異形(xing)。
孤獨的(de)(de)(de)普羅維登斯隱(yin)士(shi)和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)傳(chuan)說遺產在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)一干(gan)朋友和仰慕者(zhe)心(xin)目中是永存的(de)(de)(de),他(ta)(ta)們就(jiu)像(xiang)一個秘密社團的(de)(de)(de)成員(yuan)守護它們的(de)(de)(de)神(shen)諭和神(shen)像(xiang)一樣(yang),維護著(zhu)“克蘇魯神(shen)話”。這(zhe)其中的(de)(de)(de)努(nu)力就(jiu)包括了由成立于1939年的(de)(de)(de)阿克漢姆出版社發起的(de)(de)(de)、頗受爭(zheng)議(yi)的(de)(de)(de)模(mo)仿寫作(zuo)計劃(hua)。
20世紀30年代,洛(luo)夫(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)特曾(ceng)經親自為(wei)不(bu)同(tong)的(de)(de)版本(ben)客戶(hu)編(bian)寫過仿(fang)“神話(hua)”故(gu)事(shi),他還特別(bie)提到過那些故(gu)事(shi)是“(我)在(zai)(zai)(zai)(zai)任何情況下(xia)都不(bu)會讓我的(de)(de)名字與它們(men)聯系起來的(de)(de)。”在(zai)(zai)(zai)(zai)洛(luo)夫(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)特去世后(hou)的(de)(de)那些年里(li),以1942年弗朗西(xi)斯·T·蘭尼的(de)(de)“神話(hua)”專(zhuan)門用語詞匯表為(wei)起點,開創(chuang)了(le)一個(ge)新(xin)紀元,在(zai)(zai)(zai)(zai)這期間,克(ke)(ke)(ke)蘇(su)魯(lu)和他的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)同(tong)伙被仔細地加以審視、分析(xi)、歸(gui)類(lei)、系統化,被分級(ji),被刪節得殘缺(que)不(bu)全(quan)。就這樣,到了(le)20世紀70年代,在(zai)(zai)(zai)(zai)一本(ben)很淺(qian)薄的(de)(de)關(guan)于“神話(hua)”的(de)(de)書里(li),一個(ge)美國的(de)(de)科幻作(zuo)家提出,洛(luo)夫(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)特的(de)(de)構思存在(zai)(zai)(zai)(zai)“脫漏(lou)”,并且認為(wei)他本(ben)人(ren)(ren)和其他人(ren)(ren)有(you)責任用新(xin)故(gu)事(shi)來“填補”這些“空(kong)隙。”在(zai)(zai)(zai)(zai)洛(luo)夫(fu)(fu)克(ke)(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)特之前,蛙類(lei)食人(ren)(ren)族的(de)(de)故(gu)事(shi)只有(you)相(xiang)當(dang)有(you)限(xian)的(de)(de)市場;然而在(zai)(zai)(zai)(zai)他去世后(hou)的(de)(de)幾十年里(li),創(chuang)作(zuo)仿(fang)克(ke)(ke)(ke)蘇(su)魯(lu)作(zuo)品卻逐步發展(zhan),成為(wei)一種占有(you)很大市場份額(e)的(de)(de)產業。
這類衍生出來(lai)的(de)作品數量巨大,用已故(gu)的(de)E·霍(huo)夫曼(man)·普里(li)斯的(de)話(hua)來(lai)說,都是(shi)(shi)“可惡的(de)垃(la)圾,”但這對(dui)“神話(hua)”造成(cheng)的(de)影響尚不及那些真正的(de)侵權行為為重(zhong)。洛(luo)夫克拉夫特假(jia)想(xiang)的(de)宇宙進化(hua)論決(jue)不是(shi)(shi)一個靜止(zhi)的(de)體系,而是(shi)(shi)一種具(ju)有藝術(shu)價值(zhi)的(de)構(gou)想(xiang),它始終適應(ying)于它的(de)創造者的(de)個性發展和興趣(qu)變化(hua)。
因(yin)此,隨著哥(ge)特(te)式(shi)情趣在洛(luo)夫(fu)(fu)(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)(fu)特(te)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)最后10年(nian)(nian)里(li)(li)逐(zhu)漸(jian)讓步于(yu)宇宙情結,諸如(ru)(ru)“鄧(deng)(deng)維奇的(de)(de)(de)(de)恐慌”(1928年(nian)(nian))之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)早期“神(shen)話(hua)”還牢牢地(di)倨(ju)于(yu)衰(shuai)落的(de)(de)(de)(de)新(xin)英(ying)格蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)閉塞地(di)區,然而(er)(er)僅過了6年(nian)(nian)之(zhi)后,在“不合拍的(de)(de)(de)(de)陰影”里(li)(li),洛(luo)夫(fu)(fu)(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)(fu)特(te)就開(kai)始令人眼花繚亂地(di)敘述起宇宙。同樣地(di),當洛(luo)夫(fu)(fu)(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)(fu)特(te)在20世(shi)(shi)紀30年(nian)(nian)代(dai)(dai)終于(yu)開(kai)始對恐怖小說喪失(shi)興趣時,人們可(ke)以再次從比較中看(kan)出(chu)(chu),在“鄧(deng)(deng)維奇的(de)(de)(de)(de)恐慌”里(li)(li),“神(shen)話(hua)”的(de)(de)(de)(de)神(shen)依然還是帶著符咒、棲(qi)于(yu)海灣的(de)(de)(de)(de)、惡魔(mo)似的(de)(de)(de)(de)實體(ti),而(er)(er)在“不合拍的(de)(de)(de)(de)陰影”里(li)(li),外星生(sheng)物已經變成了開(kai)通(tong)的(de)(de)(de)(de)、地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)主義者(zhe),這直接反映(ying)出(chu)(chu)洛(luo)夫(fu)(fu)(fu)克(ke)(ke)拉(la)夫(fu)(fu)(fu)特(te)突然對社(she)會(hui)和(he)社(she)會(hui)改(gai)革產生(sheng)了興趣。如(ru)(ru)果他活到了20世(shi)(shi)紀40年(nian)(nian)代(dai)(dai),神(shen)話(hua)還將(jiang)繼續隨著它(ta)的(de)(de)(de)(de)創造者(zhe)的(de)(de)(de)(de)變化而(er)(er)發展;對作者(zhe)身后的(de)(de)(de)(de)那些(xie)仿作者(zhe)來說,根本不存在可(ke)以套用的(de)(de)(de)(de)僵化的(de)(de)(de)(de)體(ti)系。
再者說來,“神(shen)(shen)話”的(de)精(jing)髓既不在(zai)于眾多的(de)虛構的(de)神(shen)(shen)靈,也不在(zai)于那(nei)些(xie)塵封(feng)已久的(de)禁書,而在(zai)于一(yi)種令人信服的(de)宇宙態度(du)。宇宙是洛夫克(ke)拉夫特(te)在(zai)描述他的(de)重要審美(mei)觀時重復了無數遍(bian)的(de)術語:“我選擇(ze)恐怖(bu)小說,是因為(wei)它們(men)最(zui)(zui)符合我的(de)傾向——我要馬上實現我最(zui)(zui)強烈、最(zui)(zui)持久的(de)一(yi)個愿望(wang),幻想著能神(shen)(shen)奇地中(zhong)止或打(da)破那(nei)種永遠禁錮著我們(men),并且挫敗我們(men)對無限宇宙空間好奇心(xin)的(de)、時空和自然(ran)法則所具(ju)有的(de)那(nei)些(xie)惱人的(de)限制(zhi)……”
在某種意義上(shang),洛(luo)夫克拉夫特全部的(de)成(cheng)熟的(de)作品(pin)是由宇宙奇(qi)跡故事(shi)組(zu)成(cheng)的(de),但(dan)在他生命的(de)最后10年里(li),當他開(kai)始放棄(qi)鄧(deng)薩尼式(shi)的(de)異國情調和新(xin)英格蘭黑(hei)巫術,轉而探(tan)索(suo)神秘的(de)外層空間的(de)混沌這(zhe)一主題時,他寫出(chu)了大量被后人稱為“克蘇(su)魯神話”的(de)作品(pin)。
換句話(hua)(hua)說,“神(shen)(shen)話(hua)(hua)”代(dai)表(biao)了(le)(le)洛夫克拉夫特(te)(te)的(de)那(nei)些(xie)宇宙(zhou)奇跡故(gu)事,在那(nei)些(xie)故(gu)事里作者已經(jing)開(kai)始將他的(de)注意力(li)投向(xiang)現代(dai)科學的(de)宇宙(zhou)世界;反過來,“神(shen)(shen)話(hua)(hua)”里的(de)神(shen)(shen)靈將這樣一個無目的(de)的(de)、冷漠的(de)、陌生得非言(yan)語所能(neng)表(biao)達的(de)宇宙(zhou)具(ju)體化(hua)了(le)(le)。因此(ci),那(nei)些(xie)經(jing)年創作拙劣的(de)仿(fang)(fang)“神(shen)(shen)話(hua)(hua)”作品的(de)、仿(fang)(fang)洛夫克拉夫特(te)(te)風格(ge)的(de)人應該明白:“神(shen)(shen)話(hua)(hua)”不是(shi)不費吹灰(hui)之力(li)的(de)公式化(hua)的(de)表(biao)達和詞匯(hui)表(biao)拾(shi)遺的(de)串(chuan)聯(lian),而是(shi)一種宇宙(zhou)化(hua)的(de)思想狀態(tai)。
本(ben)集(ji)中(zhong)收(shou)錄的(de)(de)(de)(de)帶(dai)有克(ke)蘇魯神話色彩的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi),是這類故(gu)(gu)事(shi)(shi)中(zhong)少數比較(jiao)成功的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。其中(zhong)最早的(de)(de)(de)(de)幾篇現(xian)在看來也許像(xiang)是通(tong)俗文化的(de)(de)(de)(de)粗(cu)劣作品(pin),但其余各(ge)篇都是相當精彩的(de)(de)(de)(de),像(xiang)出自羅伯特·布洛(luo)克(ke)(“棄屋中(zhong)的(de)(de)(de)(de)筆記本(ben)”)、弗(fu)里茨·萊布爾、拉(la)姆齊·坎貝(bei)爾、柯林·威爾遜(xun)、喬安娜·拉(la)斯以及斯蒂芬·金的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)就特別體現(xian)了(le)H·P·洛(luo)夫克(ke)拉(la)夫特的(de)(de)(de)(de)風(feng)格,并且為傳揚“神話”作出了(le)他們自己的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。
本書最后一篇(pian)(pian)小說的(de)(de)(de)作者理查(cha)德(de)·A·路波夫還給了(le)我(wo)們更多的(de)(de)(de)東西:他(ta)(ta)不僅寫(xie)出(chu)了(le)“發現(xian)古里科地(di)帶(dai)”這篇(pian)(pian)出(chu)色的(de)(de)(de)“神話(hua)”故事;他(ta)(ta)還是我(wo)所(suo)遇見的(de)(de)(de)除洛夫克拉夫特之外(wai)的(de)(de)(de)唯一一位傳達了(le)打破傳統的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)性意義的(de)(de)(de)作者。在這篇(pian)(pian)杰出(chu)的(de)(de)(de)作品里,路波夫不僅運用了(le)必不可少的(de)(de)(de)“神話(hua)”術語,而且還營造(zao)了(le)最基本的(de)(de)(de)宇宙奇跡的(de)(de)(de)氛圍,并(bing)且還再創(chuang)造(zao)了(le)那(nei)些“神話(hua)”原(yuan)型里所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)振(zhen)奮(fen)人心的(de)(de)(de)刺激。如果你(ni)想(xiang)知(zhi)道(dao),為什么會有(you)1936年(nian)時的(de)(de)(de)群情激奮(fen),翻開本書的(de)(de)(de)“發現(xian)古里科地(di)帶(dai)”,看看它(ta)的(de)(de)(de)開篇(pian)(pian)吧。
可以看到,洛夫克拉夫特(te)的一(yi)(yi)生就如同受到了(le)詛咒,疾(ji)病、痛苦、貧窮一(yi)(yi)直圍繞著他(ta)——這無疑塑造(zao)了(le)他(ta)人格中黑色的一(yi)(yi)面,也導致他(ta)的作品總是充滿了(le)瘋(feng)狂、恐怖和邪惡。這種種打擊和痛苦的交織,終(zhong)于(yu)在他(ta)的筆(bi)尖流淌出了(le)克蘇(su)魯傳說系統(tong)。
最(zui)有(you)(you)名的(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)克(ke)蘇(su)魯(Cthulhu),它(ta)沉(chen)睡在南(nan)太平洋的(de)海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當‘繁星的(de)位(wei)置正(zheng)確之(zhi)時’,拉萊耶將從海底浮上,克(ke)蘇(su)魯將醒來(lai),為地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)帶來(lai)浩劫(jie)。”,它(ta)們是(shi)(shi)(shi)一切邪惡、魔法、秘儀的(de)根(gen)源,是(shi)(shi)(shi)不可探(tan)究的(de)。它(ta)們來(lai)自其它(ta)星球(qiu)(qiu)(qiu),為地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)帶來(lai)了(le)生命——但它(ta)們絕不是(shi)(shi)(shi)善(shan)良的(de),它(ta)們制造生命只為了(le)奴(nu)役!它(ta)們的(de)力量(liang)如神(shen)一般強大(da),因此也成(cheng)為了(le)地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)上所(suo)有(you)(you)神(shen)話的(de)起(qi)源。人(ren)(ren)類根(gen)本沒有(you)(you)力量(liang)與之(zhi)對抗(kang),一旦(dan)它(ta)們蘇(su)醒,人(ren)(ren)類只有(you)(you)滅(mie)亡!甚至于(yu)在小說(shuo)中所(suo)有(you)(you)試圖探(tan)究它(ta)們秘密的(de)人(ren)(ren)或是(shi)(shi)(shi)偶然與之(zhi)接觸(chu)的(de)人(ren)(ren),在看(kan)過一眼之(zhi)后,就(jiu)會被無邊的(de)恐懼所(suo)吞噬,隨(sui)后徹底地(di)瘋狂,或是(shi)(shi)(shi)走(zou)向(xiang)死亡。
實際上,洛夫克拉夫特本(ben)(ben)人(ren)的(de)設定(ding)并不完整(zheng),更有(you)可能(neng)是只提出(chu)了一個構想就因(yin)他本(ben)(ben)人(ren)的(de)死亡而中斷了,更多的(de)完善來自于另一個人(ren):奧古斯特·威廉(lian)·德雷(lei)斯。
洛夫(fu)克拉(la)夫(fu)特逝世后,作為其作品(pin)版權的(de)(de)繼(ji)承者(zhe),奧古斯特·威廉·德(de)(de)雷(lei)斯進(jin)一步完善了(le)克蘇魯神(shen)話的(de)(de)體系,并(bing)構筑了(le)一個大致的(de)(de)框架。但德(de)(de)雷(lei)斯在這(zhe)一建構過程中(zhong),不(bu)可避免地將他(ta)自己的(de)(de)基(ji)督徒價值(zhi)觀和善惡二元(yuan)論融(rong)入其中(zhong);相比于洛夫(fu)克拉(la)夫(fu)特筆下那無意(yi)義(yi)且(qie)混(hun)亂的(de)(de)宇宙,他(ta)則給予(yu)了(le)這(zhe)個宇宙以(yi)善惡斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)主(zhu)題。
而實際上,洛夫克拉夫特(te)本人是(shi)一(yi)個(ge)無(wu)神論者,并且曾經(jing)聲稱康(kang)德的(de)(de)(de)道德準(zhun)則“是(shi)個(ge)笑話(hua)”。德雷斯創造的(de)(de)(de)神話(hua)體(ti)系就本質上來說是(shi)和(he)洛夫克拉夫特(te)的(de)(de)(de)構想不相(xiang)一(yi)致的(de)(de)(de),而且,基于克蘇魯神話(hua)的(de)(de)(de)集體(ti)創作特(te)點,也不能將(jiang)(jiang)它視為(wei)一(yi)個(ge)完(wan)整、不可分(fen)割的(de)(de)(de)整體(ti),而最(zui)好(hao)將(jiang)(jiang)它作為(wei)一(yi)個(ge)許多基于同樣世界(jie)觀的(de)(de)(de)故事和(he)設定的(de)(de)(de)集合看待。
德雷(lei)斯體系中的(de)(de)一個(ge)問題是,除(chu)了少數含糊的(de)(de)例子之(zhi)外,洛夫(fu)克拉(la)夫(fu)特從未(wei)(wei)在他的(de)(de)作品里(li)直接(jie)提到過古神,此外,對那(nei)些(xie)舊日(ri)支配者,他也從未(wei)(wei)想(xiang)過建構一個(ge)全面、統一的(de)(de)設定。
在(zai)整(zheng)理和完善(shan)克蘇(su)魯(lu)體系(xi)時(shi),德(de)雷(lei)斯(si)將(jiang)所謂“元(yuan)素”系(xi)統引入到克蘇(su)魯(lu)神話之中。他將(jiang)舊日支配者(zhe)們依(yi)(yi)其象征的(de)自然元(yuan)素分成四(si)個陣營:水(shui)、火(huo)、風、地。為了填補這一系(xi)統中的(de)空(kong)白,德(de)雷(lei)斯(si)甚至(zhi)專門創造了象征火(huo)的(de)克圖(tu)格亞(ya)(Cthugha)和象征風的(de)伊塔庫(ku)亞(ya)(Ithaqua)兩個舊日支配者(zhe)的(de)形象。但是,這一分類依(yi)(yi)然存在(zai)很(hen)大問題:例如,德(de)雷(lei)斯(si)將(jiang)克蘇(su)魯(lu)劃(hua)為象征“水(shui)”的(de)存在(zai),但若是如此,它為何(he)會被困在(zai)海底,被水(shui)阻隔?而(er)且(qie),在(zai)德(de)雷(lei)斯(si)的(de)系(xi)統里,“火(huo)”與(yu)“地”敵(di)(di)對,“水(shui)”與(yu)“風”敵(di)(di)對;這與(yu)傳統的(de)元(yuan)素陣營(水(shui)與(yu)火(huo)敵(di)(di)對,風與(yu)地敵(di)(di)對)相比,有著很(hen)大的(de)區別。
“正(zheng)如洛夫(fu)克(ke)拉夫(fu)特(te)在他的(de)(de)(de)神(shen)話理論里所設想的(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣(yang),最(zui)初出(chu)現的(de)(de)(de)是那(nei)(nei)些“古神(shen)”(Elder Gods)……這些古神(shen)都是仁慈的(de)(de)(de)存在,代表善良的(de)(de)(de)力(li)量(liang)(liang),它(ta)們(men)安靜(jing)地(di)居住在獵(lie)戶座中靠近參宿四的(de)(de)(de)地(di)方,很(hen)少干預地(di)球種族與(yu)邪惡力(li)量(liang)(liang)進(jin)行的(de)(de)(de)斗爭,這些邪惡力(li)量(liang)(liang)有(you)(you)時被稱(cheng)為(wei)“舊(jiu)日支(zhi)配者(zhe)”,有(you)(you)時則被稱(cheng)為(wei)“太古支(zhi)配者(zhe)”(Ancient Ones)……”
——奧古(gu)斯特·威廉(lian)·德雷斯,《克蘇(su)魯神話》
在(zai)德(de)雷(lei)斯的(de)設定中古(gu)神對(dui)抗(kang)著舊(jiu)(jiu)(jiu)日支(zhi)(zhi)配(pei)(pei)(pei)者與外神,曾在(zai)遠古(gu)時代與舊(jiu)(jiu)(jiu)日支(zhi)(zhi)配(pei)(pei)(pei)者們作(zuo)戰(zhan),并將它(ta)(ta)們幽禁(jin)、放(fang)逐。它(ta)(ta)們一般對(dui)人(ren)(ren)類(lei)抱持善意,并協助人(ren)(ren)類(lei)反(fan)對(dui)舊(jiu)(jiu)(jiu)日支(zhi)(zhi)配(pei)(pei)(pei)者;許多愛好者認為古(gu)神的(de)存在(zai)引(yin)進了善惡二元對(dui)立的(de)概念而(er)與洛夫克拉(la)夫特冷漠的(de)宇宙(zhou)恐(kong)怖觀相違背,因此拒絕(jue)承認它(ta)(ta)們的(de)正當性;但也有一部分(fen)愛好者反(fan)駁說,古(gu)神的(de)這種(zhong)做(zuo)法純(chun)粹是(shi)因為它(ta)(ta)們與舊(jiu)(jiu)(jiu)日支(zhi)(zhi)配(pei)(pei)(pei)者敵對(dui)而(er)已,并不牽涉(she)道德(de)因素,而(er)它(ta)(ta)們對(dui)人(ren)(ren)類(lei)及人(ren)(ren)類(lei)世界(jie)本(ben)身也沒有任何興趣,會(hui)幫(bang)助人(ren)(ren)類(lei)也只是(shi)正好與自(zi)己本(ben)身的(de)利(li)益相符合而(er)已。
“正是(shi)德雷斯經(jing)常使用(yong)‘克(ke)蘇魯神話’一詞,來描述洛夫克(ke)拉(la)夫特(te)的(de)宇宙觀。可惜(xi)的(de)是(shi),就連他(ta)自己的(de)寫作都扭曲(qu)了這個用(yong)語的(de)意涵,這或(huo)許和他(ta)是(shi)一位叛道、散漫的(de)天主教(jiao)徒有直接關系。
不管怎么說,他將(jiang)洛夫克(ke)拉(la)夫特筆(bi)下(xia)的‘舊日支配者(zhe)’分成好、壞(huai)兩個(ge)陣營,彼此爭奪著土地和農場。后來(lai)還(huan)有一些仿效者(zhe)繼(ji)續采(cai)用這個(ge)說法(fa),因(yin)而遠(yuan)遠(yuan)脫離了洛夫克(ke)拉(la)夫特的軌道之外。”
——羅(luo)伯(bo)特·A·布洛克,《恐怖的遺產》
有很(hen)多(duo)洛(luo)夫(fu)(fu)克拉(la)夫(fu)(fu)特(te)的(de)(de)愛好者(zhe)對(dui)德雷(lei)斯的(de)(de)世界(jie)觀(guan)抱著(zhu)強烈的(de)(de)蔑視態度,認(ren)為它違背了(le)洛(luo)夫(fu)(fu)克拉(la)夫(fu)(fu)特(te)的(de)(de)本(ben)意(事實(shi)的(de)(de)確如此(ci)),把一個奔放且(qie)充滿(man)想象(xiang)力的(de)(de)恐怖世界(jie)變成了(le)庸(yong)俗的(de)(de)“只(zhi)會羅(luo)列(lie)傳說(shuo)(shuo)名(ming)詞的(de)(de)”現代(dai)奇幻冒(mao)險故事的(de)(de)舞臺;在極(ji)端情(qing)況下,這種爭議甚至導致了(le)愛好者(zhe)間派別的(de)(de)對(dui)立,有些(xie)愛好者(zhe)完全不將非(fei)洛(luo)夫(fu)(fu)克拉(la)夫(fu)(fu)特(te)的(de)(de)創作包(bao)含入克蘇魯傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)范疇。
在洛夫克(ke)拉夫特(te)逝世(shi)后的(de)一段(duan)時(shi)間內(nei),德雷斯以自己繼承(cheng)的(de)著作權(quan)為理由,禁止其他作家(jia)用(yong)克(ke)蘇魯(lu)傳說(shuo)為背景創作故事。直(zhi)到1960年,他才放棄(qi)了這個(ge)要求;自此之后,克(ke)蘇魯(lu)傳說(shuo)方才真正成為一個(ge)集體(ti)創作的(de)世(shi)界。德雷斯對克(ke)蘇魯(lu)傳說(shuo)的(de)推廣(guang)(guang)和完善有(you)一定貢獻,但他所創建的(de)體(ti)系里也塞進了太多無聊的(de)東西;如果(guo)沒有(you)德雷斯的(de)干涉(she),洛夫克(ke)拉夫特(te)和他的(de)作品或許會更加廣(guang)(guang)泛的(de)為人所知,“克(ke)蘇魯(lu)神話”也會有(you)著遠超現(xian)在的(de)廣(guang)(guang)泛影響。
外神在整個克蘇魯傳說(shuo)系統(tong)中可說(shuo)是最為(wei)強(qiang)大(da)的存(cun)在,但洛夫克拉夫特(te)本人并(bing)無(wu)具體的使用(yong)過(guo)
猶格·索托斯
外(wai)神(shen)(shen)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱呼(hu)(hu)(他使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱呼(hu)(hu)是(shi)(shi)(shi)Other gods)。舊(jiu)(jiu)日支(zhi)配(pei)者(zhe)與外(wai)神(shen)(shen)時常無法很明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區分(fen),在(zai)中日兩地(di)也常直接將外(wai)神(shen)(shen)歸(gui)類在(zai)舊(jiu)(jiu)日支(zhi)配(pei)者(zhe)中。真要(yao)(yao)(yao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua),外(wai)神(shen)(shen)其(qi)實就是(shi)(shi)(shi)比(bi)較強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)日支(zhi)配(pei)者(zhe)(只是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)"比(bi)較"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差距是(shi)(shi)(shi)難以想像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度),會(hui)有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別主要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)后來從克蘇(su)魯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)(hu)喚(Call of Cthulhu)角色扮(ban)演游(you)戲分(fen)類出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)般來說(shuo),外(wai)神(shen)(shen)可說(shuo)是(shi)(shi)(shi)宇宙(zhou)運行力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體化,是(shi)(shi)(shi)遠超宇宙(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai),其(qi)能力是(shi)(shi)(shi)舊(jiu)(jiu)日支(zhi)配(pei)者(zhe)遠遠比(bi)不上的(de)(de)(de)(de)(de)(de),其(qi)中最主要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)“盲目癡(chi)愚之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)”阿撒托(tuo)斯(si),宇宙(zhou)源初之(zhi)(zhi)(zhi)混沌,與其(qi)后誕生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“孕育千萬(wan)子孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)森(sen)之(zhi)(zhi)(zhi)黑山羊(yang)”莎布·尼古拉(la)絲(si)(Shub-Niggurath)、“萬(wan)物歸(gui)一(yi)者(zhe)”猶格·索托(tuo)斯(si)(Yog-Sothoth)、“蠕動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混沌”奈亞拉(la)托(tuo)提普(Nyarlathotep)等三柱(zhu)原神(shen)(shen)可說(shuo)是(shi)(shi)(shi)克蘇(su)魯傳說(shuo)中心(xin)最重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。
舊(jiu)日支配(pei)者(zhe)是(shi)(shi)宇宙(zhou)中(zhong)強大(da)(da)而(er)古(gu)(gu)老的(de)(de)存(cun)在,其存(cun)在多數都是(shi)(shi)由遠超(chao)凡間的(de)(de)不明物質組成,盡管它(ta)們不如外神(shen)般強大(da)(da),其能力依然遠遠超(chao)過人類想像,普通(tong)的(de)(de)人類只是(shi)(shi)看到它(ta)們就(jiu)會陷入瘋狂;但仍有(you)一(yi)些外星(xing)種族、古(gu)(gu)代(dai)文明或瘋狂的(de)(de)神(shen)秘宗(zong)教崇拜它(ta)們,希(xi)望得到它(ta)們的(de)(de)力量。依照奧古(gu)(gu)斯特(te)·威廉·德雷斯的(de)(de)設(she)定,舊(jiu)日支配(pei)者(zhe)們與外神(shen)因在遠古(gu)(gu)時代(dai)反叛古(gu)(gu)神(shen)而(er)被(bei)禁錮,無法自由行動,但當繁星(xing)的(de)(de)位置正確之(zhi)時,可(ke)以被(bei)咒語召喚到這個世界上來(lai)。
克蘇魯
按(an)照奧古斯(si)特·威(wei)廉·德雷斯(si)的(de)分類,所有舊日(ri)支(zhi)配(pei)者(zhe)都依其象(xiang)征的(de)水、火(huo)、風、地四(si)元素(su)分為四(si)個陣營。其中,象(xiang)征水與(yu)風的(de)舊日(ri)支(zhi)配(pei)者(zhe)之間(jian)、以及象(xiang)征火(huo)與(yu)地的(de)舊日(ri)支(zhi)配(pei)者(zhe)之間(jian)互(hu)為對(dui)(dui)立,它們均將對(dui)(dui)方視(shi)為死敵。
早期古神(shen)(或稱(cheng)(cheng)舊神(shen))在不同的(de)小說故事中(zhong)有不同的(de)稱(cheng)(cheng)呼方(fang)式(shi),諸如Great Old Ones、Ancient Ones等(deng)(deng)等(deng)(deng),起因于當時(shi)還未將克(ke)蘇魯(lu)傳說體(ti)系化,隨作(zuo)者的(de)喜好(hao)用(yong)詞而不同,用(yong)語之(zhi)混(hun)亂(luan)連帶導致中(zhong)文(wen)資料也有混(hun)淆不清的(de)情形,直到后來整(zheng)理出一(yi)個(ge)系統后才(cai)統一(yi)都使用(yong)古神(shen)(Elder Gods)來稱(cheng)(cheng)呼。多數的(de)古神(shen)正體(ti)不明,諾登斯(Nodens)為(wei)其(qi)中(zhong)較為(wei)活躍的(de)存在之(zhi)一(yi)。而根(gen)據布(bu)萊恩?魯(lu)姆利(li)(Brian Lumley)的(de)設定,克(ke)塔尼德(Kthanid)帶領著古神(shen)與以克(ke)蘇魯(lu)為(wei)主的(de)舊日支配者們敵(di)對。
不屬(shu)于以上任何一類(lei)的(de)強力存(cun)在(zai)。多數資料不詳或沒有明確分類(lei)。如幻夢境(jing)的(de)夢境(jing)諸神,塔維爾·亞(ya)特·烏姆(mu)爾身邊的(de)上古者等。
阿撒托斯之書(Book of Azathoth)
多(duo)基安之書(shu)(Book of Dzyan)
塞拉伊諾斷(duan)章(Celaeno Fragments)
水神克塔亞特(Cthaat Aquadingen)
尸食(shi)教典(dian)儀(Cultes des Goules / Cults of the Ghouls)
蠕(ru)蟲之(zhi)秘密(mi)(De Vermis Mysteriis / Mysteries of the Worm)
巨噬蠕蟲贊歌(ge)(Dhol Chants)
埃爾(er)特頓陶片(Eltdown Shards)
格·哈恩(en)斷章(G'harne Fragments)
基塔布·阿(a)爾·阿(a)吉夫(Kitab Al-Azif) 等(deng)同于《死(si)靈之書》
斷罪之書(Liber-Damnatus)
死靈之(zhi)書(shu)(Necronomicon)
波納佩(pei)圣(sheng)典(Ponape Scripture)
格(ge)拉基(ji)啟(qi)示(shi)錄(Revelations of Glaaki)
伊斯提之歌(Song of Yste)
伊波(bo)恩之書(shu)(The Book of Eibon / Liber Ivonis)
伊歐(ou)德之書(The Book of Iod)
黃衣之王(The King in Yellow)
納克特抄(chao)本(The Pnakotic Manuscripts)
拉萊耶文本(The R'lyeh Text)
玄君七(qi)章(zhang)秘經(jing)(The Seven Cryptical Books of Hsan)
蘇塞克(ke)斯草稿(The Sussex Manuscript)
無(wu)名祭祀書(Unaussprechlichen Kulten / Nameless Cults)
深海祭祀書(Unter-Zee Kulten)
閃耀的偏方(fang)三八面體(Shining Trapezohedron) ,召(zhao)喚無貌神奈亞拉(la)(la)托(tuo)提(ti)普的道具,凝視它(ta)從(cong)而和奈亞拉(la)(la)托(tuo)提(ti)普建立聯系,之后把它(ta)放(fang)入黑暗(an)就可以召(zhao)喚出奈亞拉(la)(la)托(tuo)提(ti)普。
黃(huang)(huang)色印記(Yellow Sign),簡稱黃(huang)(huang)印。
銀鑰(The Silver Key), 持有者(zhe)可以穿(chuan)越時間,或進入另一(yi)個生命體(ti)內。
黃(huang)金蜂蜜酒(jiu)(Brew Spase-Mead) ,使人可在(zai)真(zhen)空環(huan)境下呼吸從而(er)能夠乘坐在(zai)星間飛行(xing)的(de)異種(zhong)族生物(wu)。
妮(ni)托克莉斯(si)之鏡(The Mirror of Nitocris)
幾乎所有(you)的(de)游戲都或多或少的(de)有(you)一(yi)點克蘇魯(lu)神(shen)話的(de)影子,下面(mian)是(shi)幾個有(you)名的(de)例(li)子
血源詛咒
沙耶之歌:女(nv)主角沙耶原型為外神紗(sha)布·尼(ni)古拉絲的子嗣
潛行吧!奈亞子:角色名引用克蘇(su)魯傳說中(zhong)部分舊日支配(pei)者或(huo)外神的(de)名字。
魔(mo)獸(shou)世界:上古之神的名(ming)字為克(ke)蘇魯(lu)傳(chuan)說中部分舊日(ri)支(zhi)配者或外神名(ming)字的變體。
泰拉瑞亞:由Re-Logic公(gong)司開(kai)發的(de)一款(kuan)高自由度的(de)沙盒(he)游戲,這(zhe)(zhe)里(li)面有一個(ge)BOSS叫潮汐之(zhi)月,這(zhe)(zhe)個(ge)BOSS就像(xiang)舊日(ri)支配者克蘇魯(lu)。(注:實際上這(zhe)(zhe)個(ge)BOSS并(bing)不是克總,但常被人誤以為(wei)其就是克總)
上古卷軸:天(tian)際 DLC,龍裔(yi)。《黑暗圣經》
刺(ci)客信條:梟雄,上古(gu)支配者的撫(fu)觸,一個觸手外形的指(zhi)虎,玩家等級(ji)達(da)到(dao)5后可獲得
萬(wan)智牌:奧(ao)扎奇是以克蘇魯傳說中部分舊日支配者或外神為原型衍生出的生物
游戲(xi)王(wang):舊神·古神·外神系(xi)列卡片(pian)都(dou)有(you)克蘇魯(lu)元素的(de)加入。
《迪迦奧(ao)特(te)曼》故(gu)事背景(jing)以及劇(ju)情里加入了大量克(ke)蘇魯傳說元素,最終的boss加坦杰厄毀滅了超古代文明(ming),其原型就是(shi)邪神加塔諾托亞。
Fate/Grand Order:在主線1.5部第4章的(de)劇情中(zhong)加入了克蘇魯傳說中(zhong)的(de)“銀之鑰”,甚至出現了以洛夫克拉夫特(te)為原型的(de)角色倫道夫·卡(ka)特(te)。在型月世界(jie)觀(guan)中(zhong)將克蘇魯系的(de)英(ying)靈分類(lei)為“降臨(lin)者(Foreigner)”,如阿比蓋(gai)爾(er)·威廉姆斯、葛飾北齋等。
艾希:大量的克(ke)(ke)蘇魯(lu)神話(hua)成分(fen),哈斯塔(ta),黃(huang)衣之王(wang),哈利湖,卡爾克(ke)(ke)薩(sa)等這(zhe)些(xie)元素都(dou)在(zai)里面。
克蘇魯的呼喚:完全以克蘇魯神話為藍(lan)本制作(zuo)的恐怖角色扮演類游戲。
克蘇魯的召喚:一款策(ce)略(lve)回合制戰棋游(you)戲。
第五人格:盛典活(huo)動-深(shen)淵的呼(hu)喚(huan),角色-黃衣之(zhi)主(哈(ha)斯塔)角色-祭司(實體能力(li)-門之(zhi)鑰(yao))角色-夢(meng)之(zhi)女巫(wu)(伊德海拉)
BLACK SOUL-黑(hei)色童話(hua)與五魔(mo)姬(ji)-:BOSS“驢(lv)耳(er)朵(duo)的(de)國王(wang)”形象為“夏(xia)塔(ta)克(ke)鳥(niao)”,三女主中莉耶芙是莎布·尼(ni)古拉(la)絲(化名巴風特,可以擊(ji)敗(bai))的(de)孩子,愛麗(li)絲被(bei)奈亞拉(la)托提普附身。二代引入“sen值”概念
Evening Starter:講(jiang)述女主角在城市中一邊和伙伴擊退舊日支配者們(men)一邊賺(zhuan)錢還債的故事(shi)
明日之(zhi)后:茅(mao)斯(si)沼澤地圖(tu)所(suo)暗示的教(jiao)會所(suo)信(xin)仰的克(ke)蘇魯與密(mi)斯(si)卡大學(xue)副本與密(mi)斯(si)卡托尼克(ke)大學(xue)所(suo)對應。