蕭伯納（George Bernard Shaw，1856年7月26日—1950年11月2日），愛爾(er)蘭(lan)劇作家。1925年因作品具有理想主(zhu)(zhu)義和人(ren)道主(zhu)(zhu)義而獲(huo)諾貝爾(er)文學獎，他是(shi)(shi)英國現代杰出(chu)的(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義戲劇作家，是(shi)(shi)世(shi)界著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)擅長(chang)幽(you)默與(yu)諷刺(ci)的(de)(de)(de)語言(yan)大師，同時(shi)他還是(shi)(shi)積極的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)活動(dong)家和費邊(bian)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)者。他支持婦女的(de)(de)(de)權利，呼(hu)吁(yu)選舉制度(du)的(de)(de)(de)根(gen)本變革，倡導收入平等，主(zhu)(zhu)張廢除私有財產。
蕭伯(bo)納的(de)(de)一(yi)生(sheng)，是(shi)和社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)運動發(fa)生(sheng)密切(qie)關系的(de)(de)一(yi)生(sheng)。他認真研讀過《資本論》，公開聲言(yan)他“是(shi)一(yi)個普通(tong)的(de)(de)無產(chan)者”，“一(yi)個社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者”。他主(zhu)(zhu)張藝術應當(dang)反映(ying)迫(po)切(qie)的(de)(de)社會(hui)問題，反對(dui)“為藝術而(er)藝術”。其思想深受德國(guo)哲學(xue)家叔本華及尼采的(de)(de)影響，而(er)他又(you)讀過馬(ma)克思的(de)(de)著作，不過他卻主(zhu)(zhu)張用漸進的(de)(de)方(fang)法改變資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)制度(du)，反對(dui)暴力革命。
蕭伯納1856年7月26日出(chu)生于愛爾蘭的首都(dou)都(dou)柏林(lin)一個小公務員家里(li)。他的父親(qin)是個沒落貴族，母(mu)親(qin)鄉紳世家，從小受過嚴格(ge)的上等教育。
蕭(xiao)伯(bo)納年幼時，研(yan)究音樂理論的萬達里爾李(li)與他們合租了一幢房子。受這位研(yan)究音樂的鄰居影(ying)響，蕭(xiao)伯(bo)納迷戀上了音樂，13歲時，他就能用口哨吹出(chu)許多優秀(xiu)歌劇的片段。
1870年父母分(fen)居(ju)。在都柏林美以美教會中學(xue)(xue)畢業，因家境(jing)困難(nan)，15歲(sui)的蕭伯(bo)納(na)不得不輟學(xue)(xue)。為了(le)維持生活，他進入都柏林的湯森地產公(gong)司當學(xue)(xue)徒。
1871年到(dao)一家房地產公(gong)司當抄(chao)寫員，后又充任會計。
1876年(nian)(nian)，他(ta)(ta)的(de)父母離婚。蕭伯納(na)(na)告別了(le)年(nian)(nian)邁的(de)父親，離開(kai)了(le)貧困的(de)故土愛爾蘭，隨母親來(lai)到(dao)(dao)(dao)倫敦。年(nian)(nian)輕的(de)蕭伯納(na)(na)沒(mei)有工作(zuo)，靠母親微薄的(de)薪水維持生(sheng)活，十分渴(ke)望找到(dao)(dao)(dao)一(yi)份稱心(xin)的(de)職業，他(ta)(ta)先在(zai)愛迪生(sheng)電話(hua)公司外務部(bu)找到(dao)(dao)(dao)一(yi)份差事(shi)，可是(shi)不(bu)久這(zhe)家公司倒(dao)閉了(le)，別人給他(ta)(ta)介紹(shao)到(dao)(dao)(dao)《大(da)(da)黃蜂》報(bao)(bao)(bao)撰(zhuan)寫(xie)音樂(le)評(ping)(ping)論，可不(bu)久這(zhe)份報(bao)(bao)(bao)刊也停刊了(le)。萬般無奈的(de)蕭伯納(na)(na)想以寫(xie)作(zuo)謀(mou)生(sheng)，但(dan)是(shi)他(ta)(ta)并(bing)不(bu)順(shun)利(li)，他(ta)(ta)接著(zhu)寫(xie)了(le)5部(bu)長篇(pian)小說(shuo)(shuo)，全部(bu)被60家出版社拒絕，這(zhe)令他(ta)(ta)更加沮喪。在(zai)長達(da)九年(nian)(nian)的(de)時間里所(suo)得的(de)稿酬不(bu)過6英(ying)鎊(bang)，其(qi)中5英(ying)鎊(bang)還是(shi)代寫(xie)賣藥廣告的(de)報(bao)(bao)(bao)酬。1876～1898年(nian)(nian)在(zai)倫敦從事(shi)新(xin)(xin)聞(wen)工作(zuo)，在(zai)《明(ming)星(xing)(xing)報(bao)(bao)(bao)》、《星(xing)(xing)期六評(ping)(ping)論》上(shang)寫(xie)了(le)很多關于音樂(le)和戲劇的(de)評(ping)(ping)論文章。1879年(nian)(nian)第一(yi)部(bu)小說(shuo)(shuo)《未(wei)成熟(shu)》遭到(dao)(dao)(dao)卡普曼荷爾書局(ju)審稿人的(de)拒絕。他(ta)(ta)在(zai)易(yi)卜生(sheng)影響(xiang)下，一(yi)貫反對王(wang)爾德“為藝術而藝術”的(de)觀點(dian)，大(da)(da)力倡導和創(chuang)作(zuo)以討論社會問題(ti)為主旨的(de)“新(xin)(xin)戲劇”。
1884年9月，他聽(ting)了美國《進步和貧困》一(yi)書作者(zhe)亨利·喬治的(de)演(yan)講，受(shou)到啟發(fa)，從此開始注意(yi)研(yan)究社(she)(she)會經(jing)濟問題，并閱讀(du)馬克思的(de)《資本論》。1884年改良(liang)主義的(de)費邊(bian)社(she)(she)成立，蕭伯納(na)參加該社(she)(she)，并成為該組(zu)織者(zhe)之一(yi)。發(fa)表(biao)長(chang)篇小說(shuo)《業余社(she)(she)會主義者(zhe)》，尖(jian)銳地批判了資本主義。
19世紀(ji)的(de)英國(guo)(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)一(yi)(yi)蹶不(bu)振，蕭伯納(na)嘲笑它們是迎合低級趣味(wei)的(de)“糖果店”，他(ta)認為戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)應該依賴對(dui)立思(si)想的(de)沖突(tu)和不(bu)同(tong)意見的(de)辯論來展開(kai)。不(bu)過，當(dang)他(ta)聽了評劇(ju)(ju)家朗誦了易(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)的(de)劇(ju)(ju)本《培爾·金特》后，感受到“一(yi)(yi)剎那間，這(zhe)位(wei)偉(wei)大詩人(ren)的(de)魔力打(da)開(kai)了我的(de)眼睛。”才開(kai)始對(dui)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)產生(sheng)(sheng)濃厚的(de)興趣，安(an)下心來研究易(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)的(de)劇(ju)(ju)本，并寫下了《易(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)主義(yi)的(de)精華》一(yi)(yi)書(shu)，這(zhe)部(bu)書(shu)在歐洲戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)史上有著(zhu)重要(yao)的(de)地位(wei)。在易(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)的(de)影響下，蕭伯納(na)看清了戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)這(zhe)個(ge)武器(qi)，不(bu)僅能掃蕩英國(guo)(guo)舞臺(tai)的(de)污穢，而且能傾訴(su)自己對(dui)這(zhe)個(ge)黑暗現實社(she)會的(de)不(bu)滿(man)，于(yu)是，他(ta)立志(zhi)要(yao)革(ge)新英國(guo)(guo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)。
蕭伯納(na)為了批評的(de)藝術，贊助(zhu)威廉射手，并于1885年(nian)(nian)加(jia)入審查人員的(de)《波邁憲報(bao)》。在其它期刊，包括《戲劇評論》（1885-1886年(nian)(nian)）、《角》（1885-1886年(nian)(nian)）、《Pall購物中心公報(bao)》（1885-1888年(nian)(nian)），他的(de)署名是“金紫荊星章”。同年(nian)(nian)，他開始寫(xie)長篇小說《凱雪(xue)爾·拜倫的(de)職業》和《不合理的(de)姻(yin)緣》。開始和威廉·阿杰(jie)爾合作從事(shi)戲劇創作。因沒有取得協調(diao)一致，劇本最后(hou)擱淺。
1888年革命(ming)導師馬(ma)克思的(de)女兒愛琳娜邀他參加易卜生(sheng)(sheng)名(ming)劇《玩偶之家(jia)》的(de)業余演出。劇評家(jia)威廉·阿(a)切爾(er)朗誦易卜生(sheng)(sheng)《培爾(er)·金(jin)特》一劇給他聽，蕭伯(bo)納開(kai)始研易卜生(sheng)(sheng)。
1891年(nian)發表關于易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)戲(xi)劇創作(zuo)的(de)評論(lun)《易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)主義的(de)精華(hua)》。
1892年正式開(kai)始創作(zuo)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)，他的(de)第一(yi)個(ge)(ge)戲劇(ju)(ju)集(ji)《不愉快的(de)戲劇(ju)(ju)集(ji)》，其中包括《鰥夫(fu)(fu)的(de)財產》、《華倫夫(fu)(fu)人的(de)職業》、《蕩子》三(san)個(ge)(ge)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)；第二個(ge)(ge)戲劇(ju)(ju)集(ji)包含(han)有《武器與人》等4部(bu)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)；第三(san)個(ge)(ge)戲劇(ju)(ju)集(ji)《為清教徒(tu)而寫的(de)戲劇(ju)(ju)集(ji)》包含(han)《魔鬼的(de)門徒(tu)》等3個(ge)(ge)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)(ben)。他的(de)戲劇(ju)(ju)果真改變(bian)了(le)(le)19世紀末英(ying)(ying)國(guo)舞臺的(de)陰霾(mai)狀況(kuang)，他本(ben)(ben)(ben)人也(ye)成為了(le)(le)戲劇(ju)(ju)界的(de)革新(xin)家，掀開(kai)了(le)(le)英(ying)(ying)國(guo)戲劇(ju)(ju)史的(de)新(xin)一(yi)頁。
1893年發(fa)表關(guan)于(yu)婦女問(wen)題(ti)的劇本(ben)《蕩子》（又譯《好逑者》）。
1894年發(fa)表由《鰥夫的房產》、《蕩子》、《華(hua)倫夫人的職業》三(san)劇(ju)編成蕭伯納第一個(ge)戲劇(ju)集《不愉快的戲劇(ju)集》還發(fa)表了《武器(qi)與人》。
從(cong)1895年到(dao)1898年，他的(de)朋友(you)弗蘭克(ke)·哈(ha)里斯的(de)《星(xing)期六(liu)評論》中，他出(chu)色地指出(chu)維多利亞劇院舞臺的(de)現(xian)實和虛偽，被認為是戲劇評論家。
1896年完成《難以(yi)預料》一劇，觸及資產階級(ji)家庭(ting)的(de)瓦解(jie)問(wen)題。蕭伯納(na)結了(le)婚，婚姻改變了(le)蕭伯納(na)的(de)一些生(sheng)活習(xi)慣(guan)，唯一不變的(de)是他對戲劇的(de)熱愛，寫出(chu)了(le)《英國佬的(de)另一個島》、《巴(ba)巴(ba)拉少(shao)校》、《皮革多利(li)翁》、《傷(shang)心之家》、《圣女貞德》等大(da)量優(you)秀的(de)作(zuo)品(pin)。
1897年《康(kang)蒂坦》和《魔(mo)鬼的(de)(de)門徒(tu)》兩劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)發(fa)表(biao)。《康(kang)蒂坦》《武器與人(ren)》《風云人(ren)物》《難以預料》四劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)組成(cheng)蕭(xiao)伯納的(de)(de)第(di)二個(ge)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)集《愉快的(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)集》。《魔(mo)鬼的(de)(de)門徒(tu)》和《布拉斯龐德上尉的(de)(de)轉變》《凱(kai)撒和克莉奧佩特拉》三(san)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)組成(cheng)蕭(xiao)伯納第(di)三(san)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)集《為清教(jiao)徒(tu)寫的(de)(de)三(san)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本集》，表(biao)達了作者對帝(di)國(guo)主義(yi)侵略政策的(de)(de)憤慨。
蕭(xiao)(xiao)伯納關(guan)于音樂(le)的(de)(de)著作獲得(de)了(le)很大(da)的(de)(de)知(zhi)名(ming)度，因為(wei)它(ta)們是可以理(li)解。他(ta)的(de)(de)音樂(le)批評已(yi)經被收在音樂(le)集里。蕭(xiao)(xiao)伯納倡導易卜生的(de)(de)現實主義戲劇，反感(gan)的(de)(de)維多(duo)利亞女王時代的(de)(de)公眾。
20世紀初，為了(le)適應文學革(ge)命(ming)的(de)要求，易卜(bu)生、史特(te)林(lin)堡、蕭伯(bo)納等的(de)劇作在當(dang)時得到了(le)比較系(xi)統的(de)翻(fan)譯(yi)引(yin)進，許多進步青年又(you)受到“民(min)主(zhu)與科學”思潮的(de)激蕩，便以反對中國傳統戲劇和已經(jing)商業化了(le)的(de)“文明新戲”、提倡“愛美劇”為口號，組成(cheng)了(le)戲劇研究機(ji)構(gou)和業余話(hua)劇團(tuan)體，通(tong)過辦報刊和小型(xing)演出，積極地推動了(le)已趨(qu)消(xiao)沉的(de)話(hua)劇運動。在當(dang)時，中國話(hua)劇奠基(ji)人之一的(de)洪深(shen)就深(shen)受肖伯(bo)納戲劇的(de)影(ying)響。
在(zai)(zai)(zai)1900年和1914年在(zai)(zai)(zai)英(ying)國出版的(de)《美國藝術(shu)家之間的(de)愛》，但它(ta)是(shi)寫于1881年。在(zai)(zai)(zai)維多(duo)利亞(ya)時代的(de)上流社(she)會成員(yuan)之間的(de)閑聊和輕浮(fu)的(de)氛圍中，年輕的(de)肖介(jie)紹(shao)了他(ta)(ta)對藝術(shu)的(de)觀點(dian)，浪漫的(de)愛情和婚姻(yin)實用性，誠意。他(ta)(ta)認為(wei)，愛和婚姻(yin)安(an)頓(dun)下來，但真正的(de)天才的(de)藝術(shu)家與他(ta)(ta)們的(de)工作，以適應這(zhe)種模式太消耗。在(zai)(zai)(zai)小說中是(shi)占主導地(di)位的(de)人(ren)物杰(jie)克·歐文，一(yi)個(ge)音樂天才，有點(dian)瘋了，完全(quan)失(shi)去(qu)了社(she)交禮儀。從一(yi)個(ge)糟糕的(de)開(kai)始(shi)，他(ta)(ta)上升到名氣很大，是(shi)游覽名勝(sheng)，社(she)會名流，盡(jin)管他(ta)(ta)不懈的(de)生硬(ying)。
1900年發(fa)表《布(bu)拉斯龐德上尉(wei)的轉變(bian)》。
蕭伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)論戲劇(ju)的文(wen)本中提到，他的作品(pin)和(he)第(di)一次(ci)演出可以(yi)找到完整的戲劇(ju)正(zheng)文(wen)和(he)序(xu)言。肖于1885年(nian)開始寫(xie)(xie)作，《鰥夫的房產》是(shi)他的第(di)一出戲，與評論家威廉·阿(a)徹合作，他提供的結構(gou)。后來(lai)阿(a)徹決定，蕭伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)可以(yi)不寫(xie)(xie)劇(ju)本，所(suo)以(yi)該(gai)項目被放(fang)棄(qi)。多年(nian)以(yi)后，蕭伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)又試了一次(ci)，并(bing)于1892年(nian)完成(cheng)《鰥夫的房產》，獨自發揮而沒(mei)有合作。
1903年發(fa)表闡述自(zi)然(ran)哲(zhe)學(xue)(xue)思想的第(di)一部作品《人與超人——喜劇與哲(zhe)學(xue)(xue)》。
1907年發表(biao)歷史劇(ju)《凱撒和克莉(li)奧佩特拉》。
從1904年(nian)到1907年(nian)，他的(de)(de)戲劇在倫敦首(shou)演在法院劇院，有(you)《哈雷(lei)威巴克》和(he)《JEVedrenne》。第一次(ci)他的(de)(de)新戲到法院劇院上(shang)演的(de)(de)是《英國佬的(de)(de)另(ling)一個島》（1904年(nian)）。
1908年發表關(guan)于家庭和婚(hun)(hun)姻問題的劇(ju)本《結婚(hun)(hun)》。
20世紀10年代(dai)，蕭伯納(na)是一(yi)個成熟的(de)(de)劇作(zuo)家。 1910年《貴(gui)賤聯姻》《芳妮的(de)(de)第(di)一(yi)個劇本》
發表。新的(de)(de)工(gong)程，如(ru)《Fanny的(de)(de)游戲》（1911）和《皮格馬利翁(weng)》（1912年(nian)），長(chang)期運行在(zai)大倫敦(dun)觀(guan)眾面前。蕭伯納允許音(yin)樂劇(ju)改(gai)編(bian)的(de)(de)《武(wu)器的(de)(de)人》（1894年(nian)），被(bei)稱為《巧克(ke)力戰士(shi)》（1908年(nian)），但他(ta)有(you)一個(ge)對德國(guo)歌劇(ju)的(de)(de)意(yi)見。他(ta)堅持(chi)認為，沒有(you)他(ta)的(de)(de)話(hua)，所有(you)的(de)(de)字符名稱將(jiang)被(bei)改(gai)變。雖(sui)然輕歌劇(ju)實(shi)際上是沿用蕭伯納的(de)(de)故事情節，特別是保持(chi)其反(fan)戰的(de)(de)信息。
蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)被(bei)證明是非(fei)常受歡迎(ying)的(de)(de)(de)(de)，其中(zhong)包括在弗朗茨·萊哈爾輕(qing)歌劇(ju)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上改編(bian)的(de)(de)(de)(de)《皮格馬利(li)翁》。他(ta)的(de)(de)(de)(de)部分戲劇(ju)形成的(de)(de)(de)(de)音樂劇(ju)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎后，他(ta)最為著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)音樂劇(ju)《我(wo)公平的(de)(de)(de)(de)夫人》，被(bei)正(zheng)式(shi)改編(bian)成電影劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)電影版《窈窕(tiao)淑女》。
1914年發表論文(wen)《戰爭常識談》，表明自己(ji)對(dui)戰爭的觀點。
蕭伯(bo)納的前途被改(gai)變了(le)(le)。第(di)一(yi)(yi)(yi)次世界大戰(zhan)(zhan)，他(ta)毫(hao)不妥協地(di)反對(dui)，盡管招致(zhi)公眾以及很多(duo)朋友的憤怒。他(ta)的第(di)一(yi)(yi)(yi)個完整的長片，戰(zhan)(zhan)爭(zheng)后提出的，大部分是在(zai)傷心(xin)之家“（1919年(nian)）。出現了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個新(xin)的蕭伯(bo)納，他(ta)的智慧依(yi)然(ran)存在(zai)，但減少了(le)(le)對(dui)人性的信念(nian)。1917年(nian)寫出表現第(di)一(yi)(yi)(yi)次世界大戰(zhan)(zhan)前夕英國知識分子絕望(wang)情(qing)緒的劇本《傷心(xin)之家》。十(shi)月革命發(fa)生，蕭伯(bo)納是亞歐最早(zao)同情(qing)和擁護這一(yi)(yi)(yi)革命的進步知識分子代表人物(wu)之一(yi)(yi)(yi)。
1921年(nian)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)完成(cheng)《回(hui)到瑪土撒(sa)拉》，從工作中的(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)甸(dian)園(yuan)開(kai)始，到成(cheng)千上(shang)萬年(nian)后的(de)(de)(de)(de)(de)未來，它展示了蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)假設，“生命的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量”指導進(jin)化走向(xiang)(xiang)極致完美的(de)(de)(de)(de)(de)試驗和錯誤(wu)。肖宣布發(fa)揮的(de)(de)(de)(de)(de)杰作，但許多批評者不同意。一個良性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量指揮進(jin)化的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，再次出(chu)(chu)現在(zai)《日(ri)內(nei)瓦》（1938年(nian)）中，其中蕭(xiao)伯(bo)納(na)認為維持人(ren)類必須開(kai)發(fa)，以(yi)獲得所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧和更長的(de)(de)(de)(de)(de)壽命。同年(nian)，在(zai)英國(guo)共產(chan)黨理(li)論刊(kan)物《勞(lao)運月刊(kan)》的(de)(de)(de)(de)(de)創刊(kan)號上(shang)，發(fa)表了論文《無產(chan)階級專政》。蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)話劇(ju)(ju)《華倫(lun)夫(fu)人(ren)之職業(ye)》在(zai)中國(guo)演(yan)出(chu)(chu)，這(zhe)是提倡(chang)“西洋(yang)派”戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)一次重要(yao)舞臺實踐，但這(zhe)次演(yan)出(chu)(chu)活動遭遇到了失敗。失敗的(de)(de)(de)(de)(de)原因，除了演(yan)員的(de)(de)(de)(de)(de)照本(ben)宣科(ke)，以(yi)及其他演(yan)出(chu)(chu)上(shang)種種破綻以(yi)外，也由于新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)話劇(ju)(ju)運動還(huan)沒有(you)在(zai)陳(chen)(chen)陳(chen)(chen)相因的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會里扎根，話劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導者還(huan)存在(zai)著脫離群眾和民族(zu)特點的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向(xiang)(xiang)。
其次(ci)是《圣(sheng)(sheng)女貞德》（1923年(nian)），這被(bei)普(pu)遍(bian)認為是一(yi)個更好(hao)的(de)作品，比《瑪土撒(sa)拉》。蕭伯(bo)納(na)曾長期進(jin)行(xing)有關《圣(sheng)(sheng)女貞德》的(de)寫作，她于1920年(nian)的(de)被(bei)冊封，提供了(le)一(yi)個強大(da)的(de)激勵。那(nei)場戲(xi)是一(yi)個國際性的(de)成功(gong)，被(bei)認為是他(ta)獲得(de)諾貝爾文(wen)學(xue)獎的(de)主(zhu)(zhu)因。授(shou)獎稱贊他(ta)的(de)作品為“...理(li)想主(zhu)(zhu)義和博(bo)愛(ai)的(de)標記，其刺激的(de)諷刺往(wang)往(wang)被(bei)注入了(le)一(yi)個獨特(te)的(de)詩意美“。這時，總理(li)大(da)臣戴(dai)維·勞埃德·喬治考(kao)慮建(jian)議授(shou)予蕭伯(bo)納(na)爵位(wei)，蕭伯(bo)納(na)拒絕。
1925年(nian)(nian)，蕭(xiao)伯(bo)納獲得(de)了諾(nuo)貝爾文學(xue)(xue)(xue)獎，他把這筆約合(he)8000英(ying)鎊的獎金捐作創立英(ying)國瑞典文學(xue)(xue)(xue)基金會之(zhi)用(yong)。 1926年(nian)(nian)沒有去斯德哥爾摩親(qin)領諾(nuo)貝爾文學(xue)(xue)(xue)獎。
1925年上海“五(wu)卅慘案”發(fa)生后(hou)(hou)，他拍案而起(qi)，曾(ceng)聯(lian)合(he)各國(guo)(guo)著名(ming)人士發(fa)表宣言，嚴厲譴責英(ying)帝(di)國(guo)(guo)主義的(de)(de)殘暴行徑，支持中(zhong)國(guo)(guo)人民的(de)(de)反帝(di)愛國(guo)(guo)運(yun)動。此后(hou)(hou)他一(yi)(yi)直密(mi)切關(guan)注著中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)民族獨立(li)和抗日救(jiu)亡運(yun)動。“九(jiu)·一(yi)(yi)八”事變以(yi)后(hou)(hou)，“國(guo)(guo)際反帝(di)同盟”曾(ceng)委托一(yi)(yi)批世(shi)界(jie)文化名(ming)人到中(zhong)國(guo)(guo)訪問，其中(zhong)便(bian)有蕭伯納的(de)(de)名(ming)字。同一(yi)(yi)年，瑞典文學院把諾(nuo)貝(bei)爾文學獎(jiang)授予給了蕭伯納，“由于他那些(xie)充(chong)滿理想(xiang)主義及人情味的(de)(de)作品——它們那種激動型諷刺涵蘊著一(yi)(yi)種高度的(de)(de)詩意(yi)美(mei)”。
在有生之年(nian)(nian)蕭伯納寫作(zuo)劇本(ben)，但他們很少是顯著的(de)(de)(de)，或經常(chang)復(fu)活了，因為他早期的(de)(de)(de)工作(zuo)。《蘋果車》（1929年(nian)(nian)）很可能是他這個時代最(zui)青睞(lai)的(de)(de)(de)工作(zuo)。后來《在巖石上》（1933年(nian)(nian)）、《萬花》（1935年(nian)(nian)）和《日內瓦(wa)》（1938年(nian)(nian)）被視(shi)為標志(zhi)的(de)(de)(de)下降。他最(zui)后一個顯著的(de)(de)(de)發(fa)揮(hui)，在《好國王查爾(er)斯·金日》，根(gen)據“圣約翰Ervine”改編。通常(chang)蕭伯納的(de)(de)(de)作(zuo)品水準都是平等的(de)(de)(de)。
1931年訪問蘇聯，在莫斯科度過七十五壽辰。高爾基寫信向他祝賀，稱頌他是“勇敢的(de)(de)戰士”，還說“你(ni)活了(le)一世(shi)紀的(de)(de)四(si)分之三(san)，對于人(ren)們(men)的(de)(de)保守傾向(xiang)和(he)庸(yong)俗(su)見解用(yong)你(ni)尖刻的(de)(de)俏(qiao)皮話給(gei)以致命的(de)(de)打擊(ji)，不知幾(ji)多(duo)次了(le)。”回國后，蕭伯納(na)發(fa)表演說撰寫文章(zhang)，贊揚蘇聯人(ren)民(min)的(de)(de)卓越成就，并(bing)多(duo)次公開(kai)聲稱(cheng)未(wei)來的(de)(de)世(shi)界屬于社(she)會主義。1932年發(fa)表劇本《真相畢露》。
1931年訪問(wen)蘇聯，1933年訪問(wen)中國(guo)，2月(yue)17日(ri)到達上海。與宋慶齡(ling)、蔡元(yuan)培、魯(lu)迅(xun)等(deng)會(hui)面，與高爾基和(he)魯(lu)迅(xun)結下誠摯(zhi)的友誼。是(shi)年，發(fa)表最后一部(bu)小說《黑女求神記》。
1936年發表劇作《意外島上的(de)(de)傻子》《女百萬富豪(hao)》《日內瓦》《好(hao)國王查理第二(er)治下的(de)(de)黃(huang)金時代》。
1944年政論書籍(ji)《政治指南》發表(biao)。
1950年11月2日(ri)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)在赫特福德郡埃(ai)奧特圣勞(lao)倫斯寓所因病逝世(shi)，終年94歲。蕭(xiao)伯(bo)納(na)畢生(sheng)創造幽默，他(ta)的墓志銘(ming)雖只(zhi)有一句話，但恰巧體現了他(ta)幽默的風格(ge)：“我早就知道無(wu)論我活多(duo)久，這種事(shi)情(qing)遲早總會發生(sheng)的。”
中(zhong)文名 英文名 年份
《卡希爾·拜倫(lun)的職業》 Cashel Byron's Profession 1886年
《念珠菌》 Candida 1894年(nian)
《武(wu)器和人》 Arms and the Man 1894年
《鰥夫的房產》 Widowers' Houses 1892年
《你永遠無法告訴》 You Never Can Tell 1897年
《圣女貞德》 Saint Joan 1923年(nian)
《賣花女》（《皮格馬利翁(weng)》） Pygmalion 1912年
《魔鬼(gui)的門徒》 The Devil's Disciple 1896年
《人與超人》 Man and Superman 1903年
《傷(shang)心之家》 Heartbreak House 1919年
《華倫(lun)夫(fu)人的(de)職(zhi)業(ye)》 Mrs.Warren's Profession 1893年
《巴(ba)巴(ba)拉少(shao)校》 Major Barbara 1905年
《蘋果車》 The Apple Cart 1929年
《醫生的兩難選擇》 The Doctor's Dilemma 1906年
《長(chang)生》（《千歲人》） Back to Methuselah 1921年
《凱撒(sa)和克婁巴特拉》 Caesar and Cleopatra 1898年
蕭(xiao)伯納的(de)戲劇(ju)最突(tu)出的(de)思想特(te)點是，緊密結合現(xian)實政治斗爭，敢于觸及資本(ben)主義社(she)會(hui)最本(ben)質的(de)問題，把剝削階級的(de)丑惡嘴(zui)臉暴(bao)露在公(gong)眾面前(qian)。在藝術手法上(shang)，他善(shan)于通過人物對(dui)話和思想感情交鋒(feng)來表(biao)現(xian)性格沖(chong)突(tu)和主思想。蕭(xiao)伯納的(de)戲劇(ju)性語言尖銳潑辣，充滿機(ji)智(zhi)，妙語警名脫口而出。
蕭伯納出(chu)身于小(xiao)(xiao)職(zhi)員(yuan)家(jia)庭，并(bing)不優渥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)境(jing)遇促(cu)使(shi)其(qi)(qi)(qi)早年(nian)奔波(bo)求職(zhi)、謀求生(sheng)(sheng)計，這也(ye)使(shi)得其(qi)(qi)(qi)更為(wei)(wei)真實(shi)全面地接觸了(le)社(she)會階(jie)(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個群(qun)體，并(bing)為(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)嗣后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文學創作提供了(le)豐富多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物素材。在(zai)(zai)蕭伯納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量戲劇(ju)之(zhi)中(zhong)，對(dui)于人(ren)(ren)(ren)物群(qun)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示(shi)批判顯得鮮明(ming)(ming)堅決，其(qi)(qi)(qi)熱情(qing)洋溢地謳歌贊美質樸(pu)善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚人(ren)(ren)(ren)性，對(dui)于丑惡(e)虛假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低(di)劣(lie)人(ren)(ren)(ren)性則進(jin)行強(qiang)烈直(zhi)(zhi)白地揭露諷(feng)刺，其(qi)(qi)(qi)廣(guang)泛展(zhan)示(shi)了(le)工業(ye)文明(ming)(ming)高速發(fa)展(zhan)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)壟斷時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工人(ren)(ren)(ren)、市民(min)、商人(ren)(ren)(ren)、無(wu)業(ye)者(zhe)等(deng)等(deng)擁(yong)(yong)有(you)(you)迥異不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會個體在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀愁、悲歡別離(li)、內心呼聲、情(qing)感(gan)寄托。在(zai)(zai)肯(ken)定弱勢群(qun)體善(shan)良勤(qin)勞、溫和(he)淳(chun)樸(pu)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴(gui)品格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)對(dui)擁(yong)(yong)有(you)(you)社(she)會主(zhu)(zhu)導權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級貪(tan)(tan)婪(lan)自利、野(ye)蠻狡(jiao)黯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體本性進(jin)行了(le)強(qiang)烈嘲諷(feng)。譬如(ru)在(zai)(zai)1892年(nian)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)諷(feng)刺劇(ju)《鰥夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)產(chan)》中(zhong)，蕭伯納就成功塑(su)造(zao)了(le)醫生(sheng)(sheng)、大商人(ren)(ren)(ren)、房(fang)(fang)產(chan)中(zhong)介、股票(piao)經(jing)理人(ren)(ren)(ren)等(deng)壟斷資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層形象，其(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)該(gai)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前半部分熱情(qing)贊美了(le)正(zheng)直(zhi)(zhi)善(shan)良卻清貧(pin)無(wu)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)醫生(sheng)(sheng)屈(qu)蘭奇(qi)，持續諷(feng)刺了(le)依(yi)靠壓榨貧(pin)民(min)窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工人(ren)(ren)(ren)、失業(ye)者(zhe)等(deng)居(ju)民(min)而發(fa)跡生(sheng)(sheng)財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大商人(ren)(ren)(ren)薩托利阿斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狡(jiao)詐專橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奸(jian)商本性，并(bing)對(dui)貪(tan)(tan)婪(lan)自私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)產(chan)中(zhong)介人(ren)(ren)(ren)以及(ji)股票(piao)經(jing)理人(ren)(ren)(ren)等(deng)職(zhi)業(ye)群(qun)體進(jin)行了(le)細致展(zhan)示(shi)。而當經(jing)不住利益誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)蘭奇(qi)放棄正(zheng)直(zhi)(zhi)立場(chang)而選擇與薩托利阿斯以及(ji)房(fang)(fang)產(chan)中(zhong)介人(ren)(ren)(ren)合作共(gong)同壓榨貧(pin)民(min)窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)之(zhi)時(shi)，蕭伯納隨之(zhi)則以辛辣(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調對(dui)這一帶有(you)(you)小(xiao)(xiao)資(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級貪(tan)(tan)婪(lan)自私本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)節青(qing)年(nian)進(jin)行了(le)無(wu)情(qing)嘲弄與直(zhi)(zhi)白厭惡(e)，這一愛憎分明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比呈現(xian)也(ye)使(shi)得蕭伯納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)作品對(dui)于人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)批判精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性展(zhan)示(shi)達到了(le)充分有(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放演繹。
蕭伯納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)大(da)多創(chuang)作完(wan)成(cheng)于(yu)(yu)(yu)壟斷(duan)資(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)初期，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)無產階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)同情支持以(yi)及對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)資(zi)產階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)蔑視鞭答(da)也(ye)構成(cheng)了其(qi)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)批判精神在(zai)文學作品上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)呈(cheng)現(xian)特(te)(te)色。譬如(ru)在(zai)完(wan)成(cheng)于(yu)(yu)(yu)1884年的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)《業余的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者》之(zhi)中(zhong)，蕭伯納(na)就以(yi)“悲(bei)憫(min)與憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)不同雙眼”去洞悉審視了處于(yu)(yu)(yu)敵對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)立狀(zhuang)態之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)兩大(da)社(she)(she)會階層群體的(de)(de)(de)(de)(de)宿命抗(kang)(kang)爭(zheng)與悲(bei)喜結(jie)局。小(xiao)說(shuo)之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)翁阿(a)爾(er)伯特(te)(te)是受(shou)到社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)思潮影響的(de)(de)(de)(de)(de)普通(tong)工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)，在(zai)目睹毛呢(ni)勞(lao)(lao)工(gong)(gong)(gong)被(bei)(bei)(bei)克扣工(gong)(gong)(gong)資(zi)并(bing)(bing)被(bei)(bei)(bei)強(qiang)迫無薪加班這一(yi)不公現(xian)狀(zhuang)之(zhi)后(hou)，阿(a)爾(er)伯特(te)(te)便(bian)鼓(gu)勵(li)號召工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)群體與其(qi)舉行罷工(gong)(gong)(gong)抗(kang)(kang)議以(yi)實(shi)踐其(qi)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)諸多理論的(de)(de)(de)(de)(de)理解認知。工(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)史(shi)密(mi)(mi)斯(si)一(yi)方面惡毒咒罵罷工(gong)(gong)(gong)群體，另一(yi)方面又私(si)下密(mi)(mi)約(yue)阿(a)爾(er)伯特(te)(te)在(zai)其(qi)莊園內談判并(bing)(bing)以(yi)重金高位利誘他。阿(a)爾(er)伯特(te)(te)當(dang)場拒絕(jue)并(bing)(bing)要(yao)求史(shi)密(mi)(mi)斯(si)盡快合作，史(shi)密(mi)(mi)斯(si)則惱羞成(cheng)怒，斥罵侮(wu)辱阿(a)爾(er)伯特(te)(te)為“窮(qiong)鬼奴隸(li)”并(bing)(bing)指(zhi)使管家(jia)將其(qi)驅逐。而當(dang)阿(a)爾(er)伯特(te)(te)與工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)群體準備繼(ji)續(xu)罷工(gong)(gong)(gong)抗(kang)(kang)議之(zhi)時，史(shi)密(mi)(mi)斯(si)則通(tong)過賄賂當(dang)地(di)警(jing)察來驅逐罷工(gong)(gong)(gong)人(ren)(ren)群，阿(a)爾(er)伯特(te)(te)被(bei)(bei)(bei)警(jing)察以(yi)蓄意(yi)破壞公共(gong)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)罪名拘捕入(ru)獄(yu)。當(dang)心灰(hui)意(yi)懶的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)爾(er)伯特(te)(te)被(bei)(bei)(bei)警(jing)察推(tui)操著押上(shang)警(jing)車之(zhi)時，幾(ji)名毛呢(ni)勞(lao)(lao)工(gong)(gong)(gong)站在(zai)窗戶(hu)旁無可(ke)奈(nai)何地(di)搖頭嘆息，史(shi)密(mi)(mi)斯(si)則躺坐(zuo)在(zai)皮椅上(shang)陰險(xian)冷(leng)笑，強(qiang)烈(lie)(lie)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比反差也(ye)使得宿命抗(kang)(kang)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)意(yi)味(wei)更(geng)為濃烈(lie)(lie)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)弱勢群體的(de)(de)(de)(de)(de)同情悲(bei)憫(min)以(yi)及強(qiang)權群體的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)(kang)議鞭答(da)也(ye)被(bei)(bei)(bei)再次強(qiang)烈(lie)(lie)集(ji)中(zhong)地(di)襯(chen)托(tuo)渲染。
在(zai)(zai)完(wan)成對于(yu)所處(chu)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)階(jie)層(ceng)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性展示以(yi)及(ji)(ji)種(zhong)種(zhong)社會(hui)(hui)(hui)現狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)中揭(jie)露之后，蕭(xiao)伯(bo)納(na)也(ye)在(zai)(zai)積(ji)極尋求以(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)探索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑形式來歸納(na)契(qi)合(he)針對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決舉措，繼而完(wan)成其對于(yu)人(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)批判(pan)(pan)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)化(hua)實(shi)踐。這也(ye)使得冷靜客觀地評判(pan)(pan)既有現狀、科學(xue)(xue)地謀(mou)求社會(hui)(hui)(hui)階(jie)層(ceng)群體(ti)多(duo)元共處(chu)成為了(le)蕭(xiao)伯(bo)納(na)對于(yu)人(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)批判(pan)(pan)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐行診釋與改良(liang)呈現。蕭(xiao)伯(bo)納(na)中期以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)戲劇作(zuo)品(pin)都(dou)普(pu)遍帶(dai)有強烈鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)政(zheng)治取向(xiang)，并運用社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)理論(lun)進行了(le)科學(xue)(xue)多(duo)元地探索嘗試。譬如在(zai)(zai)1894年(nian)公(gong)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三幕(mu)戲劇《華倫(lun)夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)》之中，蕭(xiao)伯(bo)納(na)就集(ji)(ji)中解(jie)(jie)構了(le)無產階(jie)級(ji)工(gong)資收入、資產階(jie)級(ji)家(jia)庭財產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)權爭(zheng)奪問(wen)題，其指出資產階(jie)級(ji)圍繞巨(ju)額財產進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)奪行為也(ye)是導(dao)致無產階(jie)級(ji)窘困貧弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)，他借華倫(lun)夫(fu)人(ren)之口所提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高工(gong)人(ren)薪(xin)酬(chou)、建(jian)立(li)集(ji)(ji)體(ti)工(gong)會(hui)(hui)(hui)、公(gong)開登記財產等建(jian)議(yi)(yi)主(zhu)(zhu)張也(ye)表露了(le)其對于(yu)一(yi)系列(lie)社會(hui)(hui)(hui)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理實(shi)踐；而在(zai)(zai)四(si)幕(mu)戲劇《芭(ba)芭(ba)拉(la)少校》以(yi)及(ji)(ji)三幕(mu)劇《布拉(la)斯邦德(de)上校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)》之中，蕭(xiao)伯(bo)納(na)不僅更(geng)為客觀全(quan)面地審視評判(pan)(pan)了(le)工(gong)人(ren)群體(ti)罷(ba)工(gong)革(ge)命、資產階(jie)級(ji)參與政(zheng)治變(bian)革(ge)以(yi)及(ji)(ji)社會(hui)(hui)(hui)階(jie)層(ceng)不同(tong)群體(ti)聯合(he)抗(kang)議(yi)(yi)戰爭(zheng)發動等時(shi)(shi)代(dai)現狀，而且也(ye)更(geng)為科學(xue)(xue)公(gong)正(zheng)地表露了(le)和平解(jie)(jie)決階(jie)層(ceng)矛盾、共同(tong)推(tui)動社會(hui)(hui)(hui)進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合(he)對策(ce)，這都(dou)使得蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)批判(pan)(pan)精神達(da)到了(le)超越(yue)同(tong)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想高度。
蕭伯納的(de)(de)戲劇語言極為(wei)精粹，往往蘊含著生活真諦。如《傷心(xin)之家(jia)(jia)》中，蕭特非船長(chang)似乎又老(lao)又瘋，但他(ta)(ta)的(de)(de)話卻耐人(ren)(ren)尋(xun)味(wei)：“我們(men)(men)(men)(men)家(jia)(jia)里的(de)(de)人(ren)(ren)在我們(men)(men)(men)(men)跟(gen)前的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，我們(men)(men)(men)(men)老(lao)得(de)琢(zhuo)(zhuo)磨(mo)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)好處，否則我們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)沒法跟(gen)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)在一(yi)塊呆下(xia)去了(le)。可是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不在我們(men)(men)(men)(men)跟(gen)前的(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，我們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)得(de)凈(jing)琢(zhuo)(zhuo)磨(mo)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)壞(huai)(huai)處，因為(wei)這樣一(yi)來，我們(men)(men)(men)(men)就(jiu)(jiu)能得(de)到安慰，不再(zai)去想念他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)了(le)。”赫什(shen)白(bai)太(tai)太(tai)評(ping)價她丈夫時(shi)說：“一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)好壞(huai)(huai)，總是(shi)混(hun)雜一(yi)起(qi)，不成套數(shu)的(de)(de)。”字里行間(jian)顯示出蕭伯納對社會、人(ren)(ren)生的(de)(de)深刻觀察(cha)。蕭還常常旁征博(bo)引，化(hua)用經典(dian)。
如(ru)“兩只眼睛像希實本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水池一(yi)樣(yang)”（出自(zi)《舊(jiu)約·雅歌》），“規(gui)規(gui)矩(ju)矩(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)人(ren)(ren)就跟(gen)獅子(zi)坑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但以(yi)(yi)理(li)一(yi)樣(yang)”（出自(zi)《舊(jiu)約·但以(yi)(yi)理(li)書(shu)》），“我們(men)都(dou)是(shi)(shi)(shi)血肉相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喲”（出自(zi)《新約·以(yi)(yi)弗(fu)力(li)書(shu)》），“你祖父和(he)(he)祖母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼珠會在(zai)狂亂里(li)滴溜(liu)溜(liu)地(di)(di)亂轉”（出自(zi)《仲夏夜(ye)(ye)(ye)之(zhi)夢(meng)》），“然而男子(zi)們(men)可認為，為了這(zhe)(zhe)(zhe)般女妖精(jing)，把江山丟(diu)了都(dou)值得(de)哪”（出自(zi)德(de)萊頓(dun)劇(ju)(ju)(ju)本題名），“去(qu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪哪兒(er)(er)去(qu)啦哪？”（出自(zi)維庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句(ju)(ju)），“今兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)(ye)跟(gen)特(te)(te)銳斯坦和(he)(he)伊(yi)莎爾(er)德(de)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)(ye)一(yi)樣(yang)”（出自(zi)瓦格納(na)(na)樂劇(ju)(ju)(ju)）等。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)是(shi)(shi)(shi)雅俗共賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。英國(guo)俗語(yu)中把女人(ren)(ren)比作貓，蕭(xiao)(xiao)讓赫克(ke)托很(hen)(hen)俏皮地(di)(di)說“我本來(lai)(lai)并不(bu)要你抓(zhua)我抓(zhua)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)深”，“貓在(zai)房上(shang)叫哪”（指厄(e)特(te)(te)渥得(de)夫人(ren)(ren)）。有(you)(you)時，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)一(yi)語(yu)雙關，使作品詼諧(xie)幽(you)默，妙(miao)趣(qu)橫(heng)生，增強諷刺效(xiao)果。如(ru)奧古斯都(dou)斯曾自(zi)鳴得(de)意地(di)(di)吹噓(xu)他(ta)(ta)(ta)們(men)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)袋硬實，子(zi)彈難以(yi)(yi)穿透。其(qi)實在(zai)英語(yu)中，腦(nao)袋硬實也(ye)暗示頭腦(nao)愚鈍。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)雙關語(yu)絕妙(miao)地(di)(di)嘲諷了奧古斯都(dou)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂妄自(zi)大、愚蠢荒(huang)唐。蕭(xiao)(xiao)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物以(yi)(yi)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)表達自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，進行思想交鋒，彼此對答如(ru)流。劇(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對白(bai)充滿著機智和(he)(he)妙(miao)語(yu)，情趣(qu)橫(heng)溢，詼諧(xie)和(he)(he)諷刺兼(jian)而有(you)(you)之(zhi)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句(ju)(ju)看上(shang)去(qu)很(hen)(hen)長(chang)，但讀起來(lai)(lai)十分(fen)(fen)順(shun)口；用字似乎并不(bu)特(te)(te)別講(jiang)究，但聽起來(lai)(lai)總很(hen)(hen)得(de)體(ti)，既不(bu)是(shi)(shi)(shi)文縐縐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)粗(cu)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即使是(shi)(shi)(shi)辯(bian)論抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，但由于使用了形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻和(he)(he)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)證，因(yin)而仍然顯得(de)生動、明確。英國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員們(men)喜歡演蕭(xiao)(xiao)劇(ju)(ju)(ju)，原因(yin)之(zhi)一(yi)就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺詞好(hao)講(jiang)也(ye)好(hao)記，能讓他(ta)(ta)(ta)們(men)充分(fen)(fen)施(shi)展(zhan)口才(cai)，是(shi)(shi)(shi)適應(ying)戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格要求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺語(yu)言(yan)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)精(jing)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)是(shi)(shi)(shi)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)剖析社會弊病和(he)(he)人(ren)(ren)性弱點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒利手術刀(dao)。學者們(men)公(gong)認蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)語(yu)言(yan)表現(xian)力(li)極(ji)強，一(yi)致予(yu)以(yi)(yi)高度評(ping)價(jia)。艾弗(fu)·埃文斯說：“蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力(li)。”王佐良先生也(ye)指出：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)很(hen)(hen)有(you)(you)打擊力(li)而又頗會誘人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，可是(shi)(shi)(shi)外表上(shang)沒有(you)(you)一(yi)點(dian)裝飾，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)來(lai)(lai)自(zi)它表達思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳利、簡捷、老到，來(lai)(lai)自(zi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活矯健，伸(shen)縮自(zi)如(ru)，文雅而不(bu)矜(jin)持(chi)，是(shi)(shi)(shi)口語(yu)但又比口語(yu)精(jing)練，而伴隨著這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)切，滋潤著這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)那微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)。”
蕭伯納(na)的(de)音樂批評，從(cong)簡短的(de)話語到完(wan)美雜(za)文(wen)，頌揚了德國作曲家理(li)查德·瓦格納(na)的(de)工作。瓦格納(na)工作25年寫成明(ming)鏡環德尼伯龍根，一個巨(ju)大的(de)由(you)四部分組成的(de)音樂戲劇，題材來自(zi)日爾曼神話的(de)神，巨(ju)人(ren)，矮(ai)人(ren)和(he)萊茵河(he)的(de)少女。蕭伯納(na)認為(wei)這是一個天才(cai)的(de)工作，并審查了各(ge)個細節(jie)。除了音樂，他(ta)(ta)認為(wei)這是一部社會工人(ren)帶動“無形的(de)饑餓(e)鞭子”，從(cong)他(ta)(ta)們富裕的(de)主人(ren)手中追求(qiu)自(zi)由(you)的(de)寓言。
蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯納具有(you)(you)(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)素養。他對(dui)巴赫、海頓、莫扎(zha)特、貝(bei)多芬、瓦格納等音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)爛(lan)熟于心。他一度(du)(du)是(shi)倫敦最(zui)(zui)出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)評論(lun)家(jia)，發(fa)表(biao)(biao)過(guo)(guo)很(hen)(hen)多關于音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)批評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文。他在八十歲時(shi)寫道：“音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，一直都是(shi)我生(sheng)命和(he)藝(yi)術中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)可(ke)或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。”他把音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)才華融入了戲劇(ju)(ju)創作(zuo)，使之成(cheng)為一種令人(ren)(ren)(ren)難忘、富麗而(er)(er)又(you)生(sheng)機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美藝(yi)術。除了視(shi)覺(jue)(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)非常重(zhong)視(shi)戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺(jue)(jue)效果，賦予作(zuo)品(pin)(pin)以聽(ting)覺(jue)(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感。他曾經(jing)鼓勵許多年輕(qing)演(yan)員(yuan)去(qu)理解重(zhong)音(yin)(yin)、抑揚及節奏。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言有(you)(you)(you)很(hen)(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)感，愛拉提琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學家(jia)愛因斯(si)坦曾經(jing)說(shuo)過(guo)(guo)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個字像(xiang)莫扎(zha)特音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個音(yin)(yin)符(fu)。不(bu)(bu)(bu)少評論(lun)家(jia)認為蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯納是(shi)用(yong)寫歌(ge)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)去(qu)寫劇(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面安排很(hen)(hen)像(xiang)是(shi)一系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)唱(chang)(chang)、三重(zhong)唱(chang)(chang)、四重(zhong)唱(chang)(chang)等等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)替(ti)繼續。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯納在歌(ge)劇(ju)(ju)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道白(bai)、戲劇(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，通過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)聲調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低(di)起伏、速度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快慢緩急來表(biao)(biao)達變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)，從而(er)(er)帶給人(ren)(ren)(ren)們(men)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺(jue)(jue)感受(shou)。如獨(du)幕劇(ju)(ju)《他怎樣對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫說(shuo)謊》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，泰迪(di)采用(yong)了幾個平行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)容詞最(zui)(zui)高(gao)級來顯示他對(dui)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極度(du)(du)自(zi)豪與夸耀(yao)，這些重(zhong)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼仿(fang)佛(fo)是(shi)樂(le)(le)(le)曲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)再現以強調主(zhu)題(ti)、營造氣勢、增強震撼力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)句。變換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)氣配合相(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)調，使人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大段(duan)道白(bai)不(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)令人(ren)(ren)(ren)厭煩，反而(er)(er)有(you)(you)(you)如聆聽(ting)一段(duan)歌(ge)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)飽含激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)唱(chang)(chang)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯納劇(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話也宛如兩個和(he)諧或(huo)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲部(bu)，交(jiao)相(xiang)(xiang)輝(hui)映，具有(you)(you)(you)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)般(ban)激動(dong)人(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。《匹克(ke)(ke)梅(mei)梁》第三幕中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，息金斯(si)教授和(he)辟克(ke)(ke)林上(shang)校(xiao)爭相(xiang)(xiang)向(xiang)息金斯(si)夫人(ren)(ren)(ren)夸贊伊莉(li)莎(sha)，形(xing)成(cheng)了有(you)(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“二重(zhong)唱(chang)(chang)”。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)常常運用(yong)華彩樂(le)(le)(le)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，闡發(fa)深刻而(er)(er)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲理，劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)口若(ruo)懸河滔滔不(bu)(bu)(bu)絕地(di)展開詰難和(he)答辯，頗有(you)(you)(you)類似(si)于歌(ge)劇(ju)(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感與樂(le)(le)(le)感之美。
蕭(xiao)伯納作品中許(xu)多劇(ju)(ju)(ju)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是交響(xiang)樂(le)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，引人(ren)入(ru)勝，難以忘(wang)懷。第一幕(mu)往往像交響(xiang)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序曲和(he)呈示部，為(wei)(wei)全劇(ju)(ju)(ju)奠定基調(diao)。最(zui)后(hou)一幕(mu)與交響(xiang)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)聲(sheng)非常(chang)相似，不(bu)(bu)僅再現(xian)主題(ti)，有(you)時還有(you)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。如(ru)伊莉(li)莎(sha)最(zui)終(zhong)決(jue)定嫁給(gei)佛萊第，這個(ge)結尾(wei)再次強(qiang)調(diao)伊莉(li)莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)生，她已成(cheng)為(wei)(wei)一名獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性。這雖出乎觀眾(zhong)意料之(zhi)外卻又在(zai)(zai)情理(li)之(zhi)中，既重復(fu)了(le)(le)主題(ti)又提供了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)與想像空間。《巴(ba)巴(ba)拉(la)少校》中，巴(ba)巴(ba)拉(la)經過(guo)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育逐漸成(cheng)熟起來，她那(nei)些(xie)天真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法最(zui)終(zhong)為(wei)(wei)切合實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)所(suo)(suo)替代(dai)。矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)最(zui)終(zhong)有(you)機地(di)結合在(zai)(zai)一起，形成(cheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律。事(shi)實上，蕭(xiao)伯納對(dui)戲劇(ju)(ju)(ju)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)好，并不(bu)(bu)是如(ru)國(guo)內某些(xie)學(xue)者認為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，主要來自(zi)于(yu)易卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而是來自(zi)于(yu)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)戲劇(ju)(ju)(ju)傳統(tong)，尤(you)其是莫扎特和(he)瓦(wa)格納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌劇(ju)(ju)(ju)。蕭(xiao)伯納承(cheng)認，莫扎特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《唐(tang)·喬瓦(wa)尼》“在(zai)(zai)所(suo)(suo)有(you)方面”都“藝(yi)術地(di)”教育了(le)(le)他(ta)(ta)，《人(ren)與超(chao)人(ren)》確實受惠(hui)于(yu)此(ci)。他(ta)(ta)從莫扎特那(nei)里學(xue)會了(le)(le)如(ru)何(he)用輕松(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)處理(li)嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題(ti)，寫嚴肅(su)題(ti)材(cai)卻不(bu)(bu)沉(chen)悶(men)單調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧。在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要音(yin)樂(le)論文《道(dao)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓦(wa)格納派》中，他(ta)(ta)說瓦(wa)格納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)創新(xin)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圓圈”音(yin)樂(le)劇(ju)(ju)(ju)是不(bu)(bu)難解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)也因此(ci)受到(dao)啟發(fa)。
蕭伯納(na)(na)(na)是第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個指出(chu)易(yi)卜(bu)生(sheng)戲(xi)(xi)劇(ju)采用“討(tao)論(lun)(lun)(lun)”技(ji)巧，并給予(yu)高度評價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)易(yi)卜(bu)生(sheng)《玩偶之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)幕，海(hai)爾茂(mao)冷酷(ku)、自私、虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴臉(lian)充(chong)分暴露之(zhi)(zhi)后，娜拉冷靜下來，對海(hai)爾茂(mao)說(shuo)：“托(tuo)伐，坐下，咱們(men)(men)有好(hao)些話要談一(yi)(yi)(yi)談。”蕭伯納(na)(na)(na)在(zai)《易(yi)卜(bu)生(sheng)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華》中(zhong)(zhong)(zhong)，就此興奮地(di)宣布(bu)：“這種嶄(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手法(fa)(fa)……給戲(xi)(xi)劇(ju)形式(shi)增加了(le)一(yi)(yi)(yi)個新樂章，使得(de)《玩偶之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)》征服了(le)整個歐洲，從而(er)開創(chuang)了(le)戲(xi)(xi)劇(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新流(liu)派。”蕭伯納(na)(na)(na)所說(shuo)“嶄(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手法(fa)(fa)”就是“討(tao)論(lun)(lun)(lun)”。蕭伯納(na)(na)(na)在(zai)對這種編劇(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新進行(xing)了(le)充(chong)分闡(chan)述之(zhi)(zhi)后，如此總結(jie)其特點(dian)：“第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，運用了(le)討(tao)論(lun)(lun)(lun)，并將(jiang)討(tao)論(lun)(lun)(lun)擴大，使其貫穿和(he)融合在(zai)劇(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，最(zui)后湮滅行(xing)動，令劇(ju)本(ben)與討(tao)論(lun)(lun)(lun)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)體；第(di)(di)二，由于(yu)使觀(guan)眾變(bian)成(cheng)劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)，并以他(ta)們(men)(men)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)事(shi)作為(wei)劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)事(shi)。過去為(wei)了(le)使他(ta)們(men)(men)對于(yu)不真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)和(he)不可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)發(fa)生(sheng)興趣而(er)不得(de)不用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)手法(fa)(fa)，至此乃(nai)全部廢(fei)棄，而(er)代之(zhi)(zhi)審問(wen)與辯論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，如反(fan)唇相譏、揭穿真(zhen)相、透過幻想以求真(zhen)理之(zhi)(zhi)類(lei)；并且無(wu)拘無(wu)束地(di)自由運用演說(shuo)家(jia)(jia)、傳道士、辯護律師和(he)行(xing)吟(yin)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部修辭和(he)抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧。”一(yi)(yi)(yi)言以蔽(bi)之(zhi)(zhi)，在(zai)傳統戲(xi)(xi)劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)扮演關鍵角(jiao)色依賴(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部情(qing)節和(he)行(xing)動，讓位給了(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)論(lun)(lun)(lun)”。在(zai)蕭伯納(na)(na)(na)舉證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《玩偶之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)》中(zhong)(zhong)(zhong)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)能(neng)找(zhao)到支持蕭伯納(na)(na)(na)觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)據。
如前所述，在娜(na)(na)拉(la)(la)說(shuo)出(chu)(chu)“托伐，坐(zuo)下，咱(zan)們有(you)好些話(hua)要談一(yi)(yi)(yi)(yi)談”之后，劇(ju)情(qing)進入(ru)二人(ren)(ren)(ren)論辯的(de)(de)(de)(de)(de)環節。娜(na)(na)拉(la)(la)作為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)已(yi)經覺醒了的(de)(de)(de)(de)(de)獨立個(ge)體(ti)(ti)，與(yu)海爾茂開誠布公地談話(hua)，把自己認(ren)識到的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)在婚姻家庭中的(de)(de)(de)(de)(de)諸多不(bu)(bu)(bu)平等(deng)問(wen)題(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)和盤(pan)托出(chu)(chu)：已(yi)婚女子的(de)(de)(de)(de)(de)神圣責任到底是什么？“男人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能為他(ta)所愛的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)犧牲自己的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)譽”這(zhe)話(hua)對不(bu)(bu)(bu)對？法(fa)律應不(bu)(bu)(bu)應該考(kao)慮違法(fa)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)高尚動(dong)機？出(chu)(chu)走的(de)(de)(de)(de)(de)選擇是否正確？等(deng)等(deng)。當(dang)海爾茂抬(tai)出(chu)(chu)宗教(jiao)、道(dao)德(de)、法(fa)律對娜(na)(na)拉(la)(la)施壓時，娜(na)(na)拉(la)(la)決絕地說(shuo)：“可是從今(jin)以后我不(bu)(bu)(bu)能一(yi)(yi)(yi)(yi)味(wei)相信大(da)多數(shu)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)能一(yi)(yi)(yi)(yi)味(wei)相信書本(ben)里說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)。”易(yi)卜生通(tong)過(guo)劇(ju)情(qing)提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些問(wen)題(ti)，本(ben)身就頗具爭議(yi)性(xing)，能有(you)效激發(fa)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)深入(ru)思考(kao)。經過(guo)二人(ren)(ren)(ren)所持(chi)不(bu)(bu)(bu)同觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)交鋒、論辯，娜(na)(na)拉(la)(la)大(da)獲全勝(sheng)，為她的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)走準備(bei)了充足的(de)(de)(de)(de)(de)輿(yu)論條件。隨(sui)即(ji)“嘭”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲關門聲，娜(na)(na)拉(la)(la)離家出(chu)(chu)走，“討論”與(yu)行(xing)動(dong)融為一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)，成(cheng)為戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機整體(ti)(ti)。其(qi)實不(bu)(bu)(bu)僅《玩偶之家》，易(yi)卜生其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)問(wen)題(ti)劇(ju)如《群鬼》、《社(she)(she)會(hui)(hui)支(zhi)柱》等(deng)，也(ye)都程度不(bu)(bu)(bu)同地讓人(ren)(ren)(ren)物就重要的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)問(wen)題(ti)展(zhan)開討論，以揭露被(bei)虛(xu)假理想(xiang)掩(yan)蓋的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)真相，推動(dong)劇(ju)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。
事(shi)實(shi)上，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納并不(bu)(bu)把“討(tao)(tao)論(lun)”僅作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一種戲(xi)劇(ju)技巧，而是(shi)看(kan)成改(gai)變(bian)(bian)了(le)(le)戲(xi)劇(ju)構建模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質元素，即通過討(tao)(tao)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用，把傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)(jia)構劇(ju)轉(zhuan)變(bian)(bian)成觀(guan)念劇(ju)，使戲(xi)劇(ju)從外(wai)(wai)部(bu)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)，轉(zhuan)變(bian)(bian)為(wei)思想和(he)觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納對此(ci)是(shi)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他說：“從前(qian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)所謂佳(jia)(jia)構劇(ju)中，第(di)一幕(mu)(mu)展(zhan)開(kai)(kai)劇(ju)情，第(di)二幕(mu)(mu)提供(gong)情境(jing)(jing)，第(di)三幕(mu)(mu)端出(chu)真(zhen)相(xiang)。現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程序則變(bian)(bian)成展(zhan)開(kai)(kai)、情境(jing)(jing)、討(tao)(tao)論(lun)，而且靠討(tao)(tao)論(lun)來考驗作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)。”并且，在(zai)(zai)(zai)(zai)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納看(kan)來，這(zhe)(zhe)種沖(chong)(chong)突(tu)(tu)首先體現(xian)(xian)為(wei)“觀(guan)念之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)”，其最佳(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)方(fang)式就是(shi)“討(tao)(tao)論(lun)”，即不(bu)(bu)同見解之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“辯論(lun)”。反觀(guan)易(yi)(yi)卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)問(wen)題(ti)劇(ju)，顯然(ran)達不(bu)(bu)到(dao)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高標(biao)準(zhun)。易(yi)(yi)卜生讓觀(guan)眾接受了(le)(le)在(zai)(zai)(zai)(zai)戲(xi)劇(ju)中討(tao)(tao)論(lun)嚴肅(su)社(she)會(hui)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，但他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)仍然(ran)是(shi)依靠外(wai)(wai)部(bu)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)推動情節(jie)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)類型，佳(jia)(jia)構劇(ju)因素仍然(ran)很多。如《玩偶之(zhi)家》中，巧合、偽造簽(qian)字、敲詐(zha)、起(qi)決定作(zuo)(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一封信(xin)等要素，都(dou)發揮了(le)(le)重要作(zuo)(zuo)(zuo)用，它們并沒有被討(tao)(tao)論(lun)“覆蓋”。就討(tao)(tao)論(lun)本身而言(yan)，論(lun)辯雙方(fang)并不(bu)(bu)是(shi)勢均力(li)(li)敵，道德優勢在(zai)(zai)(zai)(zai)娜(na)拉(la)一邊(bian)，作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向(xiang)性也在(zai)(zai)(zai)(zai)娜(na)拉(la)一邊(bian)。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)論(lun)”一開(kai)(kai)始就是(shi)不(bu)(bu)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最后完全變(bian)(bian)成娜(na)拉(la)對海爾茂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討(tao)(tao)和(he)譴責，而海爾茂軟弱(ruo)到(dao)還嘴(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)都(dou)沒有。因而，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納所定義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)論(lun)”與其說姓“易(yi)(yi)”，不(bu)(bu)如說姓“蕭(xiao)”；蕭(xiao)伯(bo)(bo)納是(shi)從易(yi)(yi)卜生戲(xi)劇(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)論(lun)”受到(dao)啟發，發展(zhan)出(chu)一種以(yi)“討(tao)(tao)論(lun)”作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)支撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新戲(xi)劇(ju)類型——蕭(xiao)伯(bo)(bo)納式觀(guan)念劇(ju)（Shavian Drama of Ideas）。正是(shi)靠著這(zhe)(zhe)種蕭(xiao)伯(bo)(bo)納式觀(guan)念劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷實(shi)踐，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納引導英(ying)國戲(xi)劇(ju)走出(chu)了(le)(le)“佳(jia)(jia)構劇(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境(jing)(jing)，完成了(le)(le)向(xiang)現(xian)(xian)代戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型。
觀(guan)(guan)看蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)，往往會陷入到(dao)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德困(kun)惑之中(zhong)(zhong)：“討(tao)(tao)論(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)方(fang)總是(shi)振振有(you)(you)(you)詞，其(qi)人(ren)格似乎更值(zhi)得(de)尊(zun)敬，做了(le)惡(e)事也(ye)不(bu)(bu)受懲罰；而正方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格卻(que)頗(po)多瑕疵，論(lun)辯中(zhong)(zhong)經(jing)常(chang)(chang)理(li)屈(qu)(qu)詞窮，最后(hou)還會與(yu)(yu)反(fan)方(fang)“同流(liu)合污”。例如蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)《鰥(guan)夫的(de)(de)(de)(de)(de)房產》中(zhong)(zhong)，屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)醫生(sheng)(sheng)愛上房地(di)產商(shang)薩(sa)(sa)托(tuo)里阿斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒白(bai)朗奇(qi)，卻(que)發現(xian)她父親(qin)是(shi)靠出(chu)租(zu)廉(lian)價公寓，剝(bo)削窮人(ren)致富。出(chu)生(sheng)(sheng)貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)不(bu)(bu)愿與(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)等(deng)財(cai)富來路(lu)不(bu)(bu)正的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)伍，打(da)算解除婚約。但(dan)(dan)薩(sa)(sa)托(tuo)里阿斯(si)告訴屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)醫生(sheng)(sheng)，自己(ji)(ji)經(jing)營的(de)(de)(de)(de)(de)房產實際上所(suo)有(you)(you)(you)權(quan)(quan)屬于(yu)(yu)屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)等(deng)貴(gui)族，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富和(he)地(di)位也(ye)是(shi)建立(li)在剝(bo)削窮人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上。最后(hou)屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)心安理(li)得(de)地(di)接受了(le)現(xian)實，決定與(yu)(yu)薩(sa)(sa)托(tuo)里阿斯(si)一起(qi)“發財(cai)”，與(yu)(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒也(ye)重(zhong)歸于(yu)(yu)好。在這(zhe)(zhe)(zhe)部戲中(zhong)(zhong)，正反(fan)兩方(fang)圍繞是(shi)否(fou)能用不(bu)(bu)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段掙錢的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)展開論(lun)辯，各(ge)自充分陳述看法。幾番論(lun)辯之后(hou)，原本看似真(zhen)(zhen)理(li)在握、占盡道(dao)德優(you)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)正方(fang)屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)卻(que)落在下風，與(yu)(yu)反(fan)方(fang)薩(sa)(sa)托(tuo)里阿斯(si)攻守易位，完(wan)全顛覆了(le)讀者(zhe)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)慣常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德期待，將(jiang)他(ta)(ta)們(men)陷入到(dao)一種(zhong)難以作出(chu)道(dao)德選擇的(de)(de)(de)(de)(de)尷尬(ga)境地(di)。有(you)(you)(you)研究者(zhe)說蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)“很有(you)(you)(you)煽動性，常(chang)(chang)惹惱觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)，留(liu)一堆問(wen)題(ti)(ti)讓他(ta)(ta)們(men)自己(ji)(ji)走出(chu)困(kun)境”，表達的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)尷尬(ga)處(chu)境。其(qi)實，這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)為(wei)引發真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)(tao)論(lun)而采取的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)策略。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)策略排除了(le)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德評判，不(bu)(bu)用情節劇(ju)(ju)模式(shi)給觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)帶來虛假的(de)(de)(de)(de)(de)滿足，而是(shi)提升(sheng)反(fan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)話語權(quan)(quan)，使其(qi)能夠與(yu)(yu)正方(fang)平起(qi)平坐，對等(deng)討(tao)(tao)論(lun)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)非(fei)常(chang)(chang)重(zhong)視戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)教育功能，但(dan)(dan)他(ta)(ta)采用的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)由戲劇(ju)(ju)家強力引導和(he)灌輸的(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)，而是(shi)通過營造這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)正反(fan)雙方(fang)平等(deng)討(tao)(tao)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)情勢(shi)，為(wei)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)提供認識事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同維度，使觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)認識到(dao)現(xian)實生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜性和(he)多樣性。如此一來，觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)會赫(he)然發現(xian)日常(chang)(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)被美化(hua)乃至(zhi)神化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德習俗的(de)(de)(de)(de)(de)虛假、丑惡(e)、悖謬(miu)之處(chu)，并且還會看清許多社(she)會罪(zui)惡(e)也(ye)是(shi)寄(ji)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)自己(ji)(ji)身上的(de)(de)(de)(de)(de)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)認為(wei)，觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)受此當頭棒喝，才(cai)會從盲(mang)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)“幻覺(jue)”中(zhong)(zhong)清醒(xing)過來，獲得(de)獨立(li)思考(kao)能力，看清事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本質，做出(chu)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)。
為使討(tao)論(lun)(lun)(lun)充分展(zhan)開，蕭伯納在(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)結(jie)構上進行(xing)了(le)重(zhong)大(da)創新(xin)，即采(cai)用(yong)(yong)辯(bian)證(zheng)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正題—反題—合(he)題三(san)(san)段論(lun)(lun)(lun)模(mo)式。作(zuo)為費邊社會主義(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕭伯納，從黑格(ge)爾、馬(ma)克思等先哲那里(li)吸收了(le)辯(bian)證(zheng)法(fa)思想，將其應用(yong)(yong)于戲(xi)劇(ju)(ju)結(jie)構中，繪聲繪色地(di)展(zhan)現了(le)思想交(jiao)鋒(feng)和發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，使討(tao)論(lun)(lun)(lun)貫穿全劇(ju)(ju)始(shi)終。《巴(ba)巴(ba)拉少(shao)校》是(shi)(shi)采(cai)用(yong)(yong)三(san)(san)段論(lun)(lun)(lun)模(mo)式展(zhan)開討(tao)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范之作(zuo)。全劇(ju)(ju)圍繞著什么是(shi)(shi)適(shi)合(he)社會發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)觀問題展(zhan)開討(tao)論(lun)(lun)(lun)。巴(ba)巴(ba)拉虔信宗教救(jiu)世，克森斯(si)(si)崇(chong)尚希臘文(wen)化，薄(bo)麗(li)托(tuo)瑪夫人(ren)和斯(si)(si)蒂芬強調道德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量，他們(men)代表了(le)主流價(jia)值(zhi)(zhi)觀。安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫則鼓吹金錢和實(shi)(shi)業(ye)能夠操控一切。在(zai)第(di)(di)(di)(di)一幕(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)(lun)(lun)中，主流價(jia)值(zhi)(zhi)觀占據上風，安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫顯(xian)得勢單(dan)力(li)(li)薄(bo)。在(zai)第(di)(di)(di)(di)二幕(mu)(mu)，安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫用(yong)(yong)金錢幫助救(jiu)世軍(jun)度過了(le)難關，使信教人(ren)數大(da)增，還讓救(jiu)世軍(jun)軍(jun)官貝(bei)恩斯(si)(si)太太放棄了(le)救(jiu)世軍(jun)原則。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)點(dian)統領了(le)第(di)(di)(di)(di)二幕(mu)(mu)。在(zai)第(di)(di)(di)(di)三(san)(san)幕(mu)(mu)，安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫請家(jia)人(ren)到(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)火工(gong)廠參觀，本意(yi)是(shi)(shi)說服(fu)(fu)巴(ba)巴(ba)拉等人(ren)接受自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)觀，卻(que)讓他們(men)認識(shi)到(dao)掌握現實(shi)(shi)力(li)(li)量，為他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)觀服(fu)(fu)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)。由(you)此，第(di)(di)(di)(di)一幕(mu)(mu)正題和第(di)(di)(di)(di)二幕(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反題辯(bian)證(zheng)地(di)形成合(he)題：科森斯(si)(si)所代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)與(yu)智性(xing)，巴(ba)巴(ba)拉代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信與(yu)愛，安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)力(li)(li)量，這三(san)(san)種力(li)(li)量攜起手(shou)來，共同搭建(jian)起社會良性(xing)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。
蕭伯納是西歐批(pi)判現實(shi)主義文學(xue)最(zui)(zui)杰出的(de)(de)代(dai)表之一(yi)，是現代(dai)英(ying)國(guo)最(zui)(zui)偉大(da)的(de)(de)戲劇家和(he)批(pi)評(ping)家，是18世(shi)紀以來(lai)英(ying)國(guo)最(zui)(zui)重要的(de)(de)散文作家，現代(dai)最(zui)(zui)優秀的(de)(de)戲劇評(ping)論(lun)家，音樂評(ping)論(lun)家，政治、經濟、社會學(xue)等方(fang)面(mian)的(de)(de)卓(zhuo)越的(de)(de)演(yan)說(shuo)家和(he)論(lun)文作家。在他(ta)60多年(nian)的(de)(de)創作生涯中，除了(le)(le)5部長篇(pian)小(xiao)說(shuo)和(he)大(da)量評(ping)論(lun)文章(zhang)外，一(yi)共(gong)創作了(le)(le)52個劇本(ben)。其中《賣花女》在1964年(nian)改編成電影《窈窕淑女》，當年(nian)獲奧斯(si)卡最(zui)(zui)佳(jia)(jia)影片、最(zui)(zui)佳(jia)(jia)導演(yan)、最(zui)(zui)佳(jia)(jia)改編音樂等八座小(xiao)金人。他(ta)于1925年(nian)獲得了(le)(le)諾貝爾文學(xue)獎。他(ta)的(de)(de)戲劇在世(shi)界范圍(wei)內廣泛傳(chuan)播(bo)，并且跨越時(shi)間的(de)(de)長河(he)，具有(you)極強的(de)(de)生命力(li)。
蕭伯納(na)(na)的(de)(de)(de)文學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)包含囊括了(le)人文理念之(zhi)下的(de)(de)(de)不同人性展示、時代(dai)現狀揭露(lu)以及社(she)(she)會改良(liang)思考，具(ju)有(you)強烈鮮(xian)(xian)明的(de)(de)(de)批判精(jing)神，對(dui)于(yu)(yu)文學(xue)藝術(shu)的(de)(de)(de)拓展革新以及社(she)(she)會意識的(de)(de)(de)引導改良(liang)都(dou)具(ju)備積極務實的(de)(de)(de)價值效用。國(guo)(guo)(guo)外學(xue)界公認，無(wu)論是(shi)在劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)思想(xiang)藝術(shu)的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)富多(duo)樣上，還(huan)是(shi)在對(dui)英國(guo)(guo)(guo)乃至(zhi)于(yu)(yu)歐美(mei)(mei)(mei)戲劇(ju)(ju)發展的(de)(de)(de)持(chi)久影響上，蕭伯納(na)(na)都(dou)是(shi)莎士(shi)比亞(ya)以后(hou)最(zui)重要的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家。從20世(shi)紀50年代(dai)起，美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)、加拿大、日本等(deng)國(guo)(guo)(guo)家先后(hou)成立了(le)蕭伯納(na)(na)學(xue)會。據美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)蕭伯納(na)(na)學(xue)會統計，世(shi)界各國(guo)(guo)(guo)研究蕭伯納(na)(na)的(de)(de)(de)書籍和(he)文章數(shu)量之(zhi)多(duo)僅(jin)次于(yu)(yu)莎士(shi)比亞(ya)。蕭伯納(na)(na)的(de)(de)(de)大部分戲劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)品(pin)已進入經典劇(ju)(ju)目(mu)之(zhi)列，至(zhi)今仍占據著世(shi)界舞臺，具(ju)有(you)持(chi)久不衰的(de)(de)(de)藝術(shu)生命力。鮮(xian)(xian)明豐(feng)(feng)滿(man)的(de)(de)(de)人物形(xing)象、精(jing)妙(miao)優(you)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)語言、復雜多(duo)變的(de)(de)(de)藝術(shu)樣式(shi)(shi)，是(shi)“蕭伯納(na)(na)式(shi)(shi)”戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)獨(du)特魅(mei)力所在。
蕭伯納(na)偏愛實(shi)踐，肯定現實(shi)主(zhu)義(yi)者(zhe)，而對(dui)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)主(zhu)義(yi)者(zhe)取負面評(ping)價，不(bu)相(xiang)(xiang)信任何形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)主(zhu)義(yi)。他(ta)曾經尖銳地(di)指(zhi)出：“由于(yu)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)和(he)宗教理(li)(li)(li)(li)想(xiang)可(ke)能會(hui)導致人們(men)做一些(xie)反常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、惡(e)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至是謀財害命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，這種理(li)(li)(li)(li)想(xiang)可(ke)能比嫉妒和(he)野心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害更(geng)(geng)大。事實(shi)上，反映在社會(hui)制度和(he)宗教條文里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)力量常常使一些(xie)惡(e)棍用一些(xie)美(mei)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口自(zi)(zi)欺(qi)欺(qi)人。”結果就是“這些(xie)惡(e)人可(ke)以(yi)以(yi)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)犯(fan)罪(zui)，這種理(li)(li)(li)(li)想(xiang)如同地(di)獄一般讓(rang)人無法忍受”。他(ta)還認為，一切(qie)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)都是幻覺，是偶像(xiang)崇拜，因(yin)而是虛(xu)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理(li)(li)(li)(li)想(xiang)主(zhu)義(yi)者(zhe)信靠和(he)追隨(sui)虛(xu)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)，將(jiang)其絕(jue)對(dui)化，制造出一種自(zi)(zi)欺(qi)欺(qi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話，掩(yan)飾(shi)或(huo)拒絕(jue)面對(dui)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相(xiang)(xiang)。在蕭伯納(na)看(kan)來，具(ju)有“自(zi)(zi)由意志(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)義(yi)者(zhe)是制衡理(li)(li)(li)(li)想(xiang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)力量，他(ta)敢于(yu)揭露不(bu)合理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現象，能超越傳統(tong)和(he)世俗，對(dui)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)更(geng)(geng)能抓(zhua)住實(shi)質(zhi)。
基于(yu)(yu)上述界定(ding)和價值(zhi)判斷，蕭(xiao)(xiao)伯納認定(ding)，易(yi)卜生是(shi)(shi)一(yi)位堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)不(bu)(bu)遺余(yu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對者(zhe)(zhe)(zhe)。他(ta)(ta)在(zai)易(yi)卜生戲劇中(zhong)發現(xian)了一(yi)條批判理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題線索(suo)：理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)死守理(li)(li)想(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)敢面對真(zhen)相，最后(hou)成(cheng)為(wei)悲劇人物(wu)；一(yi)些理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)從現(xian)實(shi)(shi)真(zhen)相中(zhong)受到(dao)教育，幡(fan)然醒(xing)(xing)悟，丟棄了虛(xu)假(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)；而現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)勇于(yu)(yu)打破理(li)(li)想(xiang)(xiang)幻(huan)覺，揭露真(zhen)相，喚醒(xing)(xing)民(min)眾。蕭(xiao)(xiao)伯納在(zai)《易(yi)卜生主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華》中(zhong)，以(yi)易(yi)卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品為(wei)例，對此進行了充分論述。他(ta)(ta)認為(wei)《群(qun)鬼》是(shi)(shi)以(yi)阿爾文太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇警示固守理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)夢境、不(bu)(bu)敢正(zheng)視現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果(guo)。《布(bu)朗德》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧師布(bu)朗德是(shi)(shi)一(yi)個(ge)狂(kuang)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)“投身(shen)于(yu)(yu)理(li)(li)想(xiang)(xiang)，渴望不(bu)(bu)斷從一(yi)個(ge)高度(du)到(dao)另(ling)一(yi)個(ge)高度(du)，最后(hou)越來越陷入謀殺者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷(ku)，不(bu)(bu)能(neng)自拔。”《玩偶之(zhi)家》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娜(na)拉原是(shi)(shi)一(yi)個(ge)理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)她從現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)受到(dao)教育，走(zou)出了理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)泥潭(tan)，去(qu)尋找真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)。《人民(min)公(gong)(gong)敵(di)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斯(si)多克(ke)芒(mang)醫(yi)生是(shi)(shi)一(yi)個(ge)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)甘(gan)冒成(cheng)為(wei)小城“公(gong)(gong)敵(di)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險，勇于(yu)(yu)揭露浴場被污染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)相。但(dan)這其中(zhong)一(yi)定(ding)有人能(neng)看(kan)出蕭(xiao)(xiao)伯納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤讀之(zhi)處。事(shi)實(shi)(shi)上，易(yi)卜生戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)面主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)都(dou)是(shi)(shi)理(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)。易(yi)卜生提倡一(yi)種“真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)主(zhu)(zhu)義(yi)”，認為(wei)“要對社(she)會有益，最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法莫過于(yu)(yu)把(ba)你(ni)自己(ji)這塊(kuai)材料鑄造成(cheng)器”，也就是(shi)(shi)要保持(chi)自己(ji)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性，按照(zhao)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立意志(zhi)而生活，最大(da)限度(du)地(di)發揮個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明才智，以(yi)自身(shen)精(jing)神(shen)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)旺為(wei)社(she)會造福。
進入20世紀，輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維多利亞時代(dai)終結，整個(ge)歐洲動蕩(dang)不安，西(xi)方文明陷入危(wei)機之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)條(tiao)件下，蕭(xiao)伯納(na)對理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判有(you)了(le)重(zhong)大變化：他為理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)設置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動場域更加(jia)廣闊，除了(le)當(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國社會，蕭(xiao)伯納(na)還打破時空(kong)界限、超(chao)越現(xian)實邏輯，將人(ren)物放置到異(yi)域、歷史(shi)(shi)、遠古、未(wei)來、天堂、地獄(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，從婚姻生殖、民(min)(min)(min)族(zu)、政治、戰(zhan)爭(zheng)等人(ren)類存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基本(ben)層面，揭露虛(xu)(xu)假理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)危(wei)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍性和(he)嚴重(zhong)性。蕭(xiao)伯納(na)把理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)看成是(shi)(shi)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點，是(shi)(shi)人(ren)在(zai)軟(ruan)(ruan)弱(ruo)無助時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能表現(xian)。現(xian)實往(wang)往(wang)是(shi)(shi)殘酷無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)不敢正視它(ta)，就(jiu)創造出(chu)各種意(yi)識形態神話，來美(mei)化現(xian)實，以逃避或忍受現(xian)實帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦。對人(ren)而(er)言，最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)莫過于(yu)死亡(wang)，人(ren)承受不了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種恐懼(ju)，就(jiu)安慰自(zi)己說，死亡(wang)是(shi)(shi)能被(bei)討好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚(shen)至(zhi)是(shi)(shi)可以避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)給死亡(wang)戴上不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面具。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)面具就(jiu)是(shi)(shi)我們所稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)”。人(ren)們會說，有(you)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，生活(huo)才(cai)有(you)意(yi)義(yi)，于(yu)是(shi)(shi)他就(jiu)成了(le)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)，也就(jiu)被(bei)形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)”所禁(jin)錮(gu)，成為“理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)”牢獄(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚徒。而(er)不同“理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，甚(shen)至(zhi)會引發民(min)(min)(min)族(zu)、國家間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。《人(ren)與超(chao)人(ren)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阮士登是(shi)(shi)婚戀道德理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)，《巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉少(shao)校》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉是(shi)(shi)宗教(jiao)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)，《英國佬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)島》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜(du)依爾(er)是(shi)(shi)愛(ai)爾(er)蘭民(min)(min)(min)族(zu)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)，《傷心之家》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赫克托、曼根、倫得爾(er)、赫什白太(tai)太(tai)、瑪志(zhi)尼等，都生活(huo)在(zai)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)幻理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，《蘋果車》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首相和(he)內(nei)閣(ge)大臣(chen)們是(shi)(shi)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)物由于(yu)被(bei)各種理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)所蒙(meng)蔽(bi)，或陷入固念(nian)和(he)偏執，或精神疲軟(ruan)(ruan)、意(yi)志(zhi)力缺乏(fa)。
蕭(xiao)(xiao)伯納(na)在(zai)(zai)其(qi)戲(xi)劇(ju)中(zhong)批(pi)判(pan)理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，還(huan)在(zai)(zai)積極塑(su)造(zao)(zao)著變革社會(hui)(hui)、提升文(wen)明、進化人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量(liang)。早期戲(xi)劇(ju)中(zhong)，這種力(li)(li)(li)量(liang)主(zhu)要(yao)體(ti)現在(zai)(zai)現實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)身上。如(ru)《鰥夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產(chan)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren)(ren)薩托利阿(a)斯(si)，《華倫夫人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才女薇薇，《康(kang)蒂妲》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)馬克本(ben)，他們都敢于面(mian)對(dui)社會(hui)(hui)真相，有(you)(you)(you)(you)批(pi)判(pan)精神和(he)實(shi)(shi)踐能力(li)(li)(li)。進入(ru)20世紀之后，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)加(jia)強了(le)對(dui)現實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)建構，賦(fu)予(yu)其(qi)超(chao)(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)內涵和(he)更加(jia)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)超(chao)(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是“創造(zao)(zao)進化論”，其(qi)實(shi)(shi)是達爾文(wen)進化論，尼采(cai)、叔本(ben)華、柏格(ge)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非理(li)性主(zhu)義(yi)(yi)哲學(xue)和(he)費邊社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體(ti)。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)相信有(you)(you)(you)(you)一(yi)種推動人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量(liang)，這種力(li)(li)(li)量(liang)叫“生命(ming)力(li)(li)(li)”，正是它(ta)推動著生命(ming)進程不斷(duan)進化完(wan)(wan)善(shan)。具有(you)(you)(you)(you)充(chong)盈飽滿生命(ming)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，才是完(wan)(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也就是超(chao)(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)20世紀戲(xi)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)形象(xiang)，既有(you)(you)(you)(you)現實(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)安(an)德謝夫（《巴(ba)巴(ba)拉少校》）、博饒本(ben)（《英國佬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個島》），也有(you)(you)(you)(you)歷史人(ren)(ren)(ren)(ren)物，如(ru)貞(zhen)德（《圣女貞(zhen)德》），還(huan)有(you)(you)(you)(you)完(wan)(wan)成(cheng)了(le)創造(zao)(zao)進化論中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)“千歲人(ren)(ren)(ren)(ren)”（《千歲人(ren)(ren)(ren)(ren)》）。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)認為，只有(you)(you)(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，才能幫助“迷(mi)失(shi)在(zai)(zai)漫無目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德中(zhong)、漂(piao)浮在(zai)(zai)自(zi)己編織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)中(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)擺脫迷(mi)思(si)，為人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)掌舵引(yin)航，創建完(wan)(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)。
雖然，蕭(xiao)伯納并未完(wan)全排(pai)斥暴(bao)(bao)(bao)力革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)可(ke)能性，說過“工人階級的(de)(de)(de)武裝組織和普遍起義仍(reng)不失(shi)為一(yi)(yi)個唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)、最后可(ke)能采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個辦法”這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)話，但他的(de)(de)(de)思(si)想的(de)(de)(de)主(zhu)流仍(reng)與其它(ta)費邊主(zhu)義者一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，主(zhu)張妥(tuo)協(xie)和改良，反對激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)暴(bao)(bao)(bao)力革(ge)命(ming)。他認為，1848—1871年的(de)(de)(de)社會主(zhu)義者暴(bao)(bao)(bao)政(zheng)(zheng)孕育于(yu)自(zi)由(you)主(zhu)義，這源于(yu)他們突變(bian)主(zhu)義的(de)(de)(de)共同概念(nian)，也正(zheng)是這種(zhong)突變(bian)主(zhu)義的(de)(de)(de)信念(nian)釀成了巴(ba)黎(li)公社的(de)(de)(de)失(shi)敗。在他看來(lai)，采(cai)取(qu)暴(bao)(bao)(bao)力革(ge)命(ming)手段，會促使反動當局加(jia)緊(jin)鎮壓。“暴(bao)(bao)(bao)力同樣(yang)(yang)是混亂(luan)的(de)(de)(de)產(chan)婆，而混亂(luan)卻又是戒(jie)嚴令的(de)(de)(de)產(chan)婆。”所以(yi)，蕭(xiao)伯納贊成漸進的(de)(de)(de)和平革(ge)命(ming)，認為只有這種(zhong)變(bian)革(ge)才符合(he)英國的(de)(de)(de)民族特性和長期以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治環(huan)境；而要實現這一(yi)(yi)變(bian)革(ge)的(de)(de)(de)可(ke)行(xing)途徑(jing)就是通(tong)過實現普選、廢除上議院、規定競選費用(yong)由(you)公眾負擔(dan)等手段來(lai)擴大參政(zheng)(zheng)權。
蕭伯(bo)納(na)主張(zhang)把土地和資(zi)本從個人和階級(ji)的(de)手中轉(zhuan)移為社會(hui)所有，這(zhe)在他看(kan)來是(shi)向社會(hui)主義(yi)過(guo)渡的(de)首要問題。要實(shi)現這(zhe)一點，就要求一個真(zhen)正能(neng)(neng)進行(xing)管(guan)理的(de)廉潔和高效(xiao)的(de)政府(fu)。在政治體制上(shang)，蕭伯(bo)納(na)反對中央集權(quan)，主張(zhang)建立(li)有效(xiao)能(neng)(neng)的(de)地方自(zi)治結構。
英國(guo)是最(zui)早產生(sheng)政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)和實(shi)行(xing)(xing)兩(liang)(liang)黨(dang)(dang)制(zhi)的(de)國(guo)家，政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制(zhi)度已經成為(wei)(wei)英國(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度中(zhong)不(bu)可缺少(shao)的(de)因素，滲透進了(le)(le)國(guo)家的(de)立法和行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)兩(liang)(liang)個(ge)方面(mian)。然而(er)，蕭(xiao)伯納認為(wei)(wei)這(zhe)種制(zhi)度已經阻礙了(le)(le)政(zheng)(zheng)治(zhi)生(sheng)活的(de)發(fa)展(zhan)。首先(xian)，政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制(zhi)度不(bu)可避免地(di)將一個(ge)代(dai)議團體劃分為(wei)(wei)保守、進步兩(liang)(liang)方，他們為(wei)(wei)國(guo)家事務的(de)領導權而(er)進行(xing)(xing)可能根(gen)本毫(hao)無意義(yi)的(de)爭論。因為(wei)(wei)，在這(zhe)一體制(zhi)下，反(fan)對(dui)黨(dang)(dang)的(de)任務就(jiu)是進行(xing)(xing)反(fan)對(dui)，以(yi)至于無人反(fan)對(dui)的(de)提案(an)也要花費(fei)幾個(ge)月的(de)時間，得(de)不(bu)到及時處理。所以(yi)，蕭(xiao)伯納認為(wei)(wei)政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制(zhi)度毀壞了(le)(le)政(zheng)(zheng)府的(de)素質，使歷屆(jie)政(zheng)(zheng)府成為(wei)(wei)朋黨(dang)(dang)式的(de)和不(bu)均(jun)衡的(de)機構。
蕭伯(bo)(bo)納(na)于1884年(nian)(nian)參加了(le)(le)費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)，主(zhu)張用漸進、點滴的(de)(de)改(gai)良來改(gai)變資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)制度，反對暴力(li)革命。他(ta)(ta)是英國(guo)(guo)著名(ming)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)活動家和(he)政(zheng)論家、費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)重(zhong)要(yao)領(ling)(ling)導人之一。蕭伯(bo)(bo)納(na)在(zai)費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)當了(le)(le)27年(nian)(nian)的(de)(de)執行委員(yuan)，1906年(nian)(nian)至(zhi)1907年(nian)(nian)期間是該社(she)(she)(she)的(de)(de)社(she)(she)(she)長。他(ta)(ta)是許多(duo)費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)小(xiao)冊子和(he)早期歷(li)史性文件的(de)(de)執筆者，其中以《社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)經濟(ji)基礎》和(he)《向社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過渡》等(deng)為代表作，收進了(le)(le)由他(ta)(ta)本(ben)人主(zhu)編的(de)(de)《費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)論文集》，他(ta)(ta)也(ye)因主(zhu)編過這(zhe)本(ben)經典性文獻而聞名(ming)遐邇(er)。此外(wai)他(ta)(ta)還著有《關(guan)于費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)政(zheng)策的(de)(de)報告》《費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《無(wu)政(zheng)府主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)不可能性》《百萬富翁的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》和(he)《社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)常識》等(deng)。這(zhe)些(xie)論文都被看作是費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)重(zhong)要(yao)文件，渲染著費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)色(se)彩。費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)領(ling)(ling)袖們幫助(zhu)成立了(le)(le)英國(guo)(guo)工黨，費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)也(ye)一直是英國(guo)(guo)工黨的(de)(de)理論庫(ku)。至(zhi)今，費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者仍(reng)然活躍在(zai)英國(guo)(guo)的(de)(de)政(zheng)治舞臺(tai)上。
蕭伯納的文學始于小說創(chuang)作，但突出的成就是(shi)戲劇，他一共創(chuang)作了52部劇本。
在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)上，蕭伯(bo)納(na)接受易卜生影響(xiang)，主(zhu)張(zhang)(zhang)寫社(she)會(hui)問(wen)題，反(fan)對奧斯卡(ka)·王爾德的(de)(de)“為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)而藝(yi)(yi)術(shu)(shu)”的(de)(de)唯美(mei)主(zhu)義主(zhu)張(zhang)(zhang)。蕭伯(bo)納(na)將(jiang)自己劃歸于易卜生流(liu)派(pai)。他主(zhu)張(zhang)(zhang)擯棄(qi)以羅(luo)曼蒂(di)克、尖銳情景和血(xue)淋淋的(de)(de)結局來構(gou)筑(zhu)情節的(de)(de)舊式悲劇(ju)，堅決(jue)反(fan)對以巧合、誤會(hui)和離奇(qi)的(de)(de)情節耗盡觀眾(zhong)注意(yi)力(li)的(de)(de)所謂(wei)“佳(jia)構(gou)劇(ju)”，提倡(chang)劇(ju)本的(de)(de)任務是(shi)引起(qi)觀眾(zhong)的(de)(de)思(si)考，情景必須是(shi)生活化的(de)(de)。他曾明確提出，戲劇(ju)是(shi)“思(si)想的(de)(de)工廠，良心的(de)(de)提示者，社(she)會(hui)行(xing)為(wei)的(de)(de)說明人，驅逐絕望(wang)和沉悶的(de)(de)武(wu)器，歌頌人類上進(jin)的(de)(de)廟(miao)堂”。
蕭伯納說(shuo)過：“此時此刻在地球上，約有兩(liang)萬個(ge)人適(shi)合當你(ni)(ni)的(de)(de)人生(sheng)伴(ban)侶(lv)，就看你(ni)(ni)先遇到(dao)哪一(yi)(yi)個(ge)。如果在第二個(ge)理想(xiang)伴(ban)侶(lv)出現(xian)之前，你(ni)(ni)已經(jing)跟(gen)前一(yi)(yi)個(ge)人發展出相(xiang)知相(xiang)惜(xi)、互相(xiang)信賴(lai)的(de)(de)深(shen)層(ceng)關系(xi)(xi)，那后者就會(hui)變(bian)成你(ni)(ni)的(de)(de)好朋友。但(dan)是若你(ni)(ni)跟(gen)前一(yi)(yi)人沒有培養出深(shen)層(ceng)關系(xi)(xi)，感情就容易動(dong)搖、變(bian)心，直到(dao)你(ni)(ni)與這些理想(xiang)伴(ban)侶(lv)候選人的(de)(de)其(qi)中一(yi)(yi)位(wei)擁有穩固的(de)(de)深(shen)情，才(cai)是幸福的(de)(de)開始，漂泊的(de)(de)結束。”
愛(ai)上(shang)一個人(ren)(ren)不(bu)(bu)需(xu)要(yao)(yao)靠(kao)努力(li)(li)，只需(xu)要(yao)(yao)靠(kao)“際遇(yu)(yu)”，是(shi)(shi)(shi)上(shang)天的(de)(de)(de)安排，但是(shi)(shi)(shi)“持續地愛(ai)一個人(ren)(ren)”就(jiu)要(yao)(yao)靠(kao)“努力(li)(li)”。在愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)經(jing)營中(zhong)，順(shun)暢運(yun)轉的(de)(de)(de)要(yao)(yao)素就(jiu)是(shi)(shi)(shi)溝通、體諒(liang)、包容與自制（面臨誘(you)惑有所(suo)自制）。有許多(duo)人(ren)(ren)總是(shi)(shi)(shi)被“際遇(yu)(yu)”所(suo)迷惑與苦惱(nao)，意念不(bu)(bu)停(ting)、欲(yu)念不(bu)(bu)斷、爭逐(zhu)不(bu)(bu)散，而忘了培養經(jing)營感情(qing)的(de)(de)(de)能力(li)(li)才是(shi)(shi)(shi)幸福的(de)(de)(de)關鍵。所(suo)不(bu)(bu)要(yao)(yao)去追問到(dao)底誰才是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)Mr.Right，而是(shi)(shi)(shi)問在眼前的(de)(de)(de)伴(ban)侶關系(xi)中(zhong)，我能努力(li)(li)到(dao)什(shen)么程度、成長到(dao)什(shen)么程度，若沒有培養出經(jing)營幸福的(de)(de)(de)能力(li)(li)，就(jiu)算真的(de)(de)(de)Mr.Right出現(xian)在你身邊(bian)，幸福依然會錯過。而活在猶豫(yu)與遺憾(han)當中(zhong)，這不(bu)(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)許多(duo)“愛(ai)情(qing)虛無(wu)癥”的(de)(de)(de)遭遇(yu)(yu)與心態嗎？
