《創(chuang)造亞(ya)當(dang)》 是米開朗基羅創(chuang)作(zuo)的(de)西斯廷禮拜(bai)堂(tang)天頂畫(hua)(hua)《創(chuang)世(shi)紀(ji)》的(de)一(yi)部分，創(chuang)作(zuo)于1511至(zhi)1512年(nian)間的(de)文藝(yi)復興全盛期。這幅壁畫(hua)(hua)描(miao)繪(hui)的(de)是《圣(sheng)經·創(chuang)世(shi)紀(ji)》中上帝創(chuang)造人類始(shi)祖亞(ya)當(dang)的(de)情(qing)形(xing)，按照事情(qing)發展順序是創(chuang)世(shi)紀(ji)天頂畫(hua)(hua)中的(de)第四幅。作(zuo)為世(shi)界名畫(hua)(hua)之一(yi)，后世(shi)出現了許(xu)多《創(chuang)造亞(ya)當(dang)》的(de)仿作(zuo)。
創造亞當 意大利 米(mi)開朗基羅(luo) 壁畫(hua) 縱(zong)280×橫570厘米(mi) 梵蒂岡西斯廷教堂(tang)
西斯廷(ting)屋頂(ding)壁(bi)畫面積(ji)達500平方(fang)(fang)米左右，是美術史上最大的(de)(de)(de)壁(bi)畫之一。米開朗基(ji)羅在大廳的(de)(de)(de)中(zhong)央部分(fen)按建筑(zhu)框(kuang)邊畫了連(lian)續9幅(fu)大小(xiao)不一的(de)(de)(de)宗教畫，均取材于(yu)《圣經(jing)》中(zhong)有關開天(tian)辟地直到(dao)洪水方(fang)(fang)舟的(de)(de)(de)故事，分(fen)別名為(wei)(wei)《神(shen)分(fen)光暗(an)》、《創(chuang)造日,月,草木》、《神(shen)水分(fen)陸》、《創(chuang)造亞當(dang)》、《創(chuang)造夏娃》、《誘惑(huo)與逐(zhu)出樂園》、《挪亞獻祭》、《洪水》、《挪亞醉酒》。這幅(fu)巨型(xing)壁(bi)畫歷時4年多才完成，由于(yu)長期仰(yang)面艱苦作畫，他頸項僵直，書(shu)信都要置頭頂(ding)仰(yang)視。壁(bi)畫中(zhong)以《創(chuang)造亞當(dang)》最為(wei)(wei)出色，畫中(zhong)亞當(dang)的(de)(de)(de)形象體(ti)態健壯，氣魄宏偉，具(ju)有強烈的(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)與力量，顯(xian)示(shi)了藝術家在寫實(shi)的(de)(de)(de)基(ji)礎上非同(tong)尋常(chang)的(de)(de)(de)理想加工，予同(tong)時代人深刻的(de)(de)(de)啟示(shi)。
畫中右側(ce)穿(chuan)著(zhu)飄逸長袍(pao)的(de)白胡須老(lao)者是(shi)上(shang)(shang)帝(di)，亞(ya)當(dang)(dang)則位于(yu)(yu)畫面左側(ce)，通身赤(chi)裸。上(shang)(shang)帝(di)的(de)右臂舒(shu)(shu)張開來(lai)，生命之火從他(ta)的(de)指(zhi)頭中傳遞給了(le)亞(ya)當(dang)(dang)，而后者則以同樣的(de)方式舒(shu)(shu)展左臂，含蓄地指(zhi)出人類是(shi)按(an)照上(shang)(shang)帝(di)的(de)模樣來(lai)創造的(de)。關于(yu)(yu)上(shang)(shang)帝(di)周圍的(de)形象有許多臆測，例如抱(bao)著(zhu)上(shang)(shang)帝(di)左臂的(de)可能(neng)是(shi)夏娃(wa)，但也有可能(neng)是(shi)圣母瑪利亞(ya)，或(huo)者可能(neng)只是(shi)一個單純的(de)女(nv)性天使。
1990年，美國印第安納州(zhou)安德森的(de)一(yi)位醫(yi)生在(zai)《美國醫(yi)學會雜志》（署(shu)名(ming)Frank Meshberger, M.D.）上撰文稱(cheng)上帝周圍的(de)形象實際上是一(yi)副人(ren)腦解剖圖。其(qi)中包括端腦的(de)腦溝、腦干、額葉、基底動脈、腦下垂體和視神(shen)經交(jiao)叉。
除去(qu)大腦說外，也有藝(yi)術史(shi)學(xue)家認為上帝的紅袍正好形成了一個(ge)人(ren)類子宮，飄飛的綠色緞帶則可(ke)能(neng)是(shi)代表臍帶。
《創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)亞(ya)當(dang)(dang)(dang)》是(shi)根據(ju)創(chuang)(chuang)(chuang)世(shi)紀第二章：“耶(ye)和(he)華神用地上(shang)(shang)的塵土(tu)造(zao)(zao)人，將生氣吹在(zai)他(ta)的鼻孔里(li)，他(ta)就(jiu)成了(le)(le)有靈的活人，名叫亞(ya)當(dang)(dang)(dang)，耶(ye)和(he)華在(zai)東方(fang)立了(le)(le)一個伊甸園子，把(ba)所造(zao)(zao)的人安(an)置(zhi)在(zai)那(nei)里(li)。”米開朗基(ji)羅為(wei)了(le)(le)集中(zhong)注意力于大神的創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)，以及亞(ya)當(dang)(dang)(dang)的誕生，便把(ba)神和(he)亞(ya)當(dang)(dang)(dang)安(an)量在(zai)左(zuo)右(you)兩邊(bian)的空中(zhong)和(he)陸地上(shang)(shang)。右(you)邊(bian)是(shi)耶(ye)和(he)華大神，飛翔在(zai)空中(zhong)，他(ta)左(zuo)手(shou)抱(bao)著天使們，右(you)手(shou)伸(shen)向(xiang)亞(ya)當(dang)(dang)(dang)。亞(ya)當(dang)(dang)(dang)全身(shen)裸體(ti)，躺在(zai)左(zuo)邊(bian)的陸地上(shang)(shang)，一手(shou)伸(shen)向(xiang)大神。神與人的手(shou)指象接電似的相互交流，這里(li)表現了(le)(le)充(chong)滿精力的老人和(he)年輕而(er)美麗的生命的誕生。體(ti)現了(le)(le)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)者的權(quan)威和(he)被(bei)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)(zao)者的信心。
米(mi)開(kai)朗(lang)(lang)基(ji)羅(luo)畫中(zhong)亞(ya)當(dang)(dang)形象可能是(shi)來(lai)自一個雕有(you)(you)奧(ao)古斯都騎著(zhu)摩羯的(de)多(duo)(duo)彩寶(bao)石浮雕，這個浮雕現藏于英國(guo)諾森伯蘭郡阿尼克城堡。這件藝術品(pin)原本是(shi)樞機(ji)主教多(duo)(duo)梅尼科·格里曼尼的(de)藏品(pin)，他在米(mi)開(kai)朗(lang)(lang)基(ji)羅(luo)繪制(zhi)《創造亞(ya)當(dang)(dang)》時正好住(zhu)在羅(luo)馬，且有(you)(you)證據顯示二人頗(po)有(you)(you)交(jiao)情(qing)。但也有(you)(you)說法稱亞(ya)當(dang)(dang)的(de)形象實際(ji)上是(shi)來(lai)自于洛倫佐·吉貝爾蒂同名作品(pin)中(zhong)的(de)亞(ya)當(dang)(dang)。此外，米(mi)開(kai)朗(lang)(lang)基(ji)羅(luo)的(de)關于上帝與(yu)亞(ya)當(dang)(dang)互相向對方伸出手臂的(de)創作靈感也許(xu)是(shi)來(lai)自中(zhong)世(shi)紀圣詩《輕叩心扉之門》（Veni Creator Spiritus）。
《創造亞當》是(shi)(shi)(shi)整個(ge)天(tian)頂畫中(zhong)最動人(ren)心弦(xian)的(de)一(yi)幕，這一(yi)幕沒有直接畫上(shang)(shang)帝(di)塑(su)造亞當，而是(shi)(shi)(shi)畫出神圣的(de)火花即將(jiang)觸及亞當這一(yi)瞬間(jian)：從天(tian)飛(fei)來的(de)上(shang)(shang)帝(di)，將(jiang)手指(zhi)伸向亞當，正要像接通電源一(yi)樣將(jiang)靈魂傳遞給(gei)亞當。這一(yi)戲劇性的(de)瞬間(jian)，將(jiang)人(ren)與上(shang)(shang)帝(di)奇妙(miao)地并(bing)列起來，觸發我們的(de)無(wu)限敬畏感，這真(zhen)是(shi)(shi)(shi)前無(wu)古人(ren)，后無(wu)來者(zhe)。
體魄(po)豐滿、背景簡約的(de)(de)(de)形式處理，靜(jing)動(dong)相對(dui)、神(shen)人相顧的(de)(de)(de)兩組造(zao)型(xing)，一與(yu)(yu)多、靈與(yu)(yu)肉的(de)(de)(de)視(shi)覺照應，創世的(de)(de)(de)記(ji)載集中到了(le)這一時刻。上(shang)(shang)(shang)帝一把昏沉(chen)的(de)(de)(de)亞(ya)當提醒，理性就(jiu)成了(le)人類意(yi)識不停運轉的(de)(de)(de)"機器"。亞(ya)當慵(yong)倦地斜臥在(zai)(zai)一個(ge)山坡下，他(ta)(ta)(ta)健壯(zhuang)的(de)(de)(de)體格在(zai)(zai)深重(zhong)的(de)(de)(de)土(tu)色中襯托(tuo)出來，充(chong)滿著青春的(de)(de)(de)力與(yu)(yu)柔和。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)右臂依在(zai)(zai)山坡上(shang)(shang)(shang)，右腿伸展(zhan)，左(zuo)腿自然地歪曲著。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)頭(tou)，悲哀(ai)中透露著一絲渴(ke)望，無力地微俯，左(zuo)臂依在(zai)(zai)左(zuo)膝上(shang)(shang)(shang)伸向(xiang)上(shang)(shang)(shang)帝。上(shang)(shang)(shang)帝飛騰而(er)來，左(zuo)臂圍著幾個(ge)小天使。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)臉色不再是發號施令時的(de)(de)(de)威嚴神(shen)氣，而(er)是又悲哀(ai)又和善的(de)(de)(de)情態(tai)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)目光(guang)注視(shi)著亞(ya)當：他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一個(ge)創造(zao)物。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)手(shou)指即(ji)將(jiang)觸到亞(ya)當的(de)(de)(de)手(shou)指，灌注神(shen)明的(de)(de)(de)靈魂。此時，我們注意(yi)到亞(ya)當不僅使勁地移(yi)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)創造(zao)者，而(er)且還(huan)使勁地移(yi)向(xiang)夏娃(wa)，因為他(ta)(ta)(ta)已看見在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)帝左(zuo)臂庇護下即(ji)將(jiang)誕生的(de)(de)(de)夏娃(wa)。我們循著亞(ya)當的(de)(de)(de)眼神(shen)，也瞥見了(le)那美麗的(de)(de)(de)夏娃(wa)，她那雙(shuang)明亮嫵(wu)媚的(de)(de)(de)雙(shuang)眼正在(zai)(zai)偷(tou)偷(tou)斜視(shi)地上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)亞(ya)當。在(zai)(zai)一個(ge)靜(jing)止(zhi)的(de)(de)(de)畫面上(shang)(shang)(shang)，同時描繪出兩個(ge)不同層面的(de)(de)(de)情節，完整地再現了(le)上(shang)(shang)(shang)帝造(zao)人的(de)(de)(de)全部意(yi)義。
在(zai)整幅《創世紀(ji)》天頂(ding)畫(hua)中(zhong)，“創造亞(ya)當(dang)”是最(zui)引(yin)人注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅畫(hua)面(mian)。畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)右上(shang)(shang)方是一(yi)位富有(you)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)長者，在(zai)天使們的(de)(de)(de)(de)(de)簇擁(yong)下(xia)(xia)，飛向亞(ya)當(dang)；畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)左下(xia)(xia)角是亞(ya)當(dang)，他(ta)(ta)(ta)全身裸露，倚(yi)躺在(zai)一(yi)座綠色的(de)(de)(de)(de)(de)小丘上(shang)(shang)。米(mi)開朗(lang)(lang)琪(qi)羅在(zai)創作這(zhe)幅畫(hua)時(shi)，對(dui)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)節(jie)稍稍作了(le)一(yi)些改動，他(ta)(ta)(ta)把(ba)原(yuan)來(lai)應(ying)由(you)上(shang)(shang)帝(di)將(jiang)生命的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂吹到(dao)亞(ya)當(dang)身上(shang)(shang)這(zhe)一(yi)情(qing)節(jie)改變為上(shang)(shang)帝(di)將(jiang)手伸(shen)向亞(ya)當(dang)，以(yi)與(yu)亞(ya)當(dang)向上(shang)(shang)帝(di)伸(shen)出的(de)(de)(de)(de)(de)手相(xiang)接。畫(hua)面(mian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)當(dang)似乎剛從(cong)(cong)睡夢中(zhong)醒來(lai)，抬頭(tou)望著主神(shen)(shen)(shen)，身體的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)半部也由(you)于主神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)而微微抬了(le)起(qi)來(lai)，目光中(zhong)流(liu)露出渴望得到(dao)智慧和(he)力量的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)色，左手正緩緩地(di)伸(shen)向主神(shen)(shen)(shen)，幾乎就要(yao)與(yu)主神(shen)(shen)(shen)向他(ta)(ta)(ta)伸(shen)出的(de)(de)(de)(de)(de)手相(xiang)接觸，那(nei)生命的(de)(de)(de)(de)(de)火花(hua)即將(jiang)要(yao)從(cong)(cong)主神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)尖跳(tiao)到(dao)亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)尖。這(zhe)是創造人類生命最(zui)關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)剎那(nei)。可是那(nei)兩個指(zhi)頭(tou)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)么一(yi)丁點兒空隙卻被米(mi)開朗(lang)(lang)琪(qi)羅永遠地(di)保留下(xia)(xia)來(lai)了(le)。他(ta)(ta)(ta)讓觀(guan)賞者用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)思維去填補它(ta)。在(zai)與(yu)觀(guan)賞者交流(liu)這(zhe)一(yi)點上(shang)(shang)，米(mi)開朗(lang)(lang)琪(qi)羅一(yi)直是十分聰明的(de)(de)(de)(de)(de)。
米(mi)開朗基羅(luo)(Michelangelo，1475—1564)意大利“文藝復興(xing)三杰(jie)”之一(yi)，著(zhu)名(ming)的(de)雕塑家、畫家和(he)(he)建筑師。文藝復興(xing)時期(qi)雕塑藝術(shu)最(zui)高峰的(de)代表(biao)。他的(de)藝術(shu)創作將(jiang)現實主義的(de)手法和(he)(he)浪漫主義的(de)幻想(xiang)相結合，人物雕像雄偉健壯(zhuang)，氣魄宏大，充滿了無窮的(de)力量。繪(hui)畫上不拘泥于(yu)宗教(jiao)故事(shi)的(de)情節，而是(shi)著(zhu)重表(biao)現人的(de)本(ben)質力量和(he)(he)內(nei)心世界。代表(biao)作有(you)《大衛(wei)》《創世紀》《摩(mo)西》《奴隸》等。
精靈世界 
