全曲共分9段；第(di)一(yi)段“日出”的(de)標題是作(zuo)者理查·施特勞斯自(zi)己(ji)加上(shang)的(de)——雖然只有(you)短短的(de)1分30秒的(de)音樂(le)，卻把一(yi)輪紅日噴薄而出的(de)情(qing)景刻畫的(de)極為深刻，由于這段音樂(le)強大的(de)氣(qi)勢和(he)藝術表現(xian)力，常(chang)常(chang)被喜愛音響的(de)朋友作(zuo)為試(shi)機(ji)用的(de)片段。
其余(yu)8段的名稱均來自尼采的原著(zhu)，它們分別是(shi)“來世之(zhi)人(ren)”、“渴望(wang)”、“歡樂與激情(qing)”、“挽歌(ge)”、“學術”、“康復”、“舞曲”和“夢游者之(zhi)歌(ge)”。
“查拉圖斯特拉如是(shi)說”是(shi)受哲學(xue)家尼采的(de)(de)同(tong)名散文(wen)啟發而作；著名的(de)(de)“引子”部分表現“日(ri)出(chu)時人類感覺到(dao)上(shang)帝(di)的(de)(de)能量”，一(yi)個起初由小(xiao)號悠(you)遠地(di)奏出(chu)的(de)(de)莊嚴題旨，一(yi)波(bo)波(bo)地(di)被推向包(bao)括管(guan)風琴在內的(de)(de)樂隊全(quan)奏的(de)(de)高(gao)潮，壯麗(li)而神圣(sheng)。
此后經過了追(zhui)求愛情的(de)(de)(de)(de)悲哀和追(zhui)求科學的(de)(de)(de)(de)徒勞(lao)，這位(wei)“超人”終于擺(bai)脫(tuo)了這類常人慣有的(de)(de)(de)(de)煩惱而(er)(er)進入到“舞蹈之歌”的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂佳境，而(er)(er)最后的(de)(de)(de)(de)“夜晚(wan)漫游者之歌”，以高音(yin)部的(de)(de)(de)(de)木(mu)管和小提琴奏出b大調(diao)和弦，而(er)(er)以低音(yin)提琴在c大調(diao)上撥(bo)奏，既(ji)象征(zheng)著“超人”的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)上升(sheng)而(er)(er)世界則在他下面沉淪(lun)，又(you)是多調(diao)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)一個先例。
1892年，施特(te)勞(lao)斯在埃及時開(kai)始讀到尼(ni)采的(de)(de)作(zuo)品。這(zhe)(zhe)位哲(zhe)學家“對基督教的(de)(de)抨擊(ji)，特(te)別震撼我(wo)的(de)(de)心弦(xian)，讀了(le)他的(de)(de)書(shu)，證(zheng)實了(le)我(wo)十五歲時不(bu)知(zhi)不(bu)覺對這(zhe)(zhe)宗教產生的(de)(de)反感(gan)(gan)是對的(de)(de)，并加深了(le)這(zhe)(zhe)種厭惡感(gan)(gan)。信徒只要懺悔(hui)，就可不(bu)為自己的(de)(de)行為負責任”。
正是(shi)這(zhe)(zhe)種對(dui)(dui)宗教(jiao)(jiao)的(de)反(fan)感(gan)，導致他(ta)與(yu)里(li)特(te)(te)對(dui)(dui)《貢(gong)特(te)(te)拉(la)姆(mu)》最(zui)后一(yi)(yi)(yi)幕產(chan)生分(fen)歧。里(li)特(te)(te)是(shi)個(ge)虔(qian)誠(cheng)的(de)羅(luo)馬天主教(jiao)(jiao)徒，他(ta)決不寬恕(shu)施(shi)特(te)(te)勞(lao)斯(si)對(dui)(dui)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)幕的(de)修改(gai)(gai)。修改(gai)(gai)前(qian)，主角(jiao)貢(gong)特(te)(te)拉(la)姆(mu)準(zhun)備向(xiang)教(jiao)(jiao)友懺悔罪過，并(bing)(bing)準(zhun)備接(jie)受(shou)懲罰。但是(shi)，施(shi)特(te)(te)勞(lao)斯(si)受(shou)尼采的(de)影響，修改(gai)(gai)了這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)幕，他(ta)讓貢(gong)特(te)(te)拉(la)姆(mu)反(fan)抗社會和教(jiao)(jiao)派的(de)權威(wei)，只對(dui)(dui)他(ta)自(zi)己負責。我們今(jin)天讀起來覺得那不過是(shi)小題大作(zuo)，可是(shi)在一(yi)(yi)(yi)個(ge)世(shi)紀前(qian)，它令世(shi)界震撼。其實這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)修改(gai)(gai)實際上不外(wai)是(shi)說，施(shi)特(te)(te)勞(lao)斯(si)作(zuo)為音樂家，決心走自(zi)己的(de)路，并(bing)(bing)僅對(dui)(dui)他(ta)自(zi)己的(de)藝術良知負責。
尼(ni)采的(de)(de)(de)(de)散文詩《查拉圖斯(si)特(te)拉如是(shi)(shi)(shi)說(shuo)》是(shi)(shi)(shi)1885年完成的(de)(de)(de)(de)。尼(ni)采啟用生活在公元前約六百年的(de)(de)(de)(de)神秘的(de)(de)(de)(de)波斯(si)人(ren)(ren)查拉圖斯(si)特(te)拉，作為他(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)以(yi)及他(ta)(ta)(ta)對戰(zhan)爭、貞操、女人(ren)(ren)、宗教(jiao)與科學(xue)的(de)(de)(de)(de)看法的(de)(de)(de)(de)代言人(ren)(ren)。這(zhe)位預(yu)言家遠離人(ren)(ren)類(lei)，過著穴居(ju)生活，他(ta)(ta)(ta)不時回來(lai)(lai)，把他(ta)(ta)(ta)隱居(ju)獨處(chu)苦思冥(ming)想的(de)(de)(de)(de)心(xin)得傳授給信徒。他(ta)(ta)(ta)對人(ren)(ren)類(lei)提出的(de)(de)(de)(de)一(yi)個座右(you)銘是(shi)(shi)(shi)“由最優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)（或(huo)超人(ren)(ren)）來(lai)(lai)統治”；“人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)征服(fu)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)人(ren)(ren)之所以(yi)偉大，是(shi)(shi)(shi)因為人(ren)(ren)不是(shi)(shi)(shi)目標，而(er)是(shi)(shi)(shi)到達目標的(de)(de)(de)(de)橋……超人(ren)(ren)應是(shi)(shi)(shi)大地(di)的(de)(de)(de)(de)化身。”
然而(er)，隨著重(zhong)大事件的(de)接踵而(er)至，這個理(li)論(lun)黯然失色(se)了(le)，在(zai)短短的(de)四(si)十年里(li)，德(de)國(guo)軍國(guo)主義(yi)使歐洲兩(liang)度蒙受戰爭的(de)苦難。查拉圖斯特(te)拉為闡(chan)述這一切已累得近乎精神崩潰，但是在(zai)尼采的(de)書中(zhong)(zhong)，他在(zai)養(yang)病康復期間，成了(le)理(li)想化的(de)人物，他用詩(shi)歌形式，滔滔不絕地陳述哲學思想，詩(shi)中(zhong)(zhong)描(miao)繪了(le)山巒和日出、翩翩起舞的(de)少女和午夜的(de)鐘聲，還論(lun)及意志與永恒。
在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)段落(luo)中，他(ta)插入以“人啊(a)，當心(xin)”為首句的(de)十一行(xing)詩，馬(ma)勒在(zai)(zai)他(ta)的(de)《第三(san)交響曲》的(de)一個(ge)(ge)(ge)樂章中用(yong)過這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)首句。正是尼采這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)用(yong)華麗(li)語言表述的(de)富于(yu)(yu)浪漫色彩(cai)的(de)形象(xiang)吸引了(le)作(zuo)曲家。瓦格納之后(hou)音(yin)樂浪漫主義的(de)三(san)位大(da)師(shi)（施特(te)勞斯在(zai)(zai)1894-1896年(nian)，馬(ma)勒由1895-1896年(nian)，戴流(liu)斯則于(yu)(yu)1898年(nian)）幾乎同(tong)時分(fen)別用(yong)音(yin)樂表現尼采的(de)《查拉圖(tu)斯特(te)拉如是說》，這(zhe)(zhe)肯定絕非巧合。
1966年，塔(ta)奇曼（BarBara W.Tuchmall）才(cai)華橫溢、引(yin)人入勝的《輝煌之塔(ta)》（The Proud Tower）一(yi)書(shu)問世(shi)，書(shu)中將(jiang)施(shi)特勞(lao)(lao)斯(si)描繪成音樂界(jie)的凱撒(sa)，并(bing)借(jie)用(yong)羅曼·羅蘭(lan)對本世(shi)紀初歐洲“尼(ni)祿主(zhu)義在傳播”的描寫，作為她的理(li)論的佐證(zheng)。她稱施(shi)特勞(lao)(lao)斯(si)是(shi)“超人理(li)論的忠實信徒”。歷史學(xue)(xue)家慣于(yu)把藝術家看成是(shi)時代精(jing)神的象征，但(dan)是(shi)他們往往只看到表(biao)面(mian)現(xian)象，而不(bu)觸及更深(shen)的內涵。將(jiang)施(shi)特勞(lao)(lao)斯(si)與威廉的軍(jun)國主(zhu)義精(jing)神等同，無(wu)異于(yu)錯誤(wu)地引(yin)導人們將(jiang)艾爾(er)加與英國的強權(quan)外交畫上等號。塔(ta)奇曼小姐舉不(bu)出(chu)任(ren)何(he)有實據(ju)的文(wen)(wen)字資料來(lai)證(zheng)實她的斷言。施(shi)特勞(lao)(lao)斯(si)崇(chong)拜的是(shi)尼(ni)采(cai)的文(wen)(wen)學(xue)(xue)表(biao)現(xian)力，并(bing)非崇(chong)拜他的哲學(xue)(xue)。
1946年他(ta)(ta)寫道(dao)，他(ta)(ta)從(cong)尼采的(de)(de)《查拉(la)圖斯特拉(la)如是(shi)說(shuo)》中獲(huo)得了“美(mei)學的(de)(de)享受”。五十年前(qian)，在柏林(lin)首(shou)演他(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品時，他(ta)(ta)明確地說(shuo)，他(ta)(ta)不(bu)打算“寫富于哲理性的(de)(de)音(yin)樂……我只想用音(yin)樂來表現人(ren)類經由宗教以及科(ke)學的(de)(de)各個發展階段，由原始人(ren)逐漸進(jin)化，直到產生尼采的(de)(de)超人(ren)思(si)想。我意(yi)欲用整首(shou)交響(xiang)詩表達(da)我對尼采的(de)(de)思(si)想的(de)(de)敬(jing)意(yi)。”
理查·斯特勞斯（Richard Strauss 1864－1949 ），德國晚期浪(lang)漫(man)主義著(zhu)名作曲(qu)家、指(zhi)揮家。
他的(de)父(fu)親是當時有名(ming)的(de)圓號演(yan)奏家弗朗茨·施特(te)勞斯（Franz Strauss），從(cong)小就受到父(fu)親的(de)音樂(le)(le)教導，八歲的(de)時候開(kai)始學小提琴。他的(de)父(fu)親的(de)教導非(fei)常注(zhu)重“浪漫(man)主義”，但理查·施特(te)勞斯本身的(de)音樂(le)(le)最后成為了20世紀現代音樂(le)(le)的(de)重要組成部分。
理查(cha)·施特(te)(te)勞(lao)斯(si)的(de)(de)早期(qi)作品(pin)具有(you)典型的(de)(de)浪漫主義(yi)的(de)(de)特(te)(te)點，在其創作生涯的(de)(de)極(ji)盛(sheng)期(qi)被認識為(wei)晚期(qi)浪漫主義(yi)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)代表人物，晚期(qi)的(de)(de)作品(pin)流露出一定(ding)的(de)(de)現代派傾(qing)向，如(ru)調性的(de)(de)瓦(wa)解等等。理查(cha)·施特(te)(te)勞(lao)斯(si)的(de)(de)音樂創作和(he)(he)指揮(hui)偏好都表現出他對于德(de)意(yi)志(zhi)古典音樂傳(chuan)統的(de)(de)熱愛和(he)(he)深刻理解，他深受莫扎特(te)(te)和(he)(he)瓦(wa)格(ge)納的(de)(de)影響（后者幾乎影響了理查(cha)·施特(te)(te)勞(lao)斯(si)那個時代所有(you)的(de)(de)作曲）；理查(cha)·施特(te)(te)勞(lao)斯(si)具有(you)極(ji)其卓越的(de)(de)對位寫(xie)作才能(neng)，幾乎所有(you)作品(pin)的(de)(de)織體都非常復雜。
理(li)查(cha)·施特勞(lao)斯在(zai)二戰(zhan)中曾擔任納粹德國(guo)的(de)(de)國(guo)家音樂局(ju)總監(jian)（事前未與他(ta)本(ben)人協商），戰(zhan)后受到審查(cha)，直到1948年才由政(zheng)府(fu)正式(shi)弄清。事實(shi)上，他(ta)由于創(chuang)作(zuo)(zuo)涉及(ji)同性戀話(hua)題的(de)(de)《埃(ai)萊克特拉》，與猶(you)太(tai)作(zuo)(zuo)家茨威(wei)格合作(zuo)(zuo)《沉默(mo)的(de)(de)女人》，以及(ji)兒(er)媳是猶(you)太(tai)人等原因(yin)一直受到納粹政(zheng)府(fu)的(de)(de)監(jian)視。
1900年以前創(chuang)作(zuo)了大(da)量(liang)交(jiao)響詩；他(ta)的交(jiao)響詩從內(nei)容上(shang)看分(fen)為哲(zhe)理性交(jiao)響詩和(he)敘事性交(jiao)響詩兩類，前者以“死(si)與凈化”（Tod und Verklärung）和(he)根據(ju)尼采(cai)的著作(zuo)寫成的《查拉圖斯特(te)拉如(ru)是說》（Also sprach Zarathustra）最(zui)為有(you)名(ming)(ming)，后者以《唐璜》（Don Juan）和(he)《唐吉(ji)珂(ke)德》（Don Quixote）最(zui)為有(you)名(ming)(ming)。
1900年后他將主要的(de)(de)創作精力放在了(le)歌劇(ju)上；前兩(liang)部(bu)歌劇(ju)《貢特拉姆》（Guntram）和(he)《火(huo)荒》（Feuersnot）有明(ming)顯(xian)的(de)(de)瓦格納(na)的(de)(de)影子，尚未形成(cheng)自己(ji)的(de)(de)風格。
第三部歌(ge)劇(ju)《莎樂美》（Salome）因(yin)在(zai)故事情節(jie)上(shang)駭人聽聞(wen)，而引起爭議，但(dan)仍(reng)取(qu)得巨(ju)大(da)的成(cheng)功，當時的德國皇帝在(zai)接見(jian)施特(te)勞(lao)斯時對他說：創作(zuo)這樣的歌(ge)劇(ju)對他沒有好處，施特(te)勞(lao)斯回答(da)：至少他用創作(zuo)這部歌(ge)劇(ju)的收入買了一棟鄉間別墅。
第(di)四部歌劇《埃萊(lai)克特拉》（Elektra）則在(zai)音樂上駭(hai)人聽聞，而再次引起爭議。
第五部(bu)歌劇《玫瑰騎士》（Der Rosenkavalier）音(yin)樂優(you)美(mei)動(dong)人，但(dan)是在音(yin)樂品論(lun)(lun)界引(yin)起不小的(de)(de)(de)爭論(lun)(lun)，有評論(lun)(lun)家(jia)稱施特勞斯擺脫(tuo)了(le)惡作(zuo)劇的(de)(de)(de)作(zuo)風，回歸(gui)到正(zheng)常的(de)(de)(de)音(yin)樂中；又有品論(lun)(lun)家(jia)指責施特勞斯才智耗盡，只能靠(kao)優(you)美(mei)旋律來吸引(yin)聽(ting)眾，全然喪失了(le)以(yi)前的(de)(de)(de)創新精神。
隨后(hou)的(de)(de)歌(ge)劇創作，施特勞(lao)斯(si)繼續《玫瑰騎(qi)士》的(de)(de)成功(gong)經驗。其后(hou)理查·施特勞(lao)斯(si)創作幾部使用(yong)古(gu)希臘神話題材抒寫(xie) 20世紀現代人情(qing)感的(de)(de)歌(ge)劇，包括《阿(a)(a)里阿(a)(a)德涅(nie)在(zai)納索斯(si)島(dao)》（Ariadne auf Naxos)、《埃(ai)及的(de)(de)海倫》（Die ägyptische Helena）、《達芙(fu)妮》（Daphne）、《達奈的(de)(de)愛(ai)情(qing)》（Die Liebe der Danae）。最后(hou)一部歌(ge)劇《隨想曲》Capriccio（1942）。
1944年(nian)至1945年(nian)創(chuang)作為23件獨奏弦樂器的《變(bian)形》，據戰后(hou)(hou)理查(cha)·施特勞斯(si)說，是有感于(yu)(yu)德(de)(de)國(guo)各地的歌(ge)劇(ju)院遭到戰爭破壞，特別是在得知(zhi)魏瑪的歌(ge)德(de)(de)故居和德(de)(de)累斯(si)頓國(guo)家(jia)歌(ge)劇(ju)院毀于(yu)(yu)戰火（后(hou)(hou)者毀于(yu)(yu)德(de)(de)累斯(si)頓轟炸）之后(hou)(hou)，精神(shen)一度(du)錯亂，事(shi)后(hou)(hou)回憶那段時(shi)間而(er)獲(huo)得靈(ling)感寫作的。
1947年至1948年寫出最后的杰作，女(nv)高音和管弦樂的《最后四(si)首(shou)歌》。
施特(te)勞斯(si)的(de)(de)(de)《查(cha)拉圖斯(si)特(te)拉如是(shi)(shi)說》中沒有情節(jie)，也不(bu)像《悌爾的(de)(de)(de)惡作(zuo)(zuo)劇》那樣，生動地描繪(hui)具體(ti)事件。這是(shi)(shi)一首關于抽象思(si)想的(de)(de)(de)音(yin)(yin)詩(shi)，但是(shi)(shi)施特(te)勞斯(si)在使兩(liang)個(ge)差異大的(de)(de)(de)調性（代表人的(de)(de)(de)B調和(he)代表自然的(de)(de)(de)C調）的(de)(de)(de)轉換和(he)相(xiang)互對立(li)的(de)(de)(de)基(ji)礎上，賦予這首音(yin)(yin)詩(shi)戲劇性的(de)(de)(de)和(he)音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)沖(chong)突。他選(xuan)擇了尼采作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中八個(ge)章節(jie)的(de)(de)(de)標題(ti)作(zuo)(zuo)音(yin)(yin)樂(le)插段的(de)(de)(de)提示(shi)，但是(shi)(shi)他還(huan)是(shi)(shi)將整(zheng)首作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)說成是(shi)(shi)“根據尼采的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)自由(you)改(gai)編的(de)(de)(de)”，使自己脫離一眼就能(neng)識別的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)表達文學作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)路子(zi)。
作品的梗概是(shi)尼采的，然而內容和細節屬施特勞斯風格(ge)。
在(zai)音樂表現上最(zui)接(jie)近尼采作品的(de)(de)(de)是(shi)戴流(liu)(liu)斯的(de)(de)(de)《生之彌撒》（A Mass of Life）。戴流(liu)(liu)斯以為施特(te)(te)(te)勞斯的(de)(de)(de)《查拉圖斯特(te)(te)(te)拉如是(shi)說》是(shi)敗筆。從他所處(chu)的(de)(de)(de)位(wei)置來(lai)看(kan)，這(zhe)首(shou)作品無疑是(shi)不成功的(de)(de)(de)；但(dan)是(shi)，施特(te)(te)(te)勞斯敏(min)銳的(de)(de)(de)創(chuang)作力(li)，熟(shu)練的(de)(de)(de)譜曲技巧，組織結構的(de)(de)(de)節儉性(xing)(xing)以及(ji)和(he)聲(sheng)色(se)彩的(de)(de)(de)獨(du)特(te)(te)(te)性(xing)(xing)，賦予這(zhe)首(shou)作品力(li)量(liang)和(he)美，自(zi)(zi)問世以來(lai)，一(yi)直取(qu)尼采而代之。施特(te)(te)(te)勞斯本人也意識(shi)到(dao)了這(zhe)一(yi)點。在(zai)法(fa)國克福(fu)最(zui)后(hou)一(yi)次排練后(hou)，他寫信給妻子說：“在(zai)我全部最(zui)重要的(de)(de)(de)作品中，它是(shi)最(zui)光彩奪目的(de)(de)(de)，形式最(zui)完美、內容最(zui)豐(feng)富、音色(se)最(zui)獨(du)特(te)(te)(te)…… 高潮迭(die)起，妙(miao)不可(ke)言(yan)！！總(zong)譜無懈(xie)可(ke)擊……”這(zhe)聽(ting)起來(lai)似有(you)自(zi)(zi)鳴得(de)意之虞，但(dan)在(zai)當(dang)時確實這(zhe)么寫了。這(zhe)或許是(shi)職業(ye)指揮家(jia)激動的(de)(de)(de)反(fan)應，而不是(shi)作曲家(jia)的(de)(de)(de)沾沾自(zi)(zi)喜。
1894年(nian)2月(yue)，施特勞(lao)斯(si)在魏瑪首次萌發用音樂草譜《查拉圖(tu)斯(si)特拉如是說(shuo)》的構想。1895年(nian)7月(yue)9日的一則(ze)日記，表(biao)明(ming)他在構思《查拉圖(tu)斯(si)特拉如是說(shuo)》。他寫道：“構思一首新的音詩：默想，靈性的感受(shou)，認識，禮(li)拜儀式，懷疑，失望。”
1895年12月7日(ri)，他開始認真創作，并(bing)于(yu)1896年7月17日(ri)完成了縮編譜(pu)。大總譜(pu)是在(zai)1896年2月4日(ri)至(zhi)1896年8月24日(ri)完成的。在(zai)極其(qi)動人壯麗(li)的日(ri)出序(xu)曲（施特勞(lao)斯這樣描繪序(xu)曲：“太陽升起來了，人進入(ru)世界，或世界融入(ru)人心中。”之后(hou)，是下(xia)列(lie)各(ge)樂章的標題(ti)：“隱居(ju)人”、“極度的渴望”、“歡樂與熱情”、“死亡之歌(ge)”、“科學”、“康復(fu)”、“舞(wu)之歌(ge)”和“夜游者之歌(ge)”。
管(guan)弦樂(le)團(tuan)包(bao)括四管(guan)制，木(mu)管(guan)樂(le)器，六(liu)支法國(guo)號，四支小(xiao)號，三支長號，兩支土(tu)巴號，兩架豎琴(qin)和一架管(guan)風琴(qin)。總(zong)譜(pu)驚人地(di)明(ming)晰(xi)易懂。施特(te)勞斯兼(jian)奏(zou)樂(le)器，取(qu)得了某種比華而不實地(di)使織體復雜化（如(ru)馬勒所做(zuo)的那樣）更(geng)好(hao)的效果。
音詩(shi)以管(guan)(guan)風琴(qin)把低(di)沉(chen)的C音延長了(le)四(si)個小節而開始，由(you)此引(yin)出(chu)了(le)大自然的動機，四(si)支(zhi)小號奏(zou)出(chu)C-G-C，接著是大調和(he)小調戲劇性地交替，由(you)定音鼓敲出(chu)雷(lei)鳴(ming)般的三連音。庫布里克（Stanles Ktlbrick）獨具(ju)慧眼(yan)，他在1968年拍攝的電影《2001年太空漫游(you)》中采用了(le)這個扣人心弦的經過句，在管(guan)(guan)風琴(qin)奏(zou)出(chu)最后一個音符(fu)時達到了(le)高潮，人在B小調中出(chu)場(chang)；
弦(xian)樂(le)(le)用震音(yin)表現出(chu)(chu)某(mou)種預兆(zhao)不祥(xiang)的(de)探索，“隱居(ju)人”顯(xian)(xian)然(ran)在探究(jiu)宗(zong)教，因為在譜(pu)例(li)16后，弱(ruo)音(yin)法(fa)國號奏(zou)(zou)出(chu)(chu)素(su)(su)歌(ge)(ge)信經(jing)的(de)主題(ti)，顯(xian)(xian)然(ran)帶有諷刺意味(wei)。接著融入施特勞(lao)斯(si)華(hua)麗的(de)管弦(xian)樂(le)(le)旋律中，由柔(rou)和(he)的(de)管風琴(qin)(qin)伴奏(zou)(zou)，弦(xian)樂(le)(le)分(fen)奏(zou)(zou)十(shi)六個聲(sheng)部。在這里，我們見(jian)到了施特勞(lao)斯(si)獨(du)有的(de)風格(ge)：通過(guo)和(he)聲(sheng)“橫向移動”的(de)方式進行大轉調(diao)(diao)。英國管和(he)獨(du)奏(zou)(zou)中提琴(qin)(qin)引(yin)出(chu)(chu)“極度的(de)渴望”，B音(yin)作為主要的(de)調(diao)(diao)性而返回，很快就由多調(diao)(diao)性經(jing)過(guo)句中的(de)大自(zi)然(ran)動機的(de)C大調(diao)(diao)與之相(xiang)對比。在這首(shou)作品問世之時，這曾引(yin)起軒(xuan)然(ran)大波。這次用管風琴(qin)(qin)奏(zou)(zou)出(chu)(chu)的(de)素(su)(su)歌(ge)(ge)圣母(mu)頌(song)歌(ge)(ge)表現宗(zong)教，但被(bei)低音(yin)弦(xian)樂(le)(le)奏(zou)(zou)出(chu)(chu)的(de)上沖的(de)主題(ti)所揀過(guo)，由此開始了“歡樂(le)(le)與熱情”的(de)段落(luo)。
長號引進(jin)了一(yi)個(ge)(ge)新的主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)，使這(zhe)個(ge)(ge)插段的熱(re)情驟減：1898年，謝德爾(er)經施特勞斯(si)同意寫了一(yi)篇(pian)分析這(zhe)首音(yin)詩的文章，將這(zhe)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)命(ming)名為“憎惡”——查拉(la)圖(tu)斯(si)特拉(la)對縱欲的抗議。紐曼(man)嘲笑(xiao)音(yin)樂可以表達(da)(da)憎惡的看法。然而，從這(zhe)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)與B調(diao)和(he)C調(diao)對抗這(zhe)種嚴(yan)謹的音(yin)樂結構的關系來(lai)看，可以看出這(zhe)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)是能表達(da)(da)憎惡的。
B小(xiao)(xiao)調(diao)(diao)調(diao)(diao)性(xing)使“死亡之(zhi)歌”的(de)織體帶上柔(rou)和(he)的(de)色調(diao)(diao)，使其隱藏在(zai)神秘(mi)中。在(zai)這里，譜例16試(shi)圖(tu)再次恢復至(zhi)高無(wu)上的(de)地(di)位(wei)。自然(ran)動(dong)機在(zai)小(xiao)(xiao)號獨奏出輝煌的(de)高潮中返回，然(ran)后陰暗(an)遮掩了光線，施特(te)勞斯以“自然(ran)與人(ren)”的(de)動(dong)機為基礎的(de)博學的(de)賦格主題表現出他對“科學”的(de)理解，并利用半音音階的(de)全部十(shi)二個音符(fu)，編成三(san)種節奏五種不(bu)同的(de)調(diao)(diao)性(xing)。
但是，他沒有讓這種(zhong)憂(you)郁的(de)調子持(chi)續很久。譜(pu)例16振奮起(qi)來，進入(ru)了“康(kang)復”詼諧曲。盡管譜(pu)例17幾(ji)番努力，以重申科學(xue)的(de)嚴肅性，然而，在人的(de)精神(shen)充溢中，它沒有這種(zhong)機會，最后(hou)它變成降e調的(de)豎笛奏出的(de)《悌爾的(de)惡(e)作(zuo)劇》。一系列顫(zhan)音和(he)小號聲重復著自然動機，表現(xian)了喧(xuan)鬧的(de)場面(mian)，將(jiang)音樂轉到C大調的(de)，表現(xian)超(chao)人跳舞的(de)“舞之(zhi)歌(ge)”的(de)邊緣。
施(shi)特勞斯(si)在(zai)“舞之歌”這個關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)樂(le)章里，第一次(ci)(ci)用(yong)悠揚的(de)(de)(de)(de)獨奏(zou)小提琴(qin)和(he)幽默的(de)(de)(de)(de)雙簧(huang)管奏(zou)出維(wei)也納圓舞曲(qu)。這是無可辯駁的(de)(de)(de)(de)證據，證明施(shi)特勞斯(si)沒有讓(rang)塔奇曼抓(zhua)到把(ba)柄(bing)來攻擊他贊同超人哲學。你能想像超人在(zai)舞場跳圓舞曲(qu)嗎？把(ba)毫(hao)不相關(guan)的(de)(de)(de)(de)事結合在(zai)一起很有說服力，表(biao)現了巴伐利(li)亞人毫(hao)不夸張的(de)(de)(de)(de)幽默。附帶一句，圓舞曲(qu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題是自然(ran)與人的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題另(ling)一次(ci)(ci)天衣無縫的(de)(de)(de)(de)結合。雙簧(huang)管主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)前三(san)個音符是自然(ran)動(dong)機(ji)，另(ling)外四(si)個音符屬于譜例16；
為十七個聲部的(de)(de)弦樂和兩(liang)架豎(shu)琴譜(pu)(pu)成的(de)(de)迷人的(de)(de)總(zong)譜(pu)(pu)，最(zui)終讓位給(gei)“康復”插(cha)段的(de)(de)酒神贊(zan)歌(ge)舞曲的(de)(de)返(fan)回，接著出現了(le)構想非凡的(de)(de)發(fa)展部，其(qi)中自(zi)然(ran)動(dong)(dong)機(ji)與人的(de)(de)主題（譜(pu)(pu)例16）兩(liang)種相(xiang)對的(de)(de)調(diao)(diao)性反(fan)復相(xiang)互取(qu)代，隨著舞曲的(de)(de)節奏(zou)逐漸(jian)熱烈起來，盡管“憎(zeng)惡”的(de)(de)動(dong)(dong)機(ji)（譜(pu)(pu)例17）不斷粗暴地(di)插(cha)入。譜(pu)(pu)例16的(de)(de)一個意氣洋(yang)洋(yang)的(de)(de)陳述，將舞曲帶(dai)到(dao)C大調(diao)(diao)自(zi)然(ran)動(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)高潮，在(zai)那里與譜(pu)(pu)例18匯合(he)。但是，在(zai)“夜游者之歌(ge)”夜半鐘(zhong)聲敲響的(de)(de)時候，主導著全曲的(de)(de)是譜(pu)(pu)例17。
查拉(la)圖斯特拉(la)在(zai)詩中，以一(yi)種(zhong)敬畏和狂(kuang)喜(xi)的(de)(de)奇異復(fu)雜的(de)(de)心理(li)，表達著戰勝災禍的(de)(de)勝利喜(xi)悅。在(zai)音詩中，鐘(zhong)聲的(de)(de)轟鳴(ming)慢(man)慢(man)壓倒了譜(pu)例17的(de)(de)表現力(li)。調(diao)性也從強烈(lie)的(de)(de)C調(diao)滑(hua)到柔和的(de)(de)小夜(ye)曲般的(de)(de)B大(da)調(diao)了。
人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)（譜例(li)16）作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)個對位旋(xuan)律用巴(ba)松管奏(zou)(zou)出(chu)，“憎惡”的(de)(de)(de)動機最(zui)(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)次插入，但是(shi)(shi)很弱的(de)(de)(de)尾聲的(de)(de)(de)和(he)(he)聲，把一(yi)(yi)(yi)切沖突的(de)(de)(de)痕跡都抹去了(le)，沖突成了(le)一(yi)(yi)(yi)種遙遠的(de)(de)(de)記(ji)憶，所能聽到的(de)(de)(de)，只剩下代表人(ren)和(he)(he)自然尚未解(jie)決(jue)的(de)(de)(de)基本沖突，B調和(he)(he)C調。長號和(he)(he)低(di)音(yin)(yin)提琴奏(zou)(zou)出(chu)C 調的(de)(de)(de)自然主(zhu)題(ti)，與B大調遙遠的(de)(de)(de)木管樂器的(de)(de)(de)高(gao)和(he)(he)弦相交替，但我(wo)們聽到的(de)(de)(de)最(zui)(zui)后(hou)樂音(yin)(yin)，是(shi)(shi)大提琴撥(bo)奏(zou)(zou)和(he)(he)低(di)音(yin)(yin)聲部的(de)(de)(de)自然主(zhu)題(ti)。
在《悌爾(er)的惡作劇(ju)》和《唐吉訶德》中，人(ren)(ren)們對劇(ju)情的了(le)解(jie)增(zeng)加(jia)了(le)音樂的欣(xin)賞性，而人(ren)(ren)們在聆(ling)聽《查拉(la)圖(tu)(tu)斯(si)特(te)(te)拉(la)如是(shi)說(shuo)》時，甚至連“標題”是(shi)什么也(ye)沒必要(yao)記住。《查拉(la)圖(tu)(tu)斯(si)特(te)(te)拉(la)如是(shi)說(shuo)》備受人(ren)(ren)們的青睞絕非偶然(ran)，在《2001年太(tai)空漫游(you)》之前，《查拉(la)圖(tu)(tu)斯(si)特(te)(te)拉(la)如是(shi)說(shuo)》就開(kai)始(shi)享有盛名了(le)。
這首作品(pin)(pin)的難度嚇不(bu)倒當今專業管(guan)弦樂團和指揮家，他(ta)(ta)們喜歡挑(tiao)戰，喜歡總譜。我想聽眾不(bu)了(le)解(jie)，也(ye)(ye)不(bu)關心(xin)尼采和查拉圖(tu)斯特(te)拉是(shi)何許人(ren)也(ye)(ye)。他(ta)(ta)們聽到的是(shi)音色豐富(fu)、激動人(ren)心(xin)、有(you)創新精(jing)神(shen)的音樂，曲調詼(hui)諧、有(you)力，感人(ren)至深，旋律很有(you)生(sheng)命力。對(dui)他(ta)(ta)們來(lai)說，這首作品(pin)(pin)是(shi)《理查·施特(te)勞斯如是(shi)說》。
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