威(wei)廉·巴特(te)勒·葉(xie)(xie)芝（William Butler Yeats,1865年6月13日(ri)~1939年1月28日(ri)），亦譯“葉(xie)(xie)慈”、“耶茨”，愛(ai)爾(er)蘭詩(shi)人(ren)、劇(ju)作家和散(san)(san)文家，著名的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，是“愛(ai)爾(er)蘭文藝(yi)復興運(yun)動”的(de)(de)(de)(de)領袖，也(ye)是艾比(bi)劇(ju)院（Abbey Theatre）的(de)(de)(de)(de)創(chuang)建者(zhe)(zhe)之一。葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)詩(shi)受浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、唯美(mei)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、神(shen)秘主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和玄學詩(shi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，演變出其(qi)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)。葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術代表著英語詩(shi)從傳統到現代過渡的(de)(de)(de)(de)縮影(ying)。葉(xie)(xie)芝早年的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作具有浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)華麗風(feng)格(ge)(ge)，善(shan)于營造夢幻般的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍，在(zai)1893年出版的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文集《凱爾(er)特(te)的(de)(de)(de)(de)薄(bo)暮》，便屬于此(ci)風(feng)格(ge)(ge)。然而進(jin)入不(bu)惑之年后，在(zai)現代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)詩(shi)人(ren)艾茲拉(la)·龐德(de)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，尤(you)其(qi)是在(zai)其(qi)本人(ren)參與(yu)愛(ai)爾(er)蘭民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)政治運(yun)動的(de)(de)(de)(de)切身經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作風(feng)格(ge)(ge)發(fa)生了比(bi)較激烈的(de)(de)(de)(de)變化，更(geng)加趨近現代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)了。
葉芝出生于距離愛(ai)爾蘭首都都柏林(lin)不遠的(de)山迪蒙（Sandymount），是(shi)一位(wei)肖(xiao)像畫家(jia)的(de)兒子。
他的(de)(de)(de)童年分別在(zai)都(dou)柏林和倫(lun)敦(dun)度過，他祖父的(de)(de)(de)房地產業在(zai)愛爾(er)蘭的(de)(de)(de)斯萊戈郡。葉芝(zhi)早(zao)期學習繪畫，是倫(lun)敦(dun)藝術家(jia)和作家(jia)團體中年輕的(de)(de)(de)一員，關注(zhu)期刊《黃皮書(shu)》。他寫了(le)《摩沙達》（1886），一部詩歌戲(xi)劇；《烏辛的(de)(de)(de)流浪》（1899）。
1896年回到愛爾蘭之前(qian)他(ta)又寫了另外四部作品。他(ta)的(de)(de)父親“約翰·巴特(te)勒(le)·葉(xie)芝(zhi)”是(shi)亞麻商人杰維斯·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)后裔。這位商人卒于1712年，他(ta)的(de)(de)孫子本杰明娶了基爾岱爾郡的(de)(de)望族之女(nv)瑪麗·巴特(te)勒(le)。約翰·葉(xie)芝(zhi)結(jie)婚的(de)(de)時候正在學習法律，但是(shi)很(hen)快他(ta)便輟學，轉(zhuan)而學習畫肖像畫。他(ta)的(de)(de)母(mu)親（即(ji)威廉·巴特(te)勒(le)·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)祖(zu)母(mu)）蘇(su)珊(shan)·瑪麗·波雷
克(ke)斯(si)(si)芬來(lai)自斯(si)(si)萊果(guo)郡（County Sligo）上(shang)一個盎格魯－愛爾蘭(lan)裔(yi)家族。出生后不久，便遷至位于(yu)斯(si)(si)萊果(guo)的大家族中，他(ta)本人(ren)也一直認(ren)為(wei)是(shi)(shi)斯(si)(si)萊果(guo)郡孕(yun)育了自己真正的童年歲月。巴特勒－葉芝(zhi)家族是(shi)(shi)一個非常具有(you)藝(yi)術氣息的家族。詩人(ren)的哥(ge)哥(ge)杰克(ke)后來(lai)成為(wei)一位著名的畫家，而他(ta)的兩(liang)個姐妹(mei)伊麗莎白（不是(shi)(shi)女王）和蘇(su)珊則均參(can)加過(guo)著名的“工藝(yi)美(mei)術運(yun)動(dong)”。
為了父(fu)親的(de)繪畫事業(ye)，葉(xie)芝(zhi)的(de)家庭后遷至倫敦。起初，葉(xie)芝(zhi)和(he)他的(de)兄弟姐(jie)妹接受的(de)是家庭教育。詩人的(de)母親由(you)于非常思念故地斯萊果，經(jing)(jing)常給孩子們講家鄉的(de)故事和(he)民間傳說(shuo)。1877年(nian)(nian)，威廉·葉(xie)芝(zhi)進(jin)入葛多芬小學（Godolphin），并在那里學習了四年(nian)(nian)。不過威廉似乎并不喜(xi)歡在葛多芬的(de)這段經(jing)(jing)歷，而且成績(ji)也(ye)并不突(tu)出。由(you)于經(jing)(jing)濟上(shang)的(de)困難，詩人全家于1881年(nian)(nian)底遷回了都柏(bo)林。起初住在市(shi)中心，后來搬到(dao)位于郊外的(de)皓斯（Howth）。
葉芝不(bu)僅(jin)僅(jin)是艾(ai)比劇院(yuan)的(de)(de)決策者之一(yi)，也曾(ceng)擔任愛(ai)爾蘭國會參(can)議員一(yi)職。他(ta)十(shi)分重視(shi)自己(ji)的(de)(de)這些社會職務，他(ta)是愛(ai)爾蘭參(can)議院(yuan)中有名的(de)(de)工作勤(qin)奮者。葉芝曾(ceng)于1923年獲(huo)得諾貝爾文學獎，獲(huo)獎的(de)(de)理由是“用鼓舞(wu)人(ren)(ren)心的(de)(de)詩篇，以高(gao)度(du)的(de)(de)藝術形式(shi)表達了整個民族的(de)(de)精神(shen)風貌（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被詩人(ren)(ren)艾(ai)略特譽為(wei)“當代最偉大(da)的(de)(de)詩人(ren)(ren)”。
在皓(hao)斯的(de)時光是詩(shi)人(ren)(ren)重要的(de)發(fa)展階段。皓(hao)斯周圍(wei)是丘陵和樹(shu)林，相傳(chuan)有(you)精靈出沒。葉芝家雇了一(yi)個(ge)女(nv)仆，是一(yi)個(ge)漁人(ren)(ren)的(de)妻(qi)子，她熟知各(ge)類鄉野傳(chuan)奇，娓娓道來(lai)(lai)的(de)神(shen)秘冒險全(quan)都(dou)收錄在后來(lai)(lai)出版的(de)《凱爾特黃昏》里(li)。
1881年10月(yue)，詩(shi)人(ren)在(zai)都(dou)柏(bo)林的(de)(de)(de)(de)(de)伊雷(lei)斯摩斯·史密(mi)斯中(zhong)學(xue)（Erasmus Smith）繼續他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)業(ye)。他(ta)(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)(de)(de)畫室就(jiu)在(zai)這(zhe)所學(xue)校(xiao)附近(jin)，于是詩(shi)人(ren)經常在(zai)那(nei)里(li)消磨時光，并(bing)結識了(le)很多都(dou)柏(bo)林城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)和作(zuo)家(jia)。在(zai)這(zhe)段(duan)時間里(li)，葉(xie)芝(zhi)大(da)量(liang)閱讀莎士比亞等(deng)英國作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，并(bing)和那(nei)些比他(ta)(ta)(ta)年長(chang)許多的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)家(jia)、藝術(shu)家(jia)們討論(lun)。他(ta)(ta)(ta)于1883年12月(yue)從(cong)(cong)這(zhe)所中(zhong)學(xue)畢業(ye)，其后他(ta)(ta)(ta)便開(kai)始了(le)詩(shi)歌地創作(zuo)。1885年，葉(xie)芝(zhi)在(zai)《都(dou)柏(bo)林大(da)學(xue)評論(lun)》上發表了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部詩(shi)作(zuo)，以及(ji)一(yi)篇題(ti)為《賽(sai)繆(mou)爾·費(fei)格森爵(jue)士的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文。從(cong)(cong)1884年到1886年，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)讀于位(wei)于基爾岱爾大(da)街的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)都(dou)會(hui)藝術(shu)學(xue)校(xiao)（Metropolitan School of Art），也就(jiu)是如今愛(ai)爾蘭國家(jia)美(mei)術(shu)與設計學(xue)院的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)身。 早(zao)期作(zuo)品《茵納斯弗利(li)島(dao)》是葉(xie)芝(zhi)在(zai)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)。該詩(shi)集中(zhong)表現(xian)了(le)詩(shi)人(ren)對(dui)資本主義文明的(de)(de)(de)(de)(de)厭棄和對(dui)田園(yuan)牧歌生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限(xian)向往，具有逃避現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)唯美(mei)傾向和鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫色(se)彩。
在(zai)(zai)開始(shi)進行詩(shi)歌創作之前，葉芝便已經嘗(chang)試將詩(shi)歌和宗教觀念、情感結合起來。在(zai)(zai)它的(de)(de)后(hou)續作品中，他(ta)在(zai)(zai)描(miao)述自己童年生活(huo)的(de)(de)時候曾說過“……我認為……如果是(shi)一種強大且悲天憫人的(de)(de)精(jing)神(shen)構成(cheng)了這(zhe)個世(shi)(shi)界的(de)(de)宿命，那么我們便可以通過那些融合了人的(de)(de)心(xin)靈、對這(zhe)個世(shi)(shi)界的(de)(de)欲(yu)望的(de)(de)詞句(ju)來更好地理解(jie)這(zhe)種宿命。”
葉芝早年的(de)詩作通常取材于愛爾(er)蘭神話和民間傳(chuan)說，其(qi)語言風格則受到(dao)拉斐爾(er)前派散文的(de)影響。
葉芝的(de)家庭于1887年重新搬回倫敦。1890年，葉芝和(he)歐(ou)那斯特·萊斯（Ernest Rhys）共同(tong)創建了(le)“詩人(ren)(ren)會(hui)(hui)社” （Rhymer’s Club）。這是一個由一群志同(tong)道合的(de)詩人(ren)(ren)們組(zu)成的(de)文學團體，成員們定期(qi)集會(hui)(hui)并于1892年和(he)1894年分別(bie)出版過自己(ji)的(de)詩選。葉芝的(de)早期(qi)作品還(huan)包括詩集《詩集》、《神(shen)秘的(de)玫瑰(gui)》和(he)《葦(wei)間(jian)風》。事實上，“詩人(ren)(ren)會(hui)(hui)社”的(de)文學成就并不高，葉芝幾乎是唯一取(qu)得了(le)顯著成就的(de)詩人(ren)(ren)。
1889年(nian)(nian)，葉(xie)芝結(jie)識了(le)(le)(le)茅德·岡小姐(jie)。她(ta)是(shi)一位熱衷于愛(ai)(ai)爾(er)蘭民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)主(zhu)義(yi)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)。岡昂(ang)小姐(jie)非常仰慕葉(xie)芝早(zao)年(nian)(nian)詩作(zuo)(zuo)《雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)島嶼》，并(bing)且主(zhu)動(dong)和(he)(he)葉(xie)芝結(jie)識。葉(xie)芝深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀上了(le)(le)(le)這位小姐(jie)，而這個(ge)女(nv)人(ren)也極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響了(le)(le)(le)葉(xie)芝以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)(he)生活。經(jing)過兩年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密切交往后，葉(xie)芝向岡昂(ang)小姐(jie)求(qiu)婚，卻遭到拒(ju)絕(jue)(jue)。其后，他(ta)(ta)又共計(ji)向她(ta)求(qiu)婚三次(ci)，分別是(shi)在(zai)(zai)1889年(nian)(nian)、1900年(nian)(nian)和(he)(he)1901年(nian)(nian)，均遭到了(le)(le)(le)拒(ju)絕(jue)(jue)。盡管如此(ci)，葉(xie)芝對(dui)(dui)岡昂(ang)小姐(jie)仍然(ran)魂牽(qian)夢縈，并(bing)以她(ta)為(wei)原型創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)劇(ju)本《凱(kai)(kai)絲(si)琳女(nv)伯爵》。在(zai)(zai)劇(ju)中，凱(kai)(kai)絲(si)琳將靈魂賣給(gei)(gei)了(le)(le)(le)魔(mo)鬼，好讓她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)胞免于饑荒，最(zui)后上了(le)(le)(le)天(tian)堂(tang)。此(ci)劇(ju)直到1899年(nian)(nian)才得以上演，引發了(le)(le)(le)宗教及(ji)政治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多爭議。終于，在(zai)(zai)1903年(nian)(nian)，岡小姐(jie)嫁給(gei)(gei)了(le)(le)(le)愛(ai)(ai)爾(er)蘭民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)運(yun)(yun)動(dong)政治家約翰·麥克(ke)布(bu)萊德。在(zai)(zai)這一年(nian)(nian)，葉(xie)芝動(dong)身去美國進行了(le)(le)(le)一場漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡回演講。這段時期(qi)他(ta)(ta)和(he)(he)奧(ao)莉薇亞·莎士比亞有(you)過短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀情(qing)。他(ta)(ta)們在(zai)(zai)1896年(nian)(nian)結(jie)識，卻在(zai)(zai)一年(nian)(nian)之(zhi)后分手。 也正是(shi)在(zai)(zai)1896年(nian)(nian)，葉(xie)芝結(jie)識了(le)(le)(le)奧(ao)古(gu)斯塔·格(ge)雷戈里(li)夫人(ren)，介紹人(ren)是(shi)他(ta)(ta)們共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛(ai)(ai)德華·馬(ma)(ma)丁。格(ge)雷戈里(li)夫人(ren)鼓勵(li)葉(xie)芝投身民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)主(zhu)義(yi)運(yun)(yun)動(dong)，并(bing)進行戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)。盡管葉(xie)芝受到法國象征主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，但顯然(ran)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)具有(you)清(qing)晰而獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾(er)蘭風(feng)格(ge)。這種風(feng)格(ge)在(zai)(zai)葉(xie)芝與愛(ai)(ai)爾(er)蘭年(nian)(nian)輕一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往中得到強(qiang)化(hua)。葉(xie)芝和(he)(he)格(ge)雷戈里(li)夫人(ren)、馬(ma)(ma)丁以及(ji)一些其他(ta)(ta)愛(ai)(ai)爾(er)蘭作(zuo)(zuo)家共同(tong)(tong)發起了(le)(le)(le)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)爾(er)蘭文(wen)(wen)藝復興(xing)運(yun)(yun)動(dong)”（或(huo)稱(cheng)“凱(kai)(kai)爾(er)特(te)文(wen)(wen)藝復興(xing)運(yun)(yun)動(dong)”）。除(chu)了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)家們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)外，學院派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯家們對(dui)(dui)古(gu)代(dai)傳奇故事、蓋爾(er)語詩歌以及(ji)近代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓋爾(er)語民(min)(min)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯和(he)(he)發掘工(gong)作(zuo)(zuo)也對(dui)(dui)愛(ai)(ai)爾(er)蘭文(wen)(wen)藝復興(xing)運(yun)(yun)動(dong)起到了(le)(le)(le)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)促(cu)進作(zuo)(zuo)用(yong)。代(dai)表人(ren)物是(shi)后來成為(wei)愛(ai)(ai)爾(er)蘭總統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道格(ge)拉斯·海(hai)德，他(ta)(ta)編纂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《康諾特(te)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)歌》倍受推崇。
這場運動最(zui)不(bu)朽的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)之(zhi)一便是艾比劇(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)立(li)。1889年，葉(xie)(xie)(xie)芝、格雷戈里夫人、馬丁(ding)和(he)喬治(zhi)·摩(mo)爾(er)創(chuang)立(li)的(de)(de)(de)“愛(ai)爾(er)蘭(lan)文(wen)學(xue)劇(ju)場”（Irish Literary Theatre）。這個團(tuan)體(ti)僅(jin)僅(jin)存在了(le)兩(liang)年，而且并不(bu)成(cheng)(cheng)功。在兩(liang)位(wei)(wei)擁(yong)有(you)豐富戲(xi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)(zuo)經(jing)驗的(de)(de)(de)愛(ai)爾(er)蘭(lan)兄(xiong)弟(di)威廉·費(fei)依和(he)弗(fu)蘭(lan)克·費(fei)依以及葉(xie)(xie)(xie)芝不(bu)計報酬的(de)(de)(de)秘書(shu)安妮·伊麗莎白·弗(fu)萊(lai)德(de)里卡·霍爾(er)尼曼（一位(wei)(wei)曾經(jing)于1894年參與(yu)(yu)過(guo)蕭伯納《武器與(yu)(yu)人》在倫敦首演的(de)(de)(de)富有(you)的(de)(de)(de)英國女(nv)人）的(de)(de)(de)鼎(ding)力協助下，這個團(tuan)體(ti)成(cheng)(cheng)功打造了(le)一個嶄(zhan)新的(de)(de)(de)愛(ai)爾(er)蘭(lan)國家(jia)(jia)戲(xi)劇(ju)界。在著名劇(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)約翰·米林頓·辛(xin)參與(yu)(yu)進來以后，這個團(tuan)體(ti)甚至在都柏林靠戲(xi)劇(ju)演出賺到了(le)不(bu)少錢，并于1904年12月27日修建了(le)艾比劇(ju)院(yuan)。在劇(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)開幕(mu)之(zhi)夜，葉(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)兩(liang)部劇(ju)作(zuo)(zuo)隆(long)重上映。從此以后一直到去世，葉(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)生涯始終(zhong)和(he)艾比劇(ju)院(yuan)相關。他(ta)不(bu)僅(jin)僅(jin)是劇(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)董事會成(cheng)(cheng)員之(zhi)一，同時也是一位(wei)(wei)高產的(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。
在1902年(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)資助建立了丹·埃默(mo)出(chu)版社，用以出(chu)版文藝復興運(yun)動相關的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家作(zuo)品(pin)。這個(ge)出(chu)版社在1904年(nian)(nian)更名為(wei)(wei)庫拉(la)出(chu)版社。出(chu)版社存在至1946年(nian)(nian)，一(yi)直(zhi)由(you)葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)姐(jie)妹經營(ying)，總共出(chu)版了70本(ben)著作(zuo)，其中的(de)(de)(de)(de)(de)48本(ben)是葉(xie)芝(zhi)自己寫的(de)(de)(de)(de)(de)。1917年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)天葉(xie)芝(zhi)和(he)當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)岡(gang)小姐(jie)重逢，并且(qie)向她的(de)(de)(de)(de)(de)養女求(qiu)(qiu)婚，但是遭到(dao)了拒絕。9月份，他(ta)改向一(yi)位英國女人(ren)(ren)喬治·海德里斯求(qiu)(qiu)婚，她答應了。兩(liang)人(ren)(ren)在當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)10月20日結婚。不久，葉(xie)芝(zhi)買下(xia)了位于庫爾公園附(fu)近的(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)列利塔，并很(hen)快(kuai)將其更名為(wei)(wei)“圖爾巴(ba)列利塔”。葉(xie)芝(zhi)余生中的(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)分夏(xia)季都是在這里度過的(de)(de)(de)(de)(de)。1919年(nian)(nian)2月24日，葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)女安·葉(xie)芝(zhi)在都柏林出(chu)生。安繼承了母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧、寧靜與友善，以及父親不凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術天賦，后來成為(wei)(wei)一(yi)位畫家。
葉芝通過龐(pang)德結(jie)識(shi)了很(hen)多年輕(qing)的現代(dai)主(zhu)義者(zhe)，這(zhe)(zhe)使得他中(zhong)期(qi)的詩作已經(jing)遠離了早(zao)期(qi)的《凱爾特曙光》時(shi)的風格。他對政治的關注也已經(jing)不(bu)再(zai)局限于文藝復興運動早(zao)期(qi)他所醉心的文化(hua)政治領域。在葉芝早(zao)期(qi)的作品中(zhong)，他靈(ling)魂深處(chu)的貴族(zu)立場體現無余。他將(jiang)愛爾蘭平(ping)民的生(sheng)活理想化(hua)，并且(qie)有(you)意忽視(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)階層貧窮孱弱的現實(shi)。然而(er)一場由城(cheng)市中(zhong)的下層天主(zhu)教(jiao)徒發(fa)起的革命運動迫使葉芝不(bu)得不(bu)改變自己的創作姿態。
葉芝(zhi)新的(de)(de)政治傾向在《1913年9月》這首詩中得到(dao)了體現。這首詩抨擊(ji)由詹姆斯·拉(la)爾金(jin)領導的(de)(de)著名(ming)的(de)(de)1913年都(dou)柏林大罷工(gong)。在《1916年復活節(jie)(jie)》中，詩人(ren)反復吟誦：“一(yi)切(qie)都(dou)已(yi)(yi)改變/徹底(di)改變/一(yi)種恐怖的(de)(de)美卻已(yi)(yi)誕生(sheng)。”葉芝(zhi)終于意識到(dao)復活節(jie)(jie)起義的(de)(de)領袖們(men)的(de)(de)價(jia)值(zhi)就在于他們(men)卑微(wei)的(de)(de)出身和(he)貧困的(de)(de)生(sheng)活。
整(zheng)個1920年代和1930年代初期，葉(xie)(xie)芝(zhi)無可避免的(de)(de)(de)(de)(de)受到他的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家以及整(zheng)個世界動蕩局(ju)勢的(de)(de)(de)(de)(de)影響。1922年，葉(xie)(xie)芝(zhi)進(jin)入愛爾(er)蘭參(can)議(yi)(yi)院(yuan)。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)參(can)議(yi)(yi)員生涯(ya)中，葉(xie)(xie)芝(zhi)最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)成就之一就是曾擔任貨幣委員會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主席。正是這一機(ji)構(gou)設計了愛爾(er)蘭獨立(li)之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)第一批貨幣。在(zai)(zai)1925年，他熱心的(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導離婚的(de)(de)(de)(de)(de)合法化。1927年，葉(xie)(xie)芝(zhi)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)詩作《在(zai)(zai)學童中間》里如此描述作為一名(ming)公眾人物的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)己：“一位花(hua)甲之年的(de)(de)(de)(de)(de)微笑的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)人。”1928年，由于健康問題，葉(xie)(xie)芝(zhi)從(cong)參(can)議(yi)(yi)院(yuan)退(tui)休。
葉(xie)芝的(de)貴族階級立場(chang)以及他(ta)(ta)和龐(pang)德(de)(de)之間的(de)密(mi)切關系使得這(zhe)位詩人和墨索里尼相當(dang)接(jie)近。他(ta)(ta)曾在許(xu)多場(chang)合表達過(guo)對(dui)這(zhe)位法(fa)西斯獨裁者的(de)仰慕。他(ta)(ta)甚至寫(xie)過(guo)一(yi)(yi)些(xie)歌頌法(fa)西斯主(zhu)義(yi)的(de)贊歌，盡管(guan)這(zhe)些(xie)作品從未(wei)發表過(guo)。然而當(dang)巴(ba)布羅(luo)·聶魯(lu)達于1937年邀請他(ta)(ta)到馬德(de)(de)里時(shi)，葉(xie)芝在回信中表明他(ta)(ta)支持西班牙革命(ming)，反對(dui)法(fa)西斯主(zhu)義(yi)。葉(xie)芝的(de)政(zheng)治(zhi)傾向(xiang)非常曖(ai)昧。他(ta)(ta)不支持民主(zhu)派，在晚年卻(que)也有意疏遠(yuan)納粹和法(fa)西斯主(zhu)義(yi)。然而縱(zong)觀葉(xie)芝的(de)一(yi)(yi)生，他(ta)(ta)從未(wei)真(zhen)正(zheng)接(jie)受或贊同過(guo)民主(zhu)政(zheng)治(zhi)。同時(shi)，他(ta)(ta)深受所謂“優生運動”的(de)影響(xiang)。
進入晚年(nian)后，葉芝逐漸(jian)不再如中(zhong)年(nian)時(shi)一(yi)樣直(zhi)接觸及和政治相關(guan)的(de)(de)(de)(de)題材(cai)，而是開始(shi)以一(yi)種更加個人(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)風格寫作。他(ta)開始(shi)為自己(ji)的(de)(de)(de)(de)家人(ren)兒女寫詩，有的(de)(de)(de)(de)時(shi)候則描繪自己(ji)關(guan)于時(shi)間(jian)流(liu)逝、逐漸(jian)衰老(lao)的(de)(de)(de)(de)經歷和心緒。收錄在他(ta)最后一(yi)部詩集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)作品《馬戲團動物(wu)的(de)(de)(de)(de)大逃亡》生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)表現(xian)了他(ta)晚期作品的(de)(de)(de)(de)靈感來源：“既然我(wo)的(de)(de)(de)(de)階梯(ti)已經消失“我(wo)必須(xu)平躺在那些(xie)階梯(ti)攀升的(de)(de)(de)(de)起點”。
1929年(nian)(nian)(nian)之后，葉(xie)芝(zhi)搬離了(le)圖爾(er)(er)巴列利(li)塔(ta)。盡管詩人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多回憶都(dou)在(zai)愛爾(er)(er)蘭國土之外，他(ta)(ta)還是(shi)(shi)于(yu)1932年(nian)(nian)(nian)在(zai)都(dou)柏林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近郊租了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)間房子。晚(wan)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)非常高產，出版了(le)許多詩集、戲劇(ju)和(he)散文，許多著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)(zuo)都(dou)是(shi)(shi)在(zai)晚(wan)年(nian)(nian)(nian)寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，包括一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顛峰(feng)之作(zuo)(zuo)《駛向拜(bai)占庭》。這首(shou)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)(zuo)體(ti)現(xian)了(le)葉(xie)芝(zhi)對(dui)古(gu)老而神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。1938年(nian)(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)最(zui)(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次來到(dao)艾比劇(ju)院，觀賞他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)《煉(lian)獄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)映式(shi)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)出版了(le)《威廉(lian)·巴特勒·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)傳(chuan)》。晚(wan)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)百病纏身，在(zai)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪伴下到(dao)法國休(xiu)養。然而最(zui)(zui)終還是(shi)(shi)于(yu)1939年(nian)(nian)(nian)1月(yue)28日在(zai)法國曼頓(dun)（Menton）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“快(kuai)樂假日旅館”逝(shi)世。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)詩作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)以(yi)亞瑟(se)王傳(chuan)說為主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《黑塔(ta)》。逝(shi)世之后，葉(xie)芝(zhi)起(qi)初(chu)被埋葬在(zai)羅(luo)克(ke)布(bu)羅(luo)恩（Roquebrune）。1948年(nian)(nian)(nian)9月(yue)，人(ren)(ren)們依照詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)愿，將(jiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)體(ti)移至他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉斯(si)萊(lai)(lai)果郡。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳墓后來成了(le)斯(si)萊(lai)(lai)果郡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處(chu)引(yin)人(ren)(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景點(dian)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓志銘是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)晚(wan)年(nian)(nian)(nian)作(zuo)(zuo)品《本(ben)布(bu)爾(er)(er)賓(bin)山下》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句：“冷眼一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瞥(pie)/生與死/騎者(zhe)/且前行！”原句是(shi)(shi)"Cast a cold eye,on life,on death,horseman,pass by!"葉(xie)芝(zhi)生前曾說斯(si)萊(lai)(lai)果是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生當中對(dui)他(ta)(ta)影響(xiang)最(zui)(zui)深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，所以(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑和(he)紀念館也將(jiang)地(di)址(zhi)選(xuan)在(zai)這里(li)。
英(ying)國詩人奧登悼念葉芝的詩句：“瘋(feng)狂的愛爾(er)蘭將你刺傷成詩”。
作品
年份
作品
年份
《摩沙達》
1886年
《凱爾特曙光》
1893年
《愛爾蘭鄉村的神(shen)話和(he)民(min)間(jian)故事集(ji)》
1888年
《心(xin)靈的欲望(wang)之(zhi)田(tian)》
1894年
《烏辛之浪(lang)跡及(ji)其(qi)他(ta)詩作》
1889年
《詩集》
1895年
《經典愛爾蘭故事(shi)》
1891年
《神秘的玫瑰》
1897年
《凱絲琳女(nv)伯爵(jue)及其他傳(chuan)說和抒情詩》
1892年
《葦間風》
1899年
《善惡之觀念》
1903年
《責任 》
1914年
《七重林中》
1903年
《青春歲月的幻想曲》
1916年
《發現》
1907年
《庫利的野天鵝 》
1917年
《綠盔(kui)及其他詩作 》
1910年
《寧靜的(de)月色中 》
1918年
《挫折的詩歌》
1913年
《邁可·羅拔茲與舞者》
1921年
《四年》
1921年
《自傳》
1926年
《貓和月光》
1924年
《十月的爆發》
1927年
《靈視》
1925年
《塔樓》
1928年
《疏遠》
1926年
《回梯與其他(ta)詩作》
1933年
《劇作選集》
1934年
《最后的詩(shi)及兩部劇(ju)作》（死后出版）
1939年
《三月的滿月》
1935年
《氣鍋中》（死(si)后出版(ban)）
1939年
《新詩》
1938年
葉(xie)芝是(shi)20世(shi)(shi)紀愛爾(er)蘭文藝復興運動的(de)(de)(de)(de)(de)領導人。他(ta)是(shi)象(xiang)征主義詩(shi)歌(ge)在(zai)英國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)早期代表人物，對20世(shi)(shi)紀英國(guo)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)發展產生過重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)就(jiu)是(shi)世(shi)(shi)紀之交愛爾(er)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)則將他(ta)個人的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)與那(nei)一時期的(de)(de)(de)(de)(de)愛爾(er)蘭歷史(shi)融為一體。
年輕時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)芝是(shi)愛(ai)爾(er)蘭(lan)(lan)文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導人(ren)之(zhi)一(yi)，其(qi)(qi)早(zao)期詩(shi)歌(ge)多(duo)取材(cai)于愛(ai)爾(er)蘭(lan)(lan)本土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇與(yu)民謠(yao)。葉(xie)(xie)(xie)芝是(shi)愛(ai)爾(er)蘭(lan)(lan)民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參加(jia)者，因(yin)此政治是(shi)他詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)主(zhu)(zhu)題(ti)；而與(yu)葉(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)激情(qing)緊密相(xiang)連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他對(dui)(dui)獻身(shen)于愛(ai)爾(er)蘭(lan)(lan)文(wen)化(hua)復(fu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出女演員莫德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，因(yin)而愛(ai)情(qing)對(dui)(dui)于葉(xie)(xie)(xie)芝也是(shi)個終生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。他與(yu)格雷戈里夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作亦(yi)對(dui)(dui)愛(ai)爾(er)蘭(lan)(lan)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展產生(sheng)過巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。葉(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)連串(chuan)人(ren)生(sheng)經歷(li)同(tong)其(qi)(qi)詩(shi)歌(ge)有著緊密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。憑(ping)著他那能創(chuang)造(zao)神話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)，葉(xie)(xie)(xie)芝將生(sheng)活(huo)中許多(duo)平凡事件化(hua)為美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句，再在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)中創(chuang)造(zao)出具有葉(xie)(xie)(xie)芝風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。而且，藝(yi)術與(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系在(zai)(zai)葉(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)詩(shi)中亦(yi)得(de)到了(le)表現。在(zai)(zai)創(chuang)造(zao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術、他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，葉(xie)(xie)(xie)芝似乎也急欲為歷(li)史(shi)(shi)畫像。也許是(shi)受(shou)到了(le)神秘(mi)(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)（包括布萊克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，這一(yi)幅神秘(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)畫像頗(po)具悲劇色(se)彩。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)是(shi)由(you)(you)外在(zai)(zai)力(li)量所控制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)盤不(bu)停地旋轉，已現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必將重現。《麗達與(yu)天(tian)鵝》與(yu)《基督(du)重臨》描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)這一(yi)主(zhu)(zhu)題(ti)。多(duo)樣性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)，多(duo)樣性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)，多(duo)樣性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格與(yu)技巧，時(shi)隱時(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)影子(zi)，構成了(le)葉(xie)(xie)(xie)芝詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)所在(zai)(zai)。正(zheng)是(shi)由(you)(you)于這種多(duo)樣性(xing)，后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家一(yi)般將葉(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)分(fen)為三個時(shi)期。
葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)早(zao)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作包(bao)括(kuo)他從1883年起在(zai)《都(dou)柏林大學評(ping)論》（Dublin University Review）上(shang)發表(biao)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)，直到1899年出版的(de)(de)(de)《蘆葦中的(de)(de)(de)風(feng)》（The Wind Among the Reeds）為止(zhi)。初入詩(shi)(shi)(shi)(shi)道，葉(xie)(xie)芝接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)后期(qi)浪漫(man)主義的(de)(de)(de)傳統。對(dui)他深(shen)具影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)前(qian)拉斐爾派詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)及其后繼者，其中的(de)(de)(de)威廉·莫(mo)里斯可(ke)以說是(shi)(shi)葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)最主要的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)者。莫(mo)里斯是(shi)(shi)葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)朋友，他對(dui)葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)在(zai)《莪相的(de)(de)(de)漫(man)游及其他》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中最為明(ming)顯。布(bu)萊克和雪萊也對(dui)葉(xie)(xie)芝早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)產生過(guo)影(ying)響(xiang)，因為葉(xie)(xie)芝曾編(bian)選過(guo)布(bu)萊克的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集（1893）。這些詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)作品中表(biao)達(da)的(de)(de)(de)信念(nian)及情(qing)感使葉(xie)(xie)芝深(shen)有感觸。
然而(er)，盡管葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)早(zao)期詩(shi)歌(ge)屬于(yu)(yu)自十九世紀發展而(er)來的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)國浪(lang)漫主(zhu)義(yi)傳(chuan)統(tong)，但由(you)于(yu)(yu)其(qi)(qi)愛(ai)爾蘭背(bei)景，他的(de)(de)(de)(de)早(zao)期詩(shi)歌(ge)以其(qi)(qi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾蘭題材而(er)有別于(yu)(yu)英(ying)(ying)(ying)國浪(lang)漫主(zhu)義(yi)詩(shi)歌(ge)。這兩者的(de)(de)(de)(de)結合產生了葉芝(zhi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)早(zao)期風(feng)格：韻律感強(qiang)烈，充(chong)滿柔美、神秘的(de)(de)(de)(de)夢幻色彩；詩(shi)中所述人物則多為愛(ai)爾蘭神話與傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄、智者、詩(shi)人以及(ji)魔術師(shi)等。同時，這些詩(shi)表現出一種憂郁抒情的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)，筆觸頗似雪萊。對于(yu)(yu)年(nian)輕(qing)敏(min)感的(de)(de)(de)(de)葉芝(zhi)而(er)言，詩(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)是夢，夢能保護俗世中的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人，而(er)他從孩童(tong)時就(jiu)(jiu)(jiu)沉浸于(yu)(yu)其(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾蘭神話與民間(jian)故(gu)事則是他尋夢的(de)(de)(de)(de)遙遠去處。這一時期的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題大多為回(hui)憶(yi)和夢想，其(qi)(qi)頂峰之作也許(xu)就(jiu)(jiu)(jiu)是“茵尼(ni)斯弗里島(dao)”(“The Lake Isle of Innisfree”)。此詩(shi)可謂葉芝(zhi)白日夢的(de)(de)(de)(de)杰作，實際上反映的(de)(de)(de)(de)是詩(shi)人對故(gu)鄉(xiang)愛(ai)爾蘭的(de)(de)(de)(de)一種思(si)戀情緒。其(qi)(qi)廣為傳(chuan)誦的(de)(de)(de)(de)部分原因也許(xu)就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)于(yu)(yu)其(qi)(qi)徹底的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)主(zhu)題和獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言風(feng)格。
葉(xie)芝中期(qi)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)詩歌主要(yao)包(bao)括《在七片樹林(lin)里》（In the Seven Woods，1904）《綠(lv)色頭盔及其(qi)他》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責任》 ，（Responsibilities，1914）《庫爾的(de)(de)(de)(de)野(ye)天鵝(e)》 ，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以及《邁克爾·羅巴茨與(yu)舞(wu)蹈(dao)家》（Michael Robartes and theDancer，1921），其(qi)時(shi)間跨度約為(wei)1899年(nian)《蘆葦中的(de)(de)(de)(de)風》出版之(zhi)(zhi)后至(zhi)1926年(nian)《幻象》 （A Vision，1925）出版之(zhi)(zhi)前。關于葉(xie)芝詩歌時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)劃分，并沒有截(jie)然的(de)(de)(de)(de)界限，主要(yao)以其(qi)詩歌主題(ti)、風格變(bian)換為(wei)參照。正(zheng)當葉(xie)芝感到早期(qi)風格已到頂點，而新的(de)(de)(de)(de)發展方向尚未明(ming)確(que)時(shi)，艾茲拉·龐德(de)進入(ru)了(le)葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)生活圈(quan)子，并對其(qi)新風格的(de)(de)(de)(de)形成產生了(le)很大影(ying)響(xiang)。這(zhe)種(zhong)影(ying)響(xiang)直(zhi)接導致了(le)葉(xie)芝中期(qi)詩歌中有一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)精微的(de)(de)(de)(de)具體性，這(zhe)一(yi)特點同龐德(de)的(de)(de)(de)(de)意象派詩歌有共通之(zhi)(zhi)處。這(zhe)種(zhong)變(bian)化(hua)不僅表(biao)現(xian)在內(nei)容(rong)上，也表(biao)現(xian)在措(cuo)詞上，其(qi)結果就是一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)質樸無華的(de)(de)(de)(de)、具體的(de)(de)(de)(de)風格。它更(geng)關注精神(shen)的(de)(de)(de)(de)意象和(he)細節，所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感也更(geng)為(wei)明(ming)確(que)。
這一(yi)(yi)時期，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)開始用貴(gui)族(zu)的(de)(de)理想觀點來衡量愛(ai)(ai)爾蘭民族(zu)主(zhu)義的(de)(de)革命者及愛(ai)(ai)爾蘭大(da)眾，其結果只能(neng)是失(shi)望。在葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)看來，暴力(li)、內戰并非愛(ai)(ai)國的(de)(de)表現，而是“黃(huang)鼠狼(lang)洞里打架”。他(ta)(ta)覺得愛(ai)(ai)爾蘭民族(zu)主(zhu)義運(yun)動的(de)(de)領導人缺乏在約翰·奧利里身上所體現出來的(de)(de)那(nei)種愛(ai)(ai)爾蘭傳說(shuo)中的(de)(de)高貴(gui)和古老的(de)(de)英雄(xiong)主(zhu)義氣質。對愛(ai)(ai)爾蘭政治的(de)(de)望使得葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)改變(bian)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)風。早(zao)期寓言般的(de)(de)夢想被拋棄了(le)，他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)更加現實、復(fu)雜(za)、世俗化，逃(tao)往“茵(yin)尼斯弗(fu)里島”已是大(da)可(ke)不必。他(ta)(ta)早(zao)期的(de)(de)象(xiang)征(zheng)主(zhu)義柔弱無力(li)，必須注入(ru)新的(de)(de)活力(li)；而他(ta)(ta)的(de)(de)新象(xiang)征(zheng)主(zhu)義實際上是一(yi)(yi)種對神秘中的(de)(de)秩(zhi)序(xu)的(de)(de)追求(qiu)。為此，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)發展了(le)一(yi)(yi)種神秘的(de)(de)歷史(shi)循(xun)環論，集中表現在《幻象(xiang)》（1926）一(yi)(yi)書中。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)認為：歷史(shi)的(de)(de)發展周而復(fu)始，當一(yi)(yi)個周期完(wan)成(cheng)后，又進入(ru)下一(yi)(yi)個周期，如此不斷循(xun)環。他(ta)(ta)的(de)(de)許多(duo)詩(shi)歌就是這種歷史(shi)理論的(de)(de)直接說(shuo)明。
葉(xie)芝后(hou)期詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)風格更為(wei)樸實(shi)、精確，口語色彩(cai)較(jiao)濃厚，多取材(cai)于(yu)詩(shi)人個(ge)(ge)人生(sheng)(sheng)活及當(dang)時社(she)會生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)細節，且(qie)多以(yi)死亡和(he)愛情為(wei)題，以(yi)表達某種(zhong)(zhong)明確的(de)(de)(de)(de)(de)情感和(he)思索(suo)。后(hou)期詩(shi)歌(ge)包括詩(shi)集《鐘樓(lou)》（The Tower，1928）《盤旋的(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)梯》 ，（The Winding Stair，1929）《三(san)月的(de)(de)(de)(de)(de)圓月》 ，（A Full Moon inMarch，1935）和(he)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)及兩個(ge)(ge)劇本》 （Last Poems and Two Plays，1939）。《鐘樓(lou)》收集了葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)一些內(nei)涵最豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，如(ru)：“駛向拜占(zhan)庭”（Sailing to Byzantium）、“鐘樓(lou)”、“內(nei)戰冥(ming)想”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗(li)達與(yu)(yu)天(tian)鵝(e)”以(yi)及“在(zai)學(xue)(xue)童們中(zhong)(zhong)間(jian)”（Among School Children）。對(dui)于(yu)葉(xie)芝來說，生(sheng)(sheng)活與(yu)(yu)藝(yi)術(shu)是一種(zhong)(zhong)沖突(tu)。隨著(zhu)年(nian)(nian)紀不斷(duan)增大，年(nian)(nian)齡與(yu)(yu)欲望又(you)成為(wei)一對(dui)矛盾(dun)。在(zai)“駛向拜占(zhan)庭”一詩(shi)中(zhong)(zhong)，詩(shi)人構(gou)造(zao)了日漸衰老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)渴望與(yu)(yu)靈魂對(dui)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)向往。詩(shi)中(zhong)(zhong)，一位老(lao)人拒(ju)絕了年(nian)(nian)輕人的(de)(de)(de)(de)(de)感官世界，表明渴望擺(bai)脫肉體(ti)(ti)束縛而追求永恒的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)世界的(de)(de)(de)(de)(de)愿望。在(zai)“在(zai)學(xue)(xue)童們中(zhong)(zhong)間(jian)”一詩(shi)中(zhong)(zhong)，他(ta)也談(tan)到(dao)了時間(jian)與(yu)(yu)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。而“麗(li)達與(yu)(yu)天(tian)鵝(e)”則又(you)使他(ta)回到(dao)《幻(huan)象(xiang)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)循環這一主(zhu)題上(shang)。
《彎彎的(de)樓(lou)梯》（1933）包(bao)括了(le)一些很(hen)優秀(xiu)的(de)哲理詩(shi)，如“自我(wo)與靈魂的(de)對話” （A Dialogue ofSelf and Soul），但也有一些是回憶過去的(de)詩(shi)歌，包(bao)括對朋友的(de)懷念。其中“庫爾莊園與巴利里”（Coole Park and Ballylee，1931）一詩(shi)談到詩(shi)人與格雷戈里夫人的(de)友誼(yi)與他們的(de)文(wen)學(xue)功績。詩(shi)云：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳(chuan)統的神圣與(yu)美好為主題。
這“最(zui)后”意味(wei)著一(yi)(yi)個(ge)歷(li)史時期的(de)結束，葉芝在文學史中為(wei)自己(ji)提前(qian)找到了位置。《三(san)月(yue)的(de)圓月(yue)》（A Full Moon in March，1935）包括一(yi)(yi)組稱為(wei)“超自然(ran)的(de)歌”的(de)文學詩(shi)。這些詩(shi)濃(nong)縮了葉芝的(de)思想，語言簡樸。其中“人的(de)四個(ge)年齡階段”一(yi)(yi)詩(shi)體現了幻想中的(de)思想，也反映了對人類文明的(de)思考。
葉芝(zhi)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)成(cheng)就主要表現在《詩的(de)(de)象征》一文(wen)中，但他(ta)并不(bu)是(shi)一個(ge)理(li)(li)論(lun)家。《幻象》中的(de)(de)思想也(ye)并非什么完整的(de)(de)理(li)(li)論(lun)，而是(shi)個(ge)人(ren)色彩很濃厚(hou)的(de)(de)一種價值觀念。葉芝(zhi)是(shi)個(ge)詩人(ren)，他(ta)的(de)(de)成(cheng)就在于那多(duo)樣性(xing)的(de)(de)詩歌，豐富的(de)(de)題(ti)材與(yu)想象。此外，嫻熟(shu)的(de)(de)技(ji)巧也(ye)是(shi)他(ta)吸引讀者的(de)(de)重(zhong)要原因。如果(guo)說華茲華斯統(tong)(tong)治了(le)上一個(ge)世紀的(de)(de)英(ying)語(yu)詩歌，那么葉芝(zhi)則(ze)統(tong)(tong)治了(le)19、20世紀交(jiao)替時期(qi)的(de)(de)英(ying)國與(yu)愛爾蘭(lan)詩歌。
神秘主義（occultism）“神秘主義”一詞是從拉丁文“occulo”（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來的，其基(ji)本含義(yi)是指能夠使人們(men)獲得更(geng)高的精神或心靈(ling)之力的各種教(jiao)義(yi)和(he)(he)宗教(jiao)儀式,但未確(que)定其參加。神秘主(zhu)義(yi)包(bao)括諸多理論和(he)(he)實踐例如玄想、唯靈(ling)論、“魔杖”探(tan)尋、數靈(ling)論、瑜伽(jia)、自(zi)然魔術(shu)、自(zi)由手工匠(jiang)共濟會綱領(ling)、巫術(shu)、星占學和(he)(he)煉金術(shu)等。
葉(xie)(xie)芝一(yi)生都(dou)(dou)對神秘主(zhu)義和(he)唯靈(ling)論(lun)有濃厚的(de)興(xing)趣。1885年，葉(xie)(xie)芝和(he)一(yi)些朋友(you)創立(li)了(le)(le)“都(dou)(dou)柏林秘術兄弟會”（Dublin Hermetic Order）。這(zhe)個組織在6月16日(ri)召開了(le)(le)第一(yi)次集(ji)會，葉(xie)(xie)芝是領(ling)袖。
同年(nian)，都柏林的(de)(de)(de)神智學會(hui)(hui)(hui)館在(zai)(zai)(zai)通(tong)靈法(fa)師婆(po)羅(luo)門(men)·摩西尼·莎特里的(de)(de)(de)組織(zhi)下正(zheng)式(shi)開放(fang)，葉(xie)芝(zhi)于次年(nian)參加了(le)他(ta)的(de)(de)(de)第一次降(jiang)神會(hui)(hui)(hui)。之后(hou)，葉(xie)芝(zhi)沉迷(mi)于煉金術(shu)和(he)(he)通(tong)神論(lun)。1890年(nian)他(ta)加入金色黎明秘術(shu)修道會(hui)(hui)(hui)，并于1900年(nian)成為(wei)(wei)該(gai)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)領袖(xiu)。在(zai)(zai)(zai)結婚(hun)以(yi)后(hou)，葉(xie)芝(zhi)夫婦曾經嘗(chang)試(shi)過風靡一時的(de)(de)(de)無意識寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)神秘主義傾向在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)名詩《麗達(da)與天(tian)鵝》中體(ti)現得尤為(wei)(wei)明顯(xian)。這首(shou)短詩從希臘神話(hua)中取材，講述得是(shi)宙斯幻化成天(tian)鵝與美女麗達(da)結合并生下兩個(ge)女兒的(de)(de)(de)故事(shi)（一是(shi)著名的(de)(de)(de)海倫，引發了(le)特洛伊戰(zhan)爭；一是(shi)克呂泰涅斯特拉，希臘軍隊統率阿(a)迦門(men)農的(de)(de)(de)妻(qi)子）。這一母題在(zai)(zai)(zai)西方文(wen)學藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中曾反復出現。關于葉(xie)芝(zhi)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)這首(shou)名作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)初衷，西方評論(lun)界曾有(you)過各(ge)種(zhong)不同的(de)(de)(de)詮釋和(he)(he)解讀，有(you)的(de)(de)(de)認為(wei)(wei)是(shi)“歷史變化的(de)(de)(de)根源在(zai)(zai)(zai)于性愛(ai)和(he)(he)戰(zhan)爭”，有(you)的(de)(de)(de)則認為(wei)(wei)是(shi)“歷史是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)創(chuang)造力和(he)(he)破壞(huai)力共同作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)結果”。西方主流的(de)(de)(de)文(wen)學史將 《麗達(da)與天(tian)鵝》作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)象征主義詩歌(ge)里程碑式(shi)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。
在(zai)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主義思想(xiang)(xiang)形成過(guo)程里，凱瑟琳·泰(tai)(tai)楠(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)不(bu)可(ke)謂不(bu)大。泰(tai)(tai)楠(nan)(nan)是(shi)一(yi)位才華橫溢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)詩(shi)人，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)早年和她(ta)過(guo)從甚(shen)密。正(zheng)是(shi)在(zai)泰(tai)(tai)楠(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)頻繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參加各(ge)類神(shen)秘(mi)主義組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動。泰(tai)(tai)楠(nan)(nan)一(yi)生都(dou)很仰慕葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華，而葉芝(zhi)(zhi)(zhi)卻在(zai)后(hou)來(lai)逐漸疏遠了(le)她(ta)。葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主義傾向受印度宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)很顯著(zhu)(zhu)，他晚年甚(shen)至親自將(jiang)印度教(jiao)《奧(ao)(ao)義書(shu)》譯成英文。通(tong)靈(ling)學(xue)(xue)說和超自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冥思則成為葉芝(zhi)(zhi)(zhi)晚期詩(shi)歌創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)感(gan)來(lai)源。一(yi)些批評家(jia)曾抨(peng)擊葉芝(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主義傾向，認為其缺乏嚴謹和可(ke)信度。W·H·奧(ao)(ao)登就曾尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評晚年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)為“一(yi)個被(bei)關于巫(wu)術和印度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡言亂語侵占了(le)大腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成年人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展覽品”。然(ran)而正(zheng)是(shi)在(zai)這一(yi)時期，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)寫出了(le)他一(yi)生中(zhong)很多最不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。若(ruo)想(xiang)(xiang)理解葉芝(zhi)(zhi)(zhi)晚年詩(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)妙，就必須要了(le)解他于1925年出版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《靈(ling)視》一(yi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主義思維(wei)體(ti)系。今天，人們通(tong)過(guo)閱讀這本書(shu)來(lai)理解葉芝(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)，卻不(bu)把它當作(zuo)(zuo)一(yi)本宗教(jiao)或哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)。
威(wei)廉·勃特(te)(te)勒·葉(xie)芝(zhi)1913年，葉(xie)芝(zhi)在(zai)(zai)倫敦結(jie)識了(le)(le)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國詩人艾茲拉·龐(pang)(pang)德(de)。事實上，龐(pang)(pang)德(de)來倫敦有一(yi)部分便(bian)是(shi)為(wei)了(le)(le)結(jie)識這位(wei)(wei)比他年紀稍長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人。龐(pang)(pang)德(de)認為(wei)葉(xie)芝(zhi)是(shi)“唯一(yi)一(yi)位(wei)(wei)值得認真研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人”。從1913年到(dao)1916年，每年冬天(tian)葉(xie)芝(zhi)和龐(pang)(pang)德(de)都(dou)在(zai)(zai)亞(ya)士(shi)頓森林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個鄉間別墅中度過。這段(duan)時間里龐(pang)(pang)德(de)擔任(ren)葉(xie)芝(zhi)名義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手。然而(er)當龐(pang)(pang)德(de)未(wei)經葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)允(yun)許擅自修改了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些詩作(zuo)(zuo)(zuo)，并將其公開發(fa)表(biao)在(zai)(zai)《詩》雜志上后，兩位(wei)(wei)詩人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)便(bian)開始惡化了(le)(le)。龐(pang)(pang)德(de)對葉(xie)芝(zhi)詩作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改主要體現出他對維(wei)多利亞(ya)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌韻(yun)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎惡。然而(er)很快(kuai)兩位(wei)(wei)詩人都(dou)開始懷念雙方(fang)共(gong)事、互相學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子。尤其是(shi)龐(pang)(pang)德(de)從歐內斯(si)特(te)(te)·費諾羅薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦(fu)處學到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于日本能樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識為(wei)葉(xie)芝(zhi)即(ji)將創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)提供了(le)(le)靈感。葉(xie)芝(zhi)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部模仿了(le)(le)日本能樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)《鷹之井(jing)畔》。他于1916年1月將這部作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)稿獻給龐(pang)(pang)德(de)。
現(xian)代主(zhu)義對葉芝(zhi)詩作風格(ge)的影響主(zhu)要體(ti)現(xian)在：隨著時間的推移(yi)，詩人逐漸放棄早期作品(pin)中傳統詩歌樣(yang)式的寫(xie)作，語言(yan)風格(ge)也(ye)越(yue)來越(yue)冷峻，直(zhi)接切入主(zhu)題。這種(zhong)風格(ge)上的轉變主(zhu)要體(ti)現(xian)在他的中期創作中，包括(kuo)作品(pin)集《七片樹林》、《責任》和《綠盔(kui)》。
1923年葉芝榮(rong)獲諾(nuo)貝(bei)爾文學獎，由(you)瑞典(dian)國王親(qin)自(zi)頒獎。他在兩年之(zhi)(zhi)后發(fa)表了一首短詩《瑞典(dian)之(zhi)(zhi)豐饒》，以(yi)表達(da)感激之(zhi)(zhi)情。1925年，葉芝出版了一本嘔(ou)心瀝血的(de)散(san)文作(zuo)品《靈視》，其中他推舉柏(bo)拉圖、布列塔諾(nuo)以(yi)及幾位現代哲學家(jia)的(de)觀(guan)點來證實(shi)自(zi)己的(de)占(zhan)星學、神秘主義及歷史理(li)論。
雪萊的(de)(de)詩對葉芝產生了(le)(le)很大影響。后來，葉芝在(zai)一篇(pian)關于雪萊的(de)(de)文章中寫(xie)道(dao)(dao)：“我(wo)重讀了(le)(le)《解(jie)放了(le)(le)的(de)(de)普(pu)羅米修斯》，在(zai)世界上所(suo)有的(de)(de)偉(wei)大著作之中，它在(zai)我(wo)心里(li)(li)的(de)(de)地位比我(wo)預想得還(huan)要高(gao)得多。”葉芝早(zao)期還(huan)受到彼時(shi)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)著名的(de)(de)芬尼(ni)亞(ya)(ya)組織（Fenian）領袖約(yue)翰·奧(ao)(ao)里(li)(li)亞(ya)(ya)雷(lei)的(de)(de)影響。詩人(ren)晚年曾說(shuo)，奧(ao)(ao)里(li)(li)亞(ya)(ya)雷(lei)是他所(suo)見(jian)最“風流倜儻的(de)(de)老(lao)人(ren)”，“從奧(ao)(ao)里(li)(li)亞(ya)(ya)雷(lei)的(de)(de)談話(hua)以(yi)及他借我(wo)或送(song)我(wo)的(de)(de)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)書籍中，成(cheng)就了(le)(le)我(wo)一生的(de)(de)志業。”在(zai)奧(ao)(ao)里(li)(li)亞(ya)(ya)雷(lei)的(de)(de)介(jie)紹下，葉芝認識了(le)(le)道(dao)(dao)格拉斯·海德和約(yue)翰·泰勒(le)。奧(ao)(ao)里(li)(li)亞(ya)(ya)雷(lei)于1893年成(cheng)立蓋爾(er)(er)語聯盟（Gaelic League），致(zhi)力于保存并推廣愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)語言的(de)(de)使用。
在他的(de)眼里(li)，“生命(ming)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個過程，正如詩歌(ge)一(yi)樣。當你(ni)(ni)青春年(nian)少時，生命(ming)就象枝(zhi)葉(xie)婆娑的(de)綠樹(shu)，在夏日的(de)流風中歡快地歌(ge)唱，快樂卻缺乏思想(xiang)的(de)沉淀(dian)；而(er)當你(ni)(ni)年(nian)老(lao)了，你(ni)(ni)的(de)生命(ming)枝(zhi)葉(xie)現出(chu)繁(fan)華(hua)落盡的(de)凋(diao)零，但(dan)是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)遒(qiu)勁的(de)枝(zhi)干，通過根蒂和大地緊(jin)密(mi)相連，那就是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)根本所在，這種對(dui)(dui)生命(ming)的(de)認識，只(zhi)有在生命(ming)最(zui)(zui)后(hou)才(cai)能真正領悟。而(er)葉(xie)芝對(dui)(dui)愛情(qing)也是(shi)(shi)(shi)終生追索不已。只(zhi)有一(yi)個人愛你(ni)(ni)那朝圣者(zhe)的(de)靈魂(hun)，愛你(ni)(ni)衰老(lao)了的(de)臉上(shang)痛苦的(de)皺紋”，這是(shi)(shi)(shi)葉(xie)芝的(de)《當你(ni)(ni)老(lao)了》里(li)最(zui)(zui)為有名的(de)詩句，也是(shi)(shi)(shi)他流傳最(zui)(zui)廣的(de)詩歌(ge)，表達了對(dui)(dui)女演(yan)員茅德·岡的(de)一(yi)生不懈的(de)追求。
早(zao)期(qi)的葉芝，對繆斯充(chong)滿(man)著無限的向往，抒發了愛情的不幸。他寫道：“在那里歲月會遺(yi)忘我們，悲哀不再來臨；轉瞬就會遠(yuan)離(li)玫瑰(gui)、百合和(he)星(xing)光的侵蝕，只要我們是雙白鳥(niao)，親愛的，出沒(mei)在浪花(hua)里。然(ran)而這種(zhong)追(zhui)求總(zong)是那么(me)空茫，那么(me)充(chong)滿(man)浪漫蒂(di)克，還沒(mei)有承擔起豐(feng)富人生(sheng)的痛苦和(he)普遍的真(zhen)理。”
他(ta)的(de)(de)詩歌從早(zao)期的(de)(de)自(zi)(zi)然抒寫，到晚年的(de)(de)沉思凝練，真(zhen)正完成了一(yi)場思想和藝術的(de)(de)修煉(lian)。正如(ru)他(ta)在(zai)(zai)(zai)獲得諾貝爾文(wen)學獎時(shi)的(de)(de)感言(yan)：“現在(zai)(zai)(zai)我已經蒼老，而(er)且疾病纏身，形(xing)體(ti)不(bu)值得一(yi)顧(gu)，但我的(de)(de)繆斯卻因此而(er)年輕起(qi)來。”在(zai)(zai)(zai)他(ta)看(kan)來，“除(chu)了太陽一(yi)無所有，然而(er)他(ta)沒(mei)有逃避現實(shi)，也不(bu)安于現實(shi)。他(ta)深(shen)知，只(zhi)有把針(zhen)扎在(zai)(zai)(zai)肉(rou)里，穿(chuan)針(zhen)引線，血(xue)淚迷(mi)蒙，才能走(zou)到上(shang)帝面(mian)前。”在(zai)(zai)(zai)《駛往(wang)拜占廷》里，葉芝(zhi)在(zai)(zai)(zai)剖析自(zi)(zi)己：“一(yi)個(ge)(ge)(ge)衰頹的(de)(de)老人(ren)只(zhi)是(shi)個(ge)(ge)(ge)廢(fei)物，是(shi)件破(po)外衣，支在(zai)(zai)(zai)一(yi)根木棍(gun)上(shang)，除(chu)非靈魂拍手作歌，為了它的(de)(de)皮囊的(de)(de)每個(ge)(ge)(ge)裂綻唱得更響亮(liang)。為了追求真(zhen)理，他(ta)對自(zi)(zi)己冷酷無情(qing)，勇于暴露自(zi)(zi)己人(ren)性(xing)的(de)(de)弱點。”
在葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)身上，可(ke)以(yi)看到(dao)(dao)但(dan)(dan)丁的(de)《神曲(qu)》、歌德的(de)《浮士(shi)德》、莎士(shi)比亞的(de)悲劇里表現出來(lai)的(de)，為(wei)追(zhui)求真(zhen)理而窮盡畢(bi)生(sheng)(sheng)不(bu)懈(xie)的(de)努(nu)力(li)。葉(xie)(xie)芝(zhi)最終(zhong)沒有達到(dao)(dao)那些偉大詩人的(de)高度。大詩人奧登在《悼(dao)念葉(xie)(xie)芝(zhi)》中(zhong)的(de)說：“葉(xie)(xie)芝(zhi)辛(xin)勤耕耘著詩歌，把詛咒變成了(le)葡萄(tao)園”；卡(ka)夫卡(ka)說：“每個人都必(bi)須從自己內(nei)心(xin)一(yi)(yi)次又(you)一(yi)(yi)次地生(sheng)(sheng)產真(zhen)理，否則他(ta)就會(hui)枯萎(wei)。葉(xie)(xie)芝(zhi)以(yi)畢(bi)生(sheng)(sheng)來(lai)追(zhui)求真(zhen)理，即使(shi)那不(bu)是終(zhong)極真(zhen)理，但(dan)(dan)他(ta)至少(shao)做到(dao)(dao)無悔于(yu)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)。”
威(wei)廉·巴特(te)勒·葉芝(zhi)是(shi)20世紀現代(dai)主義詩(shi)壇上與 T·S·艾(ai)(ai)略(lve)(lve)特(te)各(ge)領風(feng)騷的(de)愛爾蘭(lan)詩(shi)人，其(qi)創(chuang)作(zuo)理論和實踐對現當代(dai)的(de)影(ying)響無(wu)疑是(shi)深遠的(de)。他(ta)被艾(ai)(ai)略(lve)(lve)特(te)稱為“我(wo)們(men)時代(dai)最偉(wei)大的(de)詩(shi)人”。他(ta)因對愛爾蘭(lan)文(wen)藝復興做(zuo)出的(de)杰出貢獻(xian)而(er)于1923年獲得諾貝爾文(wen)學(xue)獎(jiang)。他(ta)的(de)創(chuang)作(zuo)風(feng)格(ge)對埃茲拉·龐德、詹姆(mu)斯·喬伊斯甚至艾(ai)(ai)略(lve)(lve)特(te)都產生過較(jiao)大影(ying)響，即使在(zai)當代(dai)，他(ta)的(de)作(zuo)品集如《葦間風(feng)》（The Wind Among theReeds）仍為無(wu)數外(wai)國讀者爭相(xiang)傳誦。
葉芝作為后(hou)期象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，其作品的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)性(xing)卻頗具(ju)爭議。分析葉芝作品的(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)抒(shu)情(qing)傳統(tong)，并結合其象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)(he)面具(ju)理(li)論的(de)(de)(de)(de)應用，可以(yi)看到(dao)葉芝不(bu)(bu)(bu)斷追求自我(wo)創新的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)性(xing)。葉芝象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，本身體現(xian)了(le)從(cong)(cong)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)現(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)過渡。葉芝的(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳統(tong)和(he)(he)(he)現(xian)代(dai)(dai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)對立統(tong)一。浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)抒(shu)情(qing)是他的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)，而象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)(he)面具(ju)理(li)論的(de)(de)(de)(de)應用則體現(xian)了(le)詩(shi)人(ren)不(bu)(bu)(bu)斷自我(wo)否定和(he)(he)(he)創新的(de)(de)(de)(de)精(jing)神。某些批評家(jia)因為葉芝作品中(zhong)缺(que)乏(fa)城市印(yin)象(xiang)所以(yi)否認其現(xian)代(dai)(dai)性(xing)。此(ci)(ci)觀點實(shi)際(ji)上是對現(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)誤解。從(cong)(cong)象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)觀點看,無論城市還(huan)是葉芝筆下的(de)(de)(de)(de)愛爾(er)蘭斯萊哥鄉(xiang)村(cun)，都僅(jin)僅(jin)是內在(zai)(zai)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)客觀對應物而已(yi)—— 一種對資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)社會矛盾和(he)(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)異化危機的(de)(de)(de)(de)逃避和(he)(he)(he)反(fan)(fan)抗。葉芝的(de)(de)(de)(de)這種獨特(te)性(xing)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)使他的(de)(de)(de)(de)那路詩(shi)在(zai)(zai)以(yi)艾略特(te)為代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)“反(fan)(fan)抒(shu)情(qing)”現(xian)代(dai)(dai)詩(shi)歌(ge)中(zhong)顯(xian)得如此(ci)(ci)出類拔(ba)萃，卓爾(er)不(bu)(bu)(bu)群，而且在(zai)(zai)后(hou)現(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)接過現(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)旗幟之后(hou)仍(reng)然保持著旺盛的(de)(de)(de)(de)生命力。
2008年，威廉(lian)·巴特(te)勒(le)·葉芝的(de)(de)(de)筆(bi)記本在愛爾蘭國家圖書館展(zhan)出(chu)，展(zhan)覽的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)是“詩人威廉(lian)·巴特(te)勒(le)·葉芝的(de)(de)(de)生活和作品”。筆(bi)記本攤開(kai)的(de)(de)(de)那一頁展(zhan)現的(de)(de)(de)正是岡(gang)小姐(jie)寫給(gei)葉芝的(de)(de)(de)信。在展(zhan)覽中心，豎立著(zhu)茅德·岡(gang)小姐(jie)的(de)(de)(de)雕像(xiang)。
在(zai)展(zhan)覽的(de)(de)四部影片(pian)中，葉(xie)芝是(shi)一(yi)位(wei)公共人(ren)物、詩(shi)人(ren)、情人(ren)、神秘主義(yi)者，也(ye)是(shi)一(yi)位(wei)獲得(de)了巨大文學成就，但又有些古怪(guai)和自負的(de)(de)人(ren)。這次展(zhan)覽會也(ye)被(bei)看成是(shi)對葉(xie)芝家庭的(de)(de)一(yi)個(ge)感謝之舉(ju)。在(zai)詩(shi)人(ren)1939年離世(shi)后，他(ta)的(de)(de)夫人(ren)，喬治，開(kai)始(shi)陸(lu)續將他(ta)的(de)(de)文稿贈給了愛爾蘭國家圖書(shu)館。他(ta)們的(de)(de)兒女在(zai)去(qu)世(shi)前(qian)也(ye)繼續將父親的(de)(de)作品(pin)作為禮物捐(juan)贈給圖書(shu)館。
2015年，是愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)國民詩(shi)人(ren)(ren)威廉·巴特(te)勒·葉芝誕(dan)辰150周年，從他的故鄉小鎮斯萊戈到愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)首(shou)都都柏林再到南美甚至非洲，喜(xi)愛(ai)葉芝的讀者先(xian)后發起(qi)了創意(yi)紛呈(cheng)的活動來紀(ji)念這(zhe)位諾貝(bei)爾(er)(er)文學獎得主(zhu)和偉大的浪漫主(zhu)義詩(shi)人(ren)(ren)。
